Pierre Teilhard de Chardin SJ (am 1. Mai 1881 - am 10. April 1955) war ein französischer Philosoph und der Jesuitenpriester, der sich als ein Paläontologe und Geologe ausgebildet hat und an der Entdeckung des Pekinger Mannes und in der weiteren Untersuchung der angenommenen Entdeckung des betrügerischen Piltdown Mannes teilgenommen hat. Teilhard hat sich die Idee vom Omega-Punkt vorgestellt und hat das Konzept von Vladimir Vernadsky von Noosphere entwickelt. Einige seiner Ideen sind in Konflikt mit Magisterium der katholischen Kirche eingetreten, und mehrere seiner Bücher wurden getadelt.

Das primäre Buch von Teilhard, Das Phänomen des Mannes, hat eine umfassende Rechnung des Entfaltens des Weltalls dargelegt. Er hat traditionelle Interpretationen der Entwicklung im Buch der Entstehung für eine weniger strenge Interpretation aufgegeben. Das hat bestimmten Beamten in der römischen Kurie und in seiner eigenen Ordnung missfallen, wer gedacht hat, dass es die Doktrin der vom Heiligen Augustine entwickelten Erbsünde untergraben hat. Der Position von Teilhard wurde von seinen Kirchvorgesetzten entgegengesetzt, und etwas von seiner Arbeit wurde Veröffentlichung während seiner Lebenszeit durch das römische Heilige Büro bestritten. Die 1950-Enzyklika Humani generis hat mehrere der Meinungen von Teilhard verurteilt, während sie andere Fragen offen gelassen hat. Jedoch sind einige von den Ansichten von Teilhard einflussreich in den Reformen des Zweiten Vatikaner Rats geworden. Mehr kürzlich hat Papst John Paul II eine positive Einstellung zu einigen von den Ideen von Teilhard angezeigt. 2009 hat Papst Benedict XVI die Idee von Teilhard vom Weltall als ein "lebender Gastgeber" gelobt.

Leben

Frühe Jahre

Pierre Teilhard de Chardin ist im Schloss von Sarcenat an Orcines, in der Nähe von Clermont-Ferrand, Frankreich am 1. Mai 1881 geboren gewesen. Auf der Seite von Teilhard wird er von einer alten Familie von Amtsrichtern von Auvergne hinuntergestiegen, der in Murat, Cantal entsteht, und auf der Seite von de Chardin wird er von einer Familie hinuntergestiegen, die unter Louis XVIII geadelt wurde. Er war von elf Kindern viert. Sein Vater, Emmanuel Teilhard (1844-1932), ein Amateurnaturforscher, haben Steine, Kerbtiere und Werke gesammelt, und haben die Beobachtung der Natur im Haushalt gefördert. Die Spiritualität von Pierre Teilhard wurde von seiner Mutter, Berthe de Dompiere erweckt. Als er 12 Jahre alt war, ist er zur Jesuitenuniversität von Mongré in Villefranche-sur-Saône gegangen, wo er Vordiplome der Philosophie und Mathematik vollendet hat. Dann, 1899, ist er ins Jesuitennoviziat an Aix-en-Provence eingegangen, wo er eine philosophische, theologische und geistige Karriere begonnen hat.

Bezüglich des Sommers 1901 haben die Waldeck-Rousseau Gesetze, die die Eigenschaften der kongregationalistischen Vereinigungen vorgelegt haben, Kontrolle festzusetzen, einige der Jesuiten aufgefordert, sich im Vereinigten Königreich zu verbannen. Junge Jesuitenstudenten haben ihre Studien im Trikot fortgesetzt. Inzwischen hat Teilhard ein Lizenziat in der Literatur in Caen 1902 verdient.

Akademische Karriere

Von 1905 bis 1908 hat er Physik und Chemie in Kairo, Ägypten in der Jesuitenuniversität der Heiligen Familie unterrichtet. Er hat geschrieben "..., dass es das Blenden des Ostens vorausgesehen und getrunken gierig... in seinen Lichtern, seiner Vegetation, seiner Fauna und seinen Wüsten ist." (Briefe von Ägypten (1905-1908) — Éditions Aubier)

Teilhard hat Theologie in Hastings, in Sussex (das Vereinigte Königreich) von 1908 bis 1912 studiert. Dort hat er seine wissenschaftlichen, philosophischen und theologischen Kenntnisse im Licht der Evolution synthetisiert. Sein Lesen von L'Évolution Créatrice (Die Kreative Evolution) durch Henri Bergson war, er, hat der "Katalysator eines Feuers gesagt, das bereits sein Herz und seinen Geist verschlungen hat." Seine Ansichten auf der Evolution und Religion haben besonders den evolutionären Biologen Theodosius Dobzhansky begeistert. Teilhard wurde ein Priester am 24. August 1911, im Alter von 30 ordiniert.

Paläontologie

Von 1912 bis 1914 hat Teilhard im Paläontologie-Laboratorium des Musée National d'Histoire Naturelle in Paris gearbeitet, die Säugetiere der mittleren Tertiären Periode studierend. Später hat er anderswohin in Europa studiert. Im Juni 1912 hat er einen Teil der ursprünglichen grabenden Mannschaft, mit Arthur Smith Woodward und Charles Dawson gebildet, um Anschlußuntersuchungen an der Seite von Piltdown, nach der Entdeckung der ersten Bruchstücke des Piltdown (betrügerischen) "Mannes" durchzuführen. Professor Marcellin Boule (Fachmann in Neandertalerstudien), wer so früh, wie 1915 scharfsinnig die Nichthominide-Ursprünge von Piltdown erkannt hat, findet, hat allmählich Teilhard zur menschlichen Paläontologie geführt. Am Institut des Museums für die Menschliche Paläontologie ist er ein Freund von Henri Breuil geworden und hat mit ihm 1913 teilgenommen, in Ausgrabungen im gemalten vorgeschichtlichen drückt den Nordwesten Spaniens an der Höhle von Castillo ein.

Dienst im ersten Weltkrieg

Mobilisiert im Dezember 1914 hat Teilhard im Ersten Weltkrieg als ein Tragbahre-Träger in den 8. marokkanischen Gewehren gedient. Für seine Tapferkeit hat er mehrere Zitate einschließlich Médaille militaire und der Ehrenlegion erhalten.

Im Laufe dieser Jahre des Krieges hat er sein Nachdenken in seinen Tagebüchern und in Briefen an seinen Vetter, Marguerite Teillard-Chambon entwickelt, die sie später in ein Buch editiert hat: Genèse d'une pensée (Entstehung eines Gedankens). Er hat später gestanden: "... der Krieg war eine Sitzung... mit dem Absoluten." 1916 hat er seinen ersten Aufsatz geschrieben: La Vie Cosmique (Kosmisches Leben), wo sein wissenschaftlicher und philosophischer Gedanke ebenso sein mystisches Leben offenbart wurde. Er hat seine ernsten Gelübde als ein Jesuit in Sainte Foy lès Lyon am 26. Mai 1918 während einer Erlaubnis ausgesprochen. Im August 1919, im Trikot, würde er Puissance spirituelle de la Matière (die geistige Macht der Sache) schreiben. Die ganzen Aufsätze, die zwischen 1916 und 1919 geschrieben sind, werden laut der folgenden Titel veröffentlicht:

• Ecrits du temps de la Guerre (Geschrieben in der Zeit des Krieges) (TXII von ganzen Arbeiten) - Editions du Seuil
• Genèse d'une pensée (Briefe von 1914 bis 1918) - Ausgaben Grasset

Teilhard ist an Sorbonne drei Einheitsgraden der Naturwissenschaft gefolgt: Geologie, Botanik und Zoologie. Seine These hat von den Säugetieren des niedrigeren Eozäns der Franzosen und ihres stratigraphy gehandelt. Nach 1920 hat er in der Geologie am katholischen Institut für Paris gelesen, ist dann ein Helfer-Professor geworden, ein Wissenschaftsdoktorat 1922 gewährt.

Forschung in China

1923 ist er nach China mit dem Vater Emile Licent gereist, der in Tianjin für ein bedeutendes Laboratorium verantwortlich war, das mit dem Museum für Naturgeschichte in Paris und dem Laboratorium von Marcellin Boule zusammenarbeitet. Licent hat beträchtliche grundlegende Arbeit im Zusammenhang mit Missionaren ausgeführt, die Beobachtungen einer wissenschaftlichen Natur in ihrer Freizeit angesammelt haben. Er war als  bekannt (pinyin: Dérìjìn) in China.

Teilhard hat mehrere Aufsätze, einschließlich La Messe sur le Monde (die Masse auf der Welt) in der Ordos-Wüste geschrieben. Im folgenden Jahr hat er fortgesetzt, am katholischen Institut zu lesen, und hat an einem Zyklus von Konferenzen für die Studenten der Schulen der Ingenieure teilgenommen. Zwei theologische Aufsätze auf der Erbsünde, die" einem Theologen auf seiner Bitte auf einer rein persönlichen Basis gesandt ist, wurden falsch verstanden.

• Juli 1920: Böschung, Rédemption und Géocentrie (Fall, Redemption und Geocentry)
• Frühling 1922: Notes sur quelques représentations historiques possibles du Péché originel (Zeichen auf wenigen möglichen historischen Darstellungen der Erbsünde) (Arbeiten, Wälzer X)

Die Kirche hat verlangt, dass er sein Konferieren am katholischen Institut aufgegeben hat und seine geologische Forschung in China fortgesetzt hat.

Teilhard ist wieder nach China im April 1926 gereist. Er würde dort mehr oder weniger zwanzig Jahre mit vielen Reisen weltweit bleiben. Er hat sich bis 1932 in Tientsin mit Emile Licent dann in Peking niedergelassen. Von 1926 bis 1935 hat Teilhard fünf geologische Forschungsentdeckungsreisen in China gemacht. Sie haben ihm ermöglicht, eine allgemeine geologische Karte Chinas einzusetzen.

1926: Fr. Vorgesetzte von de Chardin in der Jesuitenordnung haben ihm verboten, länger zu unterrichten.

In 1926-1927 nach einer verpassten Kampagne in Gansu ist er im Tal von Sang-Kan-Ho in der Nähe von Kalgan (Zhangjiakou) gereist und hat eine Tour in der Östlichen Mongolei gemacht. Er hat Le Milieu Divin (das Gottesmedium) geschrieben. Teilhard hat die ersten Seiten seiner Hauptarbeit Le Phénomène humain (Das Menschliche Phänomen) vorbereitet.

1927: Heiliger Stuhl hat das Imprimatur für sein Buch Le Milieu Divin abgelehnt.

Er hat sich den andauernden Ausgrabungen der Pekinger Mann-Seite an Zhoukoudian als ein Berater 1926 angeschlossen und hat in der Rolle für das Cenozoic Forschungslabor des Geologischen Überblicks über China im Anschluss an seine Gründung 1928 weitergemacht.

Er hat in Manchuria mit Emile Licent gewohnt, ist dann in Westlichem Shansi (Shanxi) und nördlichem Shensi (Shaanxi) mit dem chinesischen Paläontologen C. C. Young und mit Davidson Schwarz, Vorsitzender des Geologischen Überblicks über China geblieben.

Nach einer Tour in Manchuria im Gebiet von Großem Khingan mit chinesischen Geologen hat sich Teilhard der Mannschaft der amerikanischen Entdeckungsreise Zentrum-Asien in Gobi organisiert im Juni und Juli durch das amerikanische Museum der Naturgeschichte mit Roy Chapman Andrews angeschlossen.

Henri Breuil und Teilhard haben entdeckt, dass der Pekinger Mann, der nächste Verwandte von Pithecanthropus von Java, ein "faber" (Arbeiter von Steinen und Kontrolleur des Feuers) war. Teilhard hat L'Esprit de la Terre (der Geist der Erde) geschrieben.

Teilhard hat als ein Wissenschaftler an berühmtem "Croisiere Jaune" oder "Gelber Vergnügungsreise teilgenommen, die" von Andre Citroen in Zentralasien finanziert ist. Nordwestlich von Peking in Kalgan hat er sich der chinesischen Gruppe angeschlossen, die sich dem zweiten Teil der Mannschaft, der Gruppe von Pamir in Aksu angeschlossen hat. Er ist mit seinen Kollegen seit mehreren Monaten in Urumqi, Kapital von Sinkiang geblieben. Im nächsten Jahr hat der chinajapanische Krieg (1937-1945) begonnen.

1933: Rom hat ihm befohlen, seinen Posten in Paris aufzugeben.

Teilhard hat mehrere Erforschungen im Süden Chinas übernommen. Er ist in den Tälern des Flusses Jangtse und Szechuan (Sichuan) 1934, dann, im nächsten Jahr, in Kwang-If und Guangdong gereist. Die Beziehung mit Marcellin Boule wurde gestört; das Museum hat seine Finanzierung geschnitten mit der Begründung, dass Teilhard mehr für den chinesischen Geologischen Dienst gearbeitet hat als für das Museum.

Während aller dieser Jahre hat Teilhard stark zur Verfassung eines internationalen Netzes der Forschung in der menschlichen mit der ganzen Ost- und Südostzone des asiatischen Kontinents verbundenen Paläontologie beigetragen. Er würde besonders in dieser Aufgabe mit zwei Freunden, dem englischen/kanadischen Davidson Schwarz und der Scot George B. Barbour vereinigt. Oft würde er Frankreich oder die Vereinigten Staaten besuchen, um nur diese Länder zu verlassen, um auf weiteren Entdeckungsreisen zu gehen.

Weltreisen

Von 1927-1928 Teilhard ist in Frankreich geblieben, das in Paris gestützt ist. Er ist nach Leuven, Belgien, nach Cantal, und zu Ariège, Frankreich gereist. Zwischen mehreren Artikeln in Rezensionen hat er neue Leute wie Paul Valéry und Bruno de Solages getroffen, die ihm in Problemen mit der katholischen Kirche helfen sollten.

Auf eine Einladung von Henry de Monfreid antwortend, hat Teilhard eine Reise von zwei Monaten in Obock in Harrar und in Somalia mit seinem Kollegen Pierre Lamarre, Geologen vor dem Einschiffen in Djibouti übernommen, um zu Tianjin zurückzukehren. Während in China Teilhard eine tiefe und persönliche Freundschaft mit Lucile Swan entwickelt hat.

Von 1930-1931 Teilhard ist in Frankreich und in den Vereinigten Staaten geblieben. Während einer Konferenz in Paris hat Teilhard festgesetzt: "Für die Beobachter der Zukunft wird das größte Ereignis das plötzliche Äußere eines gesammelten humanen Gewissens und einer menschlichen Arbeit sein, um zu machen."

Von 1932-1933 hat er begonnen, Leute zu treffen, um Probleme mit der Kongregation für die Doktrin des Glaubens, bezüglich Le Milieu Divin und L'Esprit de la Terre zu klären. Er hat Helmut de Terra, einen deutschen Geologen im Internationalen Geologie-Kongress in Washington, Bezirk getroffen

Teilhard hat an der 1935-Entdeckungsreise des Yale-Cambridges im nördlichen und zentralen Indien mit dem Geologen Helmut de Terra und Patterson teilgenommen, der ihre Annahmen auf Paläolithischen Indianerzivilisationen in Kaschmir und dem Salz-Reihe-Tal nachgeprüft hat.

Er hat dann einen kurzen Aufenthalt in Java auf der Einladung von Professor Ralph van Koenigswald zur Seite des javanischen Mannes gemacht. Eine zweite Hirnschale, mehr abgeschlossen, wurde entdeckt. Dieser holländische Paläontologe hatte (1933) einen Zahn in einem chinesischen Apotheker-Geschäft 1934 gefunden, dass er geglaubt hat, hat einem riesigen hohen Menschenaffen gehört, der vor ungefähr einer halben Million Jahren gelebt hat.

1937 hat Teilhard Le Phénomène spirituel (Das Phänomen des Geistes) an Bord das Boot die Kaiserin Japans geschrieben, wo er den Radscha von Sarawak getroffen hat. Das Schiff hat ihm in die Vereinigten Staaten befördert. Er hat die Medaille von Mendel erhalten, die von der Universität von Villanova während des Kongresses Philadelphias als Anerkennung für seine Arbeiten an der menschlichen Paläontologie gewährt ist. Er hat eine Rede über die Evolution, Ursprünge und das Schicksal des Mannes gemacht. Die New York Times ist miteinander gegangen am 19. März 1937 hat Teilhard als der Jesuit präsentiert, der gemeint hat, dass Mann von Affen hinuntergestiegen ist. Einige Tage später sollte ihm die Unterscheidung von Arzt Honoris Causa von der Bostoner Universität gewährt werden. Nach der Ankunft in diese Stadt wurde ihm gesagt, dass der Preis annulliert worden war.

1939: Rom hat seine Arbeit L'Energie Humaine verboten.

Er ist dann in Frankreich geblieben, wo er durch Sumpffieber unbeweglich gemacht wurde. Während seiner Rückreise nach Peking hat er L'Energie spirituelle de la Souffrance (Geistige Energie des Leidens) (Ganze Arbeiten, Wälzer VII) geschrieben.

1941: de Chardin hat nach Rom seine wichtigste Arbeit Le Phenomena Humaine vorgelegt.

1947: Rom hat ihm verboten, zu schreiben oder auf philosophischen Themen zu unterrichten.

1948: de Chardin wurde nach Rom vom Vorgesetzten General der Jesuiten genannt, die zu gehofft

haben

erwerben Sie Erlaubnis vom Heiligen Stuhl für die Veröffentlichung seiner wichtigsten Arbeit Le

Phénomène Humain. Aber das Verbot, um es ausgegeben 1944 zu veröffentlichen, wurde wieder erneuert.

Teilhard wurde auch verboten, einen lehrenden Posten im College de France zu nehmen.

1949: Erlaubnis, Le Groupe Zoologique zu veröffentlichen, wurde verweigert.

1950: de Chardin wurde zur französischen Akademie von Wissenschaften genannt.

1955: von seinen Vorgesetzten verbotener de Chardin, dem "Internationalen Kongress von beizuwohnen

Paläontologie".

1957: Die Höchste Autorität des Heiligen Büros in einer Verordnung datiert am 15. November 1957, hat den verboten

Arbeiten von de Chardin, der in Bibliotheken, einschließlich derjenigen von religiösen Instituten zu behalten ist. Seine Bücher

sollten

in katholischen Buchhandlungen nicht verkauft werden und sollten auf anderen Sprachen nicht übersetzt werden.

1958: Im April dieses Jahres, aller Jesuitenveröffentlichungen in Spanien ("Razón y Fe", "Sal Terrae",

"Estudios de Deusto") usw., hat eine Benachrichtigung von den Spaniern getragen, die der Jesuiten, das de provinziell

sind

Die Arbeiten von Chardin waren in Spanisch ohne vorherige kirchliche Überprüfung und in veröffentlicht worden

Widerstand der Verordnungen des Heiligen Stuhls.

1962: Eine Verordnung des Heiligen Büros hat am 30. Juni unter der Autorität von Papst John XX III datiert.

gewarnt das "... es ist das in philosophischen und theologischen Sachen, vorerwähnte Arbeiten offensichtlich (de

Chardin) sind von Zweideutigkeiten oder eher von ernsten Fehlern angefüllt, die katholischen verletzen

Doktrin. Deshalb... der Hochwürdige. Väter des Heiligen Büros drängen alle Üblichen, Vorgesetzte und

Rektoren..., um, besonders die Meinungen des Jungen gegen die Gefahren des effektiv zu schützen

Arbeiten von Fr. Teilhard de Chardin und seine Anhänger". (Automatisches Buchungssystem, am 6. Aug 1962).

1963: Der Vicariate Roms (hat eine Diözese im Namen Pope Pauls VI durch seinen Grundsätzlichen Pfarrer geherrscht)

in einer Verordnung datiert am 30. September, hat verlangt, dass katholische Buchhändler in Rom, zurückziehen sollte

vom Umlauf die Arbeiten von de Chardin, zusammen mit jenen Büchern, die seinen falschen bevorzugen

Doktrinen. Der Text dieses Dokumentes wurde in täglicher L'Aurore aus Paris, datiert am 2. Okt 1963, veröffentlicht

und wurde in Nouvelles de Chretiente, l0 Okt 1963, p wieder hervorgebracht. 35.

Tod

Pierre Teilhard de Chardin ist in New York City gestorben, wo er im Wohnsitz an der Jesuitenkirche von St. Ignatius von Loyola, Park Avenue war. Am 15. März 1955, im Haus seines Diplomat-Vetters Jean de Lagarde, hat Teilhard Freunden gesagt, dass er gehofft hat, dass er am Ostersonntag sterben würde. Am Ostersonntag-Abend vom 10. April 1955, während einer belebten Diskussion an der Wohnung von Rhoda de Terra, seinem persönlichen Helfer seit 1949, war der 73-jährige Priester felled durch eine Herzbeschlagnahme; Bewusstsein für einen Moment wiedergewinnend, ist er ein paar Minuten später gestorben. Er wurde im Friedhof für die New Yorker Provinz der Jesuiten am Jesuitennoviziat, St. Andreas auf der Hudson in Poughkeepsie, Hinterland New York begraben.

Meinungsverschiedenheit mit Kirchbeamten

1925 wurde Teilhard vom Vorgesetzten Jesuitengeneral Vladimir Ledochowski befohlen, seine lehrende Position in Frankreich zu verlassen und eine Behauptung zu unterzeichnen, die seine umstrittenen Behauptungen bezüglich der Doktrin der Erbsünde zurückzieht. Anstatt die Jesuitenordnung zu verlassen, hat Teilhard die Behauptung unterzeichnet und ist nach China abgereist.

Das war von einer Reihe von Verurteilungen durch bestimmte kirchliche Beamte erst, die bis lange nachdem dem Tod von Teilhard weitermachen würden. Der Höhepunkt dieser Verurteilungen war 1962 monitum (Verweis) des Heiligen Büros, seine Arbeiten verurteilend. Vom monitum:

Die Schriften von Teilhard haben aber fortgesetzt — nicht öffentlich zu zirkulieren, weil er und die Jesuiten ihre Engagements zur Folgsamkeit, aber in Mimeographen beobachtet haben, die nur privat, innerhalb der Jesuiten, unter Theologen und Gelehrten für die Diskussion, Debatte und Kritik in Umlauf gesetzt wurden.

Da Zeit gegangen ist, ist es geschienen, dass die Arbeiten von Teilhard angesehen vorteilhafter innerhalb der Kirche allmählich wurden. Zum Beispiel, am 10. Juni 1981, hat Kardinal Agostino Casaroli über die Titelseite der Vatikaner Zeitung, l'Osservatore Romano geschrieben: