Der sunnitische Islam (oder) ist der größte Zweig des Islams, der andere schiitisch seiend. Auf sunnitische Moslems wird auf Arabisch als Ahl ūs-Sunnah wa āl-Jamāah , "Leute der Tradition von Muhammad und der Einigkeit von Ummah" oder Ahl ūs-Sunnah für den kurzen verwiesen; in Englisch sind sie als sunnitische Moslems, Sunniten oder Sunniten bekannt.

Der sunnitische Islam wird manchmal die orthodoxe Version der Religion genannt. Das Wort "Sunni" kommt aus dem Begriff Sunnah , der sich auf die Aussprüche und Handlungen von Muhammad bezieht, die in hadiths (Sammlungen von Narrationen bezüglich Muhammads) registriert werden.

Die primären hadith Sammlungen, in Verbindung mit Quran, bilden die Basis aller Rechtskunde-Methodiken innerhalb des sunnitischen Islams. Gesetze werden aus dem Text von Quran und dem hadith, zusätzlich zum Verwenden von Methoden des juristischen Denkens (wie qiyas) und Einigkeit (ijma) abgeleitet. Es gibt eine Menge von wissenschaftlichen Meinungen in jedem Feld; jedoch können diese entweder als zusammengefasst werden sind auf die vier Hauptschulen des Gedankens (Madh'hab) oder von einem erfahrenen Gelehrten zurückzuführen gewesen, der unabhängige Abstammung des islamischen Gesetzes (ijtihad) ausübt. Beide werden gültig als Meinungsverschiedenheit betrachtet ist zur Zeit der frühen Moslems (Salaf) da gewesen.

Etymologie

(Klassisches Arabisch:) ist ein breiter abgeleiteter Begriff (pl.), Mittel "" oder "übliche Praxis". Der moslemische Gebrauch dieses Begriffes bezieht sich auf die Aussprüche und lebenden Gewohnheiten zu Muhammad. In seiner vollen Form wird dieser Zweig des Islams "Ahl al-Sunnah wa Jama'ah" (wörtlich, "Leute von Sunan und der Gemeinschaft") genannt. Leute, die behaupten, dem Sunnah zu folgen, der demonstrieren kann, dass sie keine Handlung oder Glauben gegen den Prophetischen Sunnah haben, können denken, dass sich sunnitische Moslems sind.

Juraschulen

Es gibt mehrere intellektuelle Traditionen innerhalb des Feldes des islamischen Gesetzes. Diese verschiedenen Traditionen widerspiegeln sich unterscheidende Gesichtspunkte auf einigen Gesetzen und Verpflichtungen innerhalb des islamischen Gesetzes. Während eine Schule des Gedankens eine bestimmte Tat als eine religiöse Verpflichtung sehen kann, kann ein anderer dieselbe Tat wie fakultativ sehen. Diese Schulen des Gedankens sind nicht betrachtete Sekten; eher vertreten sie sich unterscheidende Gesichtspunkte auf Problemen, die als der Kern des islamischen Glaubens nicht betrachtet werden.

Historiker haben sich bezüglich der genauen Zeichnung der Schulen unterschieden, die auf den zu Grunde liegenden Grundsätzen gestützt sind, denen sie folgen. Viele traditionelle Gelehrte haben den sunnitischen Islam in zwei Gruppen gesehen: Ahl al-Ra'i oder Leute von Meinungen, wegen ihrer Betonung auf dem wissenschaftlichen Urteil und Grund; und Ahl al-Hadith oder Leute von Traditionen, wegen ihrer Betonung auf dem Einschränken juristischen Gedankens zu nur, was in der Bibel gefunden wird. Ibn Khaldun hat die sunnitischen Schulen als drei definiert: Die Schule von Hanafi das Darstellen von Meinungen, die Schule von Zahiri das Darstellen der Bibel und einer breiteren, Grundschule, die Shafi'i, Maliki und Schulen von Hanbali umfasst.

Hanafi Schule

Abu Hanifah (ist 767 gestorben), war der Gründer der Schule von Hanafi. Er ist im Jahr 702 CE in Kufa, der Irak in einer afghanisch-persischen Familie geboren gewesen. Moslems des Iraks, Syriens, Libanons, Bangladeschs, Mauritius, Pakistans, Indiens, Afghanistans, Zentralasiens, der moslemischen Gebiete des Südlichen Russlands, des Kaukasus, der meisten moslemischen Gebiete des Balkans und der Türkei und Teile Ägyptens, folgen alle dieser Schule der Rechtskunde.

Schule von Maliki

Malik ibn Anas (ist 795 gestorben), Student des ältesten Studenten von Imam Abu Hanifah, Muhammads, Malik ibn Anas hat seine Ideen in Medina entwickelt. Seine Doktrin wird in Muwatta registriert, der durch die meisten westafrikanischen und afrikanischen Nordländer wie Tunesien, Marokko, Algerien, Libyen, Mali, Nigeria und andere außer Ägypten, Horn Afrikas und des Sudans angenommen worden ist. Außerdem ist die Schule von Maliki der Rechtskunde der offizielle Staat madhab Kuwaits, Bahrains und der Vereinigten Arabischen Emiraten. Er war einer der Lehrer von Imam al-Shafi'i. Eines von größten historischen Zentren von Maliki, der besonders während der neunten, zehnten und elften Jahrhunderte unterrichtet, ist die Moschee von Uqba auch bekannt als die Große Moschee von Kairouan (in Tunesien).

Schule von Shafi'i

Asche-Shafi von Muhammad ibn Idris `war ich (ist 820 CE gestorben), ein Student von Malik. Er hat im Irak und dann in Ägypten unterrichtet. Al-Shafi'i hat großen Wert auf Sunnah von Muhammad gelegt, der so in Hadith aufgenommen ist, wie eine Quelle von Shari'ah.

Shafi'i madhab ist heute die dominierende Schule der Rechtskunde im Jemen, dem Niedrigeren Ägypten, Djibouti, Eritrea, Somalia, dem Sudan, Syrien, den palästinensischen Territorien, der Jordan, dem Nördlichen Kaukasus, Kurdistan (Die östliche Türkei, der Nordwestliche Iran, der Nördliche Irak, das Nördliche Syrien), Maldives, Malaysia, Brunei Darussalam und Indonesien.

Es wird auch von großen Gemeinschaften in Kuwait, Saudi-Arabien (in Hejaz und Asir), die Vereinigten Arabischen Emiraten, Israel, die Swahili Küste, Mauritius, Singapur, Südafrika, Thailand, Vietnam, Kambodscha, die Philippinen, Sri Lanka, Äthiopien, Kasachstan (von Tschetschenen) und Indianerstaaten von Kerala (die meisten Mappilas), Karnataka (Bhatkal, Mangalore und Bezirke von Coorg), Maharashtra (von Konkani Moslems), tamilischer Nadu, Lakshadweep Inseln geübt.

Hanbali Schule

Ahmad bin Hanbal (ist 855 gestorben), der Namensvetter der Schule von Hanbali, ist in Bagdad geboren gewesen. Er hat umfassend von Imam al-Shafi'i erfahren. Dieser Schule der Rechtskunde wird vorherrschend in der arabischen Halbinsel gefolgt. Die Methodik konzentriert sich in erster Linie auf gesunde Textbeweise und wissenschaftliche Einigkeit im Abstammen fiqh. Die Mehrheit von Gelehrten von Hanbali, sowie vielen von den anderen Schulen des Gedankens, folgt Athari Aqeedah, der den mittleren Pfad annimmt, die Texte von Qur'an und Hadeeth ohne umfassende philosophische Interpretation oder Leugnung zu akzeptieren. Dieser, der Weg der frühen Generationen von Moslems (der salaf) und diejenigen seiend, die ihnen (Tabi'un) und so weiter gefolgt sind, wo die Stichpunkte des islamischen Glaubens gegründet werden und werden irgendwelche Attribute bezüglich Allah akzeptiert, wie sie sind, ohne sich in mögliche vernünftige und philosophische Erklärungen zu vertiefen, so weit vom Anthropomorphismus haltend, oder Leugnung vollenden.

Unterschiede in den Schulen

Die Interpretation islamischen Gesetzes durch das Abstammen spezifischer Entscheidungen - solchen als, wie man betet - ist als fiqh bekannt, allgemein hat Rechtskunde genannt. Ein madh'hab ist eine besondere Tradition, diese Rechtskunde zu interpretieren. Diese Schulen besitzen verschiedene Fokusse wie spezifische Beweise (Shafi'i und Hanbali), oder allgemeine Grundsätze (Hanafi und Maliki) sind auf spezifische Beweise zurückzuführen gewesen. Da diese Schulen klar dargelegte Methodiken vertreten, um islamisches Gesetz zu interpretieren, hat es wenig Änderung in der Methodik gegeben. Jedoch, als sich die soziale und wirtschaftliche Umgebung ändert, werden neue Entscheidungen gemacht. Zum Beispiel, als Tabak erschienen ist, wurde es geliebt wegen seines Geruches betrachtet. Als medizinische Information gezeigt hat, dass das Rauchen gefährlich war, haben die meisten Juristen die Ansicht vertreten, dass es verboten wird. Aktuelle Probleme schließen Themen wie das Herunterladen der Raubsoftware und Klonen ein.

Demographische Daten

Schätzungen der sunnitischen Weltbevölkerung ändern sich von mehr als 75 % bis 90 % aller Moslems. Es gibt keine genaue Statistik, aber umfassender 2009 demografische Studie von 232 Ländern und Territorien durch das Kirchenbank-Forschungszentrum hat berichtet, dass 87-90 % der globalen moslemischen Bevölkerung dem sunnitischen Islam folgen. Der Enzyklopädie-Britannica erklärt, dass Sunniten 90 % aller Anhänger des Islams einsetzen, während die Welt Factbook mehr als 75 % festsetzt.

Sunnitische theologische Traditionen

Einige islamische Gelehrte haben Fragen gegenübergestanden, die sie gefühlt haben, wurden in Qur'an, besonders Fragen hinsichtlich philosophischen conundra wie die Natur des Gottes, die Existenz der menschlichen Willensfreiheit oder die ewige Existenz von Qur'an nicht ausführlich geantwortet. Verschiedene Schulen der Theologie und Philosophie haben sich entwickelt, um auf diese Fragen, jeder zu antworten, behauptend, zu Qur'an und der moslemischen Tradition (sunnah) wahr zu sein. Unter Sunniten war der folgende die dominierenden Traditionen; jedoch der Schlüsselglaube des Ahl al-Sunna wa al-Jama `gegründet auf die Abhandlung auf Aqeedah durch Imam al-Tahawi zu sein:

• Athari (Arabisch: ), oder "textualism", wird aus dem arabischen Wort athar abgeleitet, wörtlich "Rest" bedeutend, und auch sich auf "Narrationen" beziehend. Ihre Apostel werden Atharis genannt. Wie man betrachtet, sind die Atharis eine von drei sunnitischen Schulen von Aqidah: Athari, Ashari und Maturidi.
• Die Athari Methodik der Textinterpretation soll vermeiden, sich in die umfassende theologische Spekulation zu vertiefen. Sie glauben an Allah und seine Attribute auf die genaue Mode, wie sie in Quran, Sunnah, und von Sahabah erwähnt wurden. Sie versuchen nicht, weiter die oben erwähnten Texte zu interpretieren, indem sie eine wörtliche Bedeutung wie in āhirīya (literalism) oder Tashbih (Vergleich oder das Vergleichen), noch durch tahrif (Verzerrung), noch ta `weel (Allegorie oder Metapher), noch ta'teel (Leugnung) geben. Sie vermeiden, tief in vernünftige philosophische Diskussionen von Sachen in Zusammenhang mit dem islamischen Glauben einzutreten, der von Quran, Sunnah oder dem Verstehen von Sahabah mit der spezifischen Formulierung nicht unterstützt wird; eher kreisen ihre Diskussion und Präsentation des Glaubens völlig um Textbeweise, die in diesen drei Hauptquellen gefunden sind, während sie bleiben, vorsichtig, um zu vermeiden, den Pfad des āhirīs (literalists) auch zu nehmen. Die Atharis glauben, dass das, um die Methodik zu sein, an durch die ersten drei Generationen von Moslems geklebt hat (d. h. Salaf), deshalb es machend, klebt die Schule der Sunniten Aqidah, die sie glauben, an der Wahrheit und behält zum erwogenen mittleren Pfad des Islams.

Wegen der Betonung der Schule von Hanbali des Gedankens auf textualism bevorzugen Moslems, die Hanbali gewöhnlich sind, die Methodik von Athari in Aqidah. Jedoch sind Atharis nicht exklusiv Hanbali, viele Moslems von anderen Schulen des Gedankens kleben an der Schule von Athari von Aqidah auch.

Atharism ist auch die ausgesuchte Interpretation, wie gefolgt, von der Bewegung von Salafi (einschließlich der Bewegung "von Ahle Hadith"). Als solcher wird ihr theologisches System von Aqidah häufig Aqidat al-Salaf genannt (oder in weniger Gelegenheiten: Aqidat As-Hab al-Hadith).

• Ash'ari, der von Abu al-Hasan al-Ash'ari (873-935) gegründet ist. Dieses theologische System von Aqidah wurde von vielen Gelehrten Moslem wie Imam al-Ghazali umarmt.
• Theologie von Ash'ari betont Gottesenthüllung über den menschlichen Grund. Gegen Mu'tazilites sagen sie, dass Ethik aus menschlichem Grund nicht abgeleitet werden kann, aber dass die Befehle des Gottes, wie offenbart, in Qur'an und Sunnah (die Methoden von Muhammad und seinen Begleitern, wie registriert, in den Traditionen oder hadith), sind die alleinige Quelle der ganzen Moral und Ethik.
• Bezüglich der Natur des Gottes und der Gottesattribute hat Ash'ari die Position von Mu'tazilite zurückgewiesen, dass alle Verweisungen von Qur'anic auf den Gott als, physische Attribute zu haben, nicht metaphorisch waren. Der Ash'aris hat darauf bestanden, dass diese Attribute waren, weil sie sich "für ihn am besten ziemen"; die arabische Sprache ist eine breite Sprache, auf der ein Wort 15 verschiedene Bedeutungen, so Sie haben kann ihre Strategie ist, die beste Bedeutung zu finden, die sich für Allah ziemt, und dass Qur'an nicht widerspricht. Deshalb, wenn Allah im Heiligen Qur'an festsetzt, "Er, der keiner dieser Entwicklung ähnelt," bedeutet das klar, kann Allah nicht mit Körperteilen zugeschrieben werden, weil er Körperteile geschaffen hat. Das ist ein Weg, der diese Moslems von den meisten Christen und Juden unterscheidet.
• Ash'aris neigen dazu, Gottesomnipotenz über die menschliche Willensfreiheit zu betonen.
• Ash'aris glauben, dass Qur'an ewig und ungeschaffen ist.
• Maturidi, der von Abu Mansur al-Maturidi gegründet ist (ist 944 gestorben). Maturidiyyah war eine Minderheitstradition, bis er von den türkischen Stämmen Zentralasiens akzeptiert wurde (vorher, waren sie Ash'ari und Anhänger der Schule von Shafi'i gewesen, es war nur später Wanderung in Anatolia, dass sie Hanafis und Anhänger der Prinzipien von Maturidi geworden sind). Einer der Stämme, der Seljuk Türken, ist in die Türkei abgewandert, wo später das Osmanische Reich gegründet wurde. Ihre bevorzugte Juraschule hat eine neue Bekanntheit überall in ihrem ganzen Reich erreicht, obwohl es fortgesetzt hat, fast exklusiv von Anhängern der Schule von Hanafi gefolgt zu werden, während Anhänger der Schulen von Shafi und Maliki innerhalb des Reiches den Schulen von Ash'ari und Athari des Gedankens gefolgt sind. So, wo auch immer Anhänger von Hanafi gefunden werden kann, dort kann die Prinzipien von Maturidi gefunden werden.
• Maturidis behaupten, dass die Kenntnisse der Existenz des Gottes durch den reinen Grund abgeleitet werden können.

Artikel des Glaubens

Der sunnitische Islam hat 6 Artikel des Glaubens.

• Wirklichkeit eines Gottes
• Existenz von Engeln des Gottes
• Autorität der Bücher des Gottes
• Im Anschluss an die Hellseher des Gottes
• Vorbereitung für den Tag des Urteils
• Überlegenheit des Gottes Willens

Sunnitische Ansicht von hadith

Der Qur'an, weil es heute in der Buchform besteht, wurde von den Begleitern von Muhammad (Sahaba) in etwa 650 CE kompiliert, und wird durch alle moslemischen Bezeichnungen akzeptiert. Jedoch gab es viele Sachen des Glaubens und täglichen Lebens, die in Qur'an nicht direkt vorgeschrieben wurden, aber Handlungen waren, die von Muhammad und der frühen moslemischen Gemeinschaft beobachtet wurden. Spätere Generationen haben mündliche Traditionen bezüglich der frühen Geschichte des Islams und der Methoden von Muhammad und seinen ersten Anhängern herausgefunden, und haben sie niedergeschrieben, so dass sie bewahrt werden könnten. Diese registrierten mündlichen Traditionen werden hadith genannt. Gelehrte Moslem haben durch die Alter, die durch den hadith gesiebt sind, und haben die Kette von Narrationen jeder Tradition bewertet, die Zuverlässigkeit der Erzähler prüfend und die Kraft jedes hadith entsprechend beurteilend.

Al-Kutub Al-Sittah

Al-Kutub al-Sittah übersetzt als "die Sechs Bücher". Die meisten sunnitischen Moslems akzeptieren die hadith Sammlungen von Bukhari und Moslem als das authentischste (sahih, oder richtig), und während sie den ganzen hadiths nachgeprüft als authentisch akzeptieren, gewähren einen ein bisschen kleineren Status den Sammlungen anderer Recorder. Es, gibt jedoch, vier andere Sammlungen von hadith, die auch in der besonderen Verehrung von sunnitischen Moslems gehalten werden, insgesamt sechs machend:

• Sahih al-Bukhari von Muhammad al-Bukhari
• Sahih Moslem des Moslems ibn al-Hajjaj
• Sunan al-Sughra von Al-Nasa'i
• Sunan Abu Dawud von Abu Dawood
• Sunan al-Tirmidhi von Al-Tirmidhi
• Sunan Ibn Majah von Ibn Majah

Es gibt auch andere Sammlungen von hadith, die auch viele authentische hadith enthalten und oft von Gelehrten und Fachmännern verwendet werden. Beispiele dieser Sammlungen schließen ein:

• Musannaf von Abd al-Razzaq von 'Abd ar-Razzaq als-San'ani
• Musnad von Ahmad ibn Hanbal
• Mustadrak von Al Haakim
• Muwatta von Imam Malik
• Sahih Ibn Hibbaan
• Sahih Ibn Khuzaymah von Ibn Khuzaymah
• Sunan al-Darimi von Al-Darimi
• Sahih ibn Awana

Siehe auch

• Islamische Schulen und Zweige
• Der schiitische Islam

Zeichen

Weiterführende Literatur

• Branon Wheeler, Verwendung des Kanons im Islam: Die Genehmigung und Wartung des Interpretierenden Denkens in der anafī Gelehrsamkeit, der SUNY Presse, den 1996

Außenverbindungen

• Bücher, die von Ahle Sunnat Wa Jamat Aqaid zusammenhängend

• Bücher in Zusammenhang mit dem Glauben von ahl als-Sunnat
• Ahl als-sunnat Glaube
• Übersetzung und ausführlicher Kommentar zu Quran
• SunniPath - der Studienislam online-