:This-Artikel betrifft das Konzept von Sangha im Buddhismus. Für die Information über andere Sinne, sieh Sangha (Begriffserklärung).

Sangha (Pali: ; Sanskrit: ; Wylie: 'Dus sde) ist ein Wort in Pali und sanskritischer Bedeutung "Vereinigung", "Zusammenbau," beziehen sich "Gesellschaft" oder "Gemeinschaft" und meistens im Buddhismus auf die klösterliche Gemeinschaft von ordinierten buddhistischen Mönchen oder Nonnen. Diese Gemeinschaft wird traditionell den bhikkhu-sangha oder bhikkhuni-sangha genannt. Innerhalb dieser Gemeinschaft werden diejenigen, die ein höheres Niveau der Realisierung erreicht haben, den ariya-sangha oder "edlen Sangha" genannt.

Weit gehender schließt der sangha auch Laien ein, die der Disziplin von dhamma-vinaya persönlich gewidmet werden. Es kann sich auch auf den gesammelten Körper und die Anwesenheit aller Wesen beziehen, die etwas höheren Grad der geistigen Verwirklichung besitzen.

Das Definieren Sangha

"Sangha. Gemeinschaft. Dieses Wort hat zwei Niveaus der Bedeutung: (1) auf dem Ideal (arya) Niveau zeigt es alle Anhänger von Buddha an, liegen Sie oder ordiniert, die mindestens das Niveau von srotapanna erreicht haben; (2) auf dem herkömmlichen (samvtri) Niveau zeigt es die Ordnungen von Bhiksus und Bhiksunis" an

"Sangha wird im Westen als ein gesammelter Begriff für alle Buddhisten verwendet, aber der Pali Canon verwendet das Wort parisa (Sanskrit, parisad) für die größere buddhistische Gemeinschaft - die Mönche, Nonnen, legen Männer, und legen Frauen, die das Drei Unterschlupf-Aufbewahren 'Sangha' für einen mehr eingeschränkten Gebrauch genommen haben."

"Die zwei Bedeutungen überlappen, aber sind nicht notwendigerweise identisch. Einige Mitglieder idealen Sangha werden nicht ordiniert; einige monastics müssen noch das Dharma-Auge" erwerben

"Verschieden von gegenwärtigem Sangha hat ursprünglicher Sangha sich als im Anschluss an die Mission layed unten durch den Master angesehen, um nämlich hervor' … auf der Tour für das Segen des manyfolk, für das Glück des manyfolk aus dem Mitfühlen mit der Welt, mit der Sozialfürsorge, dem Segen, dem Glück von deva und Männern" zu gehen

Qualitäten von Sangha

Der Sangha ist von den Drei Juwelen im Buddhismus dritt. Wegen der Versuchungen und Wechselfälle des Lebens im klösterlichen Weltleben wird betrachtet, um die sicherste und passendste Umgebung zur Verfügung zu stellen, um zur Erläuterung und Befreiung vorwärts zu gehen.

Im Buddhismus, dem Buddha, Dharma und Sangha wird jeder beschrieben als, bestimmte Eigenschaften zu haben. Diese Eigenschaften werden irgendein auf einer täglichen Basis und/oder in Tagen von Uposatha abhängig von der Schule des Buddhismus gesungen. In der Theravada Tradition sind sie ein Teil des täglichen Singens:

Der Sangha: "Der Sangha des Seligen Jemandes Apostel (Savakas) ist:

1. das Üben des guten Weges

1. das Üben des aufrechten Weges

1. das Üben des kenntnisreichen oder logischen Weges

1. das Üben des richtigen Weges;

d. h. die vier Paare von Personen, die acht Typen von Personen - Dieser Sangha des Seligen Jemandes Apostel ist:

1. würdig von Geschenken

1. würdig von Gastfreundschaften

1. würdig von Angeboten

1. würdig des ehrfürchtigen Grußes

1. das unübertroffene Feld des Verdiensts für die Welt."

Klösterliche Tradition

Der Sangha von Mönchen und Sangha von Nonnen wurden von Gautama Buddha im 5. Jahrhundert v. Chr. ursprünglich gegründet, um ein Mittel für diejenigen zur Verfügung zu stellen, die Dhamma ganztags auf eine direkte und hoch disziplinierte Weise üben möchten, die von den Beschränkungen und Verantwortungen des Haushaltslebens frei ist. Der Sangha erfüllt auch die Funktion, die ursprünglichen Lehren von Buddha zu bewahren und geistige Unterstützung für die buddhistische Legen-Gemeinschaft zur Verfügung zu stellen. Der klösterliche sangha hat Verantwortung historisch angenommen, die Integrität der Doktrin sowie der Übersetzung und Fortpflanzung der Lehren des Buddha aufrechtzuerhalten.

Das Hauptmerkmal des buddhistischen Mönchstums ist die Anhänglichkeit am vinaya, der ein wohl durchdachtes Regelwerk des Verhaltens einschließlich der ganzen Keuschheit und des Essens nur vor dem Mittag enthält. Zwischen dem Mittag und am nächsten Tag bildet ein strenges Leben von Bibel-Studie, Singen, Meditation und gelegentlicher Reinigung die meisten Aufgaben von Sangha http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/lee/duties.html#pq. Die Übertretung von Regeln trägt Strafen im Intervall vom Eingeständnis zur dauerhaften Ausweisung aus Sangha. Der Gründer von japanischem Tendai hat sich dafür entschieden, die Anzahl von Regeln unten zu ungefähr 60 (Enkai) zu vermindern. Im Kamakura Zeitalter haben viele Sekten (Zen, Pureland und Nichiren), den das von der Sekte von Tendai hervorgebracht hat, vinaya völlig abgeschafft. Deshalb wird japanisches Zen, Pureland und Nichiren, von Priestern (oder Minister) aber nicht von Mönchen geführt.

Mönche und Nonnen können nur das bloßeste Minimum von Besitzungen wegen ihres samaya als renunciates (ideal, drei Roben, eine Almosenschüssel, ein Tuchriemen, eine Nadel und Faden, ein Rasiermesser besitzen, für den Kopf und einen Wasserfilter zu rasieren). In der Praxis haben sie häufig einiges zusätzliches persönliches Eigentum.

Traditionell enthält sich Buddhist monastics gewöhnlicher Kleidung und Tragen-Roben. Ursprünglich wurden die Roben zusammen von Lumpen genäht und mit der Erde befleckt. Die Idee, dass Roben mit dem Safran gefärbt wurden, scheint unwahrscheinlich, wahr zu sein, seitdem es war und noch eine sehr teure Ware ist, und Mönche arm waren. Die Farbe von modernen Roben ändert sich von der Gemeinschaft zur Gemeinschaft (Safran ist für asiatische Südostgruppen von Theravada und Mahayana, Maronneger in Tibet charakteristisch, in Korea grau, in Japan usw. schwarz)

Das Wort, das gewöhnlich als Mönch übersetzt wird, ist bhikkhu in Pali oder bhikshu auf Sanskrit. Die weibliche Form ist bhikkhuni oder bhikshuni. Diese Wörter bedeuten wörtlich "Bettler", Anfänger, der günstig, geschickt, mit der Harmonie und Ordnung ausgestattet ist; und es ist für bhikkhus traditionell, um ihr Essen zu bitten. In den meisten Plätzen ist das ein wohl durchdachtes Ritual geworden, wo Laien monastics füttern, um Verdienst zu erhalten, das ihnen eine glückliche Wiedergeburt sichern wird. Obwohl monastics in Indien traditionell für das Einkommen nicht gearbeitet hat, hat sich das geändert, als sich Buddhismus nach Ostasien bewegt hat, so dass sich in China und die Umgebungslandmönche häufig mit der Landwirtschaft beschäftigen.

Die Idee, dass alle Buddhisten, besonders Mönche und Nonne-Praxis-Vegetarismus ein Westlicher misperception sind. In etwas sanskritischem Mahayana Sutras Fleisch wird das Essen stark entmutigt. Im Pali Kanon hat der Buddha einen Vorschlag durch Devadatta zurückgewiesen, um Vegetarismus Sangha aufzuerlegen. Gemäß den Pali Texten hat der Buddha Fleisch [als lange gegessen, weil das Tier spezifisch für Ihn] nicht getötet wurde. Gemäß Mahayana Sutras isst der Buddha Fleisch nicht. Der Buddha [in den Pali Texten] hat Mitgliedern von Sangha erlaubt zu essen, was auch immer Essen ihnen durch laypeople geschenkt wird, außer dass sie Fleisch nicht essen können, wenn sie wissen oder vermuten, dass das Tier spezifisch für sie getötet wurde. Folglich übt die Tradition von Theravadan (Sri Lanka, Thailand, Laos, Kambodscha und Birma), der den Bibeln von Pali folgt, Vegetarismus nicht, obwohl eine Person so an seinem oder ihrem Persönlichen choicehttp://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bullitt/bfaq.html#veggie#pg tun kann. Andererseits akzeptieren die Traditionen von Mahayana und Vajrayana sowohl Bibeln von Theravada als auch Mahayana, und folglich wird sich die Praxis abhängig von ihrer Interpretation des sutras ändern. Insbesondere ostasiatische monastics übernehmen die Bodhisattva-Gelübde vom Brahma Netz Sutra, der ein Gelübde des Vegetarismus als ein Teil der Dreifachen Plattform-Ordination hat, wo sie den sramanera/sramanerika, bhikshu/bhikshuni und die Bodhisattva-Gelübde erhalten, wohingegen die tibetanischen Abstammungen die Bodhisattva-Gelübde vom Yogacarabhumi von Asanga übersenden, der kein Gelübde des Vegetarismus einschließt. In einigen Gebieten wie China, Korea und Vietnam nimmt man an, dass Sangha strengen Vegetarismus übt, während in anderen Gebieten wie Japan oder Tibet man nicht tut.

Die legen Gemeinschaft ist für die Produktion von Waren und Dienstleistungen in der Gesellschaft, und für die Produktion und Aufhebung von Kindern verantwortlich. Gemäß Mahayana sutras hat der Buddha immer behauptet, dass Laien zum großen Verstand in Buddhadharma und der reichenden Erläuterung fähig waren. Im Westen gibt es eine falsche Auffassung, dass Theravada Erläuterung betrachtet, um eine unmögliche Absicht außerhalb Sangha zu sein. Das ist falsch. In Theravada suttas wird es klar registriert, dass der Onkel von Buddha - wer ein Legen der Anhänger-erreichten Erläuterung war, indem er das Gespräch von Buddha gehört hat.

Die Unterscheidung zwischen Sangha und Laien ist immer wichtig gewesen und bildet Parisa, buddhistische Gemeinschaft. Hier unterrichten monastics und raten dem Laienstand auf das Verlangen, während Laien und laywomen Spenden für ihre zukünftige Unterstützung anbieten.

Dieser Zwischenzusammenhang dient als eine Ehe und hat Buddhismus bis jetzt gestützt.

Frauenrolle in Sangha

Obwohl, immer behauptend, dass Frauen genauso zur erreichenden Erläuterung fähig waren wie Männer, zeichnen die kanonischen Texte den Buddha als dagegen sträubend, Frauen zu erlauben, sich Sangha anzuschließen. Nach mehreren Gesuchen von seiner Tante und Pflegemutter, Maha Pajapati Gotami, die ordiniert, und von seinem Vetter und Helfer Ananda hat werden wollen, der ihre Ursache unterstützt hat, hat der Buddha nachgegeben und hat Maha Pajapati und mehrere andere als Nonnen ordiniert. Es ist interessant zu bemerken, dass das eines der wenigen Probleme war, über die der Buddha registriert wird, um sich es anders überlegt zu haben. Der Buddha hat später die Bedingung eingesetzt, dass jede neue Ordination durch mindestens fünf bhikkhunis sanktioniert würde.

Es hat mehrere Theorien bezüglich des Widerwillens von Buddha gegeben, Frauen einschließlich der Möglichkeit zu ordinieren, dass es wegen Ängste war, dass eine Gemeinschaft von Frauen in der Gesellschaft seines Tages nicht sicher sein würde. Gemäß den Bibeln bestand der Grund, den der Buddha selbst gegeben hat, darin, dass die Aufnahme von Frauen Sangha schwächen und seine Lebenszeit verkürzen würde, und er strenge Regeln aufgestellt hat, die Nonnen Mönchen (Die Acht Garudhammas) unterordnen.

Vor dem modernen Zeitalter breiten sich Bhikkhuni Sangha zu den meisten buddhistischen Ländern einschließlich Birmas (auch bekannt als Myanmar) mit den bemerkenswerten Ausnahmen aus, die Tibet und Thailand sind. Jedoch, in Sri Lanka, ist es im 11. Jahrhundert während eines Bürgerkriegs ausgestorben und wurde nicht wiederbelebt. Folglich, als Theravada Buddhismus-Ausbreitung nach Thailand hat Theravada Sangha nur aus Mönchen bestanden.

In letzten Jahrzehnten hat es einen ernsten Versuch gegeben, Theravada Bhikkhuni Sangha mit dem Beistand von Mahayana bhikkhunis von der chinesischen Abstammung wiederzubeleben. Diese wurden von Sri Lanka in 433 C eingeführt. E., im Anschluss an Dharmaguptaka Vinaya, und nachher Ausbreitung nach Korea, Taiwan, Vietnam und Japan. Das ist auf eine kleine, aber blühende Gemeinschaft von Nonnen in Sri Lanka hinausgelaufen, die der Reihe nach die erste Theravada buddhistische Nonne in der Geschichte Thailands, Ven ordiniert haben. Dhammananda. Jedoch wird die Gültigkeit dieser Ordinationen durch etwas von der konservativen Errichtung von Theravada stark diskutiert.

Inzwischen hat ein ähnlicher Prozess das erste erzeugt völlig hat bhikkhunis im tibetanischen Buddhismus ordiniert, wo nur die Anfänger-Ordination für bhikkhunis bestanden hat. Im Westen, wo Feminismus ein starker Einfluss gewesen ist, hat es viele bemerkenswerte buddhistische Nonnen gegeben: Drei bemerkenswerte Beispiele sind Pema Chodron, Ayya Khema und Tenzin Palmo.

Die erste bhikkhuni Ordination in Australien in der Tradition von Theravadin wurde in Perth am 22. Oktober 2009 am Bodhinyana Kloster gehalten. Ehrwürdige Ajahn Vayama zusammen mit Venerables Nirodha, Seri und Hasapanna wurden als bhikkhunis durch eine sangha Doppeltat von bhikkhus und bhikkhunis in die volle Übereinstimmung mit dem pali vinaya ordiniert.

Sangha als eine allgemeine Verweisung auf die buddhistische Gemeinschaft

Einige Kommentatoren haben bemerkt, dass sangha oft (und gemäß ihnen, irrtümlicherweise) verwendet im Westen ist, um sich auf jede Sorte der buddhistischen Gemeinschaft zu beziehen. Das konnte in einem doktrinellen Sinn problematisch sein, insofern als eine gegebene Sammlung von Buddhisten keinen dreifachen Edelstein völlig einsetzen könnte (Buddha, dharma, und sangha), wo andere empfindungsfähige Wesen, und als solcher Zuflucht nehmen konnten, könnte die Verehrung und das Maß der Gemeinschaftsunterstützung (d. h., Zuflucht zu bhiksa in beliebiger Form) gesorgt im sutras für den sangha formenden vom dreifachen Edelstein nicht verdienen.

Es wird von diesen Kommentatoren darauf hingewiesen, dass die Begriffe parisa oder gana eine passendere Verweisung auf eine Gemeinschaft von Buddhisten sein würden. Parisa hat "folgend" vor, und er bezieht sich auf die vier Gruppen der Anhänger von Buddha: Mönche, Nonnen, Laien und laywomen. http://www.accesstoinsight.org/glossary.html#pq hat Der sanskritische Begriff gana Bedeutungen von Herde, Truppe, Menge, Zahl, Stamm, Reihe, Klasse, und ist ebenso in weltlicheren Sinnen verwendbar.

Jedoch wird die Anwendung von sangha zu jeder Sorte der buddhistischen Gemeinschaft von anderen Kommentatoren unterstützt, hauptsächlich aus Bewegungen mit einem bedeutenden Verhältnis von Laien, und häufig unter Mahayana, Vajrayana und Gruppen von Vipassana kommend. Sie beziehen sich auf das Wort sangha traditionell auch gepflegt werden zu umfassen legen Anhänger, in sutras wie Anguttara-Nikaya II.1.vii. Das doktrinelle Problem von sangha als zu verehrender Edelstein lösen sie auf zwei Weisen: Erstens durch das Betonen, dass der arya sangha ein viel größerer Unterschlupf ist als die niedrigeren Ebenen von sangha, und zweitens durch das Betonen, dass sangha die heiligen Dimensionen des Sammelns als eine Gemeinschaft von Buddhisten im Vergleich mit seinen weltlicheren Dimensionen anzeigt. Die heiligen Dimensionen solcher gleichrangigen Beziehungen werden durch das Konzept von kalyana mittata geregelt.

Samgha im Mahayana Buddhismus

Im Mahayana Buddhismus schließt Samgha Laien (Upasaka), laywomen (Upasika) sowie Mönche (Bhikshu) und Nonnen (Bhikshuni) ein. In der Lotus Sutra schließen 'Bodhisattvas der Erde' Laienstand ein.

Siehe auch

• Bhikkhu
• Bhikkhuni
• Buddhamitra
• Buddhistisches Mönchstum
• Kloster
• Klösterlicher
• Mönchstum
• Ngagpa
• Pabbajja
• Sanga Kloster
• Sangha (Jainism)
• Satsang
• Upasampada
• Weltrat des Buddhisten Sangha

Links

• Sekten & Sektiererei - Die Ursprünge von buddhistischen Schulen
• "Die Regierungen von Bhikkhus, ein Handbuch für Laypeople" durch Bhikkhu Ariyesako.
• "Was Satsang" ist
• "Aufgaben von Sangha" durch Ajaan Lee Dhammadharo
• Der Neid unter Sangha, der aus Jeremy Haywards zitiert, bestellt auf dem Chögyam Trungpa Rinpoche Krieger-König von Shambhala vor: Das Erinnern Chögyam Trungpa.