Poststrukturalismus ist ein von amerikanischen Akademikern formuliertes Etikett, um die heterogenen Arbeiten einer Reihe von französischen Intellektuellen anzuzeigen, die zur internationalen Bekanntheit in den 1960er Jahren und 70er Jahren gekommen sind. Das Etikett umfasst in erster Linie die intellektuellen Entwicklungen von prominenten Franzosen der Mitte des 20. Jahrhunderts und Kontinentalphilosophen und Theoretikern.

Die Poststrukturalist-Bewegung ist schwierig zusammenzufassen, aber kann als ein Körper von verschiedenen Antworten auf den Strukturalismus weit gehend verstanden werden. Eine intellektuelle Bewegung hat sich in Europa vom frühen bis Mitte des 20. Jahrhunderts entwickelt, Strukturalismus hat behauptet, dass menschliche Kultur mittels einer Struktur - — modelliert auf der Sprache (d. h., Strukturlinguistik) verstanden werden kann — der sowohl von den Organisationen der Wirklichkeit als auch von der Organisation von Ideen und Einbildungskraft — eine "dritte Ordnung verschieden ist." Die genaue Natur der Revision oder Kritik des Strukturalismus unterscheiden sich mit jedem Poststrukturalist-Autor, obwohl allgemeine Themen die Verwerfung der Unabhängigkeit der Strukturen einschließen, die Strukturalismus postuliert und eine Befragung der binären Oppositionen, die jene Strukturen einsetzen. Schriftsteller, deren Arbeit häufig als Poststrukturalist charakterisiert wird, schließen Jacques Derrida, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Judith Butler und Julia Kristeva ein.

Die Bewegung ist nah mit dem Postmodernismus verbunden. Als mit dem Strukturalismus ist Antihumanismus, als eine Verwerfung des Erläuterungsthemas, häufig eine Hauptdoktrin [ist das wirklich eine Doktrin?]. Existenzielle Phänomenologie ist ein bedeutender Einfluss; ein Kommentator hat behauptet, dass Poststrukturalisten gerade als "post-phenomenologists" genau genannt werden könnten.

Einige haben behauptet, dass der Begriff "Poststrukturalismus" in der anglo-amerikanischen Akademie als ein Mittel der Gruppierung zusammen von Kontinentalphilosophen entstanden ist, die die Methoden und Annahmen der analytischen Philosophie zurückgewiesen haben. Obwohl "Poststrukturalismus" häufig analytisch als eine Position oder Argument definiert wird, das die Möglichkeit "der Wahrheit" bestreitet, ist diese Definition vage und irreführend. Eine riesengroße Reihe von lose verbundenen Denkern mit sehr verschiedenen Ideen von jenseits des zwanzigsten Jahrhunderts sowohl in der analytischen als auch in kontinentalen Philosophie hat die Möglichkeit der Wahrheit aus verschiedenen Gründen in Zweifel gezogen. Poststrukturalismus ist nur, wie in der analytischen Philosophie, eine Weise zu befragen, was genau es bedeutet zu sagen, dass etwas wahr ist. Poststrukturalismus bestreitet die Möglichkeit einer aufrichtig wissenschaftlichen Studie "des Mannes" oder "der menschlichen Natur". Es löst irgendwelchen und den ganzen metanarratives des historischen Fortschritts - die Idee auf, dass die allmähliche Bewegung aus der Dunkelheit und dem Aberglauben und ins Licht und den Grund eine notwendige Bedingung dessen ist, dass Mann ist (sieh dialektischen Materialismus). Einige Kommentatoren haben Poststrukturalismus dafür kritisiert, radikal relativistisch oder nihilistisch zu sein; andere haben gegen sein äußerstes Ende und Sprachkompliziertheit protestiert. Dennoch sehen andere es als eine Drohung gegen traditionelle Werte oder wissenschaftliche Berufsstandards. Die meisten so genannten "Poststrukturalist"-Schriftsteller haben das Etikett zurückgewiesen, und es gibt kein Manifest.

Ursprünge

Poststrukturalismus ist in Frankreich während der 1960er Jahre als ein antinomian Bewegungskritisieren-Strukturalismus erschienen. Gemäß J.G. Merquior hat sich eine Hassliebe mit dem Strukturalismus unter vielen französischen Hauptdenkern in den 1960er Jahren entwickelt.

Die Periode wurde durch die politische Angst gekennzeichnet, weil Studenten und Arbeiter gleich gegen den Staat im Mai 1968 rebelliert haben, fast den Untergang der französischen Regierung verursachend. Zur gleichen Zeit, jedoch, hat die Unterstützung von French Communist Party (FCP) für die bedrückenden Policen der UDSSR zu populärer Enttäuschung mit dem orthodoxen Marxismus beigetragen. Infolgedessen, dort wurde Interesse an alternativen radikalen Philosophien, einschließlich Feminismus, Westmarxismus, Anarchismus, Phänomenologie und Nihilismus vergrößert. Diese ungleichen Perspektiven, die Michel Foucault später "unterjochte Kenntnisse etikettiert hat," wurden alle verbunden, indem sie gegenüber der dominierenden Westphilosophie und Kultur kritisch gewesen worden ist. Poststrukturalismus hat ein Mittel angeboten, diese Kritiken, durch das Herausstellen der zu Grunde liegenden Annahmen von vielen Westnormen zu rechtfertigen.

Zwei Schlüsselfiguren in der frühen Poststrukturalist-Bewegung waren Jacques Derrida und Roland Barthes. Halten Sie 1966 "Struktur, Zeichen und Spiel im Gespräch der Menschlichen Wissenschaften Vorlesungen" hat Jacques Derrida eine These auf einem offenbaren Bruch im intellektuellen Leben präsentiert. Derrida hat dieses Ereignis als ein "decentering" des ehemaligen intellektuellen Weltalls interpretiert. Statt des Fortschritts oder der Abschweifung von einem identifizierten Zentrum hat Derrida dieses "Ereignis" als eine Art "Spiel" beschrieben.

Obwohl Barthes ursprünglich ein Strukturalist während der 1960er Jahre war, hat er zunehmend Poststrukturalist-Ansichten bevorzugt. 1967 hat Barthes "Den Tod des Autors" veröffentlicht, in dem er ein metaphorisches Ereignis bekannt gegeben hat: der "Tod" des Autors als eine authentische Quelle der Bedeutung für einen gegebenen Text. Barthes hat behauptet, dass jeder literarische Text vielfache Bedeutungen hat, und dass der Autor nicht die Hauptquelle des semantischen Inhalts der Arbeit war. Der "Tod des Autors," hat Barthes aufrechterhalten, war die "Geburt des Lesers," als die Quelle der Proliferation von Bedeutungen des Textes.

In 1976 Vortrag-Reihen hat Foucault kurz den allgemeinen Impuls der Poststrukturalist-Bewegung zusammengefasst:

Poststrukturalist-Philosophen wie Derrida und Foucault haben keine befangene Gruppe gebildet, aber jeder hat auf die Traditionen der Phänomenologie und des Strukturalismus geantwortet. Phänomenologie, die häufig mit zwei deutschen Philosophen Edmund Husserl und Martin Heidegger vereinigt ist, hat vorherige Systeme von Kenntnissen zurückgewiesen und hat versucht, Leben zu untersuchen, "wie es" (als Phänomene) erscheint. Beide Bewegungen haben die Idee zurückgewiesen, dass Kenntnisse auf den menschlichen knower in den Mittelpunkt gestellt werden konnten, und gesucht haben, was sie als ein sichereres Fundament für Kenntnisse gedacht haben.

In der Phänomenologie würde dieses Fundament Erfahrung selbst sein; im Strukturalismus sollten Kenntnisse auf den "Strukturen" gegründet werden, die Erfahrung möglich machen: Konzepte, und Sprache oder Zeichen. Poststrukturalismus hat abwechselnd behauptet, dass die Gründung von Kenntnissen entweder auf der reinen Erfahrung (Phänomenologie) oder auf den systematischen Strukturen (Strukturalismus) unmöglich war. Diese Unmöglichkeit ist gemeint geworden, um ein Misserfolg oder Verlust, aber ein Grund "zu Feiern und Befreiung nicht zu sein."

Theorie

Allgemeine Methoden

Poststrukturmethoden funktionieren allgemein auf einigen grundlegenden Annahmen:

• Poststrukturalisten meinen, dass das Konzept "selbst" als eine getrennte, einzigartige und zusammenhängende Entität eine erfundene Konstruktion ist. Statt dessen umfasst eine Person Spannungen zwischen widerstreitenden Kenntnisse-Ansprüchen (z.B Geschlecht, Rasse, Klasse, Beruf, usw.). Deshalb, um einen Text richtig zu studieren, muss ein Leser verstehen, wie die Arbeit mit seinem oder ihrem eigenen persönlichen Konzept selbst verbunden ist. Diese Selbstwahrnehmung spielt eine kritische Rolle in jemandes Interpretation der Bedeutung. Während sich die Ansichten der verschiedenen Denker auf selbst (oder das Thema) ändern, wie man häufig sagt, wird es durch das Gespräch (E) eingesetzt. Die Rechnung von Lacan schließt eine psychoanalytische Dimension ein, während Derrida die Effekten der Macht auf selbst betont. Wie man denkt, ist das ein Bestandteil der Postmodernist-Theorie.
• Die beabsichtigte Bedeutung des Autors wie ist es (für die Identität des Autors, wie ein Stall "selbst" mit einer einzelnen, wahrnehmbaren "Absicht" auch eine erfundene Konstruktion ist), ist zum Meinen sekundär, dass der Leser wahrnimmt. Poststrukturalismus weist die Idee von einem literarischen Text zurück, der einen einzelnen Zweck, eine einzelne Bedeutung oder eine einzigartige Existenz hat. Statt dessen schafft jeder individuelle Leser einen neuen und individuellen Zweck, Bedeutung und Existenz für einen gegebenen Text. Um außerhalb der literarischen Theorie zu gehen, ist diese Position generalizable zu jeder Situation, wo ein Thema ein Zeichen wahrnimmt. Die Bedeutung (oder das bedeutete, im Schema von Saussure, das so auf im Poststrukturalismus schwer gewagt wird wie im Strukturalismus) wird von einer Person von einem signifier gebaut. Das ist, warum, wie man sagt, das bedeutete unter dem signifier 'gleitet', und das Gespräch über den "Primaten des signifier erklärt."
• Ein Poststrukturalist-Kritiker muss im Stande sein, eine Vielfalt von Perspektiven zu verwenden, um eine vielseitige Interpretation eines Textes zu schaffen, selbst wenn diese Interpretationen miteinander kollidieren. Es ist besonders wichtig zu analysieren, wie sich die Bedeutungen eines Textes in Bezug auf bestimmte Variablen bewegen, gewöhnlich die Identität des Lesers einschließend (zum Beispiel: Klasse, rassische oder sexuelle Identität).

Destabilisierte Bedeutung

In der Poststrukturalist-Annäherung an die Textanalyse ersetzt der Leser den Autor als das primäre Thema der Untersuchung. Diese Versetzung wird häufig das "Destabilisieren" oder "decentering" des Autors genannt, obwohl es seine größte Wirkung auf den Text selbst hat. Ohne ein Hauptfixieren auf dem Autor untersuchen Poststrukturalisten andere Quellen, um (z.B, Leser, kulturelle Normen, andere Literatur, usw.) vorzuhaben. Diese alternativen Quellen sind nie herrisch, und versprechen keine Konsistenz.

In seinem Aufsatz "Bedeutung und Sinn," hat sich Emmanuel Levinas über dieses neue Feld der semantischen Untersuchung geäußert:

Deconstruction

Eine mit dem Strukturalismus vereinigte Haupttheorie war binäre Opposition. Diese Theorie hat vorgeschlagen, dass es bestimmte theoretische und begriffliche Gegenteile gibt, die häufig in einer Hierarchie eingeordnet sind, die menschliche Logik dem Text gegeben hat. Solche binären Paare konnten Erläuterung / Romantisch, männlich/weiblich, Rede/Schreiben, vernünftig/emotional, signifier/signified, symbolisch/imaginär einschließen.

Poststrukturalismus weist den Begriff der wesentlichen Qualität der dominierenden Beziehung in der Hierarchie zurück, eher beschließend, diese Beziehungen und die Abhängigkeit des dominierenden Begriffes auf seinem anscheinend unterwürfigen Kollegen auszustellen. Die einzige Weise, diese Bedeutungen richtig zu verstehen, ist, die Annahmen und Kenntnisse-Systeme zu dekonstruieren, die das Trugbild der einzigartigen Bedeutung erzeugen. Diese Tat von deconstruction erhellt sich, wie Mann weiblich werden kann, wie Rede das Schreiben werden kann, und wie vernünftig emotional werden kann.

Strukturalismus gegen den Poststrukturalismus

Strukturalismus war eine intellektuelle Bewegung in Frankreich in den 1950er Jahren und 1960er Jahren, das die zu Grunde liegenden Strukturen in kulturellen Produkten (wie Texte) studiert hat und analytische Konzepte von Linguistik, Psychologie, Anthropologie und anderen Feldern verwendet hat, um jene Strukturen zu interpretieren. Es hat die logische und wissenschaftliche Natur seiner Ergebnisse betont.

Poststrukturalismus bietet eine Weise an zu studieren, wie Kenntnisse erzeugt werden und Kritik-Strukturalist-Propositionen. Es behauptet, dass, weil Geschichte und Kultur die Studie von zu Grunde liegenden Strukturen bedingen, beide Neigungen und Missdeutungen unterworfen sind. Eine Poststrukturalist-Annäherung behauptet, dass, um einen Gegenstand (z.B, ein Text) zu verstehen, es notwendig ist, sowohl den Gegenstand selbst als auch die Systeme von Kenntnissen zu studieren, die den Gegenstand erzeugt haben.

Historisch gegen die beschreibende Ansicht

Poststrukturalisten behaupten allgemein, dass Poststrukturalismus historisch ist, und sie Strukturalismus als beschreibend klassifizieren. Diese Fachsprache bezieht sich auf die Unterscheidung von Ferdinand de Saussure zwischen den Ansichten von historischen (diachronic) und dem beschreibenden (synchronischen) Lesen. Von dieser grundlegenden Unterscheidung betonen Poststrukturalist-Studien häufig Geschichte, um beschreibende Konzepte zu analysieren. Indem sie studieren, wie sich kulturelle Konzepte mit der Zeit geändert haben, bemühen sich Poststrukturalisten zu verstehen, wie jene dieselben Konzepte von Lesern in der Gegenwart verstanden werden. Zum Beispiel sind der Wahnsinn und Zivilisation von Michel Foucault sowohl eine Geschichte als auch eine Inspektion von kulturellen Einstellungen über den Wahnsinn. Das Thema der Geschichte im modernen Festländer hat gedacht kann mit solchen Einflüssen wie Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Nietzsche Auf der Genealogie von Sitten verbunden werden, und dass Martin Heidegger Ist und Zeit.

Strukturalisten bemühen sich auch, die historische Interpretation von kulturellen Konzepten zu verstehen, aber ihre Anstrengungen auf das Verstehen einzustellen, wie jene Konzepte vom Autor in seiner oder ihrer eigenen Zeit verstanden wurden, aber nicht wie sie vom Leser in der Gegenwart verstanden werden können.

Gelehrte zwischen beiden Bewegungen

Die unsichere Entfernung zwischen Strukturalismus und Poststrukturalismus wird weiter durch die Tatsache verschmiert, dass Gelehrte allgemein sich als Poststrukturalisten nicht etikettieren. Einige Gelehrte, die mit dem Strukturalismus wie Roland Barthes vereinigt sind, sind auch beachtenswert im Poststrukturalismus geworden. Drei der prominentesten Poststrukturalisten wurden zuerst unter der so genannten "Bande Vier" der Strukturalismus-Durchschnitt-Vorzüglichkeit aufgezählt: Jacques Lacan, Roland Barthes und Michel Foucault. Die Arbeiten von Jacques Derrida, Gilles Deleuze und Julia Kristeva werden auch als prominente Beispiele des Poststrukturalismus aufgezählt.

Das kritische von diesen Denkern ausgeführte Lesen hat sich bemüht, Widersprüche zu finden, die ein Autor vermutlich unvermeidlich in seiner Arbeit einschließt. Jene Widersprüchlichkeiten werden verwendet, um zu zeigen, dass die Interpretation und Kritik jeder Literatur in den Händen des Lesers sind und die eigenen kulturellen Neigungen und Annahmen dieses Lesers einschließen. Während viele Strukturalisten zuerst gedacht haben, dass sie eine Absicht eines Autors durch die nahe genaue Untersuchung aufziehen konnten, haben sie bald behauptet, dass Textanalyse so viele Separationen entdeckt hat, dass es offensichtlich war, dass ihre eigenen Erfahrungen eine Ansicht geliehen haben, die zu ihnen einzigartig war.

Einige Beobachter von der Außenseite des Poststrukturalist-Lagers haben die Strenge und Gesetzmäßigkeit des Feldes in der Akademie infrage gestellt. Amerikanischer Philosoph John Searle hat 1990 behauptet, dass "Die Ausbreitung 'des Poststrukturalisten' literarische Theorie vielleicht das am besten bekannte Beispiel eines dummen, aber nichtkatastrophalen Phänomenes ist." Ähnlich hat Physiker Alan Sokal 1997 "das Kauderwelsch des Postmodernisten/Poststrukturalisten kritisiert, das jetzt in einigen Sektoren der amerikanischen Akademie hegemonisch ist." Literaturgelehrter Norman Holland hat behauptet, dass Poststrukturalismus wegen des Vertrauens auf dem Sprachmodell von Saussure rissig gemacht wurde, das durch die 1950er Jahre ernstlich herausgefordert wurde und bald von Linguisten aufgegeben wurde:" Die Ansichten von Saussure werden nicht gehabt, so weit ich, durch moderne Linguisten, nur durch literarische Kritiker und den gelegentlichen Philosophen weiß. [Die strenge Anhänglichkeit an Saussure] hat falschen Film und literarische Theorie über eine großartige Skala entlockt. Man kann Dutzende von Büchern der literarischen Theorie zum Stocken gebracht in signifiers und signifieds finden, aber nur eine Hand voll, die sich auf Chomsky beziehen."

Hauptarbeiten und Konzepte

Eco und der offene Text

Als Die Offene Arbeit von Umberto Eco (1962) geschrieben wurde, war es in vielen (oder alle) Sinnpoststrukturalist. Der Einfluss dieser Arbeit, ist jedoch, Komplex: Eco hat nah mit Barthes, und in der zweiten Einleitung zum Buch (1967) gearbeitet, Eco setzt ausführlich seine Poststrukturalist-Position und die Assonanz mit der Position seines Freunds fest. Das komplette Buch ist eine Kritik eines bestimmten Konzepts "der Struktur" und "Form", dem Leser eine starke Macht im Verstehen des Textes gebend.

Barthes und das Bedürfnis nach der Metasprache

Obwohl viele die Notwendigkeit gefühlt haben können, sich außer dem Strukturalismus zu bewegen, gab es klar keine Einigkeit darauf, wie das vorkommen sollte. Viel von der Studie des Poststrukturalismus basiert auf den allgemeinen Kritiken des Strukturalismus. Roland Barthes ist der großen Bedeutung in Bezug auf die Poststrukturalist-Theorie. In seiner Arbeit, Elementen der Semiotik (1967), hat er das Konzept der "Metasprache" vorgebracht. Eine Metasprache ist eine systematisierte Sprechweise über Konzepte wie Bedeutung und Grammatik außer den Einschränkungen eines traditionellen (erste Ordnung) Sprache; in einer Metasprache ersetzen Symbole Wörter und Ausdrücke. Insofern als eine Metasprache für eine Erklärung der Sprache der ersten Ordnung erforderlich ist, kann ein anderer erforderlich sein, so können Metasprachen wirklich Sprachen der ersten Ordnung ersetzen. Barthes stellt aus, wie dieses Strukturalist-System rückläufig ist; Ordnungen der Sprache verlassen sich auf eine Metasprache, durch die sie erklärt wird, und deshalb deconstruction selbst Gefahr läuft, eine Metasprache zu werden, so alle Sprachen und Gespräch zur genauen Untersuchung ausstellend. Die anderen Arbeiten von Barthes haben deconstructive Theorien über Texte beigetragen.

Der Vortrag von Derrida an Johns Hopkins

Die gelegentliche Benennung des Poststrukturalismus als eine Bewegung kann an die Tatsache gebunden werden, dass das Besteigen der Kritik des Strukturalismus offensichtlich in ungefähr derselben Zeit geworden ist, dass Strukturalismus ein Thema von Interesse in Universitäten in den Vereinigten Staaten geworden ist. Dieses Interesse hat zu einer 1966-Konferenz an der Universität von Johns Hopkins geführt, die Gelehrte eingeladen hat, die, wie man dachte, prominente Poststrukturalisten, einschließlich Derridas, Barthes und Lacans waren.

Der Vortrag von Derrida auf dieser Konferenz, "Struktur, Zeichen und Spiel in den Menschlichen Wissenschaften," erscheint häufig in Sammlungen als ein Manifest gegen den Strukturalismus. Der Aufsatz von Derrida war einer der frühsten, um einige theoretische Beschränkungen dem Strukturalismus vorzuschlagen und zu versuchen, zu Begriffen zu theoretisieren, die klar nicht mehr Strukturalist waren.

Das Element "des Spieles" im Titel des Aufsatzes von Derrida wird häufig falsch genommen, "um Spiel" in einem Sprachsinn zu sein, der auf einer allgemeinen Tendenz zu Wortspielen gestützt ist, und, wie man sagt, schafft Humor, während sozial, constructionism, wie entwickelt, in der späteren Arbeit von Michel Foucault einen Sinn der strategischen Agentur durch das Legen bloß die Hebel der historischen Änderung. Wie man sieht, ist die Wichtigkeit von der Arbeit von Foucault von vielen in seiner Synthese dieser sozialen/historischen Rechnung der Operationen der Macht (sieh governmentality).

Judith Butler und Geschlechtschwierigkeiten

Ein amerikanischer mit dem Poststrukturalist-Gedanken vereinigter Hauptdenker ist Judith Butler. Erzogen in der Kontinentalphilosophie und veröffentlicht auf Hegel ist Butler für ihre Verpflichtung mit der feministischen Theorie und als die 'Mutter' (zusammen mit dem englischen Literaturgelehrten Eve Sedgwick) der Sonderbaren Theorie besser bekannt. In Geschlechtschwierigkeiten: Feminismus und der Umsturz der Identität, Butler hat die Fortsetzung des biologischen Geschlechtes in der feministischen Theorie als die Quelle und die Ursache der ungleichen sozialen Behandlung und der Status von Frauen erforscht. Das Verwenden von Ideen über die Macht und subjectification, der zuerst von Michel Foucault in der Disziplin angestochen ist, und, Bestraft und die Sprachtheorien von J. L. Austin, Butler hat behauptet, dass Geschlecht eine Wirkung aber nicht die Ursache des sozialen Geschlechtunterschieds war, und dass die Fiktion einer stabilen Kerngeschlechtidentität durch sozial gezwungene Leistungen des Geschlechtes aufrechterhalten wurde. Die Ideen von Butler hängen außerordentlich vom Begriff von "performativity" ab, und ihr wird das Einführen des Begriffes in Geschlechtstudien weit zugeschrieben. Austin hat performative Wörter als diejenigen beschrieben, die sowohl zu beschreiben als auch ein Ding erzeugen. Das klassische Beispiel ist eine Behauptung eines Ministers, "Ich spreche Sie jetzt Mann und Frau aus," der sowohl beschreibt als auch zwei Menschen, wie geheiratet, erzeugt. Ähnlich hat Butler behauptet, dass wiederholende sozial gezwungene Geschlechtleistungen, die danach streben, ein normatives Geschlechtideal zu wiederholen, wirklich den sexed Körper und die Geschlechtidentität erzeugen. In Geschlechtschwierigkeiten hat sich Butler auch auf die deconstructionist Sprachtheorie und freudianische Psychoanalyse verlassen, um zu behaupten, dass Heterosexualität in einer andauernden Reihe von Verlusten strukturiert wird, die von einer Nichtanerkennung der Homosexualität stammen; weil solche Homosexualität als bestimmend der Heterosexualität gesehen werden kann, seine wiederholten Nichtanerkennungen nötig machend. Butler hat den Begriff von Foucauldian umarmt, dass es keine "Außenseite" zur Kultur, und deshalb Widerstand — sogar Bewusstsein gibt, wird Willensentschluss, selbst — zu Formen der Beklemmung immer bereits in Bezug auf diese Beklemmung strukturiert. Deshalb kann Widerstand nur die Form von erfolglosen Imitationen von sozialen Normen annehmen, deren sehr Misserfolg die Strukturen der Macht dass häufig Maskerade als natürlich oder unvermeidlich offenbart. Deshalb ist die Arbeit von Butler von homosexuellen, lesbischen, bisexuellen und transgender Leuten aufgenommen worden, weil sie sich sexuell und Geschlechtnichtübereinstimmung wiedervorstellt — die Weise nicht zu erwähnen, wie heterosexuelle und cisgender Normen häufig in der homosexuellen und lesbischen Kultur und den Beziehungen — als eine Form des Widerstands gegen eine heteronormative Gesellschaft wieder hervorgebracht werden, die versucht (aber immer scheitert), die Beziehungen unter dem Geschlecht, dem Geschlecht und der sexuellen Orientierung zu naturalisieren.

Siehe auch

Autoren

Wie man

häufig sagt, ist der folgende Poststrukturalisten, oder hat eine Poststrukturalist-Periode gehabt:

Quellen

• Barry, P. Anfang der Theorie: eine Einführung in die literarische und kulturelle Theorie. Universität von Manchester Presse, Manchester, 2002.
• Barthes, Roland. Elemente der Semiotik. New York: Hill und Wang, 1967.
• Cuddon, J. A. Wörterbuch von Literarischen Begriffen & Literarischer Theorie. London: Pinguin, 1998.
• Eagleton, T. Literarische Theorie: eine Einführung Basil Blackwell, Oxford, 1983.
• Matthews, E. Französische Philosophie des Zwanzigsten Jahrhunderts. Presse der Universität Oxford, Oxford, 1996.
• Ryan, M. Literarische Theorie: eine praktische Einführung. Blackwell Publishers Inc, Massachusetts, 1999.
• Wolfreys, J & Baker, W (Hrsg.). Literarische Theorien: eine Fallstudie in der kritischen Leistung. Presse von Macmillan, Hongkong, 1996.

Links

• Struktur, Zeichen und Spiel im Gespräch der menschlichen Wissenschaften - Jacques Derrida
• Das Baudrillard Wörterbuch, das von Richard G Smith editiert ist
• "Einige Poststrukturannahmen" - John Lye
• Unterhaltung pomo: Eine Analyse der postmodernen Bewegung, durch Steve Mizrach
• Information über Michel Foucault, einschließlich eines Archivs von Schriften und Vorträgen
• poststructuralism.info - Eine zusammenarbeitende Website, die zum Ziel hat, Benutzern zu erlauben, nicht nur Poststrukturalist-Ideen zu beschreiben, aber neue Ideen und Konzepte zu schaffen, die auf Poststrukturalist-Fundamenten gestützt sind