Weltlicher Humanismus, der wechselweise als Humanismus (häufig mit einem Kapital H bekannt ist, um es von anderen Formen des Humanismus zu unterscheiden), ist eine weltliche Philosophie.

Es umarmt menschlichen Grund, Ethik und Justiz, während es religiösen Lehrsatz, Supernaturalismus, Pseudowissenschaft oder Aberglauben als die Basis der Moral und Beschlussfassung spezifisch zurückweist.

Obwohl es das postuliert, sind Menschen dazu fähig, ethisch und ohne Religion oder Gott moralisch zu sein, es weder nimmt Menschen an, von Natur aus schlecht oder angeboren gut zu sein, noch präsentiert Menschen als "über der Natur" oder höher als es. Eher betont die humanistische Lebenspositur die einzigartige Verantwortungseinfassungen-Menschheit und die Moralfolgen von menschlichen Entscheidungen. Grundsätzlich für das Konzept des Weltlichen Humanismus ist der stark gehaltene Gesichtspunkt, dass Ideologie — es religiös oder politisch sein — von jeder Person gründlich untersucht und nicht einfach akzeptiert oder auf dem Glauben zurückgewiesen werden muss. Zusammen damit ist ein wesentlicher Teil des Weltlichen Humanismus eine sich ständig anpassende Suche nach Wahrheit, in erster Linie durch die Wissenschaft und Philosophie.

Die Kapitalisierung "des Humanisten" ist der empfohlene und normale Gebrauch innerhalb des Internationalen Humanisten und der Moralvereinigung, obwohl einige Mitglied-Organisationen, wie der Rat für Weltlichen Humanismus in den Vereinigten Staaten, fortsetzen, das "weltliche" Adjektiv zu verwenden.

Fachsprache

Die Bedeutung des Ausdrucks "Weltlicher Humanismus" hat sich mit der Zeit entwickelt. Der Ausdruck ist seitdem mindestens die 1930er Jahre, und 1943, dann verwendet worden Erzbischof Canterbury, William Temple, wurde als Warnung berichtet, dass die "christliche Tradition... Gefahr gelaufen ist, durch einen Weltlichen Humanismus untergraben zu werden, der gehofft hat, christliche Werte ohne christlichen Glauben zu behalten." Während der 1960er Jahre und der 1970er Jahre wurde der Begriff von einigen Humanisten umarmt, die sich als antireligiös, sowie diejenigen betrachtet haben, die, obwohl nicht kritisch gegenüber der Religion in seinen verschiedenen Gestalten, eine nichtreligiöse Annäherung bevorzugt haben. Die Ausgabe 1980 Einer Weltlichen humanistischen Behauptung durch den kürzlich gebildeten Rat für demokratischen und Weltlichen Humanismus (CODESH, jetzt der Rat für Weltlichen Humanismus) hat Weltlichem Humanismus eine organisatorische Identität innerhalb der Vereinigten Staaten gegeben.

Jedoch weisen viele Anhänger der Annäherung den Gebrauch des Wortes "Secular" als das Verfinstern und verwirrend zurück, und denken, dass der Begriff "weltlicher Humanismus" durch das religiöse Recht "dämonisiert worden ist... Allzu häufig weltlicher Humanismus wird auf eine sterile Meinung reduziert, die aus ein wenig mehr besteht als durch akademische Ethik ein bisschen verbreiterte Weltlichkeit. Diese Art des 'mit Bindestrich geschriebenen Humanismus' wird leicht mehr über das Adjektiv als sein referent". Anhänger dieser Ansicht, einschließlich des Internationalen Humanisten und der Moralvereinigung und der amerikanischen humanistischen Vereinigung, denken, dass das unmodifizierte, aber kapitalisierte Wort Humanismus verwendet werden sollte. Die Indossierung durch den IHEU der Kapitalisierung des Wortes "Humanism" und des Fallens jedes Adjektivs solcher als "weltlich", ist ziemlich neu. Die amerikanische humanistische Vereinigung hat begonnen, diese Ansicht 1973 anzunehmen, und der IHEU hat formell die Position 1989 gutgeheißen. 2002 hat die IHEU Generalversammlung einmütig die Amsterdamer Behauptung angenommen, die die offizielle Definieren-Behauptung des Welthumanismus für Humanisten vertritt. Diese Behauptung macht exklusiven Gebrauch des kapitalisierten Humanisten und Humanismus, der mit der allgemeinen Praxis von IHEU und Empfehlungen im Einklang stehend ist, für eine vereinigte humanistische Identität zu fördern. Um weiter humanistische Identität zu fördern, sind diese Wörter auch frei von irgendwelchen Adjektiven, wie empfohlen, durch prominente Mitglieder von IHEU. Solcher Gebrauch ist unter IHEU Mitglied-Organisationen nicht universal, obwohl die meisten von ihnen wirklich diese Vereinbarung beobachten.

Manifeste und Behauptungen

Verschiedene Behauptungen und Erklärungen sind ausgegeben worden, um zu versuchen, die humanistische Identität zu vereinigen.

Internationaler Humanist und Moralvereinigung

Abgesondert vom Bedürfnis sicherzustellen, dass Mitglied-Organisationen ehrlicher Humanist (oder gleich gesinnt) Organisationen sind, weist Humanismus Lehrsatz zurück, und erlegt keine Prinzipien seinen Anhängern außer dem Internationalen Humanisten und der Minimalen Behauptung der Moralvereinigung auf Humanismus auf. Alle Mitglied-Organisationen des IHEU sind durch die Betriebsvorschrift 5.1 erforderlich, um die Minimale Behauptung auf Humanismus zu akzeptieren:

Um humanistische Identität zu fördern und zu vereinigen, haben prominente Mitglieder des IHEU die folgenden Behauptungen auf der humanistischen Identität gutgeheißen:

• Alle Humanisten, national und international, sollten immer ein Wort Humanismus als der Name des Humanismus verwenden: kein zusätzliches Adjektiv, und das anfängliche Brief-Kapital (durch die Lebenspositur-Rechtschreibung);
• Alle Humanisten, national und international, sollten ein klares, erkennbares und gleichförmiges Symbol auf ihren Veröffentlichungen und anderswohin verwenden: unser humanistisches Symbol der "Glückliche Mensch";
• Alle Humanisten, national und international, sollten sich bemühen, Anerkennung der Tatsache einzusetzen, dass Humanismus eine Lebenspositur ist.

Rat für weltlichen Humanismus

Gemäß dem Rat für Weltlichen Humanismus, innerhalb der Vereinigten Staaten, beschreibt der Begriff "Weltlicher Humanismus" eine Weltsicht mit den folgenden Elementen und Grundsätzen:

• Bedürfnis, Glauben - Eine Überzeugung zu prüfen, dass Lehrsätze, Ideologien und Traditionen, ob religiös, politisch oder sozial, gewogen und von jeder Person geprüft und nicht einfach durch den Glauben akzeptiert werden müssen.
• Grund, Beweise, wissenschaftliche Methode - Ein Engagement zum Gebrauch des kritischen Grunds, der sachlichen Beweise und der wissenschaftlichen Methoden der Untersuchung im Suchen von Lösungen von menschlichen Problemen und Antworten auf wichtige menschliche Fragen.
• Erfüllung, Wachstum, Kreativität - Eine primäre Sorge mit der Erfüllung, dem Wachstum und der Kreativität sowohl für die Person als auch für Menschheit im Allgemeinen.
• Suche nach Wahrheit - Eine unveränderliche Suche nach objektiver Wahrheit, mit dem Verstehen, dass neue Kenntnisse und Erfahrung ständig unsere unvollständige Wahrnehmung davon verändern.
• Dieses Leben - Eine Sorge für dieses Leben (im Vergleich mit einem Leben nach dem Tod) und ein Engagement, es bedeutungsvoll durch das bessere Verstehen von uns, unserer Geschichte, unseren intellektuellen und künstlerischen Ergebnissen und den Meinungen von denjenigen zu machen, die sich von uns unterscheiden.
• Ethik - Eine Suche nach lebensfähigen individuellen, sozialen und politischen Grundsätzen des Moralverhaltens, sie auf ihrer Fähigkeit beurteilend, menschliches Wohlbehagen und individuelle Verantwortung zu erhöhen.
• Eine bessere Welt - Eine Überzeugung bauend, dass mit dem Grund, einem offenen Meinungsaustausch, der Bereitwilligkeit und der Toleranz, Fortschritte im Gebäude einer besseren Welt für uns und unsere Kinder gemacht werden können.

Eine Weltliche humanistische Behauptung wurde 1980 vom Rat für den Vorgänger des weltlichen Humanismus, CODESH ausgegeben. Es legt zehn Ideale an: Freie Untersuchung im Vergleich mit der Zensur und Auferlegung des Glaubens; Trennung der Kirche und des Staates; das Ideal der Freiheit von der religiösen Kontrolle und von der chauvinistischen Regierungskontrolle; Ethik, die auf der kritischen Intelligenz aber nicht dem gestützt ist, das aus dem religiösen Glauben abgeleitet ist; moralische Ausbildung; religiöse Skepsis; Grund; ein Glaube an die Wissenschaft und Technologie als die beste Weise, die Welt zu verstehen; Evolution; und Ausbildung als die wesentliche Methode, humane, freie und demokratische Gesellschaften zu bauen.

Amerikanische humanistische Vereinigung

Allgemeine Doktrinen des Humanismus werden auch im humanistischen von der amerikanischen humanistischen Vereinigung bereiten Manifest dargelegt.

Geschichte

Der Begriff Weltlichkeit wurde 1851 von George Jacob Holyoake ins Leben gerufen, um "eine Form der Meinung zu beschreiben, die sich nur mit Fragen beschäftigt, von denen die Probleme durch die Erfahrung dieses Lebens geprüft werden können." Einmal treuer Owenite, Holyoake war stark unter Einfluss Auguste Comtes, des Gründers des Positivismus und der modernen Soziologie. Comte hat geglaubt, dass menschliche Geschichte in einem 'Gesetz von drei Stufen' von einer 'theologischen' Phase zum 'metaphysischen' zu einer völlig vernünftigen 'positivist' Gesellschaft fortschreiten würde. Im späteren Leben hatte Comte versucht, eine 'Religion der Menschheit' im Licht einzuführen, antireligiöses Gefühl und soziales Unbehagen im revolutionären Frankreich anzubauen. Diese 'Religion' würde die funktionelle, zusammenhaltende Rolle notwendigerweise erfüllen, der übernatürliche Religion einmal gedient hat. Während die religiöse Bewegung von Comte erfolglos war, hat die positivist Philosophie der Wissenschaft selbst eine Hauptrolle in der Proliferation von weltlichen Organisationen im 19. Jahrhundert gespielt.

Der historische Gebrauch des Begriffes Humanismus (widerspiegelt in etwas aktuellem akademischem Gebrauch), ist mit den Schriften von vorsokratischen Philosophen verbunden. Diese Schriften wurden gegen europäische Gesellschaften verloren, bis Renaissancegelehrte sie durch moslemische Quellen wieder entdeckt haben und sie aus dem Arabisch in europäische Sprachen übersetzt haben. So kann der Begriff Humanist einen Geisteswissenschaften-Gelehrten bedeuten, sowie auf Die Erläuterung / Renaissanceintellektuelle und diejenigen verweisen, die Abmachung mit dem pre-Socratics im Unterschied zu weltlichen Humanisten haben. In den 1930er Jahren wurde "Humanismus" allgemein in einem religiösen Sinn durch die Moralbewegung in den Vereinigten Staaten verwendet, und nicht viel unter dem nichtreligiösen in Großbritannien bevorzugt. Und doch "war es von der Moralbewegung, dass der nichtreligiöse philosophische Sinn des Humanismus allmählich in Großbritannien erschienen ist, und es von der Konvergenz der Ethischen und Rationalistischen Bewegungen war, dass dieser Sinn des Humanismus schließlich während der Bewegung von Freethought vorgeherrscht hat."

Als eine organisierte Bewegung ist Humanismus selbst - geboren an der Universität Chicagos in den 1920er Jahren und bekannt gegeben 1933 mit der Veröffentlichung des ersten humanistischen Manifests ziemlich neu. Die amerikanische humanistische Vereinigung wurde als eine gemeinnützige Organisation von Illinois 1943 vereinigt. Der Internationale Humanist und die Moralvereinigung wurden 1952 gegründet, als sich ein Sammeln von Welthumanisten Unter Führung Herrn Julian Huxley getroffen hat. Die britische humanistische Vereinigung hat diesen Namen 1967 genommen, aber hatte sich von der Vereinigung von Moralgesellschaften entwickelt, die von Stanton Coit 1896 gegründet worden waren.

Moderner Zusammenhang

Weltliche humanistische Organisationen werden in allen Teilen der Welt gefunden. Wie man schätzt, numerieren diejenigen, die sich Humanisten nennen, zwischen vier Millionen und fünf Millionen Menschen weltweit in 31 Ländern, aber es gibt Unklarheit wegen des Mangels an der universalen Definition überall in censuses. Humanismus ist ein nichttheistisches Glaube-System und, als solcher, es konnte eine Unterkategorie "der Religion" nur sein, wenn dieser Begriff definiert wird, um "Religion und (ein) Glaube-System" zu bedeuten. Das ist im Internationalen Vertrag auf Bürgerlichen und Politischen Rechten auf der Freiheit der Religion und des Glaubens der Fall. Viele nationale censuses definieren streitsüchtig Humanismus als eine weitere Unterkategorie der Unterkategorie "Keine Religion", die normalerweise Atheisten einschließt, haben Rationalist und Agnostiker gedacht. In England, Wales und Australien, geben ungefähr 15 % der Bevölkerung "Keine Religion" in der nationalen Volkszählung an. Jedoch in seiner 2006- und 2011-Volkszählung hat Australien Humanismus als ein Beispiel "anderer Religionen" verwendet. In den USA fragt die zehnjährige Volkszählung über die religiöse Verbindung oder seinen Mangel nicht; Überblicke zeigen die Zahl an ungefähr 13 % an. In der kanadischen 2001-Volkszählung haben 16.5 % des Volkes gemeldet keine religiöse Verbindung zu haben. In Schottland ist die Zahl 28 %. Eine der größten humanistischen Organisationen in der Welt (hinsichtlich der Bevölkerung) ist Norwegens Mensch-Etisk Forbund, der mehr als 70,000 Mitglieder aus einer Bevölkerung von ungefähr 4.6 Millionen 2004 (1.5 % der Bevölkerung) hatte. Diese Beliebtheit ist einem einzigartigen Satz von Kirchstaatsbeziehungen teilweise zuzuschreibend.

Der Internationale Humanist und die Moralvereinigung (IHEU) sind der Weltzentralverband für diejenigen, die an der humanistischen Lebenspositur kleben. Es vertritt die Ansichten von mehr als drei Millionen Humanisten, die in mehr als 100 nationalen Organisationen in 30 Ländern organisiert sind. Ursprünglich gestützt in den Niederlanden funktioniert der IHEU jetzt von London. Einige Regionalgruppen, die an Varianten der humanistischen Lebenspositur wie die humanistische Untergruppe der Vereinigung des Unitariers Universalist kleben, gehören dem IHEU nicht. Obwohl die europäische humanistische Föderation auch vom IHEU getrennt ist, arbeiten die zwei Organisationen zusammen und teilen ein abgestimmtes Protokoll.

Als sie

Mitte des 20. Jahrhunderts angefangen haben, haben religiöse Fundamentalisten und das religiöse Recht begonnen, den Begriff "weltlicher Humanismus" auf die feindliche Mode zu gebrauchen. Francis A. Schaeffer, ein amerikanischer in der Schweiz gestützter Theologe, den Ausschluss des göttlichen von den meisten humanistischen Schriften ergreifend, hat behauptet, dass zügelloser weltlicher Humanismus zu moralischer Relativismus und Moralbankrott in seinem Buch führen würde, Wie Wir Sollte Dann Leben: Der Anstieg und Niedergang des Westlichen Denkens und der Kultur (1976). Schaeffer hat weltlichen Humanismus als schädlich und diabolisch porträtiert, und hat gewarnt, dass er den moralischen und geistigen Block Amerikas untergraben würde. Seine Themen sind im Fundamentalisten sehr weit wiederholt worden, der in Nordamerika predigt. Toumey (1993) hat gefunden, dass Weltlicher Humanismus normalerweise als ein riesengroßes schlechtes Komplott porträtiert, betrügerisch und unmoralisch, für Feminismus, Pornografie, Abtreibung, Homosexualität und Neue Altersspiritualität verantwortlich wird. In bestimmten Gebieten der Welt findet sich Humanismus im Konflikt mit dem religiösen Fundamentalismus, besonders über das Problem der Trennung der Kirche und des Staates. Viele Humanisten sehen Religionen als abergläubisch, repressiv und geschlossen - gesonnen, während religiöse Fundamentalisten Humanisten als eine Drohung gegen die in ihren heiligen Texten dargelegten Werte sehen können.

Ethik

Weltlicher Humanismus schreibt keine spezifische Theorie der Moral oder Code der Ethik vor. Wie festgesetzt, durch den Rat für Weltlichen Humanismus,

Weltlicher Humanismus versichert das mit dem aktuellen Zustand von wissenschaftlichen Kenntnissen, dogmatischem Glauben an einen Absolutisten moralisches/ethisches System (z.B. Kantisch, islamisch, Christ) ist unvernünftig. Jedoch versichert es, dass Personen, die sich mit vernünftigen moralischen/ethischen Überlegungen beschäftigen, einige universale "objektive Standards" entdecken können.

Einige weltliche Humanisten glauben, dass universale moralische Standards für die richtige Wirkung der Gesellschaft erforderlich sind. Jedoch glauben sie, dass solche notwendige Allgemeinheit kann und durch das Entwickeln eines reicheren Begriffs der Moral durch den Grund, die Erfahrung und die wissenschaftliche Untersuchung aber nicht durch den Glauben an einen übernatürlichen Bereich oder Quelle erreicht werden sollte.

Wie man

bekannt, nimmt Humanismus im Allgemeinen Grundsätze der Goldenen Regel an.

Atheisten, Agnostiker, Deisten, Pantheisten und Rationalisten sind diejenigen, die vorgehabt sind, Unterstützer des Humanismus zu sein, obwohl sie nicht immer sein können. Jedoch wird dieser Glaube mit metaphysischen Problemen besetzt, Fragen der Existenz richtend, während Humanismus solche metaphysischen Sachen ignoriert und seinen Fokus auf Ethik hat. Viele Humanisten richten Ethik aus dem Gesichtswinkel vom Moralnaturalismus und etwas Unterstützung eine wirkliche Wissenschaft der Moral. Einige Philosophen wie Peter Singer sehen Humanismus als speciesist und leihen sich zu mehr von Personism.

Vergleich mit religiösem Humanismus

Es gibt mehrere Wege, in denen sich weltlicher und religiöser Humanismus unterscheiden kann:

• Einige religiöse Humanisten können tiefe "religiöse" Erfahrungen, wie diejenigen suchen, die andere mit der Anwesenheit des Gottes, trotz der Interpretation dieser Erfahrungen verschieden vereinigen würden. Weltliche Humanisten würden allgemein solche Erfahrungen allein um ihretwillen nicht verfolgen.
• Einige Varianten des religiösen Humanismus können das Wort göttlich als mehr als metaphorisch sogar ohne einen Glauben an einen traditionellen Gott empfangen; sie können an Ideale glauben, die physische Wirklichkeit überschreiten; oder sie können einige Erfahrungen als numinous oder einzigartig religiös empfangen. Weltlicher Humanismus betrachtet alle diese Begriffe als, nur spezielle Fälle von allgemeineren, nicht notwendigerweise religiös, Formen der Verpflichtung mit der Welt zu sein.

Humanistische Feiern

Einige Humanisten feiern offiziell religiöse gesetzliche Feiertage, wie Weihnachten oder Easter, aber als weltliche Urlaube aber nicht religiöse. Viele Humanisten feiern auch die Winter- und Sommersonnenwende, von denen die ehemaligen (in der Nordhemisphäre) die Wurzel des Feierns von Weihnachten und die Äquinoktien sind, von denen das frühlingshafte Äquinoktium mit Easter des Christentums und tatsächlich mit allen anderen Frühjahr-Festen der Erneuerung vereinigt wird. Die Gesellschaft für das Humanistische Judentum feiert die meisten jüdischen Urlaube auf eine weltliche Weise.

Der IHEU heißt humanistischen Welttag (am 21. Juni), Tag von Darwin (am 12. Februar), Menschenrechtstag (am 10. Dezember) und HumanLight (am 23. Dezember) als offizielle Tage des humanistischen Feierns gut, obwohl niemand noch ein gesetzlicher Feiertag ist.

In vielen Ländern führt Humanist officiants (oder Zelebranten) celebrancy Dienstleistungen für Hochzeiten, Begräbnisse, Kind namings, kommende volljährige Zeremonien und andere Rituale durch.

Gesetzliche Erwähnungen in den Vereinigten Staaten

Das Problem dessen, ob, und in welchem Sinne Weltlicher Humanismus als eine Religion betrachtet werden könnte, und was die Implikationen davon sein würden, das Thema des gesetzlichen Manövrierens und der politischen Debatte in den Vereinigten Staaten geworden ist. Die erste Verweisung auf "Weltlichen Humanismus" in einem gesetzlichen US-Zusammenhang war 1961, obwohl sich der kirchstaatliche Trennungsrechtsanwalt Leo Pfeffer darauf in seinem 1958-Buch, Prinzipien in der Konkurrenz bezogen hatte.

Luke-Änderung

Die Ausbildung für das Wirtschaftssicherheitsgesetz von 1984 hat eine Abteilung, Abschnitt 20 U.S.C.A eingeschlossen. 4059, die am Anfang lesen: "Bewilligungen laut dieses Subkapitels ['Magnet-Schulhilfe'] dürfen für Berater für den Transport oder für keine Tätigkeit verwendet werden, die akademische Verbesserung nicht vermehrt." Ohne Bekanntheit hat Senator Orrin Hatch auf dem vorgeschlagenen ausschließenden Paragraph die Wörter "oder für jeden Lehrgang geheftet, dessen Substanz Weltlicher Humanismus ist." Die Durchführung dieser Bestimmung ist in praktische Probleme geraten, weil weder der Personal des Senators, noch das Komitee des Senats auf Arbeits- und Menschlichen Arbeitskräften, noch dem Justizministerium eine Definition dessen vorschlagen konnten, was einen "Lehrgang einsetzen würde, dessen Substanz Weltlicher Humanismus ist." Also, dieser Entschluss wurde bis zu lokalen Schulausschüssen verlassen. Die Bestimmung hat einen Sturm der Meinungsverschiedenheit provoziert, die innerhalb eines Jahres Senator Hatch dazu gebracht hat, und Kongress vorzuhaben, um, eine Änderung zu gehen, um vom Statut die ganze Verweisung auf Weltlichen Humanismus zu löschen. Während diese Episode Fundamentalisten davon nicht abgeraten hat fortzusetzen, dagegen zu protestieren, was sie als das "Unterrichten des Weltlichen Humanismus betrachtet haben," hat es wirklich auf die Zweideutigkeit des Anspruchs hingewiesen.

Fallrecht

Torcaso v. Watkins

Der Ausdruck "Weltlicher Humanismus" ist prominent geworden, nachdem es im USA-Fall des Obersten Gerichts Torcaso v verwendet wurde. Watkins. In der 1961-Entscheidung hat Justiz Hugo Black in einem Kommentar kommentiert, "Unter Religionen in diesem Land, die nicht unterrichten, was allgemein als ein Glaube an die Existenz des Gottes betrachtet würde, sind Buddhismus, Taoism, Moralkultur, Weltlicher Humanismus und andere."

Kameradschaft der Menschheit v. Alameda County

Der Kommentar in Torcaso v. Watkins hat in Kameradschaft der Menschheit v Verweise angebracht. Alameda County, ein 1957-Fall, in dem eine Organisation von Humanisten eine Steuerbefreiung gesucht hat mit der Begründung, dass sie ihr Eigentum "allein und exklusiv für die religiöse Anbetung verwendet haben." Trotz des nichttheistischen Glaubens der Gruppe hat das Gericht beschlossen, dass die Tätigkeiten der Kameradschaft der Menschheit, die wöchentlich am Sonntag Sitzungen eingeschlossen hat, den Tätigkeiten von theistischen Kirchen analog waren und so zu einer Befreiung berechtigt haben. Die Kameradschaft des Menschheitsfalls, der selbst auf Humanismus verwiesen ist, aber hat den Begriff Weltlicher Humanismus nicht erwähnt. Dennoch wurde dieser Fall von der Justiz zitiert, die schwarz ist, um die Einschließung des Weltlichen Humanismus in der Liste von Religionen in seinem Zeichen zu rechtfertigen. Vermutlich hat Schwarze Justiz das Wort hinzugefügt, das weltlich ist, um die nichttheistische Natur der Kameradschaft der Menschheit zu betonen und ihre Marke des Humanismus davon zu unterscheiden, das mit, zum Beispiel, christlichen Humanismus vereinigt ist.

Washington Moralgesellschaft v. Bezirk Columbias

Ein anderer Fall hat auf in Torcaso v angespielt. Kommentar von Watkins, und hat durch einige gesagt, weltlichen Humanismus als eine Religion nach dem Gesetz gegründet zu haben, ist der 1957-Steuerfall, 249 F.2d 127 (D.C. Cir. 1957). Washington Moralgesellschaft fungiert viel wie eine Kirche, aber betrachtet sich als eine nichttheistische religiöse Einrichtung, die Wichtigkeit vom Moralleben beachtend, ohne einen Glauben an einen übernatürlichen Ursprung für Ethik zu beauftragen. Der Fall hat Leugnung der Anwendung der Gesellschaft für die Steuerbefreiung als eine religiöse Organisation eingeschlossen. Das amerikanische Revisionsgericht hat die Steuergerichtsentscheidung umgekehrt, hat die Gesellschaft als eine religiöse Organisation definiert, und hat seine Steuerbefreiung gewährt. Die Gesellschaft nennt seine Praxis Moralkultur. Obwohl Moralkultur auf einer humanistischen Philosophie basiert, wird sie von einigen als ein Typ des religiösen Humanismus betrachtet. Folglich würde es am genauesten scheinen zu sagen, dass dieser Fall versichert hat, dass eine Religion nicht theistisch zu sein braucht, um sich als eine Religion nach dem Gesetz zu qualifizieren, anstatt zu behaupten, dass es allgemeinen weltlichen Humanismus als eine Religion gegründet hat.

In den Fällen sowohl der Kameradschaft der Menschheit als auch Washingtons Moralgesellschaft haben sich die Gerichtsentscheidungen nicht so viel auf dem besonderen Glauben von Praktikern als auf der Funktion und Form der Praxis gedreht, die der Funktion und Form der Methoden in anderen religiösen Einrichtungen ähnlich ist.

Peloza v. Capistrano Schulbezirk

Die Implikation im Justiz-Schwarzer-Kommentar, dass Weltlicher Humanismus eine Religion ist, ist von religiösen Gegnern des Unterrichtens der Evolution ergriffen worden, die das Argument gemacht haben, dass sich lehrende Evolution auf das Unterrichten einer religiösen Idee beläuft. Der Anspruch, dass Weltlicher Humanismus als eine Religion zu gesetzlichen Zwecken betrachtet werden konnte, wurde vom USA-Revisionsgericht für den Neunten Stromkreis in Peloza v untersucht. Capistrano Schulbezirk, 37 F.3d 517 (9. Cir. 1994), cert. bestritten, die 515 Vereinigten Staaten 1173 (1995). In diesem Fall hat ein Wissenschaftslehrer behauptet, dass, indem er er verlangt worden ist, Evolution zu unterrichten, sein Schulbezirk ihn zwang, die "Religion" des Weltlichen Humanismus zu unterrichten. Das Gericht hat geantwortet, "Wir weisen diesen Anspruch zurück, weil weder das Oberste Gericht, noch dieser Stromkreis, jemals gemeint haben, dass evolutionism oder Weltlicher Humanismus 'Religionen' zu Errichtungsklausel-Zwecken sind." Das Oberste Gericht hat sich geweigert, den Fall nachzuprüfen.

Die Entscheidung in einem nachfolgenden Fall, Kalka v. Falke u. a., hat diesen Kommentar angeboten:

Die:The-Gerichtsbehauptung in Torcaso tritt für den Vorschlag nicht ein, dass sich Humanismus, ganz gleich worin Form und egal wie geübt, auf eine Religion laut des Ersten Zusatzartikels beläuft. Das Gericht hat keinen Test darauf angeboten zu bestimmen, was das System des Glaubens als eine "Religion" laut des Ersten Zusatzartikels qualifiziert hat. Meiste, die man in den Kommentar von Torcaso lesen kann, sind die Idee dass eine besondere nichttheistische Gruppe, die sich die "Kameradschaft der Menschheit" qualifiziert als eine religiöse Organisation nach dem Gesetz von Kalifornien nennt.

Meinungsverschiedenheit

Einige religiöse Gruppen behaupten, dass Weltlicher Humanismus — und, durch die Vereinigung, Weltlichkeit — eine Religion ähnliche rechtliche Stellung trotz der Trennung der Kirche und des Staates hat, setzt diese Weltlichkeit in der Regierung und in den Schulen Zustandbevorzugung zu einer besonderen Religion (nämlich, die Leugnung des Theismus) ein, und ein doppelter Standard wird im Bewilligen des Schutzes zu diesen Gruppen verwendet. Die amerikanischen Gerichte haben jedoch diese Interpretation durchweg zurückgewiesen.

Entscheidungen über den Steuerstatus haben darauf basiert, ob eine Organisation wie eine Kirche fungiert. Andererseits drehen sich Errichtungsklausel-Fälle, ob die Ideen oder beteiligten Symbole von Natur aus religiös sind. Eine Organisation kann wie eine Kirche fungieren, während sie Glauben verteidigt, der nicht notwendigerweise von Natur aus religiös ist. Autor Marci Hamilton hat hingewiesen: "Außerdem ist die Debatte nicht zwischen secularists und dem religiösen. Die Debatte ist Gläubiger und Ungläubige auf einer Seite, Gläubiger und Ungläubige auf der anderen Seite diskutierend. Sie haben Bürger, die... des Glaubens sind, die an die Trennung der Kirche und des Staates glauben und Sie eine Reihe von Gläubigern haben, die an die Trennung der Kirche und des Staates nicht glauben."

In einer Spöttelei einer Alabama Richter-Verweisung auf Weltlichen Humanismus als eine Religion hat der Musiker Frank Zappa, der auch ein Redefreiheitsverfechter war, die "Kirche des amerikanischen Weltlichen Humanismus eingesetzt." Die Tatsache, dass die Initialen der Organisation das Akronym "BARGELD" gebildet haben, war ein Teil des Witzes. 1981 hat der humorvolle Kolumnist Art Buchwald ein betiteltes Stück, "Weltliche Humanisten geschrieben: Drohung oder Bedrohung?" Darin hat er Spaß an der Warnung über Weltlichen Humanismus gestoßen.

Humanisten

Manifeste

Es gibt zahlreiche humanistische Manifeste und Behauptungen einschließlich des folgenden:

• Humanistisches Manifest I (1933)
• Humanistisches Manifest II (1973)
• Eine weltliche humanistische Erklärung (1980)
• Eine Behauptung der Korrelation (1988)
• IHEU Minimum-Behauptung auf Humanismus (1996)
• HUMANISMUS: Na, Was, und Was da In 882 Wörtern (1996)
• Humanistisches Manifest 2000: Ein Aufruf Nach einem Neuen Planetarischen Humanismus (2000)
• Die Bestätigungen des Humanismus: Eine Behauptung von Grundsätzen
• Amsterdamer Erklärung (2002)
• Humanismus und seine Sehnsüchte
• Humanistisches Manifest III (Humanismus und seine Sehnsüchte) (2003)

Verwandte Organisationen

• Amerikanische Atheisten
• Amerikanische humanistische Vereinigung
• Brights
• Britische humanistische Vereinigung
• Campingsuche
• Campus Freethought Verbindung
• Zentrum für die Untersuchung
• Stadtkongregation für das humanistische Judentum
• Komitee für die wissenschaftliche Untersuchung von Ansprüchen des paranormalen
• Rat für weltlichen Humanismus (früher CODESH)
• Rat von australischen humanistischen Gesellschaften
• Moralkultur
• Europäische humanistische Föderation
• Föderation von rationalistischen Indianervereinigungen
• Kameradschaft des Grunds
• Freiheit vom Religionsfundament
• Gottlose Amerikaner politischer Krisenstab
• Humani (die humanistische Vereinigung Nordirlands)
• Humanistische Vereinigung Kanadas
• Humanistische Vereinigung Irlands
• Humanistische Gesellschaft Schottlands
• Das Institut für den Humanisten studiert
• Internationaler Humanist und Moralvereinigung
• Internetungläubige
• Militärische Vereinigung von Atheisten und Freidenkern
• Nationales Zentrum für die Wissenschaftsausbildung
• Nationale weltliche Gesellschaft (das Vereinigte Königreich)
• Vereinigung von Neuseeland von Rationalisten und Humanisten
• Philippinische Atheist- und Agnostiker-Gesellschaft
• Quackwatch
• Das Umsehen nach dem ganzen
• Weltliche Studentenverbindung
• Weltliches Web
• Sidmennt (Island)
• Skeptiker-Gesellschaft
• Gesellschaft für das humanistische Judentum
• Schwedische humanistische Vereinigung
• Transhumanist Weltvereinigung

Siehe auch

• Liste von offiziellen Religionen
• Vergleichende Religion
• Renaissancehumanismus, die Renaissancegeisteswissenschaften-Bewegung
• Die Hierarchie von Maslow von Bedürfnissen
• Smith v. Ausschuss von Schulbeauftragten der Beweglichen Grafschaft
• Positive Psychologie

Zusammenhängende Philosophien

Agnostizismus Atheismus

• Empirismus
• Epicureanism
• Eupraxsophy
• Extropianism

Freethought

• Marxistischer Humanismus
• Moral ohne Religion

Nichttheismus

• Objektivismus
• Personism
• Philosophischer Naturalismus

Rationalismus

• Religiöser Humanismus
• Weltliche Religion
• Weltlichkeit
• Stoizismus
• Transhumanism
• Naturalistischer Pantheismus

Wikibooks

• vier Teile von Wikibook

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Ochse, Alan. Die humanistische Tradition im Westen (1985), durch einen Haupthistoriker.
• Friess, Horace L. Felix Adler und Moralkultur (1981).
• Pfeffer, Löwe. "Die 'Religion' des Weltlichen Humanismus," Zeitschrift der Kirche und des Staates, Sommer 1987, Vol. 29 Ausgabe 3, Seiten 495-507
• Radest, Howard B. Der Teufel und Weltliche Humanismus: Die Kinder der Erläuterung (1990) Online-Ausgabe eine günstige Rechnung
• Toumey, Christopher P. "Evolution und weltlicher Humanismus," Zeitschrift der amerikanischen Akademie der Religion, Sommer 1993, Vol. 61 Ausgabe 2, Seiten 275-301, hat sich auf fundamentalistische Angriffe konzentriert

Primäre Quellen

• Adler, Felix. Eine ethische Einstellung zum Leben (1918).
• Ericson, Edward L. Der Humanist auf Weise 1988.
• Frankel, Charles. Der Fall für den modernen Mann (1956).
• Haken, Sidney. Aus dem Schritt: Ein Lautes Leben im 20. Jahrhundert (1987).
• Huxley, Julian. Aufsatz eines Humanisten (1964).
• Russell, Bertrand. Warum ich nicht ein Christ (1957) bin.

Links

• ThinkHumanism

SecularSites

• "Weltlicher Humanismus" von der Projektweltanschauung
• Die humanistische Kaplanstelle an Harvard
• Humanismus mit einem Kapital H durch Harvey Lebrun von der amerikanischen humanistischen Vereinigung
• Humanismus ist Acht Briefe, die Nicht mehr durch Harold Blackham, Levi Fragell, Corliss Lamont, Harry Stopes-Roe und Rob Tielman des IHEU gutgeheißen sind
• Menschenrechtsbewertung des Schriftsatzes Nr. 3 des internationalen Rechtes, das der Freiheit der Religion und des Glaubens von australischen Menschenrechten und Kommission der Chancengleichheit gehört.
• Internationaler Humanist und Moraljugendorganisation
• Rumänische Vereinigungssolidarität für die Freiheit des Gewissens - rumänischer / englischer
• HUMANISMUS: Na, Was, und Was da In 882 Wörtern (1996)
• 10 Punkte des Humanismus: Eine Definition von Der Philosophie des Humanismus durch Corliss Lamont
• Die Geschichte und Philosophie des Humanismus - Rede, die von Steven D. Schafersman in Oxford, Ohio (am 24. September 1995) gegeben ist
• Australisches Büro vom Statistik-1996-Volkszählungswörterbuch - Religionskategorie
• Religion, 2001 Volkszählung, Kanada

Verbunden mit der Religion

• Weltlicher Humanismus in amerikanischen Fällen des obersten Gerichts
• Ben Kalka gegen Kathleen Hawk, u. a. (Amerikanischer D.C. Appeals Nr. 98-5485, 2000)
• Ist weltlicher Humanismus eine Religion? durch Austin Clyne, einen Regionaldirektor für den Rat für weltlichen Humanismus

Zeitschriften

• "Was ist weltlicher Humanismus?" Einführung von den Herausgebern der Zeitschrift Free Inquiry
• Der Humanist (Zeitschrift)
• Der australische Humanist (Zeitschrift)