Heiliger Boniface (c. 680 - am 5. Juni 754), der Apostel der Deutschen, geborenen Winfrid, Wynfrith oder Wynfryth im Königreich Wessex, wahrscheinlich an Crediton (jetzt in Devon, England), war ein Missionar, der Christentum im fränkischen Reich während des 8. Jahrhunderts fortgepflanzt hat. Er ist der Schutzpatron Deutschlands und der erste Erzbischof Mainzes. Er wurde in Frisia in 755, zusammen mit 52 andere getötet. Sein bleibt wurden in Fulda zurückgegeben, wo sie sich in einem Sarkophag ausruhen, der eine Seite der Pilgerfahrt geworden ist. Tatsachen über das Leben und Tod von Boniface sowie seine Arbeit sind weit bekannt geworden, da es einen Reichtum des Materials verfügbar — mehrere vitae, besonders die nah-zeitgenössische Vita Bonifatii auctore Willibaldi, und gesetzliche Dokumente, vielleicht einige Predigten, und vor allem seine Ähnlichkeit gibt.

Norman F. Cantor bemerkt die drei Rollen, die Boniface gespielt hat, der ihn "einen der aufrichtig hervorragenden Schöpfer des ersten Europas, als der Apostel Deutschlands, der Reformer der fränkischen Kirche und der erste fomentor der Verbindung zwischen dem Papsttum und der Karolingischen Familie gemacht hat." Durch seine Anstrengungen, die Kirche von Franks zu reorganisieren und zu regeln, hat er geholfen, Westchristentum und viele der Diözesen zu gestalten, die er vorgeschlagen hat, bleiben bis heute. Nach seinem Martyrium wurde ihm als ein Heiliger in Fulda und andere Gebiete in Deutschland und in England schnell zugejubelt. Sein Kult ist noch namentlich heute stark. Boniface wird gefeiert (und kritisiert) als ein Missionar; er wird als ein unifier Europas betrachtet, und er wird (hauptsächlich von Katholiken) als eine deutsche nationale Zahl gesehen.

Frühes Leben und die erste Mission zu Frisia

Frühster Bonifacian vita erwähnt seinen Geburtsort nicht, aber sagt, dass in einem frühen Alter er einem Kloster aufgewartet hat, das vom Abt Wulfhard in escancastre oder Examchester geherrscht ist, der scheint, Exeter anzuzeigen, und einer von vielen monasteriola gewesen sein kann, die von lokalen Grundbesitzern und Geistlichen gebaut sind; nichts anderes ist darüber außerhalb Bonifacian vitae bekannt. Spätere Tradition legt seine Geburt an Crediton, aber die frühste Erwähnung von Crediton in der Verbindung zu Boniface ist vom Anfang des vierzehnten Jahrhunderts im Legenda Sanctorum von John Grandisson: Die Richtigen Lehren seit den Tagen von Heiligen gemäß dem Gebrauch von Exeter.

Gemäß dem vitae war Winfrid von einer respektierten und wohlhabenden Familie. Gegen die Wünsche seines Vaters hat er sich in einem frühen Alter zum klösterlichen Leben gewidmet. Er hat weitere theologische Ausbildung im Benediktinerkloster und der Klosterkirche von Nhutscelle (Säugling) nicht weit von Winchester erhalten, der unter der Richtung des Abts Winbert in ein fleißiges Zentrum des Lernens in der Tradition von Aldhelm hineingewachsen war. Winfrid hat in der Abteischule unterrichtet und ist im Alter von 30 Jahren ein Priester geworden; in dieser Zeit hat er eine lateinische Grammatik, Ars Grammatica, außer einer Abhandlung auf dem Vers und einigen Aldhelm-inspirierten Rätseln geschrieben. Während wenig über den Säugling außerhalb des vitae von Boniface bekannt ist, scheint es klar dass die Bibliothek dort war bedeutend. Um Boniface mit den Materialien zu versorgen, die er gebraucht hat, hätte es Arbeiten von Donatus, Priscian, Isidore und vielen anderen enthalten. Ungefähr 716, als sein Abt Wynberth des Säuglings gestorben ist, wurde er eingeladen (oder erwartet), seine Position anzunehmen — es ist möglich, dass sie verbunden gewesen sind, und die Praxis des erblichen Rechts in frühem Altenglisch das versichern würde. Winfrid hat jedoch die Position und in 716 dargelegten auf einer missionarischen Entdeckungsreise zu Frisia geneigt.

Frühe missionarische Arbeit in Frisia und Germania

Boniface ist zuerst nach dem Kontinent in 716 abgereist. Er ist nach Utrecht gereist, wo Willibrord, der "Apostel der Friesen," seit 690s gearbeitet hatte. Er hat ein Jahr mit Willibrord ausgegeben, auf dem Land predigend, aber ihre Anstrengungen wurden durch den Krieg vereitelt, der dann zwischen Charles Martel und Radbod, König der Friesen wird fortsetzt. Willibrord ist zur Abtei geflohen, die er in Echternach gegründet hatte (im modern-tägigen Luxemburg), während Boniface zum Säugling zurückgekehrt ist.

Boniface ist zum Kontinent im nächsten Jahr zurückgekehrt, und dieses Mal ist gerade nach Rom gegangen, wo Papst Gregory II ihn "Boniface" für den (legendären) Märtyrer des vierten Jahrhunderts Boniface der Fußwurzel umbenannt hat, und ihn zu missionarischem Bischof für Germania ernannt hat - ist er ein Bischof ohne eine Diözese für ein Gebiet geworden, das an jeder Kirchorganisation Mangel gehabt hat. Er würde nach England nie zurückkehren, obwohl er in der Ähnlichkeit mit seinen Landsmännern und Verwandtschaft überall in seinem Leben geblieben ist.

Gemäß dem vitae, in 723, Boniface felled die Donar Eiche, die durch Willibald als "die Eiche von Jupiter," in der Nähe von der heutigen Stadt Fritzlar in nördlichem Hesse latinisiert ist. Boniface hat den Gott besucht, ihn niederzuschlagen, wenn er den heiligen Baum geschnitten hat. Gemäß seinem frühen Biografen Willibald hat Boniface angefangen, die Eiche zu fällen, als plötzlich ein großer Wind, als ob durch das Wunder, die alte Eiche umgeweht hat. Als der Gott ihn nicht niedergeschlagen hat, haben sich die Leute gewundert und wurden zum Christentum umgewandelt. Er hat eine Kapelle gebaut, die Saint Peter von seinem Holz an der Seite gewidmet ist, wo heute die Kathedrale von Fritzlar erträgt. Später hat er die erste Diözese im Norden von Deutschland der alten römischen Kalke an der fränkischen gekräftigten Ansiedlung von Büraburg auf einem prominenten Hügel eingesetzt, der der Stadt über den Fluss von Eder gegenübersteht.

Boniface und die Karolinger

Die Unterstützung der Bürgermeister von Frankish des Palasts (maior domos), und später die frühen Lineale von Pippinid und Carolingian, war für die Arbeit von Boniface notwendig. Boniface war unter dem Schutz von Charles Martel von 723 darauf gewesen. Die Führer von Christian Frankish haben gewünscht, ihre konkurrierende Macht, die Nichtchrist-Sachsen zu vereiteln, und die sächsischen Länder in ihr eigenes wachsendes Reich zu vereinigen. Die Zerstörung von Boniface des einheimischen germanischen Heidentums und seiner Ritualseiten kann Franks in ihrer Kampagne gegen die Sachsen genützt haben.

In 732 ist Boniface wieder nach Rom gereist, um, und Papst Gregory II zu berichten, der auf ihn der pallium als Erzbischof mit der Rechtsprechung über Deutschland zugeteilt ist. Boniface ist wieder dafür aufgebrochen, was jetzt Deutschland ist, hat Tausende getauft, und hat sich mit den Problemen von vielen anderen Christen befasst, die aus dem Kontakt mit der regelmäßigen Hierarchie der Römisch-katholischen Kirche gefallen waren. Während seines dritten Besuchs nach Rom in 737-38 wurde er päpstlicher Legat für Deutschland gemacht.

Nach der dritten Reise von Boniface nach Rom hat Charles Martel vier Diözesen in Bayern (Salzburg, Regensburg, Freising und Passau) aufgestellt und hat ihnen Boniface als Erzbischof und hauptstädtisch über den ganzen Osten von Deutschland des Rheins gegeben. In 745 wurde ihm Mainz gewährt, wie hauptstädtisch sieh. In 742, einer seiner Apostel, Sturms (auch bekannt als Sturmi oder Sturmius), hat die Abtei von Fulda nicht weit vom früheren missionarischen Vorposten von Boniface an Fritzlar gegründet. Obwohl Sturm der Gründungsabt von Fulda war, war Boniface am Fundament sehr beteiligt. Die anfängliche Bewilligung für die Abtei wurde von Carloman, dem Sohn von Charles Martel und einem Unterstützer der Reformanstrengungen von Boniface in der fränkischen Kirche unterzeichnet. Der Heilige selbst hat seinem alten Freund, Daniel von Winchester erklärt, dass ohne den Schutz von Charles Martel er seine Kirche "weder verwalten, seinen Klerus verteidigen, noch Götzenkult verhindern konnte."

Gemäß dem deutschen Historiker Gunther Wolf war der Höhepunkt der Karriere von Boniface Concilium Germanicum, der von Carloman in einer unbekannten Position im April 743 organisiert ist. Während Boniface nicht im Stande gewesen ist, die Kirche von Eigentumsbeschlagnahmen durch den lokalen Adel zu schützen, hat er wirklich ein Ziel, die Adoption von strengeren Richtlinien für den fränkischen Klerus erreicht, der häufig direkt vom Adel gehagelt hat. Nach dem Verzicht von Carloman in 747 hat er eine manchmal unruhige Beziehung mit dem König von Franks, Pepin aufrechterhalten; der Anspruch, dass er Pepin an Soissons in 751 gekrönt hätte, wird jetzt allgemein bezweifelt.

Boniface hat diese Unterstützung erwogen und hat versucht, etwas Unabhängigkeit jedoch aufrechtzuerhalten, indem er die Unterstützung des Papsttums und von den Linealen von Agilolfing Bayerns erreicht hat. Auf Fränkisch, Jute und Territorium von Thuringian, hat er die Diözesen von Würzburg und Erfurt eingesetzt. Indem er seine eigenen Anhänger zu Bischöfen ernannt hat, ist er im Stande gewesen, etwas Unabhängigkeit von den Karolingern zu behalten, die am wahrscheinlichsten zufrieden waren, ihm Rückstand zu geben, so lange Christentum den Sachsen und anderen germanischen Stämmen auferlegt wurde.

Letzte Mission zu Frisia

Gemäß dem "vitae" hatte Boniface seine Hoffnung darauf nie aufgegeben, die Friesen umzuwandeln, und in 754 ist er mit einer Gefolgschaft für Frisia aufgebrochen. Er hat eine große Zahl getauft und hat eine Hauptversammlung für die Bestätigung an einem Platz nicht weit von Dokkum, zwischen Franeker und Groningen aufgefordert. Statt seiner Bekehrten, jedoch, ist eine Gruppe von bewaffneten Einwohnern erschienen, wer im Alter vom Erzbischof gemordet hat. Die vitae erwähnen, dass Boniface überzeugt hat, dass sich seine (bewaffneten) Kameraden dazu ihre Arme hingelegt haben: "Hören Sie auf zu kämpfen. Hat sich Ihre Arme hingelegt, weil uns in der Bibel gesagt wird, Übel für immer nicht zu machen, aber Übel durch den Nutzen zu überwinden."

Boniface und seine Gesellschaft getötet, haben die friesischen Banditen ihre Besitzungen durchwühlt und haben sich auf dem Wein betrunken, der unter den Bestimmungen bleibt, und haben dann angefangen, einander zu töten, über die Abteilung der Beute streitend. Die überlebenden "Freibeuter" haben gefunden, dass das Gepäck der Gesellschaft die Reichtümer nicht enthalten hat, auf die sie gehofft hatten: "Sie haben die Brüste aufgebrochen, die die Bücher enthalten, und haben zu ihrer Betroffenheit gefunden, dass sie Manuskripte statt Goldbehälter, Seiten von heiligen Texten statt Silbergeschirre gehalten haben." Sie haben versucht, diese Bücher zu zerstören, der frühste vita sagt bereits, und diese Rechnung unterliegt dem Status des Ragyndrudis Codex, jetzt gehalten als eine Reliquie von Bonifacian in Fulda, und vermutlich eines von drei Büchern, die auf dem Feld durch die Christen gefunden sind, die es später untersucht haben. Jener drei Bücher zeigt der Ragyndrudis Codex Einschnitte, die durch das Schwert oder die Axt gemacht worden sein könnten; seine Geschichte scheint ratifiziert in der Utrechter Hagiographie, die Vita altera, der berichtet, dass ein Augenzeuge gesehen hat, dass der Heilige im Moment des Todes ein Evangelium als geistiger Schutz gehalten hat. Die Geschichte wurde später durch den vita von Otloh wiederholt; damals scheint der Ragyndrudis Codex, mit dem Martyrium fest verbunden worden zu sein.

Sein bleibt wurden schließlich in der Abtei von Fulda nach der Ruhe für einige Zeit in Utrecht begraben, und sie werden innerhalb eines Schreins unter dem Hochaltar der Fulda Kathedrale, vorher die Abteikirche begraben.

Memoiren

Der Festtag des Heiligen Boniface wird am 5. Juni in der Römisch-katholischen Kirche, der lutherischen Kirche, der anglikanischen Religionsgemeinschaft und der Orthodoxen Ostkirche gefeiert.

Eine berühmte Bildsäule von St. Bonifatius steht auf Grund der Mainzer Kathedrale, des Sitzes des Erzbischofs Mainzes. Eine modernere Interpretation erträgt Einfassungen der Kathedrale von Fritzlar.

Vereinigten Königreichs Nationaler Schrein wird an der katholischen Kirche an Crediton, Devon gelegen, der ein Basrelief des felling der Eiche von Thor durch den Bildhauer Kenneth Carter hat. Die Skulptur wurde von Prinzessin Margaret in seinem Eingeborenen Crediton entschleiert, der im Newcombes Meadow Park gelegen ist. Es gibt auch eine Reihe von Bildern dort von Timothy Moore. Es gibt ziemlich viele Kirchen, die St. Bonifatius im Vereinigten Königreich gewidmet sind: Bunbury, Cheshire; der Ford des Krämers und Southampton Hampshire; die Adler Street, London; Papa Westray, Orkney; St. Budeaux, Plymouth (jetzt abgerissen); Bonchurch, Insel der Kreatur; Cullompton, Devon.

Bischof George Errington hat die katholische Universität von St. Bonifatius, Plymouth 1856 gegründet. Die Schule feiert St. Bonifatius am 5. Juni jedes Jahr.

1818 hat Vater Norbert Provencher eine Mission auf der Ostbank des Roten Flusses darin gegründet, was dann das Land von Rupert war, eine Klotz-Kirche bauend und es nach St. Bonifatius nennend. Die Klotz-Kirche wurde als Heiliger Boniface Cathedral gewidmet, nachdem Provencher selbst als ein Bischof gewidmet wurde und die Diözese gebildet wurde. Die Gemeinschaft, die um die Kathedrale schließlich gewachsen ist, ist die Stadt von St. Bonifatius geworden, der sich in die Stadt Winnipeg 1971 verschmolzen hat.

St. Bonifatius hat auch eine Römisch-katholische Kirche, die ihm in der Diözese von Lafayette in Indiana in den Vereinigten Staaten von Amerika gewidmet ist. Es wurde mit deutschen Einwanderern 1853 angefangen, und das gegenwärtige Kirchgebäude wurde 1865 vollendet. Das Kirchspiel war in der Sorge über die Ordnung von Mönchen Gering (Franciscan Väter) der Cincinnati Provinz zwischen 1875 und 1991 und wird jetzt von Diözesanpriestern besetzt. Der starke Einfluss seines deutschen Erbes wird noch im Kirchspiel durch die vielen Familien gefühlt, die St. Bonifatius für Generationen und seinen jährlichen Germanfest aufgewartet haben. Mehr kürzlich hat das Kirchspiel vieles Wachsen von Lafayette mexikanisch-amerikanische Bevölkerung beherbergt.

Kirche von St. Bonifatius, Chicago wurde von deutschen Einwanderern 1865 mit dem aktuellen Gebäude gegründet, das von 1903 datiert. Die Kirche, obwohl vom bedeutenden architektonischen Interesse, ist in den Nichtgebrauch 1990 gefallen, und seine Zukunft zweifelt.

Katholik-Kirche von St. Bonifatius in Cold Spring, Minnesota hat seinen 130-jährigen Jahrestag 2008 erreicht. Es gibt einen anderen St. Bonifatius Römisch-katholische Kirche in Anaheim, Kalifornien. In diesem Jahr feiert es seinen 150-jährigen Jahrestag.

Legenden

Einige Traditionen schreiben St. Bonifatius die Erfindung des Weihnachtsbaums zu. Die vitae erwähnen nichts dergleichen. Das Mythos wird jedoch auf einer Website der BBC-DEVON in einer Rechnung gefunden, die Geismar in Bayern, und in mehrere Bildungsbücher, einschließlich St. Bonifatius und des Kleinen Tannenbaums, Des Hellsten Sterns von Allen legt: Weihnachten-Geschichten für die Familie, Die amerikanischen normalen Leser. und eine Novelle durch Henry van Dyke, "Der Erste Weihnachtsbaum."

Quellen und Schriften

Vitae

Das frühste "Leben" von Boniface wurde von einem bestimmten Willibald, einem angelsächsischen Priester geschrieben, der nach Mainz nach dem Tod von Boniface, ungefähr 765 gekommen ist. Die Lebensbeschreibung von Willibald wurde weit verstreut; Levison verzeichnet ungefähr vierzig Manuskripte. Gemäß seinem Lemma, einer Gruppe von vier Manuskripten einschließlich des Kodexes sind Monacensis 1086 Kopien direkt aus dem Original.

Die verzeichnete Sekunde in der Ausgabe von Levison ist der Zugang vom Ende des neunten Jahrhunderts Dokument von Fulda: Der Status von Boniface als ein Märtyrer wird durch seine Einschließung in Fulda Martyrology beglaubigt, der auch, zum Beispiel, das Datum (am 1. November) seiner Übersetzung in 819 verzeichnet, als die Fulda Kathedrale wieder aufgebaut worden war.

Der folgende vita ist chronologisch die Vita altera Bonifatii auctore Radbodo, der im Bistum Utrechts entsteht, und wahrscheinlich von Radboud Utrechts (899-917) revidiert wurde. Hauptsächlich mit Willibald übereinstimmend, fügt es einen Augenzeugen hinzu, der vermutlich das Martyrium an Dokkum gesehen hat. Die Vita tertia Bonifatii entsteht ebenfalls in Utrecht. Darauf wird zwischen 917 (der Tod von Radboud) und 1075, das Jahr datiert, das Adam aus Bremen seinem Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum geschrieben hat, der die Vita tertia verwendet hat.

Ein späterer vita, der von Otloh von St. Emmeram (1062-1066) geschrieben ist, basiert auf Willibald und mehreren anderen vitae sowie der Ähnlichkeit, und schließt auch Information von lokalen Traditionen ein.

Ähnlichkeit

Boniface hat sich mit der regelmäßigen Ähnlichkeit mit Mitgeistlichen überall in Westeuropa einschließlich der drei Päpste beschäftigt er hat mit, und mit einigen seiner Angehörigen zurück in England gearbeitet. Viele dieser Briefe enthalten Fragen über die Kirchreform und liturgischen oder doktrinellen Sachen. In den meisten Fällen, was bleibt, ist eine Hälfte des Gespräches, entweder die Frage oder die Antwort. Die Ähnlichkeit sagt als Ganzes über die weit verbreiteten Verbindungen von Boniface aus; einige der Briefe beweisen auch eine vertraute Beziehung besonders mit weiblichen Korrespondenten.

Es gibt 150 Briefe darin, was allgemein die Ähnlichkeit von Boniface genannt wird, obwohl nicht alle sie durch Boniface oder gerichtet an ihn sind. Sie wurden durch die Ordnung von Erzbischof Lullus, dem Nachfolger von Boniface in Mainz versammelt, und wurden in zwei Teile, eine Abteilung am Anfang organisiert, die die päpstliche Ähnlichkeit und einen anderen mit seinen privaten Briefen enthält. Sie wurden im achten Jahrhundert in einer grob chronologischen Einrichtung reorganisiert. Otloh von St. Emmeram, der an einem neuen vita von Boniface im elften Jahrhundert gearbeitet hat, wird das Kompilieren der ganzen Ähnlichkeit zugeschrieben, weil wir es haben.

Die Ähnlichkeit wurde editiert und bereits im siebzehnten Jahrhundert von Nicolaus Serarius veröffentlicht. Die 1789-Ausgabe von Stephan Alexander Würdtwein, Epistolae S. Bonifacii Archiepiscopi Magontini, war die Basis für mehrere (teilweise) Übersetzungen im neunzehnten Jahrhundert. Die erste von Monumenta Germaniae Historica (MGH) zu veröffentlichende Version war die Ausgabe von Ernst Dümmler (1892); die herrischste Version ist bis heute 1912 von Michael Tangl Sterben Briefe des Heiligen Bonifatius, Nach der Ausgabe im Bastelraum Monumenta Germaniae Historica, der durch MGH 1916 veröffentlicht ist. Diese Ausgabe ist die Basis der Auswahl von Ephraim Emerton und Übersetzung in Englisch, Der Briefe des Heiligen Boniface, der zuerst in New York 1940 veröffentlicht ist; es wurde am meisten kürzlich mit einer neuen Einführung von Thomas F.X. Noble 2000 neu veröffentlicht.

Predigten

Ungefähr fünfzehn bewahrte Predigten werden mit Boniface traditionell vereinigt, aber dass sie wirklich sein waren, wird nicht allgemein akzeptiert.

Grammatik und Dichtung

Früh in seiner Karriere, bevor er nach dem Kontinent abgereist ist, hat Boniface Ars Grammatica, einer grammatischen Abhandlung vermutlich für seine Studenten im Säugling geschrieben. Helmut Gneuss berichtet, dass eine Manuskript-Kopie der Abhandlung aus (der Süden) England, Mitte des achten Jahrhunderts entsteht; es wird jetzt in Marburg in Hessisches Staatsarchiv gehalten. Er hat auch eine Abhandlung über den Vers, die Zäsuren uersuum und eine Sammlung von Rätseln, Enigmata, beeinflusst außerordentlich von Aldhelm geschrieben und viele Verweisungen auf Arbeiten von Vergil (Aeneid, Georgics und Eclogues) enthaltend.

Jahrestag und andere Feiern

Der Tod von Boniface (und Geburt) hat mehrere beachtenswerte Feiern verursacht. Die Daten für einige dieser Feiern haben einige Änderungen erlebt: 1805 hat 1855, und 1905 (und in England 1955) Jahrestage wurden mit dem Tod von Boniface berechnet, in 755, die "Mainzer Tradition" datiert; die Datierung von Michael Tangl des Martyriums in 754 wurde bis 1955 nicht akzeptiert. Feiern in Deutschland haben auf Fulda und Mainz, in den Niederlanden auf Dokkum und Utrecht, und in England auf Crediton und Exeter im Mittelpunkt gestanden.

Feiern in Deutschland: 1805, 1855, 1905

Das erste deutsche Feiern auf einem ziemlich in großem Umfang wurde 1805 (der 1150. Jahrestag seines Todes) gehalten, von einem ähnlichen Feiern in mehreren Städten 1855 gefolgt; beide von diesen waren vorherrschend katholische Angelegenheiten, die die Rolle von Boniface in der deutschen Geschichte im Vergleich mit Protestantischen Ansichten auf der Rolle von Martin Luther betont haben, und besonders die 1855-Feiern ein Ausdruck des deutschen katholischen Nationalismus waren. 1905, als der Streit zwischen katholischen und Protestantischen Splittergruppen nachgelassen hatte (eine Protestantische Kirche hat eine feierliche Druckschrift, Bonifatius von Gerhard Ficker, der "Apostel der Deutschen" veröffentlicht), es gab bescheidene Feiern und eine Veröffentlichung für die Gelegenheit auf historischen Aspekten von Boniface und seiner Arbeit, 1905-Festgabe durch Gregor Richter und Carl Scherer. Insgesamt hat der Inhalt dieser frühen Feiern Beweise der ständigen Frage über die Bedeutung von Boniface für Deutschland gezeigt, obwohl die Wichtigkeit von Boniface in mit ihm vereinigten Städten ohne Frage war.

1954 Feiern

1954 waren Feiern, in England, Deutschland und den Niederlanden weit verbreitet, und mehrere diese Feiern waren internationale Angelegenheiten. Besonders in Deutschland hatten diese Feiern ein ausgesprochen politisches Zeichen zu ihnen und haben häufig Boniface als eine Art Gründer Europas, solcher als betont, als Konrad Adenauer, der (katholische) deutsche Kanzler, eine Menge 60,000 in Fulda angeredet hat, den Festtag des Heiligen in einem europäischen Zusammenhang feiernd: "Das, war wir in Europa gemeinsam haben, [ist] gemeinsamen Ursprungs" ("Was wir gemeinsam in Europa haben, kommt aus derselben Quelle").

Päpstlicher Besuch, 1980

Als Papst John Paul II Deutschland im November 1980 besucht hat, hat er zwei Tage in Fulda (am 17. und 18. November) ausgegeben. Er hat Masse in der Fulda Kathedrale mit 30,000 gesammelten auf dem Quadrat vor dem Gebäude gefeiert, und hat sich mit der Konferenz der deutschen Bischöfe (gehalten in Fulda seit 1867) getroffen. Der Papst hat als nächstes Masse außerhalb der Kathedrale, vor einer geschätzten Menge 100,000 gefeiert, und hat der Wichtigkeit von Boniface für das deutsche Christentum zugejubelt: "Der heilige Bonifatius, Bischof und Märtyrer, bedeutet Bastelraum 'Anfang' des Evangeliums und der Kirche im Eurem-Land" ("Der heilige Boniface, Bischof und Märtyrer, bedeutet den Anfang des Evangeliums und der Kirche in Ihrem Land")." Eine Fotographie des Papstes, der am Grab von Boniface betet, ist das Mittelstück einer von der Kathedrale verteilten Gebet-Karte geworden.

2004 Feiern

2004 wurden Jahrestag-Feiern überall im Northwesternand Utrecht, und Fulda und Mainz — das Erzeugen eines großen Betrags vom akademischen und populären Interesse gehalten. Das Ereignis hat mehrere wissenschaftliche Studien, besonders Lebensbeschreibungen (zum Beispiel, durch Auke Jelsma in Niederländisch, Lutz von Padberg in Deutsch und Klaas Bruinsma in Friesisch), und eine erfundene Vollziehung der Ähnlichkeit von Boniface (Lutterbach, Mit Axt und Evangelium) verursacht. Ein deutsches Musical hat einen großen kommerziellen Erfolg bewiesen, und in den Niederlanden wurde eine Oper inszeniert.

Gelehrsamkeit auf Boniface

Die Literatur auf dem Heiligen und seiner Arbeit ist umfassend. Zur Zeit der verschiedenen Jahrestage wurden editierte Sammlungen veröffentlicht, Aufsätze von einigen der am besten bekannten Gelehrten der Zeit, wie die 1954-Sammlung Sankt Bonifatius enthaltend: Gedenkgabe zum Zwölfhundertsten Todestag und die 2004-Sammlung Bonifatius - Vom Angelsäschsischen Missionar zum Apostel der Deutschen. Im modernen Zeitalter, veröffentlicht mehrere Lebensbeschreibungen und Artikel über den Heiligen, der sich auf seinen Missionar praxis und seine Reliquien konzentriert. Die herrischste Lebensbeschreibung ist noch Winfrid-Bonifatius von Theodor Schieffer und sterben Christliche Grundlegung Europas.

Siehe auch

• Die katholische Universität von St. Bonifatius, Plymouth

Referenzen

Bibliografie

• Mostert, Marco. 754: Bonifatius bij Dokkum Vermoord. Hilversum: Verloren, 1999.
• "St. Bonifatius", Zugang von der Online-Version der katholischen Enzyklopädie, 1913 Ausgabe.
• Talbot, C. H., Hrsg. Die angelsächsischen Missionare in Deutschland: Die Leben von S.S. Willibrord, Boniface, Geklimper, Leoba und Lebuin, zusammen mit Hodoeporicon von St. Willibald und einer Auswahl von der Ähnlichkeit von St. Bonifatius seiend. New York: Sheed und Ward, 1954.
• Bonifacian vita wurde in Edlem, Thomas F. X und Thomas Head, Hrsg.-Soldaten von Christus neu veröffentlicht: Heilige und die Leben von Heiligen in der Späten Altertümlichkeit und das Frühe Mittlere Alter. Universitätspark: Der Staat Pennsylvanien Oben, 1995. 109-40.

Links

• "St. Bonifatius, Erzbischof von Mentz, Apostel Deutschlands und Märtyrer", die Leben des Butlers der Heiligen
• Wilhelm Levison, Vitae Sancti Bonifatii