Prädestination, in der Theologie, ist die Doktrin, dass alle Ereignisse vom Gott gewünscht worden sind. John Calvin hat biblische Prädestination interpretiert, um zu bedeuten, dass Gott ewige Verdammung für einige Menschen und Erlösung für andere gewünscht hat. Erklärungen der Prädestination bemühen sich häufig, das so genannte "Paradox der Willensfreiheit zu richten," wodurch die Allwissenheit des Gottes unvereinbar mit der menschlichen Willensfreiheit scheint.

Gegenübergestellt mit anderen Arten des Determinismus

Prädestination ist das Gottesvorherbestimmen oder die Vorkenntnisse von allem, was geschehen wird; hinsichtlich der Erlösung von einigen und nicht anderen. Es ist besonders mit den Lehren von John Calvin vereinigt worden.

Prädestination kann manchmal verwendet werden, um sich auf anderen, materialistisch, Spiritualist, nichttheistische oder polytheistische Ideen von Determinismus, Schicksal, Schicksal, Schicksal oder adrsta zu beziehen. Solcher Glaube oder philosophische Systeme können meinen, dass jedes Ergebnis schließlich durch die komplizierte Wechselwirkung von vielfachen, vielleicht immanent, vielleicht unpersönlich, vielleicht gleiche Kräfte, aber nicht das Problem einer bewussten Wahl eines Schöpfers bestimmt wird.

Zum Beispiel können einige von der Prädestination von einer rein physischen Perspektive, solcher als in einer Diskussion der Zeitreise sprechen. In diesem Fall, anstatt sich auf das Leben nach dem Tod zu beziehen, bezieht sich Prädestination auf irgendwelche Ereignisse, die in der Zukunft vorkommen werden. In einem prädestinierten Weltall ist die Zukunft der ordinierte Satz des unveränderlichen und nur Gottes von Ereignissen kann vielleicht vorkommen; in einem nichtprädestinierten Weltall ist die Zukunft veränderlich. Im chinesischen Buddhismus ist Prädestination eine Übersetzung von yuanfen, der die Existenz oder Beteiligung einer Gottheit nicht notwendigerweise einbezieht. Die Prädestination in diesem Sinn übernimmt eine sehr wörtliche Bedeutung: Prä-(vorher) und Schicksal, in einer aufrichtigen Weise anzuzeigen, dass einige Ereignisse bestimmt scheinen zu geschehen. Der Begriff wird häufig jedoch gebraucht, um Beziehungen statt aller Ereignisse im Allgemeinen zu beschreiben.

Schließlich, antithetisch zum Determinismus jeder Art sind Theorien des Weltalls, die behaupten, dass jedes Ergebnis schließlich unvorhersehbar ist. Die ludibrium des Glücks, der Chance oder der Verwirrungstheorie haben Determinist-Implikationen als eine logische Folge der Idee von der Voraussagbarkeit. Aber Prädestination bezieht sich gewöhnlich auf einen spezifisch religiösen Typ des Determinismus, besonders wenn gefunden in verschiedenen monotheistischen Systemen, wo Allwissenheit dem Gott, einschließlich des Christentums und des Islams zugeschrieben wird.

Prädestination und Allwissenheit

Die Diskussion der Prädestination ist gewöhnlich mit Rücksicht dessen verbunden, ob Gott allwissend, oder ewig ist oder atemporal (frei von Beschränkungen der Zeit oder sogar Kausalität). In Bezug auf diese Ideen kann Gott die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sehen, so dass Gott effektiv die Zukunft weiß. Wenn der Gott in einem Sinn vorzeitig weiß, was geschehen wird, dann werden Ereignisse im Weltall aus dem Gesichtspunkt des Gottes effektiv vorher bestimmt. Das ist eine Form des Determinismus, aber nicht der Prädestination, da der letzte Begriff andeutet, dass Gott wirklich bestimmt (aber nicht einfach gesehen hat) im Voraus das Schicksal von Wesen.

Innerhalb des Christentums gibt es beträchtliche Unstimmigkeit über die Rolle des Gottes im Setzen äußerster Schicksale (d. h. ewiges Leben oder ewige Verdammung). Christen, die Lehrern wie John Calvin allgemein folgen, akzeptieren, dass Gott allein die ewigen Bestimmungsörter jeder Person ohne Rücksicht auf die Wahlen des Mannes entscheidet, so dass ihre zukünftigen Handlungen oder Glaube gemäß der Wahl des Gottes (Römer 9:14-16) folgen. Eine sich abhebende christliche Ansicht erhält aufrecht, dass Gott über alle Dinge völlig souverän ist, aber dass er beschlossen hat, jede individuelle Selbstbestimmungswillensfreiheit durch die prevenient Gnade zu geben. Klassisch wird diese Ansicht Arminianism genannt, der meint, dass jede Person im Stande ist, das Angebot des Gottes der Erlösung zu akzeptieren oder zurückzuweisen, und folglich Gott der Wahl des Mannes erlaubt, Erlösung (John 3:16-18) zu bestimmen.

Judentum kann die Möglichkeit akzeptieren, dass Gott atemporal ist; einige Formen der jüdischen Theologie unterrichten das eigentlich als ein Grundsatz des Glaubens, während andere Formen des Judentums nicht tun. Juden können den Begriff Allwissenheit oder Vorordination als eine Folgeerscheinung der Allwissenheit gebrauchen, aber normalerweise die Idee von der Prädestination als unvereinbar seiend mit der Willensfreiheit und Verantwortung moralischer Agenten zurückweisen, und es hat deshalb keinen Platz in ihrer Religion.

Der Islam hat traditionell starke Ansichten von der Prädestination, die einigen ähnlich ist, die im Christentum gefunden sind. Im Islam weiß Allah, was auserlesene Menschen dabei sind zu machen und die Verwirklichung der Folgen jener Wahlen erlaubt, die auf seinen Attributen der Justiz und Gnade gestützt sind. Moslems glauben, dass Allah wörtlich atemporal, ewig und allwissend ist.

In der Philosophie, der Beziehung zwischen Vorkenntnissen und Prädestination ist ein Hauptteil des Paradoxes von Newcomb.

Prädestination und Zeit

Mehrere spekulative Ideen sind erschienen, die versuchen, die Beziehung zwischen Zeit und Ewigkeit zu erklären, die das Beziehen auf das Thema der Prädestination haben. Etwas Rücksicht die ganze Spekulation über die Prädestination und seine Implikationen als alle gleich, schädlich, und beleidigend dem Gott.

Eine allgemeine vorkantische Idee der Zeit und Ewigkeit, beschreibt "Ewigkeit" als eine trans-zeitliche Weise, - solch zu sein, dass alle Momente der Zeit in einer Sinngegenwart in der Ewigkeit sind. Gott blickt in den Bereich der zeitlichen Wirklichkeit von der Außenseite seiner, als ob es eine Oberfläche oder eine ausgestreckte Linie war: Die Ränder, oder dessen Enden dem Gott "völlig sichtbar" sind, so dass Er in einem etwas räumlichen hinsichtlich der Zeit "allgegenwärtigen" Sinn ist. In solch einer spekulativen Ansicht, der Vergangenheit, ist Gegenwart und Zukunft alle in einem Sinn präsentieren gleichzeitig in der ewigen Perspektive des Gottes. Aus einem zeitlichen Gesichtspunkt scheint die Vergangenheit zu verschwinden, und die Zukunft besteht nicht noch, und Gott scheint immer, vom Moment bis zum Moment zu handeln. Aber von einer ewigen Perspektive gibt es nichts Zeitliches über die Zeit. Nichtdeterminismus ist auf solch einer Ansicht nicht möglich, aber Prädestination kann ausgeschlossen werden, wenn das Glaube-System die direkte Einmischung des nichtzeitlichen Gottes und das zeitliche Flugzeug der Existenz nicht erlaubt.

Einige Glaube-Systeme berücksichtigen die Möglichkeit, dass nur Gott und der gegenwärtige Zeitpunkt die Summe dessen ist, was "echt" ist. Die Vergangenheit dauert nur auf seinen Effekten an, und die Zukunft besteht noch nicht, und so ist nur die Gegenwart direkt kenntlich. Weiter, wie man wagt, ist die "Ewigkeit" des Gottes von einigen für das Verstehen nicht zugänglich, und deshalb kann keine Spekulation bedeutungsvoll darauf basieren.

Dennoch können diese Glaube-Systeme eine Idee von der Entscheidung des Gottes behalten, die ewig die Gegenwart oder Zukunft im Sinne der Entscheidung des Gottes bestimmt, die, oder "transzendental notwendig" für die ganze Existenz logisch vorherig ist. Zeit ist nicht ein "Ding", aber eher, eine Folge der Kreuzungen der mannigfaltigen Zwecke des Gottes, die in der Entwicklung offenbaren werden. Zeit ist die Folge von Ereignissen, die als Momente durch eine absichtliche, geistige Tat identifiziert sind, ein Ereignis abgesondert von einem anderen zu setzen und ihre Beziehung zu einander zu bemerken - aber sonst besteht Zeit als nicht zu vereinfachende, getrennte Momente nicht. Zeit ist zusammenhängend, weil Gott durchweg gemäß seinem eigenen Charakter handelt.

Starke Predestinarian-Ansichten sind durch diese Annahmen grundsätzlich unbeeinträchtigt, weil starke Prädestination auf die Kenntnisse des Gottes von Sich und von Seinen eigenen Zwecken basiert. Die Wirkung dieser neuen Ansichten der Zeit wird klarer unter denjenigen gesehen, die starke Predestinarian-Ansichten zurückweisen, weil jene Ansichten klassisch eine vergleichbare Vorstellung der Beziehung zwischen Zeit und Ewigkeit teilen.

Version von Predestinarian:

Gott, im Vergleich mit temporality, ist immer. Zeitliche Dinge jedoch, bestehen Sie von jedem flüchtigen Moment, zum folgenden nur in der Gegenwart zu sein. Solch eine Vorstellung der Wirklichkeit kann gründlich predestinarian sein, wenn Gott die persönliche Ursache der fortlaufenden Existenz und des orchestrator oder Bestimmungswortes der Beziehung zwischen jedem gegenwärtigen Ereignis und jedem nachfolgenden gegenwärtigen Ereignis ist; aber es ist nur Prädestination, wenn in dieser Vorstellung Gott mit der absoluten Freiheit und den kompletten Kenntnissen von Sich handelt. Gott bringt, um jeden Moment seinerseits an einer dauernden, ewigen Tat der Selbstenthüllung zu gehen. Gott stützt die Wirksamkeit aller sekundären Ursachen und Wahlen und so weiter. So ist jeder Moment eine Enthüllung des Charakters des Gottes. Die Bedeutung der Zeit und Erfahrung wird nicht in der subjektiven Beziehung der Gegenwart zur Vergangenheit und der Zukunft, aber eher wegen der Beziehung aller geschaffenen Dinge in jedem Aspekt zum Willen des Gottes bekannt gegeben. Als eine logische Folge ist die Bedeutung der Geschichte nur durch die Kenntnisse des Gottes bekannt (eine dem ähnliche Idee kann in den Spekulationen von Augustine von Flusspferd und einigen kalvinistischen Philosophen, wie Herman Dooyeweerd gefunden werden).

Anti-predestinarian Version:

Wenn die Idee von der absoluten Freiheit und kompletten Selbsterkenntnis von dieser Art der Idee von den Taten des Gottes rechtzeitig fehlt, dann ist Gott Selbst (um die Idee anthropomorph auszudrücken), das Werden etwas Neues, oder das Entdecken von etwas Neuem über Sich mit jedem neuen Moment, wie wir sind. Es ist, als ob Gott bis zu den Möglichkeiten erwacht, die zeitlich beschränkten Taten, und wie ein Künstler innewohnend sind, der seine Ideen in der dynamischen Wechselwirkung mit einem unbeständigen Medium entwickelt, macht Er neue Entdeckungen über sich jeden Tag. Eine Zusammenfassung solch einer Ansicht könnte sein, dass die Gegenwart eine Begegnung "im Gott" mit neuen Möglichkeiten ist (wo "Gott" manchmal "theistisch", im Sinne einer "Person" nicht verstanden wird), und die Vergangenheit so eine Aufzeichnung oder Erinnerung "durch den Gott" der Erfahrungen von gegenwärtigen Wesen ist. Oder, stellen Sie einen anderen Weg, die Vergangenheit ist, was Gott so weit im Prozess der ganzen Erfahrung geworden ist, und die Zukunft reine Möglichkeit ist. Prädestination wird von solch einem System völlig ausgeschlossen, außer vielleicht in den breitesten Umrissen der Absichten des Gottes. Die Entscheidung des Gottes, auf solch einer Ansicht, ist eine erfinderische Erfahrung, fast genau gleichwertig zum sich entfaltenden Prozess von historischen Ereignissen (wie das denkend, kann in der modernen Prozess-Theologie und dem offenen Theismus gefunden werden).

Es gibt andere Typen des christlichen oder von den Christen beeinflussten Glaubens, die die Persönlichkeit oder den willensmäßigen Aspekt der Persönlichkeit des Gottes ausschließen, so dass, selbst wenn sie eine Form des Determinismus ausdrücken, es nicht Prädestination in einem theistischen Sinn ist.

Typen der Prädestination

Prädestination kann unter zwei Typen, mit der Basis für jeden beschrieben werden, der innerhalb ihrer Definition der Willensfreiheit gefunden ist. Zwischen diesen Polen gibt es eine komplizierte Vielfalt von systematischen Unterschieden, besonders schwierig zu beschreiben, weil die Foundational-Begriffe zwischen Systemen nicht ausschließlich gleichwertig sind. Die zwei Pole des predestinarian Glaubens können in Bezug auf ihren doktrinellen Vergleich zwischen der Freiheit des Schöpfers und der Freiheit des Wesens nützlich beschrieben werden. Diesen kann entweder als eindeutige oder als doppelsinnige Vorstellungen der Freiheit gegenübergestellt werden.

In Bezug auf ultimates, mit der Entscheidung des Gottes, als der äußerste Anfang und das äußerste Ergebnis zu schaffen, hat ein Glaube-System eine Doktrin der Prädestination, wenn es unterrichtet:

• Die Entscheidung des Gottes, Anweisung oder Behauptung bezüglich des Loses von Leuten werden als vorkommend in einem Sinn vor dem Ergebnis und konzipiert
• die Entscheidung ist das Ergebnis völlig prophetisch und nicht bloß wahrscheinlich.

Es gibt zahlreiche Weisen, das Spektrum des Glaubens bezüglich der Prädestination im christlichen Denken zu beschreiben. Einigermaßen hat dieses Spektrum Analogien in anderen monotheistischen Religionen, obwohl in anderen Religionen der Begriff "Prädestination" nicht gebraucht werden darf. Zum Beispiel kann sich das Unterrichten auf der Prädestination in Bezug auf drei Rücksichten ändern.

• Bestimmt Gott Entscheidung gestützt allein auf Kenntnissen Seines eigenen Willens vorher, oder schließt es auch Kenntnisse dessen ein dass wird geschehen?
• Wie besonder die vorherige Entscheidung des Gottes ist: Ist damit besondere Personen und Ereignisse beschäftigt, oder wird es auf breite Kategorien von Leuten und Dingen beschränkt?
• Wie frei ist der Gott im Bewirken Seines Teils im schließlichen Ergebnis? Wird Gott gebunden oder durch Bedingungen beschränkt, die zu seinem eigenen Willen bereitwillig äußerlich sind, oder nicht, damit was ist bestimmt worden, zum Pass kommen wird?

Außerdem, dieselbe Sorte von Rücksichten gelten für die Freiheit des Willens des Mannes.

• Das Annehmen, dass eine Person keine Wahl darin hatte, wer, wenn und wo man entsteht: Wie werden die Wahlen der Existenz dadurch bestimmt, wie er ist?
• Das Annehmen, dass nicht alle möglichen Wahlen für ihn verfügbar sind: Wie fähig soll die Person alle verfügbaren Wahlen wünschen, um aus der Zahl von ihnen zu wählen?
• Wie fähig soll eine Person ausführen, was er wünscht?

Eindeutiges Konzept der Freiheit

Die eindeutige Vorstellung der Freiheit meint, dass menschlicher Wille frei von der Ursache, wenn auch creaturely im Charakter ist. Diese Glaube-Systeme meinen, dass der Schöpfer (oder, in der wissenschaftlichen Perspektive, Natur/Evolution) ein System der absoluten Freiheit geformt hat: Menschlicher Willensentschluss, der eine freie und unabhängige Natur zeigt.

Am anderen Ende des Spektrums ist die Position, die der Schöpfer (oder ein ausländisches Wesen, Gegenstand, usw.) ausübt, wird die absolute Kontrolle über den Menschen, und/oder dass alle Entscheidungen mit einer Außenursache entstehen, kein Zimmer für die Freiheit verlassend.

Doppelsinnige oder analoge Konzepte der Freiheit

Am anderen Ende des Spektrums sind analoge Vorstellungen der Freiheit. Diese Versionen der Prädestination meinen, dass individuelle Wahl von der Formgebungsarbeit des Schöpfers nicht ausgeschlossen wird. Der Wille des Mannes ist frei, weil er, boundaried bestimmt oder vom Gott geschaffen wird. Mit anderen Worten, abgesondert vom Gottes Willen, der den Willen des Mannes in einem Gottessinn bestimmt, sind nur Verwirrung oder Versklavung zu unbekümmerten und unpersönlichen Kräften möglich. Der Wille des Mannes kann frei und verantwortlich, aber nicht in einem absoluten Sinn genannt werden; die Wahl des Nutzens oder des Übels muss ungezwungen werden, um frei zu sein, aber es wird nie ungeschaffen oder unverursacht. Die Gleichheit der creaturely Freiheit, Freiheit zu prophezeien, ist analog, nicht eindeutig.

Es ist wichtig, dass unter predestinarians zu bemerken, es gibt keine bedeutende Darstellung für die Idee, dass menschliche Wahlen, aber bloß unwirklich sind, dass sie der direkte Ausdruck des Willens des Schöpfers sind. Die Analogie einbezogen hier bedeutet, dass jedoch sonst Mensch und Gottesfreiheit vergleichbar sein können, gibt es einen Unterschied zwischen der Willensfreiheit des Schöpfers und menschlichen Freiheit, die vom Schöpfer für die Existenz und Macht abhängt. Ohne bedeutende Ausnahme, wenn predestinarians bestreiten, dass Mann Freiheit des Willens hat, soll sie bestreiten, dass der Wille des Mannes in demselben Sinn wie der Wille des Schöpfers frei ist, oder zu versichern, dass die Wahlen des Mannes völlig unterworfen sind, um Verursachung zu prophezeien. Männer sind verantwortlich, ohne absolut ursprünglich zu sein. Das ist in diesen Systemen besonders wahr, wenn sie eine Doktrin der Erbsünde anerkennen, wodurch, wie man versteht, jede Person in eine Bedingung der Hilflosigkeit unter der Macht oder den Effekten der Sünde geboren ist; für wen, entweder durch die geerbte Schuld oder durch die geerbten Folgen der Schuld, rein die freie Wahl des Nutzens ohne die Hilfe der unverdienten Gnade des Gottes nicht möglich ist.

Der traditionelle Islam hält an der Ohnmacht des Menschen, wird abgesondert von der Hilfe von Allah, und noch ohne eine Doktrin der Erbsünde. So hat der Islam eine einfachere Version der Prädestination, alles ansehend, was kommt, um als der Wille von Allah zu gehen. Und noch versichert Qur'an menschliche Verantwortung, zum Beispiel sagend: "Allah changeth nicht die Bedingung Leute, bis sie ändern, was in ihren Herzen ist". Es gibt keine bedeutende Ansicht von der Prädestination, die völlig Mann von der Verantwortung für seine eigenen Wahlen entlastet.

Deshalb sind alle bedeutenden Versionen der Prädestination für die Unterschiede zwischen Leuten (vielleicht im Leben oder, im Tod oder beiden) bezüglich des Willens des Schöpfers verantwortlich. Außerdem vereinigen alle Versionen der Prädestination in die Doktrin verschiedene Konzepte der menschlichen Verantwortung, die sich von einander in Bezug auf die Art der willensmäßigen für das Wesen möglichen Freiheit unterscheiden.

Christentum

Christen verstehen die Doktrin der Prädestination in Bezug auf die Arbeit des Gottes der Erlösung in der Welt. Die Doktrin ist eine Spannung zwischen der Gottesperspektive, in der Gott diejenigen rettet, die er aus der Ewigkeit abgesondert von der menschlichen Handlung und der menschlichen Perspektive wählt, in der jede Person für seine oder ihre Wahl verantwortlich ist, Gott zu akzeptieren oder zurückzuweisen. Die Ansichten auf der Prädestination innerhalb des Christentums ändern sich etwas in der Betonung auf einer dieser zwei Perspektiven.

Biblische Unterstützung der Prädestination

Einige biblische Verse, die häufig als Quellen für den christlichen Glauben an die Prädestination verwendet sind, sind unten. Bemerken Sie, dass die meisten dieser Verse zwischen der bedingten Wahl (Arminian) und vorbehaltlosen Wahl (Kalvinist) nicht unterscheiden, aber einfach Beweise von einem Typ der Wahl sind.

: "Weil viele genannt werden, aber wenige werden gewählt." (Matthew 22:14, KJV)

: "Bevor ich Sie in der Gebärmutter gebildet habe, habe ich Sie gekannt, bevor Sie geboren gewesen sind, habe ich Sie unterschieden; ich habe Sie zu einem Hellseher zu den Nationen ernannt." (Jeremiah 1:5 NIV)

: "Sobald Er allein war, haben Seine Anhänger, zusammen mit den zwölf, begonnen, Ihn nach den Gleichnissen zu fragen. Und Er sagte ihnen, "Zu Ihnen ist das Mysterium des Himmelreiches gegeben worden, aber diejenigen, die draußen sind, bekommen alles in Gleichnissen, so dass, während sie sehen, sie sehen und nicht wahrnehmen können, und während sie hören, können sie hören und nicht verstehen, sonst könnten sie zurückgeben und verziehen werden." (Mark 4:10-12, NASB)

: "Gesegnet, der Gott und Vater unseres Gottes Jesus Christus sein, der uns mit jedem geistigen Segen in den himmlischen Plätzen in Christus gesegnet hat, als Er uns in Ihm vor dem Fundament der Welt gewählt hat, dass wir heilig und vor Ihm schuldlos sein würden. Verliebt hat Er uns zur Adoption als Söhne durch Jesus Christus zu Sich gemäß der freundlichen Absicht Seines Willens prädestiniert..." (Eph. 1:3-5, NASB)

: "Und wir wissen, dass Gott alle Dinge verursacht, für immer zu denjenigen zusammenzuarbeiten, die Gott lieben, zu denjenigen, die gemäß Seinem Zweck genannt werden. Für diejenigen, die Er vorhergewusst hat, hat Er auch prädestiniert, um angepasst dem Image Seines Sohnes zu werden, so dass Er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sein würde; und diese, wen Er, Er auch prädestiniert hat, haben gerufen; und diese, wen Er, Er auch genannt hat, haben gerechtfertigt; und diese, wen Er, Er auch gerechtfertigt hat, haben verherrlicht." (Rom. 8:28-30, NASB)

: "..., aber wir sprechen der Verstand des Gottes in einem Mysterium, der verborgene Verstand, den Gott vor den Altern zu unserem Ruhm prädestiniert hat;..." (1Co. 2:7, NASB)

: "Für aufrichtig in dieser Stadt dort wurden gegen Ihren heiligen Diener Jesus versammelt, den Sie, sowohl Herod als auch Pontius Pilate, zusammen mit den Nichtjuden und den Völkern Israels eingeschmiert haben, um was für Ihre Hand und Ihren Zweck zu tun, der prädestiniert ist, um vorzukommen." (Gesetz. 4:27-28, NASB)

:Your-Augen haben meine ungebildete Substanz gesehen; und in Ihrem Buch wurden alle Die Tage geschrieben, die für mich ordiniert wurden, Als bis jetzt es nicht einen von ihnen gab. (Psa. 139:16, NASB)

: "Ich werde Gnade anhaben, wen ich Gnade habe, und ich Mitfühlen anhaben werde, wen ich Mitfühlen habe." Es hängt deshalb vom Wunsch oder Anstrengung des Mannes, aber auf der Gnade des Gottes nicht ab. Weil die Bibel dem Pharao sagt: "Ich habe Sie zu diesem wirklichen Zweck erhoben, dass ich meine Macht in Ihnen zeigen könnte, und dass mein Name in der ganzen Erde öffentlich verkündigt werden könnte. "Deshalb hat Gott Gnade an, wen er Gnade haben will, und er hart wird, wen er härten will." (Römer 9:15-18, NIV)

: "Der HERR hat Moses gesagt, "Wenn Sie nach Ägypten zurückkehren, sieh, dass Sie leisten, vor dem Pharao alle Wunder habe ich Ihnen die Macht gegeben zu tun. Aber ich werde sein Herz härten, so dass er die Leute wird nicht gehen lassen." (Exodus 4:21, NIV)

: "Und wenn Gott, beschließend, seinen Zorn zu zeigen und seine Macht bekannt zu machen, mit großer Geduld die Gegenstände seines Zorns — bereit zur Zerstörung Nachsicht übte? Und wenn er das tat, um die Reichtümer seines den Gegenständen seiner Gnade bekannten Ruhms zu machen, wen er im Voraus auf den Ruhm — sogar wir vorbereitete, die er auch nannte, nicht nur von den Juden sondern auch von den Nichtjuden?" (Rom. 9:22-24, NIV)

: "Für durch die Gnade sind Sie durch den Glauben und dass nicht sich gerettet worden; es ist das Geschenk des Gottes, nicht Arbeiten, damit jeder nicht prahlen sollte. Weil wir Seine fachmännische Arbeit sind, die in Christus Jesus für gute Arbeiten geschaffen ist, die Gott im Voraus vorbereitet hat, dass wir in ihnen (Ephesians 2:8-10, NKJ) spazieren gehen sollten

: "Und als die Nichtjuden das gehört haben, haben sie begonnen, erfreut zu sein und das Wort des Herrn, und so viel zu verherrlichen, wie zum ewigen geglaubten Leben ernannt wurden." (Gesetze 13:48, ESV)

Biblische Unterstützung der Willensfreiheit

Beispiele von biblischen Durchgängen haben gepflegt, für Willensfreiheit zu argumentieren:

:Deuteronomy 30:19 "Nenne ich Himmel und Erde, um gegen Sie heute zu zeugen, dass ich vor Ihnen Leben und Tod, das Segen und den Fluch gesetzt habe. So wählen Sie Leben, damit Sie, Sie und Ihre Nachkommen," leben können

:Joshua 24:15, "Aber wenn er dem HERRN dient, scheint unerwünscht Ihnen, dann wählen Sie für sich an diesem Tag, denen Sie dienen werden, ob die Götter, denen Ihre Vorfahren außer Euphrates oder den Göttern von Amorites gedient haben, in dessen Land Sie leben. Aber bezüglich meiner und meines Haushalts werden wir dem HERRN dienen."

:Ezekiel 18:32, "Weil ich kein Vergnügen im Tod von irgendjemandem nehme, erklärt den HERRN. Bereuen Sie und leben Sie!"

:Mark 16:16 "Wird er, der glaubt und getauft wird, gerettet; aber er, der nicht glaubt, wird verurteilt."

:Romans 10:9, "dass, wenn Sie mit Ihrem Mund Gott Jesus bekennen und in Ihrem Herzen glauben, dass Gott Ihn von den Toten erzogen hat, Sie gerettet werden."

:Matthew 9:29 "Dann hat Er ihre Augen berührt, sagend, "Gemäß Ihrem Glauben lassen es zu Ihnen sein."

:1 Thessalonicher 4:14 "Dafür, wenn wir glauben, dass Jesus gestorben ist und sich wieder, trotzdem Gott erhoben hat, werden mit Ihm denjenigen bringen, die in Jesus schlafen."

:John 3:16 "Für den Gott hat so die Welt geliebt, dass Er Seinem einzigen gezeugten Sohn gegeben hat, der, wer auch immer an Ihn glaubt, nicht vernichten, aber immer währendes Leben haben sollte."

:2 Korinther 5:15 "Ist er für alle gestorben, so dass diejenigen, die leben könnten, für sich, aber für ihn nicht mehr leben könnten, der um ihretwillen gestorben ist und erzogen wurde." SCHNAPPEN SIE

:Jeremiah 18:7-10 "Der Moment, den ich bezüglich einer Nation spreche, um abzureißen, herunterzuziehen, und es zu zerstören, wenn diese Nation, gegen die ich Umdrehungen von seinem Übel gesprochen habe, ich von der Katastrophe dass ich vorgehabt nachgeben werde, darauf zu bringen. Und der Moment ich spreche bezüglich einer Nation und bezüglich eines Königreichs, um es zu bauen und zu pflanzen, und wenn es Übel in Meinem Anblick tut, so dass es Meiner Stimme dann nicht folgt, werde ich bezüglich des Nutzens nachgeben, mit dem ich gesagt habe, dass ich ihm nützen würde." NKJ

:I Timothy 2: 3-4 "Dafür ist gut und im Anblick des Gottes unser Retter annehmbar, der alle Männer wünscht, gerettet zu werden und zu den Kenntnissen der Wahrheit zu kommen." NKJ

:II ist Peter 3:9 "Der Herr bezüglich Seiner Versprechung als eine Schlaffheit der Zählung nicht locker, aber ist zu uns langmütig, nicht bereit dass sollte irgendwelcher zugrunde gehen, aber dass alle zum Bedauern kommen sollten." NKJ

Bemerken Sie jedoch, dass II Peter 3:1 und 3:8 den "Geliebten anredet ", die, wie man annimmt, das Wählen oder Christen sind. Deshalb kann der Zusammenhang beschließen, dass II Peter 3:9 vorhat"..., aber dass ganz 'das Wählen' zum Bedauern kommen sollte." Das konnte bedeuten, dass Gott sogar einen von denjenigen nicht verlieren wird, hat er für die Erlösung gewählt. Dieses Konzept kann in John 10:28 unterstützt werden: "Und ich gebe zu ihnen ewiges Leben; und sie sollen nie zugrunde gehen, keiner soll irgendwelcher werden sie aus meiner Hand abreißen."

Außerdem hat Martin Luther in seinem Buch "Leibeigenschaft des Willens" geschrieben, dass die "Befehlsform das bezeichnende nicht einbezieht." Mit anderen Worten gerade, weil Gott uns befiehlt zu glauben, zeigt nicht an, dass wir dazu fähig sind.

Geschichte der Doktrin

Kirchväter auf der Doktrin

Die frühen Kirchväter halten durchweg die Freiheit der menschlichen Wahl hoch. Diese Position war in der christlichen Konfrontation mit dem Zynismus und einige der Hauptformen des Gnostizismus wie Manichaeism entscheidend, der gelehrt hat, dass Mann durch die Natur rissig gemacht und deshalb nicht verantwortlich für das Übel in sich oder in der Welt ist. Zur gleichen Zeit hat der Glaube an die menschliche Verantwortung, gut als ein Vorgänger zur Erlösung und ewigen Belohnung zu tun, entsprochen. Die Entscheidung, gut zusammen mit der Hilfe des Gottes zu tun, hat einen Synergismus des Menschen geschildert wird und Gottes Wille. Die frühen Kirchväter haben eine Doktrin der bedingten Prädestination unterrichtet. Eine Liste von Zitaten durch die Frühen Kirchväter bezüglich der Willensfreiheit und Prädestination kann hier gefunden werden.

Augustine von Flusspferd kennzeichnet den Anfang eines Systems des Gedankens, der Willensfreiheit (in Bezug auf die Erlösung) bestreitet und versichert, dass Erlösung eine Initiale braucht, die vom Gott im Leben jeder Person eingegeben ist. Während seine frühen Schriften versichern, dass die prädestinierende Gnade des Gottes auf der Grundlage von seinen Vorkenntnissen des menschlichen Wunsches gewährt wird, Erlösung zu verfolgen, hat sich das danach 396 geändert. Seine spätere Position hat die Notwendigkeit des Gottes versichert, der Gnade in der Größenordnung vom Wunsch nach der Erlösung anerkennt, erweckt zu werden. Jedoch streitet Augustine wirklich (gegen Manicheans), dass Menschen Willensfreiheit haben; jedoch wird ihr Wille so verdreht, und der Fall ist so umfassend, dass in der postlapsarian Welt sie nur Übel wählen können.

Die Position von Augustine hat Einwände erhoben. Der Bischof von Julian von Eclanum, ausgedrückt, dass Augustine Gedanken von Manichee in die Kirche brachte. Für Vincent von Lérins war das eine störende Neuerung. Diese neue Spannung ist schließlich offensichtlich mit der Konfrontation zwischen Augustine und Pelagius geworden, der in der Verurteilung von Pelagianism (wie interpretiert, durch Augustine) am Rat von Ephesus in 431 kulminiert. Der britische Mönch Pelagius hat die Ansicht von Augustine von "der Prädestination" bestritten, um zu versichern, dass Erlösung durch eine Tat der Willensfreiheit erreicht wird.

Der Einfluss von Augustine hat auch dann in Übersetzungen der Bibel von dieser Zeit auf den Schwankungen gezeigt, dass nicht in sich sichtbar in der Syntax oder Grammatik des Neuen griechischen Testament-Textes sind. Vielleicht ist das beste Beispiel davon in der Vulgata die Hinzufügung von 'prae' zu 'ordinati' in Gesetzen 13:48, der dort ist, um nur die Idee zu geben, war das Gott, der das getan hat. Spätere Übersetzungen zeigen diesen Einfluss der Doktrin durch die Hinzufügungen des Wortes 'sein' in Römern 8:28 und 11:22 das ganze Vorschlagen einer mit der vorbehaltlosen Wahl im Einklang stehenden Interpretation.

Die Orthodoxe Ostkirchtradition hat die Augustineransicht von der Prädestination nie angenommen, und eine Doktrin der Prädestination durch einen anderen historischen Weg, manchmal genannt Semi-Pelagianism im Westen gebildet. Die Westkirche, einschließlich der katholischen und Protestantischen Bezeichnungen, ist in einer Form, besonders wenn interpretiert von Gregory das Große und der Rat des Oranges (ein Westrat dass anathemitized Halb-Pelagianism, wie vertreten, in einigen der Schriften von John Cassian und seinen Anhängern) vorherrschend Augustiner-. Dieser Rat bestreitet ausführlich doppelte Prädestination.

In der katholischen Doktrin folgt das akzeptierte Verstehen der Prädestination am vorherrschendesten der Interpretation von Thomas Aquinas, und kann mit der Interpretation von Jansenist von Augustinianism gegenübergestellt werden, der von der katholischen Kirche während der Gegenreformation verurteilt wurde. Der einzige wichtige Zweig des Westchristentums, das fortsetzt, an einer doppelten Prädestinationsinterpretation von Augustinianism zu halten, ist innerhalb des kalvinistischen Zweigs der Protestantischen Wandlung. Die Bedeutung dieses Begriffes wird unter dem Paragraph auf dem Kalvinismus unten besprochen.

Im breiten christlichen Gespräch bezieht sich Prädestination auf die Ansicht von der Prädestination, die allgemein mit John Calvin und dem kalvinistischen Zweig der Protestantischen Wandlung vereinigt ist; und das ist der nicht technische Sinn, in dem der Begriff normalerweise heute gebraucht wird, wenn der Glaube an die Prädestination versichert oder bestritten wird.

Die Formulierung von Augustine ist weder abgeschlossen noch durch Christen allgemein akzeptiert. Aber sein System hat das Fundament auf den reinen Boden für die dann späteren Schriftsteller und Neuerer der Wandlungsperiode gelegt.

Verschiedene Ansichten auf der christlichen Prädestination

Bedingte Prädestination

Bedingte Prädestination, oder allgemeiner gekennzeichnet als bedingte Wahl, ist eine theologische Positur, die von den Schriften und Lehren von Jacobus Arminius stammt, nach dem Arminianism genannt wird. Arminius hat unter dem treuen Reformierten Gelehrten Theodore Beza studiert, dessen Ansichten von der Wahl, schließlich diskutierter Arminius, Freiheit mit der moralischen Verantwortung nicht beilegen konnten.

Arminius hat eine Philosophie genannt Molinism verwendet (genannt für den Philosophen Luis de Molina), der versucht hat, Freiheit mit der Allwissenheit des Gottes beizulegen. Sie beide haben menschliche Freiheit in Bezug auf die Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Philosophie gesehen: Die Wahl des Mannes wird durch die Wahl des Gottes nicht entschieden, so ist die Wahl des Gottes, abhängig davon "bedingt", was Mann wählt. Arminius hat Gott gesehen "die Gänge der Zeit herabsehen", um die freien Wahlen des Mannes zu sehen, und diejenigen zu wählen, die im Glauben und der Liebe zur Liebe des Gottes und Versprechungen antworten werden, die in Jesus offenbart sind.

Arminianism sieht die Wahl von Christus als eine Unmöglichkeit abgesondert von der Gnade des Gottes; und die Freiheit zu wählen wird allen gegeben, weil die prevenient Gnade des Gottes (gegeben jedem) universal ist. Deshalb prädestiniert Gott auf der Grundlage von Vorkenntnissen dessen, wie einige auf seine universale ("bedingte") Liebe antworten werden. Im Gegensatz sieht Kalvinismus universale Gnade als widerstehlich und nicht genügend an, um zu Erlösung zu führen — oder bestreitet universale Gnade zusammen — und nimmt stattdessen Gnade an, die zu Erlösung führt, um besonder und unwiderstehlich, einigen, aber nicht anderen auf der Grundlage von der prädestinierenden ("vorbehaltlosen") Wahl des Gottes gegeben zu sein. Das ist auch bekannt als "doppelte Prädestination".

Zeitliche Prädestination

Zeitliche Prädestination ist die Ansicht, dass Gott nur zeitliche Sachen und nicht ewige bestimmt. Diese christliche Ansicht ist der traditionellen jüdischen Ansicht analog, die zwischen Vorordination und Prädestination unterscheidet. Zeitliche Sachen werden vorherbestimmt bei Gott, aber ewige Sachen, supra-zeitlich seiend, sind der absoluten Freiheit der Wahl unterworfen.

Infralapsarianism

Infralapsarianism (hat auch sublapsarianism genannt), meint, dass Prädestination logisch mit der Vorordination des Falls des Mannes in die Sünde zusammenfällt. D. h. Gott hat sündige Männer für die Erlösung prädestiniert. Deshalb gemäß dieser Ansicht ist Gott die "äußerste Ursache", aber nicht die "nächste Quelle" oder "der Autor" der Sünde. Infralapsarians betonen häufig einen Unterschied zwischen der Verordnung des Gottes (der unverletzlich und unergründlich ist), und sein offenbarter Wille (gegen den Mann ungehorsam ist). Befürworter betonen auch normalerweise die Gnade und Gnade des Gottes zu allen Männern, obwohl, auch unterrichtend, dass nur einige für die Erlösung prädestiniert werden.

Im allgemeinen englischen Sprachgebrauch hat die Doktrin der Prädestination häufig besondere Verweisung auf die Doktrinen des Kalvinismus. Die Version der Prädestination, die von John Calvin eingetreten ist, nach dem Kalvinismus genannt wird, wird manchmal "doppelte Prädestination" genannt, weil darin Gott einige Menschen für die Erlösung prädestiniert (d. h. Vorbehaltlose Wahl) und einige für die Verurteilung (d. h. Reprobation). Calvin selbst definiert Prädestination als "die ewige Verordnung des Gottes, durch den er mit sich überhaupt bestimmt hat, hat er hinsichtlich jedes Mannes geschehen wollen. Nicht alle werden unter gleichen Bedingungen geschaffen, aber einige werden zum ewigen Leben, anderen zur ewigen Verdammung vorherbestimmt; und, entsprechend, weil jeder für einen oder andere dieser Enden geschaffen worden ist, sagen wir, dass er zum Leben oder zu Tode prädestiniert worden ist.".

Auf dem Spektrum des Glaubens bezüglich der Prädestination ist Kalvinismus die stärkste Form unter Christen. Es lehrt, dass die prädestinierende Entscheidung des Gottes auf den Kenntnissen Seines eigenen Willens aber nicht Vorkenntnisse, bezüglich jeder besonderen Person und Ereignisses basiert; und Gott handelt ständig mit der kompletten Freiheit, um seinen Willen in der Vollständigkeit zu verursachen, aber auf solche Art und Weise, dass die Freiheit des Wesens, "aber eher nicht verletzt wird, hat" gegründet

Kalvinisten, die die infralapsarian Ansicht der Prädestination gewöhnlich haben, bevorzugen, dass der Begriff zu "sublapsarianism", vielleicht mit der Absicht, die Schlussfolgerung zu blockieren, dass sie Prädestination glauben, auf der Grundlage von Vorkenntnissen (sublapsarian Bedeutung ist, den Fall in die Sünde annehmend).

Die verschiedene Fachsprache hat den Vorteil, die kalvinistische doppelte Prädestinationsversion von infralapsarianism von der Ansicht des Luthertums zu unterscheiden, dass Prädestination ein Mysterium ist, das das unrentable Eindringen verbietet, Meinungen aufzubrechen.

Kalvinisten bemühen sich, Prädestination auf eine mathematische Weise nie zu teilen. Ihre Doktrin, ist im Auszug, in Fragen dessen gleichgültig, "wie viel" entweder Gott oder Mann für ein besonderes Schicksal verantwortlich sind. Fragen dessen, "wie viel" hoffnungslos verfangen ins Paradox, Kalvinisten werden wird, unterrichten unabhängig von der Ansicht von der angenommenen Prädestination. Statt dessen teilt Kalvinismus die Probleme der Prädestination gemäß zwei Arten davon, Kenntnissen zu sein, und wird das Unterscheiden, was davon göttlich ist, was menschlich ist. Deshalb ist es nicht so viel ein Problem der Menge, aber verschiedener Rollen oder Weisen davon, zu sein. Gott ist nicht ein Wesen noch der Wesen-Gott in Kenntnissen, wird Freiheit, Fähigkeit, Verantwortung oder irgend etwas anderes. Kalvinisten werden häufig Erlösung völlig dem Gott zuschreiben; und noch werden sie auch behaupten, dass es die Verantwortung des Mannes ist, Folgsamkeit zu verfolgen. Als die archetypische Illustration dieser Idee glauben sie Jesus in seinen Wörtern und arbeiten menschlich hat alles erfüllt, was er weil ein Teil der Dreieinigkeit vom Vater bestimmt hatte, sollte getan werden. Was er getan hat, menschlich ist unterscheidbar, aber, davon nicht getrennt, was er göttlich getan hat.

Einzelne Prädestination

sich auf die "Leibeigenschaft von Luther des Willens stützen, der" in seiner Debatte über die Willensfreiheit mit Erasmus geschrieben ist, halten Lutherans doktrinell an einer Ansicht von der einzelnen Prädestination. Das heißt, wünschend, alle gefallenen Menschen zu retten, hat Gott seinen Sohn Jesus Christus gesandt, um für die Sünden der ganzen Welt auf dem Kreuz zu büßen. Diejenigen, die Gott rettet, sind von der Ewigkeit in Christus prädestiniert worden. Diejenigen, die verurteilt werden, werden wegen ihres gefallenen verurteilt wird. Während diese Behauptungen scheinen können, dass sie einander widersprechen, ist das, was Luther als DIE größere Handlung der Geschichte innerhalb der Bibel gesehen hat und systematisch nicht versucht oder es logisch "befestigt" hat. Die zu Grunde liegende Frage hier ist natürlich, wenn Gott will, dass alle gespart werden, und Jesus für jeden starb, warum wandelt Gott den gefallenen Willen von allen nicht um? Das ist eine Frage, dass Lutherans, im Anschluss an Luther, der in die Kategorie des "verborgenen Gottes", des Gottes "hinter dem Kreuz" gebracht ist, über wen wir alles nicht wissen. Die Antwort auf die Frage liegt innerhalb des "verborgenen Anwalts des Gottes", mit dem wir nichts haben sollen, um zu tun. Wenn wir unsere eigene Prädestination bezweifeln, sollten wir danach im Gott suchen, der sich in den Wunden von Christus auf dem Kreuz offenbart hat und dort einen Gott sieht, der uns genug geliebt hat, für uns zu sterben. Für Lutherans folgt die systematische Behandlung der Prädestination dem Evangelium (Was Gott für uns in Jesus Christus getan hat), anstatt ein vor dem Evangelium besprochenes Thema zu sein. Als solcher ist der alleinige Zweck der Prädestination, "Rechtfertigung durch die Gnade durch den Glauben allein wegen Christus" zu verstärken. Gläubiger werden erinnert "Sie haben Gott nicht gewählt, Gott hat Sie in Christus gewählt!"

Supralapsarianism

Supralapsarianism ist die Doktrin, dass die Verordnung des Gottes der Prädestination für die Erlösung und Reprobation logisch seiner Vorordination des Falls der menschlichen Rasse in die Sünde vorangeht. D. h. Gott hat sich dafür entschieden, zu sparen und zu verdammen; er hat dann die Mittel bestimmt, durch die das möglich gemacht würde. Es ist eine Sache der Meinungsverschiedenheit, ob Calvin selbst diese Ansicht gehabt hat, aber die meisten Gelehrten verbinden ihn mit der infralapsarian Position. Es ist jedoch bekannt, dass der Nachfolger von Calvin in Genf, Theodore Beza, der zum supralapsarian gehalten ist, ansieht.

Offener Theismus

Verfechter des offenen Theismus, wie die meisten, die bedingte Prädestination versichern, verstehen Prädestination, um so korporativ zu sein. In der korporativen Wahl wählt Gott nicht, welche Personen er vor der Entwicklung sparen wird, aber eher wählt Gott die Kirche als Ganzes. Oder gestellt verschieden wählt Gott, welche Personen er sparen wird. Auf eine andere Weise stellt das Neue Testament das soll sagen, dass Gott die Kirche in Christus gewählt hat (Eph. 1:4). Mit anderen Worten hat Gott aus der ganzen Ewigkeit beschlossen, alle diejenigen zu sparen, die in Christus durch den Glauben an den Gott gefunden würden. Diese Auswahl ist nicht in erster Linie über die Erlösung von der ewigen Zerstörung irgendein, aber ist über die gewählte Agentur des Gottes in der Welt. So haben Personen volle Freiheit in Bezug darauf, ob sie Mitglieder der Kirche werden oder nicht. Korporative Wahl ist so mit der Position der offenen Ansicht auf der Allwissenheit des Gottes im Einklang stehend, die feststellt, dass die Ergebnisse der individuellen Willensfreiheit spezifisch nicht bekannt sein können, bevor sie durchgeführt werden, da, wer ein Christ wird, eine Sache der Willensfreiheit und nicht kenntlich ist.

Protestantismus

Luthertum

Lutherans glauben, dass das Wählen zur Erlösung prädestiniert wird. Lutherans glauben, dass Christen versichert werden sollten, dass sie unter dem prädestinierten sind. Jedoch stimmen sie mit denjenigen nicht überein, die Prädestination die Quelle von Erlösung aber nicht Leiden von Christus, Tod und Wiederaufleben machen. Verschieden von einigen Kalvinisten glauben Lutherans an eine Prädestination zur Verdammung nicht. Statt dessen lehren Lutherans, dass ewige Verdammung ein Ergebnis der Sünden des Ungläubigen, Verwerfung der Vergebung von Sünden und Unglaube ist. Die Einstellung von Martin Luther zur Prädestination wird in seinem Auf der Leibeigenschaft des Willens, veröffentlicht 1525 dargelegt. Diese Veröffentlichung von Luther war als Antwort auf die veröffentlichte Abhandlung durch Desiderius Erasmus 1524 bekannt als Auf der Willensfreiheit. Luther hat seine Ansichten auf Ephesians 2:8-10 gestützt, der sagt:" Weil durch die Gnade Sie durch den Glauben, und dass nicht von sich gerettet worden sind; es ist das Geschenk des Gottes, nicht Arbeiten, damit jeder nicht prahlen sollte. Weil wir Seine fachmännische Arbeit sind, die in Christus Jesus für gute Arbeiten geschaffen ist, die Gott im Voraus vorbereitet hat, dass wir in ihnen spazieren gehen sollten."

Kalvinismus

Das Belgic Eingeständnis von 1561 hat versichert, dass Gott "liefert und" vor dem Untergang "alle wen er, in seinem ewigen und unveränderlichen Rat, von der bloßen Güte hath gewählt in Christus Jesus unser Herr, ohne Rücksicht auf ihre Arbeiten" (Artikel XVI) bewahrt.

Meinungsverschiedenheit bezüglich des Kalvinismus

In dieser allgemeinen, losen Bedeutung des Terminus, um Prädestination zu versichern oder zu bestreiten, hat besondere Verweisung auf die kalvinistische Doktrin der Vorbehaltlosen Wahl. In der kalvinistischen Interpretation der Bibel hat diese Doktrin normalerweise nur Schäferwert, der mit der Versicherung der Erlösung und der Absolution der Erlösung durch die Gnade verbunden ist, allein. Jedoch werden die philosophischen Implikationen der Doktrin der Wahl und Prädestination manchmal außer diesen systematischen Grenzen besprochen. Unter dem Thema der Doktrin des Gottes (Theologie richtig) kann die prädestinierende Entscheidung des Gottes auf nichts außerhalb Sich abhängig sein, weil alle anderen Dinge auf Ihn für die Existenz und Bedeutung abhängig sind. Unter dem Thema der Doktrinen der Erlösung (soteriology) wird die prädestinierende Entscheidung des Gottes von den Kenntnissen des Gottes seines eigenen Willens (Römer 9:15) getroffen, und ist deshalb nach menschlichen Entscheidungen nicht abhängig (eher, freie menschliche Entscheidungen sind outworkings der Entscheidung des Gottes, der die Gesamtwirklichkeit setzt, innerhalb deren jene Entscheidungen im erschöpfenden Detail getroffen werden: D. h. nichts mehr, um sich zu ereignen). Kalvinisten geben nicht vor zu verstehen, wie das arbeitet; aber sie sind hartnäckig, dass die Bibeln sowohl die souveräne Kontrolle des Gottes als auch die Verantwortung und Freiheit von menschlichen Entscheidungen unterrichten (sieh "Doppelsinnige oder analoge Konzepte der Freiheit" oben).

Diese Ansicht wird doppelte Prädestination allgemein genannt, obwohl innerhalb eines kalvinistischen Systems dieser Begriff gewöhnlich nur mit Qualifikationen akzeptiert wird, und viele den Begriff zusammen als unvereinbar seiend mit dem Schäfergebrauch der Doktrin der Wahl zurückweisen.

Doppelte Prädestination ist die ewige höhere Gewalt, wodurch die Zukunft jeder besonderen Person in der menschlichen Rasse im Voraus vom Gott bestimmt worden ist. Was für die individuellen Testamente oder tut für immer oder für das Übel, wird als das Durchführen eines funktionellen Teils konzipiert, oder dieses ordinierten Zwecks schneller zu arbeiten. Dieser vorherige Entschluss gilt für beide, das Wählen und die Wiedererblegitimation. Diese Idee wird auf einer Interpretation von verschiedenen Bibeln in den Alten und Neuen Testamenten gebildet. Römer 9 werden oft in der Erklärung der Doktrin zitiert.

19 werden Sie mir dann sagen, "Warum nörgelt er noch? Weil wer kann seinem Willen widerstehen?" 20, Aber wer sind Sie, O Mann, um sich dem Gott zu wehren? Wird was wird geformt, sagen seinem Former, "Warum haben Sie mich wie das gemacht?" 21 Hat den Töpfer kein Recht über den Ton, um aus demselben Klumpen einen Behälter für den ehrenhaften Gebrauch und einen anderen für den unehrenhaften Gebrauch zu machen? 22, Und wenn Gott, wünschend, seinen Zorn zu zeigen und bekannt seine Macht zu machen, mit viel Geduld-Behältern des Zorns angedauert hat, der zur Zerstörung, 23 bereit ist, um bekannt die Reichtümer über seinen Ruhm für Behälter der Gnade zu machen, die er im Voraus auf den Ruhm — Römer 9:19-23 (ESV) vorbereitet hat

Kalvinistische Gruppen gebrauchen den Begriff "Hyperkalvinismus", um Kalvinistische Systeme zu beschreiben, die ohne Qualifikation behaupten, dass die Absicht des Gottes, einige zu zerstören, Seiner Absicht gleich ist, andere zu sparen. Einige Formen des Hyperkalvinismus haben Rassenimplikationen, gegen die andere Kalvinisten kräftig protestieren (sieh kapholländischen Kalvinismus). Die holländischen Kolonisten Südafrikas haben behauptet, dass die Schwarzen Mitglieder des Nichtwählens waren, weil sie die Söhne von Ham waren, den Noah verflucht hatte, um Sklaven, gemäß der Entstehung 9:18-19 zu sein. Der holländische kalvinistische Theologe Franciscus Gomarus hat auch behauptet, dass Juden, wegen ihrer Verweigerung, Jesus Christus anzubeten, Mitglieder des Nichtwählens waren. Gemäß mir John 2:22-23 ist jeder, der sich weigert zu glauben, dass Jesus der Christus ist, ein Antichrist. Das ist was ich John 2: 22-23 sagt:" Wer ist ein Lügner, aber er der bestreitet, dass Jesus der Christus ist? Er ist Antichrist, der den Vater und den Sohn bestreitet. Wer auch immer bestreitet, dass der Sohn den Vater auch nicht hat; er, der den Sohn anerkennt, hat den Vater auch." Martin Luther hat 1543 Auf den Juden und Ihren Lügen veröffentlicht, in denen er die Juden für ihren Misserfolg verurteilt hat, sich zum Christentum umzuwandeln.

Ausgedrückt sympathisch ist die kalvinistische Doktrin, dass Gott Gnade hat oder ihr, mit dem besonderen Bewusstsein davon vorenthält, die die Empfänger der Gnade in Christus sein sollen. Deshalb werden die besonderen Personen aus der Gesamtzahl von Menschen gewählt, die aus der Versklavung gerettet werden, um zu sündigen, und die Angst vor dem Tod, und von der Strafe, die erwartet ist, zu sündigen, für immer in Seine Anwesenheit zu wohnen. Diejenigen, die gerettet werden, werden durch die Geschenke des Glaubens, der Sakramente und Religionsgemeinschaft mit dem Gott durch das Gebet und die Zunahme von guten Arbeiten versichert, dass ihre Versöhnung mit Ihm durch Christus durch den souveränen Entschluss vom Gottes Willen gesetzt wird. Gott hat auch besonderes Bewusstsein von denjenigen, die durch Seine Auswahl übertragen werden, die ohne Entschuldigung für ihren Aufruhr gegen Ihn sind, und für ihre Sünden beurteilt werden.

Als natürliche Folgerung, und hat wenig mitfühlend, die Zahl des von der Gesamtzahl abgezogenen Wählens ausgedrückt, verlässt eine genaue Zahl von denjenigen, die durch die Gnade des Gottes bewusst übertragen werden, der für immer weg von Seiner Anwesenheit, ohne Rücksicht auf irgendetwas wohnen wird, was sonst Leute von einander unterscheidet. Wie man glaubt, sind alle unwürdig, ob sie reich oder arm, männlichen Geschlechts oder, Mörder oder Philanthropen oder ein anderer Unterschied weiblich sind. Mit anderen Worten bestimmt Gott die genauen Zahlen des verdammten und des gesparten, und diese Zahlen sind bewusst bekannt und tatsächlich, darüber entschieden bei Gott, bevor einige dieser Personen begonnen hat zu bestehen.

So können Kalvinisten mit Qualifikationen zugeben, dass doppelte Prädestination eine legitime Position ist, die logisch aus jeder Form der einzelnen Prädestination abgeleitet ist, die universale Erlösung nicht einschließt.

Kalvinisten teilen sich normalerweise auf dem Problem der Prädestination in infralapsarians (manchmal hat 'sublapsarians' genannt), und supralapsarians. Infralapsarians interpretieren die biblische Wahl des Gottes, um seine Liebe hervorzuheben (1 John 4:8; Ephesians 1:4b-5a), und hat seinen gewählt, das Betrachten der Situation nach dem Fall wählen, während supralapsarians biblische Wahl interpretieren, um die Souveränität des Gottes (Römer 9:16) hervorzuheben, und dass der Fall durch die Verordnung des Gottes der Wahl ordiniert wurde. In infralapsarianism ist Wahl die Antwort des Gottes auf den Fall, während in supralapsarianism der Fall ein Teil des Plans des Gottes für die Wahl ist. Trotz der Abteilung würden viele kalvinistische Theologen die Debatte denken, die den infra- und die supralapsarian Positionen diejenige umgibt, in der spärliche Schriftbeweise in jeder Richtung gemustert werden können, und das auf jeden Fall wenig Wirkung auf die gesamte Doktrin hat.

Einige Kalvinisten neigen sich davon, die ewige Verordnung des Gottes in Bezug auf eine Folge von Ereignissen oder Gedanken zu beschreiben, und viele warnen vor den Vereinfachungen, die am Beschreiben jeder Handlung des Gottes in spekulativen Begriffen beteiligt sind. Die meisten machen Unterscheidungen zwischen der positiven Weise, auf die Gott einige wählt, um Empfänger der Gnade und die Weise zu sein, auf die Gnade bewusst vorenthalten wird, so dass einige für immer währende Strafen bestimmt werden.

Debatte bezüglich der Prädestination gemäß dem allgemeinen Gebrauch, betrifft das Schicksal des verdammten, ob Gott gerade ist, wenn dieses Schicksal vor der Existenz jedes wirklichen violition der Person gesetzt wird, und ob die Person in jedem bedeutungsvollen für sein Schicksal verantwortlichen Sinn ist, wenn es durch die ewige Handlung des Gottes gesetzt wird.

Arminianism

Arminians meinen, dass Gott nicht vorher bestimmt, aber stattdessen unfehlbar weiß, wer glauben und beharrlich gerettet werden wird. Diese Ansicht ist als Bedingte Wahl bekannt, weil es feststellt, dass Wahl durch denjenigen der Testamente bedingt ist, Glauben an den Gott für die Erlösung zu haben. Obwohl Gott vom Anfang der Welt weiß, wer gehen wird, wo die Wahl noch mit der Person ist. Der holländische kalvinistische Theologe Franciscus Gomarus hat stark den Ansichten von Jacobus Arminius mit seiner Doktrin der supralapsarian Prädestination entgegengesetzt.

Kritiker des Glaubens von Arminian könnten auch glauben, dass er das Konzept unterstützt, dass Gott wirklich Übel geschaffen hat. Wenn Gott vom Anfang der Welt weiß, wer wird gehen, wo, warum brachte er in die Existenz denjenigen, er weiß, wird verurteilt? Also, wenn er weiß, dass 'die Wahlen' der Person A ihn schließlich dazu bringen werden, dann verloren zu werden, warum Person in die Existenz bringen?

Die Ansicht von Karl Barth

Barthians treten für eine Ansicht von der Prädestination ein, die versucht, die Entgegenstellung zwischen Augustinianism und Pelagianism zu überlisten. Im Schema von Barthian gilt Prädestination nur richtig für den Gott Selbst. So wird Menschheit für die Erlösung in Jesus Christus gewählt, an den dauerhaften Kosten des Gottes hat hiddenness oder Überlegenheit selbstübergeben. So ist die Tilgung der ganzen Menschheit fromm gehofft - für die Möglichkeit, aber die einzige Unvermeidlichkeit ist, dass Gott Sich in Jesus Christus prädestiniert hat, um offenbart und für die menschliche Erlösung gegeben zu werden.

Vergleich zwischen Protestanten

Dieser Tisch fasst die klassischen Ansichten von drei verschiedenem Protestantischem Glauben zusammen.

Ostorthodoxie

Die Orthodoxe Ostansicht wurde von Bischof Theophan der Einsiedler als Antwort auf die Frage zusammengefasst, "Wie ist die Beziehung zwischen der Gottesbestimmung und unserer Willensfreiheit?"

:Answer: Die Tatsache, dass das Himmelreich gewaltsam "genommen wird", setzt persönliche Anstrengung voraus. Wenn der Apostel Paul sagt, "ist es nicht seiner das willeth," bedeutet das, dass jemandes Anstrengungen nicht erzeugen, was gesucht wird. Es ist notwendig, sie zu verbinden: Zu kämpfen und alle Dinge von der Gnade zu erwarten. Es sind nicht jemandes eigene Anstrengungen, die zur Absicht führen werden, weil ohne Gnade Anstrengungen wenig erzeugen; noch Gnade bringt leicht, was gesucht wird, weil Gnade in uns und für uns durch unsere Anstrengungen handelt. Beide Vereinigung in einer Person, um Fortschritt zu bringen und ihn zur Absicht zu tragen. Die Vorkenntnisse (Des Gottes) sind unergründlich. Es ist genug für uns mit unserem ganzen Herzen, um zu glauben, dass es nie der Gnade und Wahrheit des Gottes entgegensetzt, und dass es die Freiheit des Mannes nicht bricht. Gewöhnlich löst sich das wie folgt auf: Gott sieht voraus, wie ein Mann frei handeln wird und Verfügungen entsprechend macht. Gottesentschluss hängt vom Leben eines Mannes und nicht seinem Leben nach dem Entschluss ab.

Römischer Katholizismus

Der katholische Enzyklopädie-Zugang auf der Prädestination sagt:

: "[...] Gott, infolge Seiner unfehlbaren Voraussicht der Zukunft, hat ernannt und von der Ewigkeit alle Ereignisse ordiniert, die rechtzeitig, besonders diejenigen vorkommen, die direkt ausgehen, oder mindestens unter Einfluss, die Willensfreiheit des Mannes sind."

Papst John Paul II hat geschrieben:

: "Die Erlösung in Christus Wird der Allgemeinheit von AllThe der Erlösungsmittel Angeboten, dass es nicht nur denjenigen gewährt wird, die ausführlich an Christus glauben und in die Kirche eingegangen sind. Da Erlösung allen angeboten wird, muss es konkret verfügbar für alle gemacht werden."

: "[...] [G] Rasse kommt aus Christus; es ist das Ergebnis seines Opfers und wird durch den Heiligen Geist mitgeteilt. Es ermöglicht jeder Person, Erlösung durch seine oder ihre freie Zusammenarbeit zu erreichen."

Der katholische Katechismus sagt:

: "Gott prädestiniert keinen, um zum Teufel" zu gehen

Dennoch, bestimmte Katholiken im siebzehnten und das achtzehnte Jahrhundert, wer einer Bewegung genannt Jansenism gefolgt ist, der an die Prädestination geglaubt ist, die durch den Vatikan als eine ketzerische Bewegung verurteilt wurde.

Hinduismus

Im Hinduismus wird Prädestination Vidhi oder Vidhi niyama genannt. Obwohl, wie man glaubt, die Zukunft vom Karma abhängig ist, hat Vidhi prädestiniert, betreffs welchen Karmas das Wesen tut. So wird die Entscheidung, die ein Wesen trifft, um gut oder schlecht zu tun, prädestiniert. Es wird gesagt, dass sogar Gott den Fluss von Vidhi nicht verändern kann. In der Schule von Dvaita von Vaishnavism hat der Philosoph Madhvacharya an ein ähnliches Konzept geglaubt.

Zum Beispiel hat sich Madhvacharya bedeutsam vom traditionellen hinduistischen Glauben an sein Konzept der ewigen Verdammung unterschieden. Er teilt Seelen in drei Klassen, eine Klasse, die sich für die Befreiung, Mukti-yogyas, ein anderes Thema der ewigen Wiedergeburt oder ewig dem Fortziehen wegen samsara, Nitya-samsarins, und bedeutsam, eine Klasse qualifiziert, die schließlich zur ewigen Hölle oder Andhatamas, bekannt als Tamo-yogyas verurteilt wird. Er hat Hypothese aufgestellt (gestützt auf vedic Texten und yukti), dass Seelen ewig und ab nihilo bei Gott, als in den Semitischen Religionen nicht geschaffen sind. Seelen hängen von Gott dafür ab, ihr wirklich "zu sein", und "das Werden". Madhva hat diese Beziehung des Gottes mit Seelen zur Beziehung zwischen einer Quelle (bimba) und seinem Nachdenken (pratibimba) verglichen.

Der Islam

Im Islam ist "Prädestination" die übliche englische Sprachübergabe eines Glaubens, dass Moslems al-qada wa al-qadar auf Arabisch nennen. Der Ausdruck bedeutet "die Gottesverordnung und die Prädestination". Willensfreiheit und Prädestination haben immer Themen im sunnitischen religiösen Denken kollidiert.

Das ist ein schwieriges Konzept, um zu verstehen und zu übersetzen. Im Islam weist die Allwissenheit des Gottes nicht darauf hin, dass Menschheit keine Willensfreiheit hat. Die Fortschritt-Kenntnisse des Gottes dessen, was jeder Mensch mit seiner/ihrer Willensfreiheit wählen wird, werden nicht gesagt in jedem Fall verneinen die Menschen gewährte Freiheit. Das bedeutet einfach, dass Gott die Vorkenntnisse der ganzen menschlichen Handlung jedoch hat, halten diese Gotteskenntnisse Menschen nicht davon ab zu tun, was auch immer sie wünschen.

Einige Moslems, obwohl darauf hinweisen, dass Willensfreiheit im Islam nicht wirklich besteht. Sie behaupten, dass Gott allwissend ist und so die Macht, jede Handlung vom Auftreten zu verhindern oder zu erlauben. Deshalb, wenn Gott keine Tat davon abhält vorzukommen, dann, wie man denkt, ist diese Tat das Testament von Allah. Leute können glauben, dass sie Kontrolle über ihre Leben haben, aber sie sind nicht im Stande, irgendetwas ohne sie zu tun, Gottes Wille zuerst seiend. Nichts wird erlaubt, zum Pass zu kommen, wenn es der Wille des Gottes, folglich der Ausdruck Inshallah, Arabisch für "wenn Gott-Testamente" nicht ist. Wenn sie sich auf die Zukunft beziehen, qualifizieren Moslems oft irgendwelche Vorhersagen dessen, was kommen wird, um mit diesem Ausdruck zu gehen. Es erkennt an, dass menschliche Kenntnisse der Zukunft beschränkt werden, und dass alles, was kann oder zum Pass nicht kommen kann, unter der Kontrolle des Gottes ist. Ein zusammenhängender Ausdruck, mashallah, zeigt Annahme dessen an, was Gott in Bezug auf das gute oder kranke Glück ordiniert hat, das einem Gläubiger widerfahren kann.

In der Zusammenfassung sind die Hauptgrundsätze, die die sunnitische islamische Perspektive auf qadar regeln, der folgende:

• Die Kenntnisse des Gottes umfassen alles. Diese Kenntnisse sind vollkommen und wurden mit der Unerfahrenheit nie vorangegangen. Gott hat immer alles gewusst.
• Gott hat alles geschrieben, was im Weltall vor seiner Entwicklung geschehen wird.
• Gott ist derjenige, der einer spezifischen Handlung erlaubt vorzukommen, weil nichts ohne Gottes Willen geschieht. Das kollidiert jedoch die Idee nicht, dass jemandes Handlungen auf seinen Wahlen basieren, da wir beschränkter Vorkenntnisse sind.

Dieses Konzept ist an die Willensfreiheit theodicy vom Problem des Übels erinnernd. Wenn Gott Vorkenntnis aber nicht Prädestination hat, dann werden die schlechten Akte, die in der Welt vorkommen, als ein Preis von uns unterhaltende Willensfreiheit verursacht.

Der schiitische Islam

Der schiitische Islam legt einen größeren Wert auf die Willensfreiheit und die Wichtigkeit von persönlichen Entscheidungen, werden am Tag des Urteils zurückgerufen. Prädestination ist eine Denkart, die von den Imams des schiitischen Islams in vielen Reden und Briefen herausgefordert wird. Der Hauptfaktor in der Bestimmung, wie jemandes Wirklichkeit bearbeitet wird, ist mit seiner/ihrer "Nähe" dem Gott verbunden. Deshalb sind die Niveaus der Beziehung, die man mit Allah hat, was bestimmt, was einer Person "erlaubt" werden kann zu tun. Zum Beispiel ist das Trinken alkoholischer Getränke eine Sünde gemäß der Religion des Islams (sieh den Islam und Alkohol). Wenn sich eine Person, die seinen Rücken" auf Allah "gedreht hat, dafür entscheidet zu trinken, wird es kein Hindernis zwischen sich und dem Getränk geben. Entsprechend, ein Getränk Leere 40 Tage von Gebeten und Gesuch, der Entfernungen dass Seele "weiter" von Allah. Jedoch, wenn die Person ein "frommer" Gläubiger ist, der zur Verzweiflung wegen einer Schwierigkeit gefallen ist und sich dafür entscheidet zu trinken, um seinen Staat und Position aufzugeben, kann es zahlreiche Hindernisse im Weltall zwischen ihm und dem Getränk geben, bis er schließlich auf diesem Versuch und reuigem Umsatz aufgibt. Die Hoffnungslosigkeit in der menschlichen Handlung ist, was von schiitischen Philosophen mit denjenigen diskutiert wird, die sich weit zur Prädestination neigen.

Dieser Glaube wird weiter durch das schiitische Konzept von bada betont', der feststellt, dass Gott keinen bestimmten Kurs für die menschliche Geschichte gesetzt hat. Statt dessen kann Gott den Kurs der menschlichen Geschichte ändern, wie gesehen wird, passend zu sein.

Der Islam und das Christentum

Obwohl vergleichbar, in breiten Begriffen sind die Unterschiede zwischen christlichen und islamischen Ideen von der Prädestination kompliziert. Diese Unterschiede sind wegen des distinctives des Glaube-Systems jedes Glaubens. In breiten Begriffen kennzeichnet die Doktrin der Prädestination Unvermeidlichkeit als ein allgemeiner Grundsatz, und kennzeichnet gewöhnlich mehr besonders die Übung des Gottes Willens, weil es sich auf die Zukunft von Mitgliedern der menschlichen Rasse, betrachtet entweder als Gruppen oder als Personen mit der speziellen Sorge für Probleme der menschlichen Verantwortung bezieht, wie es sich auf die Souveränität des Gottes bezieht. Prädestination schließt immer Probleme der Persönlichkeit des Schöpfers ein, und wird; und folglich gehen die verschiedenen Versionen der Doktrin der Prädestination Hand in der Hand mit passend verschiedenen Vorstellungen des Beitrags, den jedes Wesen im Stande ist, zu seinem eigenen aktuellen Zustand oder zukünftigem Schicksal zu leisten.

Judentum

Im Allgemeinen hat Reformjudentum keine starke Doktrin der Prädestination. Einige Kritiker behaupten, dass die Idee, dass Gott allmächtig ist und allwissender, im Judentum während des biblischen Zeitalters nicht formell bestanden hat, aber eher eine spätere Entwicklung wegen des Einflusses der neoplatonischen und neo aristotelischen Philosophie war. Einige moderne jüdische Denker im 20. Jahrhundert (zum Beispiel, Martin Buber) haben die dialektische Spannung aufgelöst, indem sie meinen, dass Gott einfach im allgemein verwendeten Sinn dieses Wortes nicht allmächtig ist. Diese Denker sind in erster Linie nicht Orthodoxe Juden. Orthodoxe jüdische Rabbis versichern allgemein, dass Gott als allmächtig angesehen werden muss, aber sie haben unterschiedliche Definitionen dessen, was das allmächtige Wort bedeutet. So findet man, dass einige Moderne Orthodoxe Theologen Ansichten haben, die im Wesentlichen dasselbe als nichtorthodoxe Theologen sind, aber sie verwenden verschiedene Fachsprache.

Ein bekannter jüdischer Philosoph, Hasdai Crescas, hat diese dialektische Spannung aufgelöst, indem er die Position genommen hat, dass freier Wille nicht besteht. Folglich werden alle Handlungen einer Person durch den Moment ihrer Geburt vorher bestimmt, und so wird ihr Urteil in den Augen des Gottes (so, um zu sprechen), effektiv vorherbestimmt. Jedoch in diesem Schema ist das nicht ein Ergebnis des Vorherbestimmens des Gottes jemandes Schicksal, aber eher von der Ansicht, dass das Weltall deterministisch ist. Die Ansichten von Crescas auf diesem Thema wurden durch das Judentum auf freiem Fuß zurückgewiesen. In späteren Jahrhunderten hat sich diese Idee unabhängig unter einigen in der Bewegung von Chabad (Lubavitch) des Hasidic Judentums entwickelt. Viele Personen innerhalb von Chabad nehmen diese Ansicht ernst, und bestreiten folglich effektiv die Existenz der Willensfreiheit.

Jedoch versuchen viele Chabad (Lubavitch) Juden, beide Ansichten zu haben. Sie versichern als unfehlbar die Lehren ihres rebbe, dass Gott weiß und das Schicksal von allen kontrolliert, versichern Sie noch zur gleichen Zeit den klassischen jüdischen Glauben an den freien Willen (d. h. kein solches Ding wie Determinismus). Der innewohnende Widerspruch zwischen den zwei läuft auf ihren Glauben hinaus, dass solche Widersprüche nur, wegen des innewohnenden Mangels des Mannes an der Fähigkeit "offenbar" sind, größere Wahrheiten zu verstehen, und auf Grund dessen, dass Schöpfer und Geschaffen in verschiedenen Realien besteht.

Man muss kein Chabad Hassid sein, um daran jedoch zu glauben. Es ist genug, die Behauptung in Pirkei Avot zu lesen: "Alles wird vorher bestimmt, aber die Freiheit des Willens wird gegeben." Dieselbe Idee wird von Rambam (Mishneh Torah, Gesetze des Bedauerns, Kapitel 5) stark wiederholt.

Viele andere Juden (Orthodox, Konservativ, Reform und weltlich) versichern, dass da freier Wille dann definitionsgemäß besteht, wird jemandes Schicksal nicht vorherbestimmt. Es wird als eine Doktrin des Glaubens gehalten, dass, ob Gott allwissend ist oder nicht, nichts die Willensfreiheit der Menschheit stört. Einige jüdische Theologen, sowohl während des mittelalterlichen Zeitalters als auch heute, haben versucht, eine Philosophie zu formulieren, in der Willensfreiheit bewahrt wird, während man auch versichert, dass Gott Kenntnisse dessen hat, was Entscheidungsleute in der Zukunft machen werden. Ob diese zwei Ideen gegenseitig vereinbar sind, oder ob es einen Widerspruch zwischen den zwei gibt, ist noch eine Sache der großen Studie und des Interesses an der Philosophie heute.

In der Rabbinischen Literatur gibt es viel Diskussion betreffs des offenbaren Widerspruchs zwischen der Allwissenheit des Gottes und Willensfreiheit. Die vertretende Ansicht besteht darin, dass "Alles vorausgesehen wird; noch wird Willensfreiheit" (Rabbi Akiva, Pirkei Avoth 3:15) gegeben. Gestützt auf diesem Verstehen wird das Problem als ein Paradox vielleicht außer unserem Verstehen formell beschrieben.

Siehe auch

• Uhrwerk-Weltall-Theorie
• Schicksalsglaube
• Providentialism
• Synchronicity
• Begabung

Links

• "Determinismus in der Theologie: Prädestination" durch Robert M. Kindon im Wörterbuch der Geschichte von Ideen (1973-74)
• "Die Frage hat gefragt war tut Gott wissen die Zukunft, und wie wir uns erweisen werden."
• Prädestination
• Das Verstehen der Prädestination im Islam
• Ausführlicher Vortrag auf der islamischen Perspektive auf dem Schicksal
• Ereignisse "der Prädestination" im Bibel-Text (ESV)
• Die Reformierte Doktrin der Prädestination (1932) durch Loraine Boettner (konservative kalvinistische Perspektive)
• Die biblische Doktrin der Prädestination, Foreordination und Wahl durch F. Furman Kearley (Perspektive von Arminian)
• "Prädestination" von der katholischen Enzyklopädie (1913)
• Akademische Artikel über die Prädestination und Wahl (lutherische Perspektive)
• Prädestination und Willensfreiheitsübersicht des Konzepts der Prädestination von den Protestantischen und katholischen Perspektiven
• Auf den Voraussetzungen unserer Persönlichen Erlösungsgnade und Prädestination von der Orthodoxen Perspektive