Die persischen Leute sind ein Teil der iranischen Völker, die die moderne persische Sprache und nah verwandten iranischen Dialekte und Sprachen sprechen. Der Ursprung der ethnischen iranischen/persischen Völker wird zu den Alten iranischen Völkern verfolgt, die ein Teil der alten Indo-Iranier waren. Der synonymische Gebrauch des Persisch und Persisch hat im Laufe der Jahrhunderte angedauert, obwohl einige moderne Westquellen Iranic/Iranian als ein breiterer Begriff verwenden, der den Begriff Persisch einschließt sowie iranische Sprachen und ethnische Gruppen verbunden hat. Jedoch sind diese Begriffe beide synonymisch sowie auf eine Ergänzungsmode seit alten Zeiten gebraucht worden; als die Alten iranischen Völker wie die Alten Perser haben Medes, Bactrians, Parthians und Völker von Avesta gedacht, dass sich ein Teil des größeren iranischen ethnischen Lagers waren.

Der Begriff Persisch übersetzt zu "aus oder von Persis", die ein Gebiet nördlich vom Persischen Golf ist, der in Durchschnitten, dem Iran gelegen ist. Es war von diesem Gebiet, dass Cyrus das Große der Gründer des Reiches Achaemenid, alle anderen iranischen Reiche (wie Medes und Elamites) vereinigt hat, und die persischen kulturellen und sozialen Einflüsse ausgebreitet hat, indem er das babylonische Reich und das lydische Reich vereinigt hat. Obwohl nicht das erste iranische Reich, das Reich Achaemenid das erste persische Reich ist, das gut von griechischen und persischen Historikern für sein massives kulturelles, militärisches und soziales Einfluss-Gehen so weit Athen, Ägypten und Libyen anerkannt ist.

Außer dem modernen Iran (Persien) werden ethnische Perser auch in Zentralasien (Afghanistan, Tadschikistan, Usbekistan) gefunden und werden gewöhnlich "Tadschiken" und "Farsiwans" genannt. Perser werden auch im Irak besonders im südlichen Irak (Babylonia) - ein Gebiet gefunden, das historisch ein integraler Bestandteil Persiens gewesen ist. Andere nah zusammenhängende iranische Sprachen und Dialekte ins moderne Persisch (ist Pārsi-ye Dari einer der Varianten von persischen/iranischen, aber erwartete zu seinem weit verbreiteten Gebrauch als die allgemeinste iranische Sprache, es ist synonymisch mit Persisch geworden), die auf iranische Mittlere Westsprachen, wie Luri, Gilaki, Mazandarani, Talyshi, In-Okkispitze-Arbeiten-Persisch und andere nah verwandte iranische Sprachen zurückzuführen sind, sind als ein Teil des Persian/Irani Kontinuums erwähnt worden. Einige Namen, die, "Tadschikisch", "Sart" und "'Ajam" "Okkispitze" machen", sind auch von Ausländern oder Persern in der Verweisung auf Iranier/Perser verwendet worden. Der Begriff Parsi, Tadschike, Irani, und macht Okkispitze sind austauschbar für persische und iranische Sprecher des Irans während des Mittleren Alters einschließlich Safavid und das Zeitalter von Qajar verwendet worden. Die Perser Zentralasiens, die Tadschikistan und Teile Afghanistans und Usbekistans bewohnen, werden auch Tadschiken genannt, während der Begriff Tadschikisch für iranische Leute gleichzeitig gebraucht wird, die Sprachen von Pamiri sprechen.

Perser sind allgemein eine pannationale Gruppe gewesen, die häufig Regionalleute umfasst, die häufig sich als "Perser" kennzeichnen und auch häufig den Begriff "Persisch" (im ethnisch-kulturellen Sinn) gebraucht haben. Einige Gelehrte, mechanisch die Sprecher des Persisch als eine verschiedene ethnische Einheit (die 'Perser') erkennend, schließen jene Iranier aus, die Dialekte des Persisch Jedoch sprechen, kann diese Annäherung, so historisch alle ethnischen Gruppen im Iran irreführend sein, wurde auf immer insgesamt verwiesen, wie Iranier (Irani).

Fachsprache

Der Begriff Persien wurde durch alle Westsprachen durch die Griechen angenommen und wurde als ein offizieller Name für den Iran durch den Westen bis 1935 gebraucht. Wegen dieses Etiketts wurden alle Iranier persisch betrachtet. Außerdem werden viele andere, wer die persische Sprache und Kultur umarmt hat, auch häufig Persisch als ein Teil der persischen Zivilisation (kulturell und/oder linguistisch) genannt.

Alte Geschichte und Ursprung

Der Ursprung der ethnischen iranischen Völker der Völker/Persers wird zu den Alten iranischen Völkern verfolgt, die ein Teil der alten Indo-Iranier und ihrer ein Teil der größeren indogermanischen Sprachfamilie waren. Die Alten iranischen Völker sind in Teile des iranischen Plateaus ungefähr 2000-1500 BCE Wichtige iranische Stämme wie Alte Perser, Medes, Parther, Bactrians, Scythians angekommen, und die Leute von Avesta haben den Namen Arya (Persisch) verwendet, das eine gesammelte Definition war, Völker anzeigend, die des Gehörens einem ethnischem Lager, Sprechens eine gemeinsame Sprache und hauptsächlich Teilens einer religiösen Tradition bewusst waren, die auf die Anbetung von Ahura Mazda im Mittelpunkt gestanden hat.

Die Alten Perser, die eine dieser ethnischen iranischen Gruppen waren, waren ursprünglich nomadische, pastorale Leute im iranischen Westplateau, und durch 850 BCE nannten sich Parsa und ihr ständig veränderliches Territorium Parsua größtenteils lokalisiert um Persis (Durchschnitte), die auf dem Westen durch den Fluss Tigris und auf dem Süden durch den Persischen Golf begrenzt sind. Die erste bekannte schriftliche Aufzeichnung des Begriffes Persisch ist aus assyrischen Inschriften des 9. Jahrhunderts BCE, die sowohl Parsuash als auch Parsua erwähnen. Diese verwandten Wörter wurden von altem iranischem Parsava und vermutlich beabsichtigter Grenze, Grenzland genommen und waren geografische Benennungen für iranische Bevölkerungen (wer sich als Arier als eine ethnische Benennung oder Vertretung des Adels gekennzeichnet hat). Dennoch, Parsua und Parsuash, waren zwei verschiedene geografische Positionen, das letzte Verweisen in den südwestlichen Iran, der in Altem Persisch als Pârsa (Moderner Fars) bekannt ist. Die Griechen (wer früher dazu geneigt hat, mit "der Mittellinie" verbundene Namen zu verwenden) haben im 5. Jahrhundert begonnen, Adjektive wie Perses, Persica oder Persis für Cyrus das Reich des Großen zu verwenden, das ist, wo der Wortperser in Englisch herkommt. In den späteren Teilen der Bibel, wo dieses Königreich oft (Bücher von Esther, Daniel, Ezra und Nehemya) erwähnt wird, wird es "Absätze" (der hebräische ), oder manchmal "Absätze ve Madai" ( ) genannt d. h." Persien und Medien". Da die Alten Perser Macht gewonnen haben, haben sie die Infrastruktur entwickelt, um ihren wachsenden Einfluss einschließlich der Entwicklung eines Kapitals genannt Pasargadae und einer reichen Stadt genannt Persepolis zu unterstützen. Wenn sie ungefähr 550 BCE vom Gebiet von Persis im südlichen Iran anfangen, die gegenwärtige Provinz von Fars umfassend, breiten die alten Perser ihre Sprache und Kultur zu anderen Teilen des iranischen Plateaus und assimiliert und vermischt mit lokalem Iranic und einheimischen non-Iranic Gruppen einschließlich Elamites mit der Zeit aus. Perser haben auch mit anderen alten Zivilisationen in Europa und Afrika aufeinander gewirkt. Das erste persische Reich hat sich ausgestreckt, so weit die Grenzen der griechischen Stadtstaaten, wo Perser und Athener einander darin beeinflusst haben, was im Wesentlichen ein gegenseitiger kultureller Austausch ist.

Zur gleichen Zeit waren die Alten Perser ein Teil breiteren Ariya (iranische Nation); Darius und Prahlerei von Xerxes des Gehörens einem Lager, das sie "Iranier" nennen: Sie verkündigen sich "Persisch" und "des iranischen Lagers öffentlich," ariya und ariya čiça beziehungsweise, in Inschriften, in denen die iranischen Länder zuerst in einer Liste kommen, die in einer neuen hierarchischen und ethno-geografischen Ordnung eingeordnet wird. Bis zum Parthischen Zeitalter hatte iranische Identität einen ethnischen, linguistischen und religiösen Wert, jedoch hatte es einen politischen Import noch nicht. Die Parthische Sprache, eine wichtige iranische Sprache, wurde von den Parthern gesprochen und ist gegenseitig intelligble mit der Mittleren persischen Sprache ist eine offizielle Sprache des Parthischen Reiches geworden. Die Parthische Sprache hatte einen wichtigen Einfluss auf der modernen persischen Sprache sowie den anderen iranischen Sprachen. Im 1. Jahrhundert BCE, Strabo (c. 64 BCE-24 CE) würde eine Beziehung zwischen den verschiedenen iranischen Völkern und ihren Sprachen bemerken: "[Von] außer Indus [...] wird Ariana erweitert, um einen Teil Persiens, Medien und des Nordens von Bactria und Sogdiana einzuschließen; weil diese Nationen fast dieselbe Sprache sprechen." (Erdkunde, 15.2.1-15.2.8) Er erwähnt Cyrtians, die plausiblen Vorfahren der modernen Kurden als einer der persischen Stämme. Cyrtians, die allgemein akzeptierten Ahnen der Kurden und Lurs könnten bereits in Zagros von Persis in Medien bedeutsam gestreut worden sein.

Während des Sassanian Irans hat eine nationale Kultur, die völlig bewusst ist, "iranisch" zu sein, Gestalt genommen und wurde durch die Wiederherstellung und das Wiederaufleben des Verstands der "Weisen von alten," dānāgān pēšēnīgān teilweise motiviert. Andere Aspekte dieser nationalen Kultur haben die Verherrlichung einer großen heroischen Vergangenheit und eines archaizing Geistes eingeschlossen. Im Laufe der Periode hat die vorislamische iranische Identität seine Höhe in jedem spect erreicht: politisch, religiös, kulturell und sogar linguistisch. In Bezug in linguistisches, Mittleres Persisch, das der unmittelbare Vorfahr des Modernen Persisch und die Vielfalt anderer iranischer Dialekte ist, ist die offizielle Sprache des Reiches geworden und wurde unter Iraniern außerordentlich ausgegossen. Das Vermischen von Persern, Medes, Parthern, Bactrians und Stammbevölkerung des Irans, einschließlich Elamites hat mehr Boden gewonnen, und eine homogene iranische Identität wurde im Ausmaß geschaffen, dass alle gerade Iranier/Perser ohne Rücksicht auf Sippenverbindungen und regionalen linguistischen oder dialektischen alterities genannt wurden. Die Elamite Sprache kann erst die frühe islamische Periode überlebt haben. Ibn al-Nadim unter anderen mittelalterlichen Historikern hat zum Beispiel geschrieben, dass "Die iranischen Sprachen Fahlavi (Pahlavi), Dari, Khuzi, Persisch und Suryani sind", und Ibn Moqaffa bemerkt hat, dass Khuzi die inoffizielle Sprache des Königtums Persiens, "Khuz" war der verdorbene Name für Elam zu sein. Jedoch könnte die Identität von Elamite bereits verschwunden haben. Außerdem hat der Prozess der Assimilation von incomer, die mit den Griechen angefangen worden war, angesichts des Arabers, des Mongolen und der Invasionen von Turkic weitergegangen und ist direkt bis zu islamischen Zeiten weitergegangen.

Islamisches Zeitalter

Der Begriff Persisch hat fortgesetzt, sich auf verschiedene Leute von Iranic einschließlich Sprecher der Chorasmian Sprache, alten Sprache von Tabari, Alten Azari Sprache zu beziehen

, Laki und kurdische Sprecher.

Der arabische Historiker Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Al-Masudi (896-956) bezieht sich auch in verschiedene persische Dialekte und die Sprecher dieser verschiedenen persischen Dialekte als Persisch. Während er modernes Persisch (Dari) denkt, einer dieser Dialekte zu sein, erwähnt er auch Pahlavi und Alten Azari, sowie andere persische Sprachen. Al-Masudi setzt fest:

Modernes Zeitalter

Der Name "Persien" war der "offizielle" Name des Irans in der Westwelt vor 1935, aber persische Leute innerhalb ihres Landes seit der Periode von Sassanid (226-651 CE) haben es genannt "der Iran".Accordingly der Begriff "Persisch" wurde in der Westwelt als die Leute verwendet, die den Iran bewohnen; zum Beispiel haben Ramsay MacDonald (1866-1937), der Premierminister des Vereinigten Königreichs, und der Britische Botschafter im Iran, Percy Loraine, persische und persische Leute verwendet, um über die iranischen Leute und Regierung zu sprechen. Am 21. März 1935 hat der Herrscher des Landes, Reza Shah Pahlavi, eine Verordnung ausgegeben, ausländische Delegierte bittend, den Begriff der Iran in der formellen Ähnlichkeit zu gebrauchen. Von da an wurden "Persisch" und "Persisch" austauschbar auf die Bevölkerung des Irans angewandt. Es wird noch historisch verwendet, um vorherrschende Bevölkerung der iranischen Leute zu benennen, die im iranischen kulturellen Kontinent leben.

Ethnizität

Während eine Kategorisierung einer "persischen" ethnischen Gruppe im Westen andauert, sind Perser allgemein eine pannationale Gruppe gewesen, die häufig Regionalleute umfasst, die häufig sich als 'Perser' kennzeichnen und auch häufig den Begriff "Persisch" (im ethnisch-kulturellen Sinn) gebraucht haben. Als eine pannationale Gruppe, Perser als eine ethnische Gruppe mindestens in im Westen gebrauchten Begriffen definierend, ist nicht einschließlich, da der ethnonym "Perser" mehrere iranische Menschen einschließlich der Sprecher des Modernen Persisch einschließt. Einige Gelehrte, klassifizieren Sie die Sprecher der persischen Sprache als eine einzelne ethnische Einheit (die 'Perser') und schließen Sie jene Iranier aus, die Dialekte des Persisch oder andere iranische mit Persisch nah verbundene Dialekte sprechen; jedoch ist diese Annäherung an die Ethnizität im Iran falsch, seit dem Benennungsiranier (Irani) weil ist ein ethnischer Begriff durch alle diese ethnische Gruppe im Iran, einschließlich der "Perser" ohne Rücksicht auf ihren Ursprung, Sprache und Religion gebraucht worden.

Untergruppen

Perser können im Iran, dem Irak, Georgia, der Türkei, Armenien, dem Kaukasus, Aserbaidschan, Afghanistan, Tadschikistan, Usbekistan und dem Nördlichen Pakistan gefunden werden. Wie die Perser des Irans (Westperser) sind die Tadschiken (Ostperser) Nachkommen von verschiedenen iranischen Völkern, einschließlich Perser vom Iran, sowie zahlreicher Eindringlinge. Tadschiken und Farsiwan haben eine besondere Sympathie mit Persern in benachbartem Khorasan wegen der historischen Wechselwirkung einige, von der islamischen Periode stammend. Gelehrte schließen auch iranische Sprachsprecher wie Talysh, Gilak, Lurs, Mazandaranis und Sprecher von iranischen Hauptsprachen im Iran unter dem Begriff Persisch ein. Spezifisch sprechen Lurs eine Archaische persische Sprache.

Andere kleinere Gruppen schließen Qizilbash Afghanistans und Pakistans ein, die mit Farsiwan und Aserbaidschanern verbunden sind. Im Kaukasus In Okkispitze zu arbeiten, wird in Aserbaidschan, Armenien konzentriert, und russischer Dagestan und ihre Ursprünge werden Großhändlern von Sassanid verfolgt, die sich im Gebiet niedergelassen haben. Parsis, eine Zoroastrische Sekte des westlichen Indiens hat um Gujarat und Mumbai im Mittelpunkt gestanden und hat auch im südlichen Pakistan gefunden, während Parsees, auch von persischem Zoroastrians größtenteils hinuntergestiegen werden. Die Iranis, eine andere kleine Gemeinschaft im westlichen Südlichen Asien, werden von neueren persischen Zoroastrischen Einwanderern hinuntergestiegen. Außerdem sind Hazara und Aimaq Afghanistans ethnische Gruppen des teilweisen Persianized Mongolen und Ursprungs von Turkic.

Geschichte

Wie man

glaubt, sind die Perser Nachkommen des Ariers (Indogermanisch) Stämme, die begonnen haben, von Zentralasien darin abzuwandern, was jetzt der Iran im zweiten Millennium BCE ist, sind Die persische Sprache und anderen iranischen Zungen als diese arischen Stämme erschienen, die in zwei Hauptgruppen, die Perser und Medes aufgeteilt sind, und haben sich mit Minderheitsvölkern zwischenverheiratet, die dem iranischen Plateau wie Elamites einheimisch sind. Die erste Erwähnung der persischen Daten zum 9. Jahrhundert BCE, wenn sie als Parsu in assyrischen Quellen, als Leute erscheinen, die an den südöstlichen Küsten des Sees Urmia leben.

Die alten Perser von der Provinz von Durchschnitten sind die Herrscher eines großen Reiches unter der Dynastie von Achaemenid (Hakhamaneshiyan) im 6. Jahrhundert BCE geworden, sich mit den Stämmen und anderen Provinzen des alten iranischen Plateaus wieder vereinigend und das persische Reich bildend. Im Laufe der Jahrhunderte wurde über Persien von verschiedenen Dynastien geherrscht; einige von ihnen waren ethnische Iranier einschließlich Achaemenids, Parther (Ashkanian), Sassanids (Sassanian), Buwayhids und Samanids, und einige von ihnen waren nicht, wie Seleucids, Ummayyads, Abbasids und Seljuk Türken.

Die Gründungsdynastie des Reiches, Achaemenids, und später Sassanids, war vom südlichen Gebiet des Irans, Durchschnitte. Die letzte Parthische Dynastie ist aus dem Norden entstanden. Jedoch gemäß archäologischen Beweisen gefunden am modernen Tag der Iran in der Form von Keilschriften, die zum Zeitalter von Achaemenid zurückgehen, ist es offensichtlich, dass der heimische Name von Parsa (Persien) in den Iran von seiner Geburt angewandt worden war.

Sprache

Die persische Sprache ist eine der ältesten Sprachen in der Welt noch im Gebrauch heute und ist bekannt, eine der stärksten literarischen Traditionen, mit furchterregenden persischen Dichtern wie Ferdowsi, Hafiz, Khayyam, Blumenessenz, Saadi, Nizami, Roudaki, Rumi und Sanai zu haben. Durch Muttersprachler sowie auf Urdu, Bengalisch, Türkisch, Arabisch und anderen benachbarten Sprachen, wird es Fārsī, und zusätzlich Dari oder Tajiki in den Ostteilen des Größeren Irans genannt.

"Persisch" hat auf einige iranische Sprachen jedoch historisch verwiesen, was heute die persische Sprache genannt wird, ist ein Teil der Westgruppe des iranischen Sprachzweigs der indogermanischen Sprachfamilie. Heute bilden Sprecher des Westdialekts des Persisch die Mehrheit im Iran. Der Ostdialekt, auch genannt Dari oder Tajiki, bildet Mehrheit in Tadschikistan, und Afghanistan und einer großen Minderheit in Usbekistan. Kleinere Gruppen von persischen Sprechern werden im Irak, Russland, Pakistan, dem westlichen China (Xinjiang), sowie in den VAE, Bahrain, Schweden, Kuwait, Oman, Georgia und Aserbaidschan gefunden.

Religion

Die persische Zivilisation hat drei Hauptreligionen erzeugt: Zoroastrianism, Manichaeism, der schwer Heiligen Augustine beeinflusst hat, bevor er sich Christentum und der Bahá'í Faith zugewandt hat. Eine andere Religion, die aus dem alten Iran entstanden ist, ist Mazdakism, der die erste kommunistische Ideologie synchronisiert worden ist. Sowohl Mazdakism als auch Manichaeism waren Unterabteilungen von Zoroastrianism, der, wie man sagt, die erste monotheistische Religion ist.

Sunnit war die dominierende Form des Islams im grössten Teil des Irans bis zum Anstieg des Reiches Safavid. Es gab jedoch einige Ausnahmen zu dieser allgemeinen Überlegenheit der sunnitischen Prinzipien, die in der Form des Zaydīs von Tabaristan, Buwayhid, der Regierung von Sultan Muhammad Khudabandah (1304-1316 CE), Hashashin und Sarbedaran erschienen sind. Dennoch, abgesondert von dieser Überlegenheit dort, hat erstens, im Laufe dieser neun Jahrhunderte, schiitischer Neigungen unter vielen Sunniten dieses Landes und, zweitens, alle drei überlebenden Zweige des Shi'a Islams, Twelver, Ismaili bestanden, sowie Zaidiyyah hatte Vorherrschen in einigen Teilen des Irans. Während dieser Periode, die im Iran schiitisch ist, wurden von Kufa, Bagdad und später von Najaf und Hillah genährt. Shiism waren dominierende Sekte in Tabaristan, Qom, Kashan, Avaj und Sabzevar. In vielen anderen Gebieten wurde die Bevölkerung von schiitischen und sunnitischen gemischt. In letzten Jahrhunderten sind Ismailis auch eine Indo-iranische Gemeinschaft größtenteils gewesen.

Viele Gelehrte und Wissenschaftler in Persien, die vor dem Zeitalter von Safavid wie Ferdowsi, Jābir ibn Hayyān, Al-Farabi und Nasīr al-Dīn al-Tūsī gelebt haben, waren Shi'a Moslems, wie der grösste Teil von Irans Elite war, während andere berühmte sunnitische Wissenschaftler Moslem, Gelehrte und personaliries Perser waren oder persischen Abstieg, einschließlich Abu Dawoods, Hakim al-Nishaburi, Al-Tabarani, Ghazalis, Imams Bukhari, Tirmidhi, Al-Nasa'i und Al-Lärms von Fakhr al-Razi, unter vielen anderen hatten. Abu Hanifa, der Gründer der Schule der Sunniten Hanafi der islamischen Rechtskunde wird auch der persischen Herkunft weit akzeptiert.

Das erste offiziell schiitische Reich, die Dynastie von Safavid im Iran, hat den Glauben von Twelver verteidigt, hat Gesetz von Twelver das Gesetz des Landes gemacht, und hat Gelehrsamkeit von Twelver unterstützt. Dafür hat Twelver ulama "eine neue Theorie der Regierung gefertigt", die das gemeint hat, während "nicht aufrichtig legitim" würde die Monarchie von Safavid als die wünschenswerteste Form der Regierung während der Periode "gesegnet," auf den zwölften Imam zu warten.

Heute sind die meisten Perser schiitisch nachgefolgt von Hanafi sunnitischen Moslems Twelver. Es gibt auch eine beträchtliche Zahl von Shafi `ich sunnitische Moslems im südlichen Iran und unter Kurden. Kleine Ismaili schiitische Minderheiten bestehen auch in gestreuten Taschen. Etwas Gemeinschaftspraxis Shi'a Sufism. Es gibt auch kleinere Gemeinschaften von Zoroastrians, Christen, Juden und Bahá'ís. Bahá'ís sind die größte nichtmoslemische religiöse Minderheit im Iran. Dort besteht Perser, die Atheist und Agnostiker sind.

Kultur

Die Kultur durch eine Definition ist die gesammelte Programmierung des Menschenverstandes, der die Mitglieder einer menschlicher Gruppe von denjenigen von einem anderen unterscheidet. Persische Kultur widerspiegelt deshalb den gesammelten mindset der persischen Leute im Laufe der Zeit, ob Persisch in einem ethnischen Sinn oder einem kulturell einschließlichen panethnischen Sinn gemeint wird. Von den frühen Einwohnern von Persis, zu Achaemenid, Parther und Sassanid Reichen, zu den benachbarten griechischen Stadtstaaten, zu Kalifat und der islamischen Welt, den ganzen Weg zum modernen Tag der Iran und solche weiten Plätze weil sind diejenigen, die in Indien, Asien, und Indonesien, persischer Kultur gefunden sind, entweder anerkannt, vereinigt, angenommen oder gefeiert worden.

Der einzigartige Aspekt der persischen Kultur ist sein geopolitischer Zusammenhang und seine komplizierte Beziehung mit der sich jemals ändernden persischen politischen Arena einmal so dominierend wie Achaemenids streching von Indien im Osten nach Libyen im Westen, und jetzt beschränkt in den Iran streching von Afghanistan und Pakistan im Osten in den Irak und die Türkei im Westen. Es ist das jemals das Ändern reicht innerhalb des iranischen Plateaus, das Persern von Angesicht zu Angesicht mit Babyloniern, Griechen, Ägyptern, Scythians, Arabern, Türken, Mughals, Hindus, Nordafrikanern und sogar den Chinesen gebracht hat, ihnen erlaubend, diese Bevölkerungen mit ihren kulturellen Normen zu beeinflussen, die die ganze Zeit unter Einfluss ihrer darin sind, was am besten als eine "gegenseitige kulturelle Empfänglichkeit" beschrieben werden kann.

Etwas recpirocal kultureller Austausch wurde durch Handel und Auslandsbeziehungen, einige durch vicotry oder Misserfolg durch militärische Eroberungen und einige als eine Funktion der geopolitischen Nähe mit benachbarten Staaten erreicht. Cyrus das Große, und sein Sohn Cambyses II würde Persern von Angesicht zu Angesicht mit Elamites, Babyloniern, Hethitern, Lydians, Ägyptern, und Libyern durch die Eroberung, und Griechen und Scythians durch den Grenzkontakt ob in der Form von militärischen Konflikten, Beschäftigung oder sogar politischer und militärischer Zusammenarbeit bringen. Von einer chronologischen Perspektive und auch dem Wiegen politischer und sozialer Kräfte entsprechend kann persischer cutlure ins vorislamische Zeitalter mit dem Hauptkontakt mit den Westmächten der Zeit, der Makedonier/Griechen und der späteren Römer und das postislamische Zeitalter, mit dem Hauptkontakt mit erscheinenden Ostmächten wie Araber, osmanische Türken und Mughals und in den letzten Jahren imperalist Mächte wie die Russen und das britische Reich geteilt werden. Der Achaemenids, die Parther und Sassanids würden den persischen kulturellen Erdball im vorislamischen Zeitalter vertreten, während eine Reihe von erscheinenden persischen Reichen nämlich Safavids, Samanids, Qajar, Pahlavi und unzählig andere das postislamische Zeitalter vertreten würden.

Persische kulturelle Beiträge schließen künstlerisch (persische Teppiche, persische Gestaltungsarbeiten und Handwerke, Miniaturbilder, Kalligrafie), linguistisch (persische Literatur und Dichtung), Gesellschaftlich (Architektonische Einflüsse, Zoll & Kleidung, Gartenarbeit, Musik, soziale Normen und Standards), kulinarisch, politisch und feierlich (Fest von Nowruz, Fest von Chaharshanbe Suri) Beiträge ein.

Vorislamische persische Kultur

Achaemenids

Geschichte

Die persische Kultur und sein Einfluss während des Achaemenid persischen Reiches sind durch ein Modell "der Zentrum-Peripherie" traditionell beschrieben worden. Modell der Zentrum-Peripherie ist ein Modell des kulturellen Einflusses, der aus einem dominierenden Zentrum mit der größeren Macht und den Wirtschaftsmitteln und häufig einer Form der offenen Kontrolle und einer untergeordneten Peripherie zusammengesetzt ist; in diesem kulturellen Modell müht sich die Peripherie, Prestige über adoptation von kulturellen und Wertsysteme des Zentrums zu vereinigen, ein Prozess hat "Wetteifer" genannt, während das Zentrum ein Motor für die Generation von neuen kulturellen Standards ist. Die kulturelle Wechselwirkung zwischen dem Zentrum von Achaemenid und der Peripherie war durch ein System von Staaten, genannt den "satrapy". Der Einfluss des persischen Zentrums war solch, dass Plätze wie Anatolia, Lydia und die Dynastie von Lykian völlig die persische Kultur angenommen haben, die als eine volle Peripherie zum Haupteinfluss handelt. Die Griechen waren auch unter Einfluss der Perser, da ursprünglich sie ein logischer nächster Schritt in der kulturellen Vergrößerung von Achaemenids, und tatsächlich solche Plätze wie Zypern waren, und Ionia eine längere Zeit innerhalb des Bereichs von persischen kulturellen Einflüssen waren.

Weil Griechen Macht, Athen gewonnen haben, das in eine Hauptmacht in seinem eigenen Recht entwickelt ist, und seine eigene kulturelle Peripherie entwickelt haben und unvermeidlich gekommen sind, um sich mit den Persern zu streiten. Der Kontakt war durch die Küste von Ionian am prominentesten, wo die Peripherie-Gebiete von beiden Entitäten darin überlappt haben, wovon als eine "Wechselwirkungszone" zwischen persischen und griechischen Einflüssen gedacht werden kann. Die Wechselwirkung zwischen Griechen und Persern ist jedoch nicht völlig ein Modell der Zentrum-Peripherie mit unvermeidlichen Zusammenstößen, aber ist tatsächlich eine "gegenseitige kulturelle Wechselwirkung", in der Perser unter Einfluss der griechischen Kultur und seiner architektonischen, philosophischen Elemente waren, während die Griechen unter Einfluss der persischen Kultur und seiner sozialpolitischen, künstlerischen und feierlichen Elemente waren.

Der Austausch zwischen alten Persern und ihren Nachbarn muss einschließlich solcher Gebiete wie Wissenschaften, Kunst, Philosophie, Architektur, Kochkunst, Regierungsgewalt, Ehe, militärische Technologie, Kleidung und Symbole des elitären Denkens verschieden gewesen sein. Zum Beispiel waren der Gebrauch des Sonnenschirm-Anhängers oder das Flywhisk-Lager ein Anschreiber des Status in Persien, und das wurde von den Griechen, hauptsächlich Frauen angenommen, die ihren aristokratischen Status durch den Gebrauch von Anhängern gezeichnet haben, wohingegen der Gebrauch von Bildsäulen als ein Symbol der Macht und des Reichtums durch die griechischen Männer den Gebrauch der persischen Monarchen der Bildsäule in ihrem reliefes für das Bild des Reichtums und der Macht beeinflusst hat.

Traditionen

Eine der weithin bekanntsten kulturellen Traditionen, die auf das Zeitalter von Achaemenid zurückgehen, ist die Tradition von Nowruz oder das Feiern des Neujahrs durch Achaemenids. Nowruz hat Zoroastrische Wurzeln, aber hat seit der Zeit des Islams gewesen größtenteils gestreift seiner Zoroastrischen Verweisungen. Nowruz wird von der UNESCO als ein "Nicht greifbares Kulturelles Erbe der Menschheit anerkannt."

Nowruz ist zuerst in persischen Aufzeichnungen im 2. Jahrhundert CE erschienen, aber seine Ursprung-Spuren zurück zum Zeitalter von Achaemenid, wo Statthalter (oder Gouverneure) von verschiedenen Nationen unter der Kontrolle des persischen Königs Geschenken dazu bringen würden, den König am ersten Tag des Frühlings zu ehren. Wortnowruz in Neuem Persisch wird aus "Jetzt" zusammengesetzt, was neu und "rouz" bedeutet, was Tag bedeutet, in den "neuen Tag zu übersetzen." Sein Altes persisches Wort "navarYznah" wird aus "nava" Bedeutung neu und "rYzanh" Bedeutung des Tages oder Tageslichts zusammengesetzt, um auch einen neuen Tag oder ein neues Licht anzuzeigen.

Parthians und Sassanids

Parther und Sassanids würden auch mit den Römern kulturell aufeinander wirken sowie in Kontakt mit ihnen durch ihre kulturelle Peripherie eintreten. Persische Kultur würde am besten durch die Ergebnisse von Parthians und Sassanids sowohl durch ihren königlichen Zoll als auch durch ihre soziale Hierarchie vertreten. Landstreite und Kämpfe zwischen dem Reich Sassanid und den römischen und späteren byzantinischen Reichen würden den landspace von Middleast, das Nördliche Afrika und Mediterrania gestalten. Byzantinische Invasion von Sassanids und nachfolgender Misserfolg von Khusrau II sind ein Definieren-Moment für Sasanids, weil es die königliche Struktur destabilisiert hat, zu Unfähigkeit führend, eine wirksame Verteidigung gegen die arabische Invasion Persiens zu besteigen.

Postislamische persische Kultur

: "Im Laufe der langen Jahrhunderte der islamischen Geschichte ist einer der Hauptfokusse der islamischen Zivilisation und besonders Kunst-Persien … persische Kunst, sofort tief persisch und islamisch gewesen, vertritt einen Höhepunkt der islamischen Kunst und eine seiner unbestreitbaren Spitzen."

: _Seyyed Hossein Nasr

Der Einfluss der persischen Leute und persischen Kultur in der postislamischen Welt kann kaum übertrieben werden. Von Einflüssen in Indien und Asien, zu denjenigen in Arabien, hat persische Anwesenheit einen anhaltenden Eindruck verlassen. Beispiele des persischen Einflusses sind viel zu viele, um hier zu erwähnen, aber sind größtenteils kulturell, linguistisch, wissenschaftlich, und sozial. Zum Beispiel die Anwesenheit des riesengroßen Betrags der persischen Literatur, die in Indien nach dem Islam erzeugt ist, geführt die schließliche Entwicklung und Modernisierung der Sprache des Urdu. Ähnlich sind persische Einflüsse, die durch die islamische Welle der Eroberung getragen sind, so fernöstlich gegangen wie Indonesien, wo Indonesier das Übernehmen persischer Namen und Zolls übernommen haben. Wissenschaftliche durch Persien geführte Fortschritte sind verschieden, aber schließen einige der islamischen Zahlen wie Avicenna ein, dessen Arbeit an der Medizin in Europa seit Hunderten von Jahren verwertet wurde.

Der persische Einfluss im Islam kann von einem pre und postislamischer Perspektive angesehen werden. Im Zeitalter vor der Invasion Persiens durch die arabische Armee hat Sassanids einen Schlüssel politische Rolle in Arabien und im Schicksal des Islams gespielt; in 575 CE Sassanid Perser hat wirklich die arabische Stadt Mecca vor der Invasion durch ein benachbartes christliches Königreich auf Bitte von den südlichen Stämmen Arabiens von da an der persische Kaiser Khosrau I geschützt. Als Antwort ist Khosrau nach Süden nach Arabien mit beiden Infanteristen und einer Flotte von Schiffen gekommen, die Christentum davon abhalten, easterward in Arabien und Mecca auszubreiten und den islamischen Hellseher Muhammad zu schützen, der zurzeit ein sechsjähriger Junge im Stamm von Quraysh war. Es gibt einige Gelehrte, die denken, dass Zoroastrianism, "hat das ganze Westliche oder Judaeo-Christian-Muslim Konzept der progressiven Zeit begonnen." Wenn diese Annahme wahr ist, dann ist die Rolle des persischen Einflusses dass viel bedeutender. Zusätzlich ist Persien ein wichtiges Zentrum für die Verbreitung des Islams, so kürzlich umgewandelter Perser geworden, hat den Islam angenommen wie ihr eigenes und hat es zur Peripherie des persischen Reiches ausgebreitet.

Persien hatte auch einen großen Einfluss auf Mughals, als sie Perser als Berater verwertet haben. Mughals waren auch unter Einfluss Perser in Architektur, Militär, Gartenarbeit, Politik und sozialem cutoms. Es ist wichtig zu bemerken, dass zusammen mit ihrem großen Einfluss, den Perser auf den Arabern, Türken, Mugals und Indern hatten, sie auch unter Einfluss ihrer dafür jedoch waren, hat der persische Einfluss, der von den früheren Ergebnissen von Sassanids, und Achaemenids und der großartigen Skala ihres geopolitischen Einflusses stammt, persischen Einfluss während des islamischen Zeitalters, eines erkennbaren gemacht.

Künste

Das künstlerische Erbe Persiens ist eklektisch und schließt Hauptbeiträge sowohl aus dem Osten als auch aus Westen ein. Persische Kunst hat schwer von der einheimischen Zivilisation von Elamite und Mesopotamia und später vom Hellenismus geborgt (wie mit Bildsäulen von der griechischen Periode gesehen werden kann). Außerdem, wegen Persiens etwas zentraler Position, hat es als ein Fusionspunkt zwischen Ost- und Westkünsten und Architektur gedient, weil Greco-römischer Einfluss häufig mit Ideen und Techniken von Indien und China verschmolzen wurde. Wenn man der kreativen persischen Künste spricht, muss man ein geografisches Gebiet einschließen, das sich wirklich in Zentralasien, den Kaukasus, Kleinasien, und den Irak sowie den modernen Iran ausstreckt. Dieses riesengroße geografische Gebiet ist in der Entwicklung der persischen Künste als Ganzes zentral gewesen. Persische Kunst schließt Malerei ein, Kalligrafie, Miniaturmalerei, hat Manuskripte, Glaswarenherstellung, Lack-Arbeit, eine einzigartige und heimische Form der Marketerie genannt "Arbeit von Khatam," Metallarbeit, Töpferwaren, Gewebe und Stoff-Design und moderne Künste illustriert.

Architektur

Architektur ist eines der Gebiete, wo Perser hervorragende Beiträge geleistet haben. Die prominentesten alten Beispiele, von denen einige noch heute noch vorhanden sind, sind die Arbeit von Achaemenids, der von Persis hagelt. Die wesentliche Eigenschaft der persischen Achaemenid Architektur war seine eklektische Natur mit Elementen der Mittellinie, des Assyrisches und des asiatischen Griechisch alle vereinigt. Architektonisches Erbe von Achaemenid, mit der Vergrößerung des Reiches ungefähr 550 BCE beginnend, war eine Periode des künstlerischen Wachstums, das ein außergewöhnliches architektonisches Vermächtnis im Intervall von Cyrus die ernste Grabstätte des Großen in Pasargadae zu den herrlichen Strukturen der reichen Stadt Persepolis und solcher historischen Seiten als Naqsh-e Rustam verlassen hat.

Mit dem Advent des zweiten persischen Reiches, die Dynastie von Sassanid (224-624 CE), hat Tradition von Achaemenid durch den Aufbau von Tempeln wiederbelebt, die dem Feuer und den kolossalen Palästen gewidmet sind. Während des Sassanid persischen Zeitalters haben vielfache architektonische Projekte stattgefunden, von denen einige noch einschließlich des Palasts von Ardashir und Sarvestan Palasts in Sarvestan vorhanden sind, um einige zu nennen. Bestimmte alte architektonische Seiten haben bis heute bestanden, und einige sind sogar im Gebrauch bis zur Gegenwart gewesen; ein solches Beispiel ist der Arg-é Bam eine massive Struktur am gebauten auf der Silk Road, in Bam ungefähr 500 BCE und war im Gebrauch bis 1850 CE Bam ist jetzt eine UNESCO-Welterbe-Seite.

Alte Beispiele können überall in Persien und seinen Territorien gesehen werden, während in modernen Zeitdenkmälern wie die Grabstätte von Omar Khayyam in Nishapur Anzeigen der verschiedenen Traditionen in Persien sind, die im Laufe der Zeit fortgeschritten sind. Verschiedene Städte im Iran sind historische Anzeigen eines kennzeichnenden persischen Stils, der in den Zwillingstürmen von Kharaghan der Provinz von Qazvin, der Schah-Moschee gesehen werden kann, die in Isfahan, Grabstätte von Baba Taher in Hamedan und unzähligen anderen Arbeiten gefunden ist. Persische Architektur verströmt das riesengroße Gebiet der persischen Reiche und wird auch überall in Zentralasien als mit der Moschee von Bibi Khanum im Mausoleum von Samarkand sowie Samanids in Bukhara und dem Minarett der Marmelade im westlichen Afghanistan gesehen. Islamische Architektur wurde auf den von den Persern geschaffenen Grundlagen gegründet. Persische Techniken können auch klar in den Strukturen von Taj Mahal an Agra und der Blauen Moschee in Istanbul gesehen werden.

Moderne zeitgenössische architektonische Projekte von Persern schließen das Mausoleum von Ferdowsi in von Reza Shah aufgestelltem Tus ein, König Memorial Tower (Azadi Tower) hat 1971 in Tehran durch einen persischen Architekten, Projekte wie das Grand Hotel Dariush, ein Hotelkomplex von hundertfünfundzwanzig Millionen Dollar aufgestellt, der in Achaemenid architektonischer Stil geschaffen ist, der in der Insel Kish, im Persischen Golf, und Milad Tower, Irans höchstem Fernmeldeturm und dem vierten höchsten Turm in der Welt (bezüglich 2008), 435 Meter hohes Stehen gelegen ist, ein rotierendes Restaurant, Fernsehen und Radiostationen sowie Verkehrskontrollzentren veranstaltend, um einige zu nennen.

File:Lancer Palast von Darius Louvre Sb3320.jpg|The "Bogenschütze-Zierstreifen" vom Palast von Darius, Louvre, Frankreich

File:Decorative Motiv-Greif-Zierstreifen Louvre Sb3322.jpg|Decorative Wanddetails des Palasts von Darius (Blumen), Louvre, Frankreich

File:Decorative Motives2-Greif-Zierstreifen Louvre Sb3323.jpg|Decorative Wanddetails des Palasts von Darius (Wellen), Louvre, Frankreich

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Kino

Persische Kultur kann durch seine Filme definiert werden, weil persisches Kino einen wesentlichen Betrag des internationalen und kritischen Beifalls durch solche Filme wie Kinder des Himmels und Geschmack der Kirsche erreicht hat, die beide Einblicke in den aktuellen Staat der persischen Kultur und die tiefen Bilder der allgemeinen menschlichen Bedingung geben.

Gärten

: "Der Große König [Cyrus das Große]... in allen Bezirken er wohnt in und Besuche, passt auf, dass es 'Paradiese' gibt, wie sie [Perser] sie, voll mit den guten und schönen Dingen nennen, die der Boden" _Xenophon, Der Oeconomicus, 339 B.C.E erzeugen wird.

Auf der Prärie von Marvdasht, östlich von den Bergen von Zagros bestehen noch heute, bleibt von den frühsten historisch registrierten Gärten übrig. Diese bleiben werden mit Resten der Strukturen vereinigt, die sie einmal einschließlich weißer Säulen umgeben haben, die noch bis heute bleiben. Diese Gärten wurden von Achaemenids zur Zeit von Cyrus das Große geschaffen. Für die frühen persischen Monarchen haben Gärten einen wichtigen Platz in ihren kulturellen Leben angenommen.

Persische Gärten haben die Kenntnisse von Achaemenid von Wassertechnologien verwertet, wie sie Aquädukte, frühste historisch registrierte Ernst-gefütterte Wasserbäche und in einem geometrischen System eingeordnete Waschschüsseln verwertet haben. Die Einschließung dieses symmetrisch eingeordneten Pflanzens und Bewässerung, durch eine Infrastruktur wie ein Gebäude oder ein Palast hat den Eindruck "des Paradieses" geschaffen. Als der spartanische General Lysander zurück Xenophon berichtet hat, hat er beschrieben, wie Perser Paradeisos (Paradiese) geschaffen haben, wo sie alle Manieren von Werken besonders Obstbäume und exotische Tiere gesammelt haben, haben sie sich auf ihren militärischen Kampagnen begegnet. Xenophon würde den Alten persischen Begriff Pairidaeza (eine Kombination von pairi Bedeutung "ringsherum" und daeza Bedeutung "der Wand") in den griechischen Begriff Paradeisos übersetzen.

Cyrus der quadripartite Garten-Plan des Großen, vereinigte architektonische Elemente, sowie das Pflanzen, die Wasserbäche und die Schatten gebenden Pavillons, den Hintergrund zu allen späteren Garten-Entwicklungen in Persien erzeugend. Diese persischen Gärten hatten eine Reichweite, die viel größer ist als ihr unmittelbarer civilazation, und waren in der Entwicklung von geistigen moslemischen Gärten und den Indianergärten des Reiches Mughal lebenswichtig, weil sie in den Gärten der Renaissance Europa und die Westzivilisation einflussreich gewesen sind.

Der quadripartite (Neuer persischer Begriff: Chahar bagh) Design würde von den moslemischen Arabern nach ihrer Eroberung des 7. Jahrhunderts Persiens in der Entwicklung ihrer Gärten wiederinterpretiert. Arabische Lineale haben persische Techniken kultiviert, um Gärten des persischen Designs einschließlich solcher Beispiele wie Al-Andalus und Kashgar zu schaffen. Dieses quadripartite Design war noch das dominierende Design im 14. Jahrhundert während der Zeit von Timur, dem Kaiser von Mughal. Im 17. Jahrhundert, der anglo-französische Juwelier Herr John Chardin, beschreibt den persischen Garten in seinem, "Voyages en Perse", wo er die quadripartite Struktur der Gärten betont. Chardin betont auch, dass verschieden von Westländern Perser viel in den Gärten nicht spazieren gehen, weil sie es häufig auf die Dauer von der Zeit, häufig gesetzt verwenden, und sich dann zurückziehen.

Parthians und Sassanids würden später ihre eigenen Modifizierungen zum ursprünglichen Design von Achaemenid hinzufügen. Sie würden besonders in eine Nische gestellt, Plattformen schaffen, die häufig mit dem Hauptgebäude mit offene Säulenhallen verbunden sind, die den Garten überblicken, während sie ein kühles, beschattetes Gebiet zur Verfügung stellen, in dem man sitzt oder bummelt. Diese Struktur ist gekommen, um als "ayvans" oder "ivan" in Altem Persisch bekannt zu sein. Persische Gärten werden auch in den Eintausendeiner Nächten und die Arbeiten von Omar Khayyam unsterblich gemacht.

Heute können einige der besten Beispiele der traditionellen persischen Gärten in solchen Plätzen wie das Borujerdis Haus, und das Tabataba'i Haus, sowie solche Gärten wie "Bagh-e Mostoufi" in der Nähe vom Dorf Vanak, Tehran, "Bagh-e Shahzadeh" in Mahan, "Bagh-e Golshan" oder "der schöne Garten von Karim Khan" in Tabas, "Qavam Haus" oder "Naranjestan-e Ghavam" in Shiraz, "Flosse von Bagh-e" außerhalb Kashan, des Grabstätte-Gartens von Hafiz in Shiraz, und des Gartens von Eram oder "Bagh-e Erams" in Fars gesehen werden.

File:Naranjestan e Qavam Stil-Garten des Hofs jpg|Persian (Qavam Haus) in Shiraz. Bemerken Sie die stereotypische quadripartite Struktur mit der schmalen Achse, die im Pavillon endet.

File:Isfahan Garten-Teppich jpg|This Teppich von Isfahan depics die quadripartite Struktur eines persischen Gartens. Bemerken Sie die Hauptwassereigenschaft, die von zusätzlichen Kanälen (jubs) das Führen dazu gefolgt ist

File:Dancing Derwische. JPG|A Bild eines persischen Gartens. Gedanke nicht ein technisches Zeichnungszeichen die Anwesenheit von Obstbäumen um die schmalen Laufgänge, ein gemeinsames Merkmal von frühen persischen Gärten

File:PersianGarden.png|A schematisches Diagramm eines persischen Gartens. Bemerken Sie die quadripartite Struktur mit der im Brennpunkt stehenden Wassereigenschaft, Aquädukte, und Umgebungsbäume, sowie das Stellen des Palasts verbindend

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Musik

Die Musik Persiens geht zu den Tagen von Barbad in den königlichen Gerichten von Sassanid, und noch früher zurück. Musik von Sassanid war einflussreich und wurde später von Abbasids angenommen. In der traditionellen Musik von Sassanid wird die Oktave in siebzehn Töne geteilt, während am Ende des 13. Jahrhunderts etwas Musik von Persien auch eine zwölf Zwischenraum-Oktave aufrechterhalten hat, die der Westkopie geähnelt hat. In Bezug auf den Vergleich zwischen dem grundlegenden Stil der persischen Musik, Beschäftigung von kleineren Zwischenräumen, und dem Übergang von einem Schlüssel bis einen anderen durch Fortschritte, die Minute im Vergleich zu ihren europäischen Kollegen sind, ist, was persischer Musik seine einzigartige Qualität gibt. Die verschiedenen Schlüssel oder Weisen, die sich aus diesem kleinen Zwischenraum-System ergeben, werden in Kreisen geschrieben. Auch in der Musik Persiens werden nur Räume in Betracht gezogen, und sie haben einen Wert und werden "Kah" oder Platz genannt; so bedeutet "Yek-Kah" den ersten Raum, "Dow-Kah" der zweite Raum und so weiter. Persische Räume werden auch Farbenanweisungen, mit dem ersten Raumgrün, zweit rosenrot und im Anschluss an Räume zugeteilt, die ihr eigenes zugeteiltes sich färbendes System haben.

Verschieden von der europäischen Musik hat persische Musik keine Zeichen. Ihre Musik wird aus Weisen oder harmonischen Ausdrücken zusammengesetzt, die ihren Namen von Personen oder Plätzen nehmen, und die als stereotypische Modelle für die Produktion der Einbildungskraft der Komponisten dienen. Diese Modelle sind für die Nummer vier entweder grundsätzlich, oder haben acht in der Zahl abgestammt oder haben sich verglichen, die sich zur Unendlichkeit ändern. Jede Musikweise hat seinen speziellen Nutzen. Zum Beispiel ist die "Zenkeleh" Weise, der "Ecchac" am wohl klingendesten, der für den Krieg und die Liebe, "Rast" passend ist, der dafür einzigartig ist, wenn Shahnameh, und der "Buzurg" und "die Rahavi" Weisen für Begräbnisse gesungen wird. Ursprünglich gab es nicht mehr als sieben Weisen in der persischen Musik, aber Saadi, ein intellektueller Dichter und Musiker, hat sie zu zwölf erweitert.

Persische Musik verwertet eine Vielfalt von Musikinstrumenten, die zum Gebiet, und der Zeitabschnitt einzigartig sind, in dem sie häufig ständig verwertet modifiziert oder wiedererfunden werden. Während des Sassanid Zeitalters, Changs, wurde ein Musikinstrument, das fünf Schnuren unter der Spannung verwertet, als ein königliches Musikwerkzeug verwendet.

Persische Musik hat sich seit seinen alten und mittelalterlichen Zeiten entwickelt und ist jetzt fast von der modernen Musik Europas und Amerikas, infolge einer Modernisierung des Musikprozesses sowie einer jemals gegenwärtigen Globalisierungstendenz nicht zu unterscheidend. Das hat zu solchem Genre wie persisches Klopfen zum Beispiel geführt. Persische Musik wird auch durch Beschränkungen lokal der Leistung von bestimmten Genres betroffen, die zu seiner Entwicklung zuweilen in Übersee in Europa und Amerika geführt hat.

File:Kamran und ist Konzert von Hooman Malaysia 2010 Kuala Lumpur.jpg|Modern persische Musik sehr ähnlich wenn nicht zu seinem Westkollegen identisch. Foto von Sängern Kamran & Hooman

File:Qamar.jpg|Qamar-ol-Moluk war Vaziri, der als "Königin der persischen Musik," bekannt ist, die allererste Sängerin Persiens, um ohne "hejab" 1924, dank der Reformen von Reza Shah zu erscheinen

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Teppiche

Persien war in vielen fühlen, dass das erste dauerhafte Haus des Teppich-Webens, und während beraubt, viel von ihrer politischen Macht und nur eines Schattens von ihr ehemalig selbst, noch bis zu den Idealen der Textilkunst, gut wert einer umfassenden Studie hält. Ältester vorhandener Teppich in der Welt, Teppich von Pazyryk, ein Stapel-Teppich, der auf 400-300 1949 entdeckte BCE zurückgeht, zeichnet klare Elemente des Assyrisches und Designs von Achaemenid einschließlich stilistischer Verweisungen auf in den Palästen des persischen Reiches gefundene Steinplattendesigns. Das hat viele gemacht Gelehrter denkt, dass es gewebt, und im persischen Reich Achaemenid gemacht wird.

Teppich- und Teppich-Künstlertum wird in Persien gut anerkannt, weil Xenophon Teppich-Produktion in der Stadt Sardis, dann einer Provinz des Reiches Achaemenid beschreibt, feststellend, dass die Ortsansässigen Stolz in ihrer Teppich-Produktion nehmen. Die spezielle Erwähnung von persischen Teppichen wird von Athenaeus von Naucratis (ungefähr 200 CE) in seinem Deipnosophists gemacht, wenn er einen "entzückend gestickten persischen Teppich beschreibt, einige persische Zahlen, und absurde Gestalten von persischen Greifen und solchen Biester habend, die" in seinem Design vereinigt sind.

Als der byzantinische Kaiser Heraclius den Palast von Khusrau II des Sassanid Persiens ausgeplündert hat, hat er verschiedene luxuriöse Textilwaren einschließlich Teppiche gefunden, die mit Nadeln, am wahrscheinlichsten einem Stapel-Teppich gestickt wurden. Das 7. Jahrhundert Stein von Sassanid, der an Taq-i-Bustan depics ein Stoff schnitzt, der über die Seite des Bootes, am wahrscheinlichsten ein Stapel-Teppich drapiert ist. Eines des berühmtesten Zeitalters von Sassanid waren persische Teppiche ein Teppich, der als "Frühling von Kusrau" das Zeichnen eines Vergnügen-Gartens bekannt ist, haben mit Gold, und Silber und emobroidered mit Juwelen gearbeitet und haben Steine gefärbt. Leider hat dieser Teppich die arabische Invasion nicht überlebt, weil die Araber es das Verteilen davon unter sich schneiden, wie verdirbt, nachdem sie das Kapital von Ctesiphon in 642 CE eingesackt

haben

Islamische Geographen registrieren Mazandaran, eine der Provinzen Persiens als wichtiges Teppich-Webzentrum im Drittel zum 9. Jahrhundert, während im vierten und das 10. Jahrhundert Bukhara, sowie Khuzistan und Pars im südlichen Persien auch als bemerkenswerte Produktionszentren zitiert werden.

Viele Ausländer und ausländische Gelehrte haben ihre Rechnungen von persischen Teppichen beschrieben. Ruy González de Clavijo ein kastilischer Reisender, (ungefähr 1400 CE) hat die wunderbare Textilarbeit beschrieben, die er in Samarqand, Gericht von Timur beobachtet hat, der sich äußert, der überall mit carpetry und Rohr-Matten bedeckt wurde.

Persische Teppiche haben auch als Behälter für die Kunst, das Design und die zu verbreitende Literatur gehandelt. Ein solches Beispiel ist das 16. Jahrhundert, "Ardabil Teppich", eine Inschrift vom persischen Dichter des 14. Jahrhunderts, Hafiz enthaltend:

:I haben keinen Unterschlupf in der Welt außer der deinen Schwelle

:There ist kein Platz des Schutzes für meinen Kopf außer diesem porchway

:The-Arbeit des Sklaven des heiligen Platzes Maqsud Kashani im Jahr 946 (1540 C.E.)

Deutscher Architekt und Kunstanhänger, Gottfried Semper hat Teppiche "die ursprünglichen Mittel genannt, Raum zu trennen". Das Teppich-Weben wurde so durch alte Zivilisationen als eine Basis der Architektur entwickelt. Wie man sagt, sind persische Teppiche die ausführlichsten handgefertigten Kunstwerke. Auch bekannt als die "Status-Teppiche", persische Teppiche sind in der persischen Kultur sehr wichtig. Das Zwischenarbeiten von Fasern, um Stoff zu erzeugen, war im Iran schon im 5. Millennium BCE bekannt

Als der berühmte griechische Kommandant Themistocles um Asyl von Persien bat, wurde der "persische Teppich" in seiner Rede erwähnt:

In allgemeinen persischen Teppichen werden gestützt auf ihrem Gebiet der Produktion einschließlich Feraghan (Kashan), Hamedan, Herat (Afghanisch), Herez (aserbaidschanische Sprache), Isfahan, Kerman & Kermanshah, Khorasan, Mashhad, Shiraz, Sennesblätter, Sarabande (südwestlich von Arak), Saruk (Markazi), Sultanabad und Tabriz klassifiziert.

File:Rug hat Esfahan-Detail jpg|Recently Teppich von Isfahan detials gemacht

File:Antique Kerman-Perser jpg|Antique Teppich-Details von Kerman

File:Mashad 9'10" X 12'9".jpg|Antique Teppich-Details von Mashhad

File:Persian hat Teppich png|Recently Teppich-Details von Isfahan gemacht

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Bildsäulen

Der künstlerische Ausdruck von Persern kann schon zu Lebzeiten von die Periode von Achaemenid gesehen werden, weil zahlreiche Bildsäulen, die verschiedene wichtige Zahlen, gewöhnlich der politischen Bedeutung sowie religiös, wie die Unsterblichen (Auslesetruppen des Kaisers) zeichnen, für den Einfluss von Mesopotamia und altem Babylon bezeichnend sind. Was vielleicht einen einheimischeren künstlerischen Ausdruck am meisten vertretend ist, sind persische Miniaturen. Obwohl der Einfluss der chinesischen Kunst offenbar ist, lokale persische Künstler die Kunstform auf verschiedene Weisen einschließlich Bildnisse verwendet haben, die vom Osmanischen Reich zu den Gerichten von Safavids und Mughals gesehen werden konnten.

Frauen

Von den Tagen von Achaemenid haben die persischen Frauen großen Einfluss und Anwesenheit gehabt. Eine solche persische Zahl war Cassandane, Königin-Gemahl von Cyrus das Große und die Mutter von Cambyses II, Atossa und Bardiya. Cyrus das Große hatte einen speziellen lieb, liebt für Cassandane. Cassandane hat auch Cyrus zum Punkt geliebt, dass auf ihr Todesbett sie als gefunden es bitterer bemerkt wird, Cyrus zu verlassen, als, von ihrem Leben wegzugehen. Gemäß der Chronik von Nabonidus, als Cassandane gestorben ist, haben alle Nationen des Reiches von Cyrus "eine große Trauer", und besonders in Babylonia beobachtet, es gab wahrscheinlich sogar eine öffentliche Trauer, die seit sechs Tagen (identifiziert vom 21-26 März 538 v. Chr.) dauert.

Atossa war die Tochter von Cyrus das Große, und Cassandane und der Königin-Gemahl von Darius das Große; sie würde eine kritische Rolle im Verfestigen des legitamcy von Darius zum Thron nach dem Sturz des magus Darstellers von Bardiya spielen. Achaemenids hat auch Frauen hohe Positionen einschließlich militärischer und königlicher Positionen erlaubt, die am besten von Artemisia I von Caria, Halicarnassian veranschaulicht sind, der ein Achaemenid Marineadmiral war, Xerxes I Persiens dienend.

Während des Zeitalters von Sassanid haben Frauen auch Macht obwohl in einer beschränkten Skala geübt. Ein solches Beispiel war die Königin von Sassanid Borandukht, die sich erhoben hat, um nach dem Tod ihres 7-jährigen Neffen Ardashir III an den Händen eines Generals von Sassanid Shahrbaraz zu rasen, der selbst von der persischen Armee getötet wurde. Borandukht würde Persien in seiner am meisten nicht stabilen und desorganisierten Stunde erben; sie würde anfangen, die Situation durch den ersten Bilden-Frieden mit dem byzantinischen Reich und dann Versuchen zu amendieren, die Zivilstörungen des Reiches zu amendieren. Sie würde jedoch bald in der Verwirrung nur nach einem Jahr der Regel ermordet. Es ist diese Verwirrung, die zu Wahl von Yazdegerd III führt und zum nachfolgenden arabischen vicotries nach ihrer Invasion Persiens beiträgt.

Scheherazade, obwohl erfunden, ist eine wichtige Zahl des weiblichen Witzes und der Intelligenz, während die Schönheit von Mumtaz Mahal das Gebäude von Taj Mahal selbst begeistert hat und Táhirih, der Dichter, einen großen Einfluss auf moderne Frauenbewegungen überall im Nahen Osten hatte. Persische Frauen haben auch nationale und internationale Anerkennung in solchen verschiedenen Gebieten als Wissenschaften, Politik und Unterhaltung erreicht. Solche Personen schließen Shirin Ebadi, den persischen Rechtsanwalt und Aktivisten ein, der einen Edlen Friedenspreis 2003 für ihre Anstrengungen in Menschenrechten, sowie iranischen Sänger Googoosh gewonnen hat, der ein weithin bekannter nationaler Sänger in den 1960er Jahren im Iran und auswärts war.

Obwohl in alten Zeiten aristokratische Frauen zahlreiche Rechte manchmal gleichwertig mit Männern besessen haben, haben persische Frauen größere Gleichheit bis zum 20. Jahrhundert nicht erreicht. Universales Wahlrecht wurde für alle Frauen im Januar 26, 1963 unter dem Regime von Pahlavi grundgesetzlich genehmigt. Persische Frauen können gesehen werden, in einer Vielfalt von Gebieten wie Politik, Strafverfolgung, Transport-Industrien, Gesundheitsindustrie, Militär, Universitäten, und sogar im iranischen Parlament arbeitend.

Siehe auch

Links

• Der Zugang von Ethnologue für Westlichen persischen
• Persische Leute, Lebensstil, Geschichte und Religion
• Iranische/persische Erfindungen und Beitrag zur menschlichen Zivilisation