Polycarp (69 - 155) war ein Christ-Bischof des 2. Jahrhunderts von Smyrna. Gemäß dem Martyrium von Polycarp ist er ein Märtyrer gestorben, der gebunden und am Anteil verbrannt ist, hat dann gestochen, als das Feuer gescheitert hat, ihn zu berühren. Polycarp wird als ein Heiliger im Katholiken, lutherischen und anglikanischen, Orthodoxen östlichen, Orthodoxen Ostkirchen betrachtet.

Es wird von Irenaeus registriert, der ihn gehört hat in seiner Jugend, und durch Tertullian sprechen, dass er ein Apostel von John der Apostel gewesen war.

Die frühe Tradition, die sich auf das Martyrium ausgebreitet hat, um Polycarp in der Konkurrenz zu verbinden und mit John dem Apostel gegenüberzustellen, wer, obwohl viele Menschen versucht hatten, ihn zu töten, war nicht martyred, aber ist am Alter gestorben, zur Insel Patmos verbannt, wird in die koptische Sprache fragmentarische Papyri (die "Bruchstücke von Harris") Datierung zum 3. zu 6. Jahrhunderten aufgenommen. Frederick Weidmann, ihr Redakteur, interpretiert die "Bruchstücke von Harris" als Hagiographie von Smyrnan, Smyrna-Ephesus Kirchkonkurrenzen richtend, der "die Vereinigung von Polycarp und John zu einem unbezeugten Grad entwickelt, so weit wir wissen entweder vorher oder seitdem." Die Bruchstücke werfen Martyrology zurück, und weichen davon ab.

Mit Mildem von Rom und Ignatius von Antioch wird Polycarp als einer von drei Apostolischen Hauptvätern betrachtet. Die alleinige überlebende seiner Autorschaft zugeschriebene Arbeit ist sein Brief an Philippians; es wird zuerst von Irenaeus Lyons registriert.

Das Überleben von Schriften und legt früh Rechenschaft ab

Die alleinige überlebende ihm zugeschriebene Arbeit ist der Brief von Polycarp an Philippians, ein Mosaik von Verweisungen auf die griechischen Bibeln, hat in der Rechnung von Irenaeus des Lebens von Polycarp bewahrt/erzeugt. Es, und eine Rechnung Des Martyriums von Polycarp, der die Form eines Rundschreibens von der Kirche von Smyrna zu den Kirchen von Pontus annimmt, bildet einen Teil der Sammlung des Schrift-Katholik-Begriffes "Die Apostolischen Väter", um ihre besondere Nähe den Aposteln in Kirchtraditionen zu betonen. Außerhalb des Buches von Gesetzen, das den Tod des Heiligen Stephen enthält, wird das Martyrium als eine der frühsten echten Rechnungen eines christlichen Martyriums betrachtet, und ist eine der sehr wenigen echten Rechnungen vom wirklichen Alter der Verfolgungen.

Leben

Es gibt zwei Hauptinformationsquellen bezüglich des Lebens von Polycarp: Der Brief von Smyrnaeans, der das Martyrium von Polycarp und den Durchgängen im Adversus Haereses von Irenaeus nachzählt. Andere Quellen sind die Episteln von Ignatius, die denjenigen Polycarp und einen anderen zu Smyrnaeans und den eigenen Brief von Polycarp an Philippians einschließen. Andere Quellen, wie das Leben von Polycarp oder Exzerpten von Tertullian und Eusebius von Caesarea werden größtenteils ungeschichtlich oder basiert auf dem vorherigen Material betrachtet. 1999, ein Drittel zu koptischen Bruchstücken des 6. Jahrhunderts über Polycarp wurden auch veröffentlicht.

Papias

Gemäß Irenaeus war Polycarp ein Begleiter von Papias, ein anderer "Zuhörer von John", weil Irenaeus das Zeugnis von Papias und einen Korrespondenten von Ignatius von Antioch interpretiert. Ignatius hat einen Brief an ihn gerichtet, und erwähnt ihn in seinen Briefen an Ephesians und an Magnesians.

Irenaeus behauptet, ein Schüler von John der Apostel gewesen zu sein und das Gedächtnis von Polycarp als eine Verbindung zur apostolischen Vergangenheit betrachtet zu haben. Irenaeus bezieht sich, wie und wenn er ein Christ geworden ist, und in seinem Brief an Florinus festgestellt hat, dass er gesehen hat und Polycarp persönlich im niedrigeren Asien gehört hat. Insbesondere er hat die Rechnung von der Diskussion von Polycarp mit "John Presbyter" und mit anderen gehört, wer Jesus gesehen hatte. Irenaeus berichtet auch, dass Polycarp zum Christentum von Aposteln umgewandelt wurde, ein Bischof gewidmet, und mit vielen mitgeteilt wurde, die Jesus gesehen hatten. Er betont wiederholt das sehr große Alter von Polycarp.

Besuch in Anicetus

Gemäß Irenaeus während der Zeit war sein Gefährte Syrian, Anicetus, Bischof Roms, in 150s oder 160, Polycarp hat Rom besucht, um die Unterschiede zu besprechen, die zwischen Asien und Rom "hinsichtlich bestimmter Dinge" und besonders über die Zeit der Feste von Easter bestanden haben. Irenaeus hat gesagt, dass auf bestimmten Dingen die zwei Bischöfe schnell zu einem Verstehen gekommen sind, während betreffs der Zeit von Easter jeder an seiner eigenen Gewohnheit geklebt hat, ohne Religionsgemeinschaft mit dem anderen abzubrechen. Anicetus — die römischen Quellen, die es als ein Zeichen der speziellen Ehre anbieten — haben Polycarp erlaubt, die Eucharistie in seiner eigenen Kirche zu feiern. Sie könnten ihren Zoll gefunden haben für zu bemerken, dass sich das christliche Passah, Polycarp im Anschluss an die Ostpraxis des feiernden Passahs auf dem 14. von Nisan, der Tag des jüdischen Passahs, unabhängig davon unterschieden hat, welcher Tag der Woche es gefallen ist.

Datum des Martyriums

Im Martyrium wird Polycarp registriert, sagend, am Tag seines Todes "Achtzig und sechs Jahre habe ich ihm gedient," der anzeigen konnte, dass er dann sechsundachtzig Jahre alt war, oder dass er sechsundachtzig Jahre nach seiner Konvertierung gelebt haben kann. Polycarp setzt fort zu sagen, "Wie dann kann ich meinen König und Retter lästern? Bringen Sie das hervor, welche thou verwelken." Polycarp wurde am Anteil verbrannt, um sich zu weigern, Duft dem römischen Kaiser zu verbrennen. Das Datum des Todes von Polycarp ist streitig. Eusebius datiert darauf zur Regierung von Marcus Aurelius, c. 166 - 167. Jedoch datiert eine post-Eusebian Hinzufügung zum Martyrium von Polycarp auf seinen Tod zu Samstag, der 23. Februar im Pro-Amt eines Konsuls von Statius Quadratus - der gut läuft, um 155 oder 156 zu sein. Diese früheren Daten rüsten besser die Tradition seiner Vereinigung mit Ignatius und John der Evangelist aus. Jedoch kann die Hinzufügung zum Martyrium nicht zuverlässig auf nur seinen eigenen Verdiensten betrachtet werden. Lightfoot würde für das frühere Datum des Todes von Polycarp argumentieren, zu dem Killen nicht stark übereinstimmen würde.

Großer Sabbat

Weil der als das Martyrium von Polycarp bekannte Brief von Smyrnaean feststellt, dass Polycarp am Tag des Sabbats genommen wurde und am Großen Sabbat getötet hat, glauben einige, dass das Beweise ist, dass Smyrnaeans unter Polycarp den siebenten Tagessabbat beobachtet hat.

William Cave hat geschrieben, "... der Sabbat oder am Samstag (für so das Wort wird sabbatum ständig in den Schriften der Väter verwendet, wenn man davon spricht, weil er sich auf Christen bezieht), wurde von ihnen in der großen Verehrung, und besonders in den mit der ganzen öffentlichen Feierlichkeit der Religion beachteten Ostteilen gehalten."

Ein Gefühl dass der Ausdruck, der Große Sabbat bezieht sich auf das christliche Passah oder ein anderer jährlicher kirchlicher Feiertag. Wenn so, dann hätte das Martyrium zwischen einen und zwei Monate später als Nisan 14 vorkommen müssen (das Datum, dass Polycarp Passah beobachtet hat), kann vor dem Ende des Märzes in keinem Jahr kommen. Andere Große Sabbate (wenn sich das darauf bezieht, ist was, wie man allgemein betrachtet, jüdische kirchliche Feiertage, obwohl beobachtet, durch viele frühe Professoren von Christus) kommen im Frühling, späten Sommer, oder Fall. Niemand kommt im Winter vor.

Auf den Großen Sabbat kann in John 7:37 angespielt werden. Das wird den Letzten Großen Tag genannt und ist ein eigenständiger jährlicher kirchlicher Feiertag sofort im Anschluss an das Bankett von Hütten. Es ist jedoch, diskutierbar, ob solche biblischen Verweisungen eine übliche Praxis oder gerade ehemalige Ereignisse bedeuten.

Wichtigkeit

Polycarp besetzt einen wichtigen Platz in der Geschichte der frühen christlichen Kirche. Er ist unter den ersten Christen, deren Schriften überleben. Es ist wahrscheinlich, dass er John der Apostel, der Apostel von Jesus gekannt hat. Er war ein Älterer einer wichtigen Kongregation, die ein großer Mitwirkender zur Gründung der christlichen Kirche war. Er ist von einem Zeitalter, dessen Orthodoxie von Orthodoxen Kirchen, östlichen Kirchen, der Siebenten Tageskirche von Gott-Gruppen, Protestanten und Katholiken gleich weit akzeptiert wird. All dieser macht seine Schriften vom großen Interesse.

Irenaeus, der sich an ihn von seiner Jugend erinnert hat, hat von ihm gesagt: "Ein Mann, der des viel größeren Gewichts und eines festeren Zeugen der Wahrheit war, als Valentinus, und Marcion und der Rest der Ketzer". Polycarp hat in einem Alter nach den Todesfällen der Apostel gelebt, als eine Vielfalt von Interpretationen der Aussprüche von Jesus gepredigt wurde. Seine Rolle sollte orthodoxe Lehren durch seine angebliche Verbindung mit dem Apostel John beglaubigen: "Ein hoher Wert wurde dem Zeugen Polycarp beigefügt konnte betreffs der echten Tradition der alten apostolischen Doktrin geben," hat Wace, "sein Zeugnis kommentiert, das als beleidigende Neuheiten die Erfindungen der ketzerischen Lehrer verurteilt. Irenaeus setzt fest (iii. 3), dass auf dem Besuch von Polycarp nach Rom sein Zeugnis viele Apostel von Marcion und Valentinus umgewandelt hat. Das Überleben von Rechnungen des Muts dieses sehr alten Mannes angesichts des Todes durch das Brennen am Anteil hat Glauben zu seinen Wörtern hinzugefügt.

Siehe auch

• Quartodeciman

Links

• Brief an Philippians von den Vätern des Pokereinsatzes-Nicene
• Früher Christian Writings: Polycarp; Text und Einführungen
• Polycarp: Das apostolische Vermächtnis
• Paul N. Tobin, "Die Apostolische Folge: Polycarp und Clement": Eine skeptische Bewertung von Widersprüchlichkeiten in der Tradition
• Das Martyrium von Polycarp: Die zeitgenössische Rechnung seines Todes im Brief an Smyrnaeans.
• Heiliger Polycarp von Smyrna am Schutzpatron-Index
• Die goldene Legende: Polycarp von Smyrna