Papst Clement V

Papst Clement V, geborener Raymond Bertrand de Got (hat auch gelegentlich de Gouth und de Goten buchstabiert) (c. 1264 - am 20. April 1314) war Papst von 1305 zu seinem Tod. Er ist in der Geschichte denkwürdig, für die Ordnung der Ritter Templar zu unterdrücken und einige seiner Mitglieder, und als der Papst hinzurichten, der die Kurie von Rom nach Avignon bewegt hat, in der als das Avignon Papsttum bekannten Periode hineinführend.

Lebensbeschreibung

Geboren in Villandraut, Aquitaine, war Bertrand Kanon und Kirchendiener der Kathedrale von Saint-André in Bordeaux, das dann seinem Bruder, dem Erzbischof von Lyon mit dem Pfarrer allgemein ist, der 1294 der geschaffene Grundsätzliche Bischof von Albano war. Er wurde dann Bischof von St. Bertrand de Comminges gemacht, dessen Kathedrale-Kirche er dafür verantwortlich war, außerordentlich zu vergrößern und, und Geistlicher Papst Boniface VIII zu verschönern, der ihn Erzbischof Bordeaux 1297 gemacht hat.

Wahl

Im Anschluss an den Tod von Benedict XI 1304 gab es eine Übergangsregierung eines Jahres, die durch Streite zwischen den französischen und italienischen Kardinälen verursacht ist, die fast im Konklave ebenso erwogen wurden, das an Perugia gehalten werden musste. Bertrand wurde zu Papst Clement V im Juni 1305 gewählt und am 14. November gewidmet. Bertrand war weder Italiener noch ein Kardinal, und seine Wahl könnte als eine Geste zur Neutralität betrachtet worden sein. Der zeitgenössische Chronist Giovanni Villani meldet Klatsch, den er selbst König Philip IV aus Frankreich durch eine formelle Abmachung vor seiner Erhebung gebunden hatte, die an St. Jean d'Angély in Saintonge gemacht ist. Ob das wahr war oder nicht, ist es wahrscheinlich, dass der zukünftige Papst Bedingungen für ihn durch das Konklave von Kardinälen aufstellen lassen hat. An Bordeaux wurde Bertrand von seiner Wahl formell benachrichtigt und hat gedrängt, um nach Italien zu kommen, aber er hat Lyon für seine Krönung am 14. November 1305 ausgewählt, die mit der Herrlichkeit gefeiert und von Philip IV beigewohnt wurde. Unter seinen ersten Taten war die Entwicklung von neun französischen Kardinälen.

Beziehungen mit dem Königreich Frankreich

Anfang 1306 hat sich Clement V aus jenen Eigenschaften Päpstlichen männlichen Clericis Laicos herausgeredet, der scheinen könnte, sich für den König Frankreichs zu wenden, und im Wesentlichen Unam Sanctam, den Stier von Boniface VIII zurückgezogen hat, der päpstliche Überlegenheit über weltliche Lineale behauptet hat und den politischen Plänen von Philip gedroht hat. Clement scheint, sich überall in seinem Pontifikat als das bloße Werkzeug der französischen Monarchie, einer radikalen Änderung in der päpstlichen Politik betragen zu haben.

Am Freitag, dem 13. Oktober 1307 wurden Hunderte vom Ritter-Templer in Frankreich, eine Handlung anscheinend motiviert finanziell und übernommen durch die effiziente königliche Bürokratie angehalten, um das Prestige der Krone zu vergrößern. Philip IV war die Kraft hinter dieser unbarmherzigen Bewegung, aber es hat auch den historischen Ruf von Clement V getrübt. Vom wirklichen Tag der Krönung von Clement V hat der König falsch die Templer wegen der Ketzerei, Unmoral und Missbräuche angeklagt, und die Skrupel des Papstes wurden durch ein wachsendes Gefühl in Verlegenheit gebracht, dass der knospende französische Staat auf die Kirche nicht warten könnte, aber unabhängig weitergehen würde.

Inzwischen haben die Rechtsanwälte von Philip IV bedrängt, die Anklagen von Guillaume de Nogaret der Ketzerei gegen den verstorbenen Boniface VIII wiederzueröffnen, der im Druckschrift-Krieg um den Stier Unam sanctam zirkuliert hatte. Clement V musste zum Druck für diese außergewöhnliche Probe, begonnen am 2. Februar 1309 an Avignon tragen, das sich seit zwei Jahren in die Länge gezogen hat. Im Dokument, das nach den Zeugen verlangt hat, hat Clement V sowohl seine persönliche Überzeugung der Unschuld von Boniface VIII als auch seine Entschlossenheit ausgedrückt, um den König zu befriedigen. Schließlich, im Februar 1311, hat Philip IV Clement V geschrieben, der den Prozess dem zukünftigen Rat von Vienne überlässt. Für seinen Teil hat Clement V alle Teilnehmer in der Entführung von Boniface an Anagni freigesprochen.

Im Verfolg der Wünsche des Königs hat Clement V 1311 den Rat von Vienne aufgefordert, der sich geweigert hat, die Templer der Ketzerei zu verurteilen. Der Papst hat die Ordnung irgendwie abgeschafft, weil die Templer geschienen sind, im schlechten Ruf zu sein, und ihre Nützlichkeit als päpstliche Bankiers und Beschützer von Pilgern im Osten überlebt hatten. Ihre französischen Landbesitze wurden den Rittern Hospitallers gewährt, aber Philip IV hat sie bis zu seinem Tod gehalten und hat die Bank des Templers völlig enteignet.

Falsche Anklagen der Ketzerei und Sodomie beiseite gelegt, die Schuld oder Unschuld der Templer sind eines der schwierigeren historischen Probleme teilweise wegen der Atmosphäre der Hysterie, die sich in der vorhergehenden Generation (gekennzeichnet durch die gewohnheitsmäßig maßlose Sprache und ausschweifenden Anklagen entwickelt hatte, die zwischen zeitlichen Herrschern und Geistlichen ausgetauscht sind) teilweise weil das Thema von Komplott-Theoretikern und Pseudohistorikern umarmt worden ist.

Beziehungen mit Rom

Im März 1309 hat sich das komplette päpstliche Gericht von Poitiers bewegt (wo es seit 4 Jahren geblieben war) zu Comtat Venaissin, um die Stadt Avignon, die nicht dann ein Teil Frankreichs, aber ein vom König Siziliens gehaltenes Reichslehen war. Diese Bewegung, wirklich zu Carpentras, der Hauptstadt des Territoriums, wurde zurzeit von französischen Verteidigern auf dem Boden der Sicherheit gerechtfertigt, seit Rom, wo die Uneinigkeit der römischen Aristokraten und ihrer bewaffneten Miliz einen Nadir und die Basilika erreicht hatte, war di San Giovanni in Laterano in einem Feuer zerstört worden, war nicht stabil und gefährlich. Aber die Entscheidung hat den Vorgänger des langen Avignon Papsttums, die "babylonische Gefangenschaft" (1309-77), im Ausdruck von Petrarch bewiesen, und kennzeichnet einen Punkt, von dem der Zerfall der ausschließlich katholischen Vorstellung des Papstes weil auf den universalen Bischof datiert werden kann.

Das Pontifikat von Clement V war auch eine unglückselige Zeit für Italien. Die Päpstlichen Staaten wurden einer Mannschaft von drei Kardinälen anvertraut, aber Rom, das Schlachtfeld der Splittergruppen von Colonna und Orsini, war unlenksam. 1310 ist der Heilige römische Kaiser Henry VII in Italien eingegangen, hat den Visconti als Pfarrer in Mailand eingesetzt, und wurde von den Legaten von Clement V in Rom 1312 gekrönt, bevor er in der Nähe von Siena 1313 gestorben ist.

In Ferrara, der in die Päpstlichen Staaten zum Ausschluss der Familie von Este genommen wurde, haben sich päpstliche Armeen mit Venedig und ihr Volk gestritten. Als Kirchenbann und Verbot gescheitert haben, ihre beabsichtigte Wirkung zu haben, hat Clement V einen Kreuzzug gegen den Venetians im Mai 1309 gepredigt, erklärend, dass Venetians gewonnen hat, auswärts könnte in die Sklaverei, wie Nichtchristen, ein Symptom davon verkauft werden, wie polarisiert, der besonderer Konflikt geworden war.

Spätere Karriere und Tod

Andere bemerkenswerte Ereignisse der Regierung von Clement V schließen seine gewaltsame Verdrängung der Bewegung von Dulcinian in der Lombardei ein, die er als eine Ketzerei und seine Bekanntmachung der Klementine-Verfassungen 1313 gedacht hat. Er ist am 20. April 1314 gestorben. Gemäß einer Geschichte, während sein Körper im Staat lag, hat ein Gewitter, das während der Nacht und des Blitzes entwickelt ist, die Kirche geschlagen, wo sein Körper liegt, das Gebäude entzündend. Das Feuer war so intensiv, dass, als es ausgelöscht wurde, der Körper von Papst Clement V fast zerstört wurde. Er wurde an der Kirche von Collegiale in Uzeste in der Nähe von seinem Geburtsort in Villandraut, wie hingestellt, in seinem Testament begraben.

Bekanntmachung eines Kreuzzugs und Beziehungen mit den Mongolen

Mild beschäftigt periodisch auftretend mit Kommunikationen mit dem Mongole-Reich zur Möglichkeit, eine Franco-Mongole-Verbindung gegen die Moslems zu schaffen. Im April 1305 hat der Mongole Ilkhan Herrscher Oljeitu eine Botschaft gesandt, die durch Buscarello de Ghizolfi nach dem Milden, Philip IV aus Frankreich und Edward I aus England geführt ist. 1307 hat eine andere von Tommaso Ugi di Siena geführte Mongole-Botschaft europäische Monarchen erreicht. Jedoch war keine koordinierte militärische Handlung bevorstehend, und Hoffnungen auf die Verbindung sind innerhalb von ein paar Jahren zu Ende gegangen.

Am 4. April 1312 wurde ein Kreuzzug von Papst Clement V am Rat von Vienne veröffentlicht. Eine andere Botschaft wurde von Oljeitu nach Westen und nach Edward II aus England 1313 gesandt. Dasselbe Jahr hat Philip IV "das Kreuz genommen", das Gelübde machend, um auf einem Kreuzzug in Levant zu gehen, so auf den Anruf von Clement V antwortend. Philip wurde vor dem Verlassen von Enguerrand de Marigny gewarnt, und er ist bald danach im November 1314 bei einem Jagdunfall gestorben.

Referenzen

Siehe auch

  • Châteauneuf-du-Pape
  • Schloss Pape Clément
  • Château de Roquetaillade
  • Davidson, Basilienkraut, hat Der afrikanische Sklavenhandel Hrsg., 1961, Boston revidiert: Brauner Kleiner
  • Kammerherr, E. R., Die Schlechten Päpste. NY: Barnes & Noble, 1993. Internationale Standardbuchnummer 9780880291163
  • Duffy, Eamon. Heilige und Sünder: Eine Geschichte der Päpste. Neuer Hafen, Connecticut: Yale Universität Presse, 2006. Internationale Standardbuchnummer 9780300115970
  • Howarth, Stephen. Die Ritter Templar. New York: Barnes und Edel, 1982. Internationale Standardbuchnummer 9780880296632
  • Menache, Sophia. Clement V. Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0 521 52198 X
  • Richard, Jean, Histoire des croisades, Fayard, 1996. Internationale Standardbuchnummer 2213597871

Links

Weiterführende Literatur

  • Maxwell-Stuart, P. G. Chronicle der Päpste: Die Regierung-für-Regierung-Aufzeichnung des Papsttums mehr als 2000 Jahre. London: Die Themse & die Hudson, 1997. Internationale Standardbuchnummer 978-0500017982

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