Rätoromanisch (hat auch Romansch, Rumants (c) h, oder Romanche buchstabiert; Rätoromanisch: rumantsch/rumauntsch/romontsch/rumàntsch; Deutsch: Rätoromanisch; Italienisch: Romancio) ist eine der vier nationalen Sprachen der Schweiz, zusammen mit Deutsch, Italienisch und Französisch. Es ist einer der Rhaeto-romanischen-Sprachen, ist vom Vulgären Latein hinuntergestiegen, das von römischen Zeitalter-Bewohnern des Gebiets gesprochen ist, und weil solcher nah mit Französisch, Occitan, und Lombard, sowie den anderen Romanischen Sprachen in einem kleineren Ausmaß verbunden ist.

In der schweizerischen 2000-Volkszählung wurde es von 35,095 Menschen in der Schweiz als die Sprache des "besten Befehls" gesprochen, von dem 27,038 im Bezirk von Grisons (Graubünden) und durch 61,815 im "besten Befehl" plus "regelmäßig gesprochene" Kategorien gewohnt hat. Gesprochen von ungefähr 0.9 % von 7.7 Millionen Einwohnern der Schweiz ist es die am wenigsten verwendete nationale Sprache der Schweiz in Bezug auf die Zahl von Sprechern und dem zehnten der grösste Teil der Sprache in der Schweiz insgesamt.

Sprachklassifikation

Rätoromanisch ist eine romanische Sprache, die von Vulgärem Latein, der Sprache des römischen Reiches hinuntersteigt. Innerhalb der Romanischen Sprachen tritt Rätoromanisch durch seine peripherische Position hervor, die sich durch mehrere archaische Eigenschaften äußert. Ein anderes Unterscheidungsmerkmal ist der jahrhundertlange Sprachkontakt mit Deutsch, das im Vokabular und in einem kleineren Ausmaß die Syntax des Rätoromanisch am meisten bemerkenswert ist. Rätoromanisch gehört dem Gallo-romanischen Zweig der Romanischen Sprachen, der Sprachen wie Französisch, Occitan und Lombard neben Rätoromanisch einschließt. Das Haupteigenschaft-Stellen-Rätoromanisch innerhalb der Gallo-romanischen-Sprachen ist das Gegenüberstehen des Lateins//zu [] oder [], wie gesehen, in der lateinischen muru 'Wand', die ist oder auf Rätoromanisch. Die Haupteigenschaften, die Rätoromanisch von den Gallo-kursiven Sprachen bis den Süden unterscheiden, sind:

• Palatalization von lateinischem K und G vor A, als im lateinischen Stock 'Hund', der in Sursilvan, tgang in Surmiran, und in Putèr und Vallader ist (der Unterschied dazwischen
• Retention von wortendgültigem-s als in Brötchen chavals 'gute Pferde' im Vergleich mit italienischem buoni cavalli.
• Retention von L im Anschluss an/p b k g f/: Lateinischer clavem 'Schlüssel'> clav im Vergleich mit italienischem chiave.

Ob Rätoromanisch eine getrennte Untergruppe innerhalb von Gallo-romanischem zusammen mit Friulan und bekanntem Ladin bildet, weil Rhaeto-romanisch ein ungelöstes Problem, bekannt als Questione ladina ist. Einige Linguisten postulieren das diese Sprachen werden aus einer gemeinsamen Sprache hinuntergestiegen, die dann geografisch durch die Ausbreitung des Deutsch und Italienisch zerbrochen wurde. Diese Position geht dem italienischen Linguisten Graziadio Ascoli zurück, der zuerst den Anspruch 1873 erhoben hat. Die andere Position besteht darin, dass irgendwelche Ähnlichkeiten zwischen diesen drei Sprachen durch ihre geografische Verhältnisisolierung erklärt werden können, die sie vor Sprachänderungen beschirmt hat, wohingegen die Gallo-kursiven Varianten des nördlichen Italiens für Spracheinflüsse aus dem Süden offener waren. Linguisten, die diese Position häufig nehmen, weisen darauf hin, dass die Ähnlichkeiten zwischen den Sprachen verhältnismäßig wenige sind. Diese Position wurde zuerst vom italienischen dialectologist Carlo Battisti eingeführt. Dieser rein linguistische Streit hat eine politische Relevanz innerhalb der italienischen irredentist Bewegung erworben. Italienische Nationalisten haben die Hypothese von Battisti als Andeutung interpretiert, dass Rätoromanisch, Friulan und Ladin nicht getrennte Sprachen, aber eher Dialekte des Italienisch waren. Das wurde dann als eine Weise verwendet, die Territorien zu fordern, wo diese Sprachen für Italien gesprochen wurden. Heute wird Rätoromanisch als kein italienischer Dialekt in erster Linie betrachtet, weil das rätoromanisch sprechende Gebiet sonst deutschsprachig ist; die Romanischen Sprachen, die im Territorium von Italophone wie Lombard gesprochen sind, werden "italienische Dialekte" genannt trotz, in derselben Gallo-romanischen Untergruppe wie Rätoromanisch zu sein.

Geografischer Vertrieb

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Wohingegen Rätoromanisch so weiter Norden gesprochen wurde wie der Bodensee im frühen Mittleren Alter, wird das Sprachgebiet des Rätoromanisch heute auf Teile des schweizerischen Bezirks von Grisons beschränkt; die letzten Gebiete außerhalb des Bezirks, um Rätoromanisch, Vinschgau im Südlichen Tirol zu sprechen, sind deutschsprachig im 17. Jahrhundert geworden. Innerhalb von Grisons sind die Sprachgrenzen größtenteils stabilisiert im 16. Jahrhundert und fast unverändert bis zum 19. Jahrhundert geblieben. Dieses Sprachgebiet wird häufig das "Traditionelle rätoromanisch sprechende Territorium", ein Begriff genannt, der vom auf den Ergebnissen des schweizerischen censuses gestützten Statistiker Jean-Jacques Furer eingeführt ist. Furer definiert dieses Sprachgebiet als jene Stadtbezirke, in denen eine Mehrheit Rätoromanisch als ihre Muttersprache in einigen der ersten vier schweizerischen censuses zwischen 1860 und 1888 erklärt hat. Außerdem schließt er Fürstenau ein. Das hat 121 Stadtbezirke zurzeit entsprechend 116 heutigen Stadtbezirken vertreten. Die Dörfer von Samnaun Sils im hatten Domleschg, Masein, und Urmein, die noch im 17. Jahrhundert rätoromanisch sprechend waren, ihre rätoromanische Mehrheit vor 1860 verloren, und werden in diese Definition nicht eingeschlossen. Diese historische Definition des Sprachgebiets ist in vielen nachfolgenden Veröffentlichungen aufgenommen worden, aber das schweizerische Statistische Bundesbüro definiert zum Beispiel das Sprachgebiet des Rätoromanisch als jene Stadtbezirke, wo eine Mehrheit erklärt hat, um Rätoromanisch in der Volkszählung von 2000 gewohnheitsmäßig zu verwenden.

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2000 hatten 66 Stadtbezirke noch eine rätoromanische Mehrheit, zusätzliche 32 hatten mindestens 20 %, wer Rätoromanisch als ihre Sprache des besten Befehls oder als eine gewohnheitsmäßig Sprache erklärt hat, während Rätoromanisch entweder erloschen oder nur durch eine kleine Minderheit in den restlichen 18 Stadtbezirken innerhalb des traditionellen Sprachgebiets gesprochen ist. Insgesamt war Rätoromanisch die Sprache des besten Befehls für 24,016 Menschen innerhalb des traditionellen Sprachgebiets 2000, 32.8 % vertretend. 1880 im Vergleich, 35,742 hatte Rätoromanisch als ihre Muttersprache erklärt, 85.9 % der Bevölkerung des traditionellen rätoromanischen Sprachgebiets vertretend. Außerhalb des traditionellen rätoromanischen Sprachgebiets wird Rätoromanisch von der so genannten "rätoromanischen Diaspora" gesprochen, Leute bedeutend, die sich aus den rätoromanisch sprechenden Tälern bewegt haben. Eine bedeutende Anzahl wird im Kapital von Grisons, Chur, sowie in schweizerischen Städten außerhalb Grisons gefunden. Die Zahl von rätoromanischen Sprechern, die außerhalb des Bezirks von Grisons wohnen, vertritt 33,7 % aller gewohnheitsmäßigen Benutzer des Rätoromanisch und ungefähr 20 % von denjenigen, die Rätoromanisch als ihre Sprache des besten Befehls 2000 erklärt haben. Ungefähr 10 % aller rätoromanischen Sprecher wohnen in Teilen von Grisons außerhalb des traditionellen rätoromanischen Sprachgebiets.

Die Anwesenheit des Rätoromanisch innerhalb seines traditionellen Sprachgebiets ändert sich vom Gebiet bis Gebiet. Wohingegen es jede Tagessprache für eigentlich die komplette Bevölkerung in einigen Gebieten, in anderen ist, haben sich die einzigen restlichen Sprecher des Rätoromanisch dorthin von anderswohin bewegt. Im Gebiet von Surselva ist es die gewohnheitsmäßig Sprache von 78.5 % und die Sprache des besten Befehls von 66 %. Innerhalb von Surselva haben der Westbereichskadi und Val Lumnezia gewöhnlich ungefähr 80 % rätoromanische Sprecher, wohingegen es nur ungefähr 50 % in Gruob und ungefähr 10 % im Bezirk Imboden weiterer Osten sind. Rätoromanisch wird noch von den meisten Kindern in Cadi und Gruob sogar in Dörfern erworben, wo rätoromanische Sprecher in der Minderheit sind, da es gewöhnlich die Sprache der Instruktion in der primären Ausbildung dort ist. Im Gebiet von Sutselva ist Rätoromanisch erloschen oder nur durch eine kleine Anzahl von älteren Leuten mit Ausnahme von Schams gesprochen, wo es noch Kindern übersandt wird, und wo einige Dörfer noch eine rätoromanische Mehrheit namentlich in der Nähe von Schamserberg haben. Im Gebiet von Surmiran ist es die Hauptsprache im Gebiet von Surses, aber nicht mehr weit gesprochen im Tal von Albula.

Im Oberen Engadine-Tal ist es eine gewohnheitsmäßig Sprache für 30.8 % und die Sprache des besten Befehls für 13 %. Der einzige Stadtbezirk, der noch eine rätoromanische Mehrheit hat, ist S-chanf, aber in vielen anderen Dörfern wird es noch weit gesprochen, selbst wenn eine große Mehrheit Deutsch als ihre Sprache des besten Befehls erklärt hat. Das ist in Samedan zum Beispiel der Fall, wo nur 16.7 % Rätoromanisch als ihre Sprache des besten Befehls 2000, aber 42.2 % erklärt haben, die erklärt sind, die Sprache gewohnheitsmäßig zu sprechen. Im Oberen Engadine erwerben die meisten Kinder noch Rätoromanisch durch das Schulsystem, das Rätoromanisch als die primäre Sprache der Instruktion behalten hat, wenn auch schweizerisches Deutsch innerhalb des Hauses weiter gesprochen wird. In Tiefer Engadine bilden rätoromanische Sprecher die Mehrheit in eigentlich allen Stadtbezirken mit allgemein mehr als 70 %, die es als eine gewohnheitsmäßig Sprache erklären. Insgesamt haben 60.4 % im Niedrigeren Engadine Rätoromanisch als ihre Sprache des besten Befehls 2000 mit 77.4 % erklärt, die es als eine gewohnheitsmäßig Sprache erklären.

Dialekte

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Rätoromanisch umfasst eine Gruppe nah zusammenhängender Dialekte, die meistens in fünf verschiedene Varianten geteilt werden, von denen alle eine standardisierte Form entwickelt haben:

• Sursilvan (rm.; abgeleitet aus dem Namen des Surselva-Gebiets, das selbst aus sur 'oben' und selva 'Wald' abgeleitet wird) - gesprochen in Vorderrhein (Regen anteriur) Tal, einschließlich des Val Lumnezias, Foppa und Kadis. Es ist die am weitesten gesprochene Vielfalt, mit 17,897 Menschen innerhalb des Gebiets von Surselva das (54.8-%-)-Namengeben des Rätoromanisch als eine gewohnheitsmäßig Sprache in der schweizerischen Volkszählung von 2000.
• Sutsilvan (ist auf sut 'unten' und selva 'Wald' zurückzuführen gewesen) - gesprochen in Hinterrhein (Regen posteriur) Tal, einschließlich Plaun, Tumliasco, Schons. Es ist die am wenigsten weit gesprochene rätoromanische Vielfalt, mit 1,111 Menschen innerhalb seines historischen Gebiets das (15.4-%-)-Namengeben des Rätoromanisch als eine gewohnheitsmäßig Sprache. Es ist über viel von seinem historischen Gebiet seit der Umdrehung des 20. Jahrhunderts erloschen.
• Surmiran (ist auf sur 'oben' und meir 'Wand' zurückzuführen gewesen) - gesprochen in den Tälern von Julia und Albula, einschließlich Surses und Sutses
• Putèr (rm.; wahrscheinlich ursprünglich ist ein Spitzname auf gestellte 'Hafergrütze' zurückzuführen gewesen, 'Hafergrütze-Esser bedeutend.) - gesprochen im oberen Tal von Engadine (Engiadin' Ota) westlich von Zernez. Rätoromanisch wurde von 5,497 Menschen innerhalb des oberen Tales von Engadine (30 %) als eine gewohnheitsmäßig Sprache in der Volkszählung von 2000 genannt.
• Vallader (ist auf val 'Tal' zurückzuführen gewesen) - wird im niedrigeren Tal von Engadine (Engiadina Bassa) und der Val Müstair gesprochen. Es ist meistens gesprochene Vielfalt des Rätoromanisch, mit 6,448 Menschen im niedrigeren Tal von Engadine das (79.2-%-)-Namengeben des Rätoromanisch als eine gewohnheitsmäßig Sprache in der Volkszählung von 2000 zweit.

Beiseite von diesen fünf Hauptdialekten sind zwei zusätzliche Varianten häufig bemerkenswert. Man ist der Dialekt des Val Müstairs, der nah mit Vallader verbunden ist, aber häufig getrennt gekennzeichnet als Jauer (ist auf das Personalpronomen jau 'ich', d. h. 'die jau-sayers' zurückzuführen gewesen). Weniger allgemein bemerkenswert ist der Dialekt von Tujetsch und dem Val Medel, der von Sursilvan deutlich verschieden ist und Tuatschin genannt wird. Zusätzlich ist die standardisierte Vielfalt, die Rumantsch Grischun für den Panregionalgebrauch beabsichtigt hat, seit 1982 eingeführt worden. Der Dialekt des Val Bregaglias wird gewöhnlich als eine Vielfalt von Lombard betrachtet, und Sprecher verwenden Italienisch als ihre geschriebene Sprache, wenn auch der Dialekt viele Eigenschaften mit dem benachbarten Dialekt von Putèr des Rätoromanisch teilt.

Diese Dialekte bilden ein Dialekt-Kontinuum ohne klare Abteilungen zwischen ihnen. Dieses Kontinuum ist jetzt durch die Ausbreitung des Deutsch jedoch gebrochen worden, so dass Rätoromanisch jetzt in mindestens zwei nichtangrenzende Teile geografisch geteilt wird. Da es keine klaren Abteilungen gibt, werden mehrere Klassifikationen verwendet. Putèr und Vallader werden manchmal eine spezifische als Ladin (rm) bekannte Vielfalt genannt., da sie dieses Wort behalten haben, um Rätoromanisch zu bedeuten; mit der nah zusammenhängenden Sprache in Italiens Dolomit-Bergen auch bekannt als Ladin nicht verwirrt zu sein. Sursilvan wird häufig allein und Sutsilvan gruppiert, und Surmiran werden Haupträtoromanisch genannt (rm. Grischun zentral). Andere Klassifikationsgruppe Sursilvan, Sutsilvan und Surmiran zusammen als rheinische Varianten. Surmiran bildet insbesondere häufig eine Übergangszone zwischen den Dialekten von Engadine und dem Tal von Rhein.

Zum Beispiel, die Varianten von Ladin Putèr und Vallader behalten die rund gemachten Vorderzungenvokale//un//(schriftlicher ü und ö), die derounded zu//und//in den anderen Dialekten gewesen sind. Vergleichen Sie Putèr mit Sursilvan 'Wand' und Putèr zu Sursilvan 'Käse'. Ein anderer Unterschied schließt das Erweitern des palatalization von lateinischem K vor A ein, der in Sursilvan selten, aber in den anderen Varianten üblich ist: Sursilvan, Surmiran tgesa und Putèr 'Haus'.

Die verschiedenen Dialekte des Rätoromanisch sind nicht immer gegenseitig verständlich. Sprecher von Sursilvan und der Varianten von Ladin Vallader und Putèr insbesondere sind gewöhnlich am Anfang nicht fähig, einander zu verstehen. Da sich Sprecher gewöhnlich in erster Linie mit ihrem Regionaldialekt identifizieren, bringen viele die Anstrengung nicht zu versuchen, fremde Dialekte zu verstehen und es vorzuziehen, schweizerisches Deutsch mit Sprechern anderer Varianten zu sprechen. Eine allgemeine rätoromanische Identität ist außerhalb intellektueller Kreise nicht weit verbreitet, wenn auch sich das unter der jüngeren Generation geändert hat.

Offizieller Status in der Schweiz und Sprachpolitik

In der Schweiz wird offizieller Sprachgebrauch durch den Landgrundsatz geregelt, bedeutend, dass der offizielle Status von jeder der vier nationalen Sprachen auf spezifische geografische Gebiete mit nur der Bundesregierung beschränkt wird, die offiziell quadrilingual ist. Rätoromanisch ist eine offizielle Sprache auf dem Bundesniveau, einer der drei offiziellen Sprachen des Bezirks von Grisons, und ist eine Arbeitssprache von verschiedenen Bezirken und zahlreichen Stadtbezirken innerhalb des Bezirks.

Offizieller Status am Bundesniveau

Die erste schweizerische Verfassung von 1848, sowie die nachfolgende Revision von 1872, macht keine Erwähnung des Rätoromanisch, das zurzeit nicht eine Arbeitssprache des Bezirks von Grisons auch war. Die Bundesregierung hat wirklich eine Übersetzung der Verfassung in die zwei rätoromanischen Varianten Sursilvan und Vallader 1872 finanziert, jedoch bemerkend, dass diese offizielles Gewicht nicht gehalten haben. Rätoromanisch ist eine nationale Sprache der Schweiz 1938 im Anschluss an ein Referendum geworden. Jedoch wurde eine Unterscheidung zwischen "nationalen Sprachen" und "offiziellen Sprachen" eingeführt. Der Status einer nationalen Sprache war größtenteils symbolisch, wohingegen nur offizielle Sprachen in offiziellen Dokumenten, ein Status verwendet werden sollten, der für Deutsch, Französisch und Italienisch vorbestellt wurde. Die Anerkennung des Rätoromanisch als die vierte nationale Sprache wird am besten innerhalb des Zusammenhangs der "Geistigen Verteidigung" vorhergehender Zweiter Weltkrieg gesehen, der zum Ziel gehabt hat, den speziellen Status der Schweiz als ein multinationales Land zu unterstreichen. Zusätzlich hat das die Anstrengungen von italienischen Nationalisten bezweifeln sollen, Rätoromanisch als ein Dialekt des Italienisch zu fordern und einen Anspruch auf Teile von Grisons zu gründen. Die rätoromanische von Lia Rumantscha geführte Sprachbewegung war größtenteils mit dem Status als ein Staatsangehöriger, aber nicht offizielle Sprache zufrieden. Ihre Ziele waren zurzeit, ein symbolisches "Recht auf den Wohnsitz" für Rätoromanisch und nicht wirklichen Gebrauch in offiziellen Dokumenten zu sichern.

Dieser Status hatte wirklich Nachteile jedoch. Zum Beispiel mussten offizielle Namenregister und Eigentumstitel entweder auf Deutsch, Französisch oder auf Italienisch sein. Das hat bedeutet, dass rätoromanisch sprechende Eltern häufig gezwungen wurden, ihre Kinder unter Deutsch - oder italienische Versionen ihrer rätoromanischen Namen einzuschreiben. Erst 1984, der Bezirk von Grisons wurde befohlen, Einträge in seine korporative Registrierung auf Rätoromanisch nicht zu machen. Die schweizerische nationale Bank hat zuerst geplant, Rätoromanisch auf seinen Rechnungen 1956 einzuschließen, als eine neue Reihe eingeführt wurde. Wegen innerer Streite innerhalb von Lia Rumantscha, ob die Rechnungen die Version von Sursilvan Banca nazionala svizra oder die Version von Vallader Banca naziunala svizzra zeigen sollten, haben die Rechnungen dann stattdessen die italienische Version zweimal neben Französisch und Deutsch gezeigt. Als neue Rechnungen wieder in 1976/77 eingeführt wurden, wurde eine rätoromanische Version hinzugefügt, indem sie einen Kompromiss zwischen den zwei größten Varianten Sursilvan und Vallader gefunden worden ist, die Banca naziunala svizra lesen. Die Zahlen auf den Rechnungen wurden in Surmiran, einem geringen Zwischendialekt gedruckt.

Im Anschluss an ein Referendum am 10. März 1996 wurde Rätoromanisch als eine teilweise offizielle Sprache der Schweiz neben Deutsch, Französisch und Italienisch (Artikel 70 der schweizerischen Verfassung) anerkannt. Der Artikel erklärt Deutsch, Französisch, Italienisch und Rhaeto-Rätoromanisch, nationale Sprachen der Schweiz zu sein. Wie man erklärt, sind die offiziellen Sprachen deutsch, französisch, und mit Rhaeto-Rätoromanisch als eine offizielle Sprache, wenn entsprechend, mit rätoromanisch sprechenden Leuten italienisch. Das bedeutet, dass im Prinzip es möglich ist, die Bundesregierung auf Rätoromanisch anzureden und eine Antwort auf derselben Sprache zu erhalten. Worin das Bundeskulturbüro selbst zugibt, ist "mehr ein beschwichtigender und symbolischer Gebrauch" des Rätoromanisch, die Bundesbehörden übersetzen gelegentlich einige offizielle Texte ins Rätoromanisch. Im Allgemeinen aber ist die Nachfrage nach rätoromanisch-sprachigen Dienstleistungen niedrig, weil, gemäß dem Bundeskulturbüro, rätoromanische Sprecher entweder das offizielle Idiom von Rumantsch Grischun nicht mögen oder es vorziehen können, Deutsch an erster Stelle zu verwenden, weil die meisten vollkommen zweisprachig sind.

Die schweizerische Armee hat versucht, Rätoromanisch als eine offizielle Sprache des Befehls zwischen 1988 und 1992 einzuführen. Versuche wurden gemacht, vier völlig rätoromanisch sprechende Gesellschaften zu bilden, aber diese Anstrengungen wurden 1992 wegen eines Mangels an genügend rätoromanisch sprechenden Unteroffizieren aufgegeben. Der offizielle Gebrauch des Rätoromanisch als eine Sprache des Befehls wurde 1995 als ein Teil einer Reform des schweizerischen Militärs unterbrochen.

Offizieller Status im Bezirk von Grisons

Grisons ist der einzige Bezirk der Schweiz, wo Rätoromanisch als eine offizielle Sprache anerkannt wird. Die Arbeitssprache der Drei Ligen war nur bis 1794 jedoch deutsch, als der Zusammenbau der Ligen Deutsch, Italienisch, Sursilvan und Ladin (Putèr und Vallader) erklärt hat, gleiches offizielles Stehen zu haben. Keine ausführliche Erwähnung jeder offiziellen Sprache wurde in den kantonalen Verfassungen von 1803, 1814, und 1854 gemacht. Die Verfassung von 1880 hat erklärt, dass "Die drei Sprachen des Bezirks als nationale Sprachen versichert werden, ohne überall anzugeben, der drei Sprachen gemeint werden. Die neue kantonale Verfassung von 2004 erkennt Deutsch, Italienisch und Rätoromanisch als gleicher Staatsangehöriger - und offizielle Sprachen des Bezirks an. Der Bezirk hat die rätoromanischen Varianten Sursilvan und Vallader herauf bis 1997 verwendet, als Rumantsch Grischun hinzugefügt wurde und Gebrauch von Sursilvan und Vallader 2001 unterbrochen wurde.

Das bedeutet, dass jeder Bürger des Bezirks um Dienst und offizielle Dokumente wie Stimmzettel auf ihrer Sprache der Wahl bitten kann, dass die ganze drei Sprache im Gericht verwendet werden kann, und dass ein Mitglied des kantonalen Parlaments frei ist, einige der drei Sprachen zu verwenden. Seit 1991 müssen alle offiziellen Texte des kantonalen Parlaments ins Rätoromanisch übersetzt werden, und Büros der kantonalen Regierung müssen Beschilderung in alle drei Sprachen einschließen. In der Praxis wird die Rolle des Rätoromanisch innerhalb der kantonalen Regierung beschränkt und häufig symbolisch, und die Arbeitssprache ist hauptsächlich deutsch. Das wird gewöhnlich von kantonalen Beamten gerechtfertigt mit der Begründung, dass alle rätoromanischen Sprecher vollkommen zweisprachig und fähig sind, zu verstehen und Deutsch zu sprechen. Herauf bis die 1980er Jahre wurde es gewöhnlich als eine Provokation gesehen, als ein Abgeordneter im kantonalen Parlament Rätoromanisch während einer Rede verwendet hat.

Kantonales Gesetz überlässt die Bezirke und Stadtbezirke es, ihre eigene Sprache der Verwaltung und Erziehung anzugeben. Gemäß dem Artikel 3 der kantonalen Verfassung jedoch sollen die Stadtbezirke die traditionelle Sprachzusammensetzung "in Betracht ziehen und die autochthonen Sprachminderheiten respektieren". Das bedeutet, dass das Sprachgebiet des Rätoromanisch nie offiziell definiert worden ist, und dass jeder Stadtbezirk frei ist, seine offizielle Sprache zu ändern. 2003 war Rätoromanisch die alleinige offizielle Sprache in 56 Stadtbezirken von Grisons, mit 19, in ihrem Verwaltungsgeschäft zweisprachig seiend. In der Praxis bieten sogar jene Stadtbezirke, die nur Rätoromanisch als eine offizielle Arbeitssprache anerkennen, sogleich Dienstleistungen in Deutsch ebenso an. Zusätzlich, da die Arbeitssprache des Bezirks hauptsächlich deutsch ist und viele offizielle Veröffentlichungen des Bezirks nur in Deutsch verfügbar sind, ist es für eine Selbstverwaltungsregierung eigentlich unmöglich, nur auf Rätoromanisch zu funktionieren.

Rätoromanisch in der Ausbildung

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Innerhalb der rätoromanisch sprechenden Gebiete können drei verschiedene Typen von Bildungsmodellen gefunden werden: Rätoromanische Schulen, zweisprachige Schulen und deutsche Schulen mit Rätoromanisch als ein Thema.

In den rätoromanischen Schulen ist Rätoromanisch die primäre Sprache der Instruktion während der ersten 3-6 Jahre der neun Jahre der obligatorischen Erziehung und das Deutsch während der letzten 3-9 Jahre. Wegen dessen wird dieser Schultyp häufig die "so genannte rätoromanische Schule" genannt. In der Praxis ändert sich der Betrag der rätoromanischen Erziehung zwischen Hälfte und 4/5 des obligatorischen Schulbegriffes häufig je nachdem, wie viele rätoromanisch sprechende Lehrer verfügbar sind. Diese "so genannte rätoromanische Schule" wird in 82 Stadtbezirken von Grisons bezüglich 2001 gefunden. Die zweisprachige Schule wird nur in Samedan, Pontresina und Ilanz/Schnaus gefunden. In 15 Stadtbezirken ist Deutsch das alleinige Medium der Instruktion bezüglich 2001 mit Rätoromanisch, das als ein Thema wird unterrichtet.

Außerhalb Gebiete, wo Rätoromanisch traditionell gesprochen wird, wird Rätoromanisch als ein Thema und bezüglich 2001 nicht angeboten, 17 Stadtbezirke innerhalb des historischen Sprachgebiets des Rätoromanisch unterrichten Rätoromanisch als ein Thema nicht. Auf dem sekundären Niveau ist die Sprache der Instruktion mit Rätoromanisch als ein Thema in rätoromanisch sprechenden Gebieten hauptsächlich deutsch.

Außerhalb der traditionellen rätoromanisch sprechenden Gebiete führt das Kapital von Grisons, Chur, eine zweisprachige rätoromanisch-deutsche Grundschule.

Auf dem tertiären Niveau bietet die Universität von Fribourg Junggesellen - und Master-Programme für die rätoromanische Sprache und Literatur an. Die rätoromanische Abteilung dort hat seit 1991 existiert. Die Universität Zürichs erhält auch einen teilweisen Stuhl für die rätoromanische Sprache und Literatur zusammen mit dem ETH Zürich seit 1985 aufrecht.

Standardisierung

Rätoromanisch wurde 1982 vom mit Sitz in Zürich Linguisten Heinrich Schmid national standardisiert. Die standardisierte Sprache, genannt Rumantsch Grischun ("Rätoromanisch von Grisons") wird von Lia Rumantscha, dem Zentralverband für alle rätoromanischen Vereinigungen gefördert.

Rumantsch Grischun ist langsam gewesen, um Annahme in Grisons zu finden. Die kantonale und nationale Regierung hat es für Regierungstexte und seit 2003 für Schulbücher angenommen, und die lokalen Medien verwenden es neben der traditionellen Rechtschreibung. Aber die Opposition dagegen, was Traditionalisten als eine "Bastardsprache" denken, an der emotionalen Bitte der älteren Dialekte Mangel habend, bleibt wesentlich. Viele Stadtbezirke, die dafür verantwortlich sind, die Sprache der Instruktion in den öffentlichen Schulen zu wählen, setzen fort, die lokale Rechtschreibung zu verwenden. 2011 wurde eine Gruppe, Pro Idiome, gegründet, um für die Wiedereinführung von Schulbüchern in den traditionellen Dialekten Einfluss zu nehmen.

Geschichte

Ursprünge und Entwicklung bis zu den modernen Zeiten

Rätoromanisch entsteht aus dem gesprochenen Latein, das zum Gebiet durch römische Soldaten, Großhändler und Beamte im Anschluss an die Eroberung von modern-tägigem Grisons durch die Römer in 15 v. Chr. gebracht ist. Davor waren die im Gebiet gesprochenen Sprachen keltisch und Raetic mit Raetic, anscheinend hauptsächlich in Tiefer Engadine Tal gesprochen. Spuren dieser Sprachen können hauptsächlich in Toponymen, wie die Namen von Dörfern wie Tschlin, Scuol, Savognin, Glion, Breil/Brigels, Brienz/Brinzauls, Purtenza oder Trun gefunden werden. Zusätzlich, eine kleine Zahl von vorlateinischen Wörtern haben auf Rätoromanisch, hauptsächlich bezüglich Tiere, Werke oder geologischer Eigenschaften überlebt, die in die Alpen wie camutsch 'Sämischleder' oder grava 'Schutt' einzigartig sind.

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Es ist unbekannt, wie schnell das Keltische und die Einwohner von Raetic romanized waren, ist der Eroberung von Raetia gefolgt. Einige Linguisten nehmen an, dass das Gebiet schnell romanized im Anschluss an die römische Eroberung war, wohingegen andere denken, dass dieser Prozess bis zum 4. oder das 5. Jahrhundert n.Chr. nicht abgeschlossen war, als mehr gründlich romanized Kelten aus dem weiteren Norden nach Süden geflohen ist, um Invasionen durch germanische Stämme zu vermeiden. Der Prozess war sicher abgeschlossen und die vorrömischen Sprachen, die durch den 5. - das 6. Jahrhundert erloschen sind, als Raetia ein Teil des Königreichs Ostrogothic geworden ist. Um das Jahr 537 n.Chr. hat Ostrogoths die Provinz von Raetia Prima zum fränkischen Reich übergeben, die fortgesetzt hat, lokale Lineale das so genannte Herzogtum von Chur verwalten zu lassen. Jedoch, im Anschluss an den Tod des letzten Herrschers von Victorid, Bischofs Tello, ungefähr 765, hat Charlemagne einen germanischen Herzog damit beauftragt, das Gebiet zu verwalten. Zusätzlich wurde die Diözese von Chur von der Erzdiözese Mailands zur Diözese Mainzes in 843 übertragen. Die vereinigte Wirkung war eine kulturelle Umorientierung zum deutschsprachigen Norden, besonders wenn die herrschende Elite jetzt fast aus Sprechern des Deutsch völlig zusammengesetzt wurde.

Zurzeit wurde Rätoromanisch über ein viel breiteres Gebiet gesprochen, Norden in die heutigen Bezirke von Glarus und Sankt Gallen zu Walensee im Nordwesten und Rüthi und dem Tal von Rhein im Nordosten streckend. Im Osten waren Teile von modern-tägigem Vorarlberg rätoromanisch sprechend, wie Teile Tirols waren. Die nördlichen Gebiete, genannt niedrigeren Raetia, sind deutschsprachig vor dem 12. Jahrhundert und vor dem 15. Jahrhundert geworden, das Tal von Rhein Sankt Gallens und die Gebiete um Wallensee waren völlig deutschsprachig. Diese Sprachverschiebung war ein langer, gezogener Prozess mit Deutsch, das zuerst in größeren, zentralen Städten wird annimmt, während die mehr peripherischen Gebiete um sie rätoromanisch sprechend für den längeren geblieben sind. Die Verschiebung zu Deutsch wurde insbesondere durch den Einfluss der lokalen deutschsprachigen Eliten und von deutschsprachigen Einwanderern aus dem Norden mit den niedrigeren und ländlichen Klassen verursacht, die Rätoromanisch für den längeren behalten.

Außerdem hat der Anfang 1270 des deutschsprachigen Walser begonnen, sich in wenig niederzulassen, oder hat Gebiete innerhalb des rätoromanisch sprechenden Kernlandes nichtbevölkert. Der Walser hat sich manchmal in rätoromanisch sprechende Gebiete von ihren ursprünglichen Ansiedlungen ausgebreitet, die dann häufig deutschsprachig, wie Davos, Schanfigg, Prättigau, Schams oder Valendas geworden sind, der deutschsprachig vor dem 14. Jahrhundert geworden ist. In seltenen Fällen wurden diese Ansiedlungen von Walser schließlich von ihren rätoromanisch sprechenden Nachbarn, zum Beispiel im Oberhalbstein oder Medel und Tujetsch im Gebiet von Surselva assimiliert.

Der germanization von Chur hatte besondere langfristige Folgen. Wenn auch die Stadt lange aufgehört hatte, ein kulturelles Zentrum des Rätoromanisch zu sein, hat die Sprache des Kapitals der Diözese von Chur fortgesetzt, bis zum 15. Jahrhundert rätoromanisch zu sein. Im Anschluss an ein Feuer 1465, das eigentlich die Stadt, viele deutschsprachige Handwerker zerstört hat, die herbeigerufen worden waren, um zu helfen, den Schaden, gesetzt dort zu ersetzen, die Majoritätssprache veranlassend, deutsch zu werden. In einer Chronik, die in 1571/72 durch Durich Chiampell geschrieben ist, erwähnt er, dass Rätoromanisch noch in Chur ungefähr hundert Jahre vorher gesprochen wurde, aber seitdem zu Deutsch schnell nachgegeben hatte und jetzt von den Einwohnern der Stadt nicht sehr geschätzt wurde. Der Verlust von Chur zu Deutsch wird als ein entscheidendes Ereignis von vielen Linguisten betrachtet. Gemäß Sylvia Osswald zum Beispiel ist es genau vorgekommen, als die Einführung der Druckpresse zum rätoromanischen Dialekt des Kapitals geführt haben könnte, das eine allgemeine geschriebene Sprache für alle rätoromanischen Sprecher wird. Andere Linguisten wie Jachen Curdin Arquint sind gegenüber dieser Ansicht jedoch skeptisch und nehmen an, dass die verschiedenen rätoromanisch sprechenden Gebiete noch ihre eigenen schriftlichen Regionalstandards entwickelt hätten.

Statt dessen haben mehrere schriftliche Regionalvarianten des Rätoromanisch begonnen, während des 16. Jahrhunderts zu erscheinen. Die erste überlebende Arbeit auf Rätoromanisch ist der Chianzun dalla guerra dagl Chiaste da Müs, der von Gian Travers im Dialekt von Putèr geschrieben ist. Diese Arbeit, geschrieben 1527, ist ein Epos, das den 1. Krieg von Musso beschreibt, an dem Travers selbst teilgenommen hatte. Beiseite vom Chianzun da Müs hat Travers auch zahlreiche biblische Spiele ins Rätoromanisch übersetzt, obwohl nur die Titel für viele von ihnen bekannt sind. Ein anderer früher Schriftsteller ist Giachem Bifrun, der auch in Putèr geschrieben hat und der Autor des ersten gedruckten Buches auf Rätoromanisch, eines Katechismus ist, der 1552 veröffentlicht wurde. 1560 hat er eine Übersetzung des Neuen Testaments veröffentlicht: L'g Nuof Sainc Testamaint da No-Unterzeichner Jesu Christus. Zwei Jahre später, 1562, hat ein anderer Schriftsteller von Engadine, Durich Chiampel, den Cudesch da Psalms, eine Sammlung von rätoromanischen Kirchliedern im Dialekt von Vallader veröffentlicht. Diese frühen Arbeiten werden allgemein gut geschrieben und zeigen, dass die Autoren über einen großen Betrag des rätoromanischen Vokabulars, dagegen verfügt haben, was von den ersten Schriftstücken auf einer Sprache erwartet würde. Wegen dessen nimmt der Linguist Ricarda Liver an, dass diese schriftlichen Arbeiten auf einer früheren Vorliteraturtradition basieren, Rätoromanisch in administrativen und gesetzlichen Situationen zu verwenden, von denen keine Beweise überleben. Die Autoren selbst erwähnen häufig die Neuheit, Rätoromanisch in ihren Einleitungen zu schreiben, und besprechen ein anscheinend allgemeines Vorurteil, dass Rätoromanisch eine Sprache war, die nicht geschrieben werden konnte.

Das erste Schreiben in den Dialekten von Sursilvan und Sutsilvan erscheint im 17. Jahrhundert. Als in Engadine haben diese frühen Arbeiten gewöhnlich ein religiöses Thema, insbesondere die Kämpfe zwischen Protestanten und Gegenreformern. Die erste überlebende Arbeit ist der Katechismus Curt mussameint dels Rektoren punctgs della Christianevla Religiun, veröffentlicht 1601 von Daniel Bonifaci im Dialekt von Sutsilvan. Eine zweite 1615 veröffentlichte Ausgabe ist an Sursilvan jedoch näher, und Schriften in Sutsilvan erscheinen wieder bis zum 20. Jahrhundert nicht. 1611, Ilg Vêr Sulaz da pievel giuvan ("Die wahre Heiterkeit von jungen Leuten"), wurde eine Reihe von religiösen Instruktionen für Protestantische Jugendliche von Steffan Gabriel veröffentlicht. Vier Jahre später 1615, ein katholischer Katechismus Curt Mussament wurde als Antwort veröffentlicht, von Gion Antoni Calvenzano geschrieben. Die erste Übersetzung des Neuen Testaments in Sursilvan wurde 1648 vom Sohn von Steffan Gabriel, Luci Gabriel veröffentlicht. Die erste ganze Übersetzung der Bibel, der Bibla da Cuera wurde zwischen 1717 und 1719 veröffentlicht. Der Sursilvan Dialekt hatte so zwei getrennte schriftliche Varianten, einen verwendeten durch die Protestanten mit seinem kulturellen Zentrum um Ilanz und eine katholische Vielfalt mit der Disentis Abbey als sein Zentrum. Der Engadine Dialekt wurde auch in zwei Varianten geschrieben: Putèr in Upper Valley und Vallader im Niedrigeren Tal. Die Sutsilvan Gebiete entweder haben die Protestantische Vielfalt von Sursilvan verwendet, oder haben einfach Deutsch als ihre wichtige geschriebene Sprache verwendet. Das Surmiran Gebiet hat begonnen, seine eigene Vielfalt am Anfang des 18. Jahrhunderts mit einem Katechismus zu entwickeln, der 1703 wird veröffentlicht, obwohl entweder der katholische varitey von Sursilvan oder Putèr dort bis zum 20. Jahrhundert allgemeiner verwendet wurden.

Im 16. Jahrhundert hat sich die Sprachgrenze zwischen Rätoromanisch und Deutsch größtenteils stabilisiert, und ist fast unverändert bis zum Ende des 19. Jahrhunderts geblieben. Während dieser Periode sind nur abgelegene Orte deutschsprachig, hauptsächlich einige Dörfer um Thusis und das Dorf Samnaun geworden. Im Fall von Samnaun haben die Einwohner den bayerischen Dialekt des benachbarten Tirols angenommen, Samnaun den einzigen Stadtbezirk der Schweiz machend, wo ein bayerischer Dialekt gesprochen wird. Der Vinschgau im Südlichen Tirol war noch im 17. Jahrhundert rätoromanisch sprechend, nach dem es völlig deutschsprachig wegen der Gegenreformation geworden ist, es als eine "protestantische Sprache" verurteilend.

Rätoromanisch während des 19. und das 20. Jahrhundert

Als Grisons ein Teil der Schweiz 1803 geworden ist, hatte es eine Bevölkerung von ungefähr 73.000, von denen ungefähr 36.600 rätoromanische Sprecher waren, größtenteils innerhalb des rätoromanisch sprechenden Tales lebend, und von denen viele einsprachige Sprecher des Rätoromanisch waren. Die Sprachgrenze zu Deutsch, das größtenteils seit dem 16. Jahrhundert stabil gewesen war, hat jetzt begonnen, sich wieder als immer mehr zu Deutsch ausgewechselte Dörfer zu bewegen. Ein Faktor war die Aufnahme von Grisons als ein schweizerischer Bezirk, der rätoromanischen Sprechern in den häufigeren Kontakt mit deutschen Sprechern gebracht hat. Ein anderer Faktor war die vergrößerte Macht der Hauptregierung von Grisons, der immer Deutsch als seine Verwaltungssprache verwendet hatte. Das hat bedeutet, dass Deutsch immer mehr anwesend in den täglichen Leben von rätoromanischen Sprechern geworden ist. Außerdem sind viele rätoromanische Sprecher zu den größeren Städten abgewandert, die deutschsprachig waren, während zur gleichen Zeit sich Sprecher des Deutsch in rätoromanischen Dörfern niedergelassen haben. Schließlich haben wirtschaftliche Änderungen bedeutet, dass sich die rätoromanisch sprechenden Dörfer, die größtenteils bis dahin unabhängig gewesen waren, mit dem häufigeren Handel mit deutschsprachigen Gebieten beschäftigt haben. Außerdem hat die vergrößerte Beweglichkeit durch Verbesserungen in der Infrastruktur Reisen und Kontakt mit anderen Gebieten viel leichter gemacht, als es gewesen war. Schließlich hat der Anstieg des Tourismus Kenntnisse des Deutsch eine wirtschaftliche Notwendigkeit in vielen Gebieten gemacht, während der Agrarsektor, der ein traditionelles Gebiet des Rätoromanisch gewesen war, weniger wichtig geworden ist. All das hat bedeutet, dass Kenntnisse des Deutsch immer mehr einer Notwendigkeit für rätoromanische Sprecher geworden sind, und dass Deutsch immer mehr ein Teil des täglichen Lebens geworden ist. Größtenteils wurde Deutsch als eine Drohung, aber eher als eine wichtige Kapazität nicht gesehen, um außerhalb jemandes Hausgebiets zu kommunizieren. Das Volk hat oft sogar besseren Zugang zum Lernen des Deutsch gefordert. Als öffentliche Schulen begonnen haben zu erscheinen, haben sich viele Stadtbezirke dafür entschieden, Deutsch als das Medium der Instruktion, als im Fall von Ilanz anzunehmen, wo Deutsch die Sprache der Erziehung 1833 geworden ist, als die Stadt noch größtenteils rätoromanisch sprechend war.

Einige Menschen haben sogar ein Verschwinden des Rätoromanisch insbesondere unter progressives begrüßt. In ihren Augen war Rätoromanisch ein Hindernis für die wirtschaftliche und intellektuelle Entwicklung der rätoromanischen Leute. Zum Beispiel hat der Priester Heinrich Bansi von Ardez 1797 geschrieben: "Das größte Hindernis für die moralische und wirtschaftliche Verbesserung dieser Gebiete ist die Sprache der Leute, Ladin [...] konnte Die Deutsche Sprache sicher mit der Bequemlichkeit in Engadine eingeführt werden, sobald man die Leute von den riesigen Vorteilen davon überzeugen konnte". Andere jedoch, hat Rätoromanisch als ein wirtschaftlicher Aktivposten gesehen, seitdem es dem Rätoromanisch einen Vorteil gegeben hat, als es andere Romanische Sprachen erfahren hat. 1807 zum Beispiel hat der Priester Mattli Conrad einen Artikel geschrieben, der die Vorteile und Nachteile des Rätoromanisch verzeichnet. Sein Hauptgrundprinzip, um Rätoromanisch zu fördern, war:

Als Antwort jedoch hat der Redakteur der Zeitung dass hinzugefügt: Gemäß Mathias Kundert ist dieses Zitat ein gutes Beispiel der Einstellung von vielen deutschen Sprechern zu Rätoromanisch zurzeit. Gemäß Mathias Kundert, während es nie ein Konzept gab, das zu Germanize die rätoromanischen Gebiete von Grisons entworfen ist, haben viele deutschsprachige Gruppen gewünscht, dass der komplette Bezirk deutschsprachig werden würde. Sie waren jedoch sorgfältig, um zu vermeiden, dass sich irgendwelche drastischen Maßnahmen dazu ausstrecken, um gegen die einflussreiche rätoromanische Minderheit nicht anzukämpfen.

Der Niedergang des Rätoromanisch im Laufe des 20. Jahrhunderts kann durch die Ergebnisse des schweizerischen censuses gesehen werden. Der Niedergang in Prozentsätzen ist nur teilweise wegen des germanization von rätoromanischen Gebieten, seitdem die rätoromanisch sprechenden Täler immer ein niedrigeres gesamtes Bevölkerungswachstum hatten als andere Teile des Bezirks.

Mitte des 19. Jahrhunderts jedoch anfangend, hat eine Wiederaufleben-Bewegung, häufig genannt die "Rhaeto-rätoromanische Renaissance" begonnen. Diese Bewegung ist mit einer vergrößerten kulturellen Tätigkeit, sowie dem Fundament von mehreren dem Schutz der rätoromanischen Sprache gewidmeten Organisationen verbunden gewesen. 1863 wurde der erste von mehreren Versuchen zum gefundenen eine Vereinigung für alle rätoromanischen Gebiete gemacht, die schließlich zum Fundament von Società Retorumantscha 1885 geführt haben. 1919 wurde Lia Rumantscha gegründet, um als ein Zentralverband für die verschiedenen Regionalsprachgesellschaften zu dienen. Zusätzlich wurde die Rolle des Rätoromanisch in der Erziehung mit den ersten rätoromanischen Schulbüchern gestärkt, die in den 1830er Jahren und 1840er Jahren veröffentlichen werden. Am Anfang waren das bloß Übersetzungen der deutschen Ausgaben, aber am Ende des 19. Jahrhunderts wurden lehrende Materialien eingeführt, der die lokale rätoromanische Kultur berücksichtigt hat. Zusätzlich wurde Rätoromanisch als ein Thema in der Universität des Lehrers 1860 eingeführt und wurde als eine offizielle Sprache durch den Bezirk 1880 anerkannt.

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1880 hat das komplette rätoromanisch sprechende Gebiet noch eine dauernde geografische Einheit gebildet. Aber am Ende des Jahrhunderts hat die so genannte "Haupt-Grisons-Sprachbrücke" begonnen zu verschwinden. Von Thusis, der deutschsprachig im 16./17. Jahrhundert geworden war, waren die Täler von Heinzenberg und Domleschg allmählich Germanized im Laufe der nächsten Jahrzehnte. An der Jahrhundertwende sind innerer Heinzenberg und Cazis deutschsprachig, gefolgt von Rothenbrunnen, Rodels, Almens und Pratval geworden, das rätoromanische Gebiet in zwei geografisch nichtverbundene Teile spaltend. In den 1920er Jahren und 1930er Jahren ist der Rest der Dörfer im Tal hauptsächlich deutschsprachig geworden, den Spalt siegelnd. Um den Niedergang des Rätoromanisch zu halten, hat Lia Rumantscha begonnen, rätoromanische Tagessorge-Schulen, genannt Scoletas zu gründen, in den 1940er Jahren mit dem Ziel beginnend, Rätoromanisch in Kinder wiedereinzuführen. Obwohl Scoletas etwas Erfolg - von den zehn Dörfern hatte, wo Scoletas gegründet wurden, haben die Kinder begonnen, Rätoromanisch unter sich in vier, mit den Kindern in vier andere zu sprechen, die mindestens einige Kenntnisse des Rätoromanisch erwerben - das Programm hat schließlich gescheitert, die Sprache im Tal zu bewahren. Ein Schlüsselfaktor war das Desinteresse der Eltern, deren Hauptmotivation, um ihre Kinder an Scoletas zu senden, scheint, gewesen zu sein, dass sie seit ein paar Stunden gekümmert und eine Mahlzeit jeden Tag, aber nicht ein Interesse an der Bewahrung des Rätoromanisch gegeben wurden. Der andere Faktor war, dass nach dem Eingehen in Grundschule die Kinder ein paar Stunden eine Woche der rätoromanischen Instruktion erhalten haben bestenfalls. Infolgedessen wurden letzte Scoletas in den 1960er Jahren mit Ausnahme von Präz geschlossen, wo Scoleta offen bis 1979 geblieben ist.

In anderen Gebieten, wie Engadine und Surselva, wo der Druck des Deutsch, rätoromanische ebenso stark war, wurde viel besser aufrechterhalten und ist eine allgemein Sprache geblieben. Gemäß dem Linguisten Mathias Kundert war ein wichtiger Faktor das verschiedene gesellschaftliche Ansehen des Rätoromanisch. In den Tälern von Heinzenberg und Domleschg war die Elite seit Jahrhunderten deutschsprachig gewesen, so dass Deutsch mit der Macht und Ausbildung vereinigt wurde, wenn auch die meisten Menschen es nicht gesprochen haben, wohingegen Rätoromanisch mit dem Bauer-Leben vereinigt wurde. In Engadine und Surselva im Vergleich war die Elite selbst, so dass Rätoromanisch rätoromanisch sprechend dort war "nicht nur die Sprache, die mit Kindern und Kühen, sondern auch diese der Dorfstandesperson, des Priesters und des Lehrers gesprochen ist." . Zusätzlich waren rätoromanische Schulen seit mehreren Jahren üblich gewesen, bevor Deutsch eine Notwendigkeit geworden war, so dass Rätoromanisch als ein Medium der Ausbildung fest gegründet wurde. In Zentralem Grisons im Vergleich war Deutsch ein Hauptteil der Erziehung seit dem Anfang, und eigentlich allen Schulen geschaltet völlig zu Deutsch als die Sprache der Instruktion vor 1900 mit Kindern in vielen Schulen gewesen, die für sprechendes Rätoromanisch gut in die 1930er Jahre bestrafen werden. Im Oberen Engadine im Vergleich wo Faktoren wie vergrößerte Beweglichkeit und Einwanderung durch deutsche Sprecher, rätoromanische noch stärker waren, wurde als eine Sprache der Ausbildung und Regierung fester gegründet, so dass die Sprache in einem viel größeren Ausmaß aufrechterhalten wurde.

Sprachstruktur

Lautlehre

Rätoromanisch hat bis zu 26 konsonante Phoneme, von denen zwei nur in einigen Varianten und einem einzigen in von Deutsch geliehenen Lehnwörtern gefunden werden.

Zeichen:

: nur in einigen Dialekten, namentlich Surmiran und nur Wort-schließlich als in paung 'Brot'.

: häufig abgeschrieben als der Gaumenhalt und in weiten Transkriptionen.

: nur kommt in deutschen Lehnwörtern wie halunc 'Haken' vor.

: auch ausgesprochen [] in einigen Dialekten von Sursilvan.

: nur in einigen Dialekten, namentlich Putèr und nur Wort-schließlich als im amih 'Freund'.

Die stimmhaften Verschlusslaute werden in rätoromanischen und sprachlosen völlig geäußert werden im Gegensatz zu schweizerischem Deutsch nichtaspiriert, mit dem Rätoromanisch im umfassenden Kontakt ist. Stimmhafte Verschlusslaute sind devoiced Wort-schließlich jedoch als im buob 'Jungen'>, chöd 'warm'>, saung 'Blut'>, oder clav 'Schlüssel'>.

Der Vokal-Warenbestand ändert sich etwas zwischen Dialekten, weil die Vorderseite Vokale//und//rund gemacht hat und nur in Putèr und Vallader gefunden wird. Sie sind in den anderen Varianten historisch rund ungemacht worden und werden nur in neuen Darlehen von Deutsch dort gefunden. Sie werden in der Panregionalvielfalt Rumantsch Grischun auch nicht gefunden. Die jetzt fast erloschenen Dialekte von Sutsilvan von Heinzenberg haben//als in pl'ànta 'Werk, Baum', aber das ist zum gefundenen in Putèr und Vallader etymologisch ohne Beziehung. Die genaue Verwirklichung des Phonems ändert sich von [] zu [] abhängig vom Dialekt: / 'Buch'. Es wird entweder als ein Randphonem oder als nicht ein getrenntes Phonem von//überhaupt von einigen Linguisten betrachtet.

Wortbetonung fällt allgemein entweder auf dem letzten oder auf der penult Silbe eines Wortes. Unbetonte Vokale werden allgemein auf Schwa reduziert, dessen sich genaue Artikulation zwischen oder als darin ändert