Thealogy, ist ein relativ neuer Begriff und beschreibt ein erscheinendes Feld der akademischen zwischendisziplinarischen Studie, deren Ursprung und anfänglicher Gebrauch für die Debatte offen sind. Häufig zugeschrieben einer Sprachneuschöpfung, die von Isaac Bonewits 1974 ins Leben gerufen ist, verfolgt Patricia 'Iolana den frühen Gebrauch des Begriffes, bis 1976 sowohl Bonewits als auch Valerie Saiving darin glaubend, ihm ist anfänglicher Gebrauch. Während die Definition und das Spielraum von thealogy zurzeit von den Schlüsselgelehrten im Feld definiert werden, wird thealogy allgemein als ein Gespräch verstanden, das die Bedeutung der Göttin und Ihrer Beziehung zu Lebensformen überlegt. Gelegen im Feld der Theologie und religiösen Studien wird es als ein Ergänzungs- und Verwandtschaftsfeld zu dieser der Theologie gesehen. Es ist ein Gespräch, das kritisch den Glauben, den Verstand, die Methoden, die Fragen und die Werte der Göttin-Gemeinschaft, beider Vergangenheit und Gegenwart verpflichtet. Der Begriff deutet eine feministische Annäherung an den Theismus und den Zusammenhang des Gottes und Geschlechtes innerhalb des Heidentums, Neopaganism, der Göttin-Spiritualität und der verschiedenen Natur-basierten Religionen an.

Der Begriff Thealogy ist zunehmend in der feministischen Literatur erschienen, die mit der Neopagan Göttin-Bewegung während der 1980er Jahre zu den 1990er Jahren vereinigt ist. Naomi Goldenberg hat den Begriff 1979 gebraucht. Carol P. Christus hat den Begriff 1987 gebraucht und hat weiter thealogy in ihrer feministischen 2002 Aufsatz "Theologie als posttraditioneller thealogy" als "das Nachdenken über die Bedeutung der Göttin" (p79) definiert. In ihrem 1989-Aufsatz "Auf Spiegeln, Nebeln und Murmeln: Zu einem asiatischen amerikanischen Thealogy" hat Rita Nakashima Brock thealogy als "die Arbeit von Frauen definiert, die über ihre Erfahrungen und Glauben über die Gotteswirklichkeit" (p236) nachdenken.

Zeitgenössische Thealogians schließen Carol P. Christus, Melissa Raphael, Asphodel Long, Beverly Clack, Charlotte Caron, Naomi Goldenberg, Paul Reid-Bowen, Rita Nakashima Brock und Patricia 'Iolana ein.

Thealogy konnte als religiös pluralistisch beschrieben werden, als thealogians aus verschiedenen religiösen Hintergründen kommen, die häufig Hybride in der Natur sind. Zusätzlich zu Heiden, Neopagans und Göttin - Glaube-Traditionen, sind sie auch christlich, Buddhist, Moslem, Quäker usw. jüdisch oder definieren sich als Geistige Feministinnen. Als solcher ist der Begriff thealogy auch von Feministinnen innerhalb von monotheistischen Hauptströmungsreligionen gebraucht worden beschreiben ausführlicher den weiblichen Aspekt einer monotheistischen Gottheit oder Dreieinigkeit, wie God/dess Selbst oder die Himmlische Mutter der Letzten Tagesheiligbewegung.

Fachsprache

In "Den (Entwickelten) Druide-Chroniken" privat veröffentlicht 1976 hat Isaac Bonewits "thealogian" verwendet, um sich auf den Autor von Wiccan Aidan Kelly, auch bekannt als "C. Taliesin Edwards" zu beziehen. "Die (Entwickelten) Druide-Chroniken" haben ein dreijähriges Projektstarten 1974 vertreten und sind (veröffentlicht) 1976 fertig gewesen. Auf den Artikel, der auf innerhalb "Der (Entwickelten) Druide-Chroniken" verwiesen ist, wird zum Sommer 1976 datiert. Außerdem ist das fast sicher nicht der erste Gebrauch; der Zusammenhang von "thealogian" erscheint in einer Arbeit von C. Taliesin Edwards, "Aufsätze zu Metathealogy der Göttin" [Betonung hinzugefügt]. Es, gibt jedoch, eine Möglichkeit, dass Bonewits den Namen der Arbeit verändert hat, um mit seiner Fachsprache auszurüsten. Kelley selbst hatte sich auf Bonewits bezogen, an den er sich nicht erinnern konnte, welcher von zwei von ihnen "thealogy" dem anderen zuerst gesagt hat.

1979 "Das Ändern der Götter" führt Naomi Goldenberg den Begriff als eine zukünftige Möglichkeit in Bezug auf ein verschiedenes Gespräch ein, die männliche Natur der Theologie hervorhebend.

Auch 1979, in der ersten verbesserten Auflage der "Echten Magie", hat Bonewits "thealogy" in seinem Wörterverzeichnis als "Intellektuelle Spekulationen bezüglich der Natur der Göttin und Ihrer Beziehungen zur Welt im Allgemeinen und den Menschen insbesondere definiert; vernünftige Erklärungen von religiösen Doktrinen, Methoden und Glaube, der kann oder keine Verbindung zu jeder Religion, wie wirklich konzipiert und geübt durch die Mehrheit seiner Mitglieder tragen kann." Auch in demselben Wörterverzeichnis hat er "Theologie" mit fast identischen Wörtern definiert, die weiblichen Pronomina mit männlichen Pronomina passend ändernd.

1989 bemerkt Ursula King den wachsenden Gebrauch von thealogy als eine grundsätzliche Abfahrt von der traditionellen von den Männern orientierten Theologie, die durch sein Privilegieren von Symbolen über die vernünftige Erklärung charakterisiert ist. Sie zeichnet das auf:

Das:most-Schreiben auf der Göttin, wenn nicht historisch, ist entweder inspiriert oder religiös, und ein systematisch bestellter Körper des Gedankens, sogar bezüglich Symbole, entsteht nur (König 1989, Seiten 126-127) langsam.

Carol Christus hat den Begriff mehr wesentlich im "Gelächter von Aphrodite" (1987) gebraucht, zugebend, dass diejenigen, die thealogy schaffen, nicht vermeiden können, unter Einfluss der Kategorien und Fragen zu sein, die in christlichen und jüdischen Theologien (Christus 1987, p. xii) gestellt sind. In der "Wiedergeburt der Göttin" setzt Christus einige Richtlinien für die Methode ein, vorschlagend, dass thealogy eingewurzelt in der Frauenerfahrung (Christus 1997, Seiten 31-49) beginnt. Der Text von Christus "Wiedergeburt der Göttin" beginnt, den ersten systematischen thealogy zu entwickeln.

1993 ist die Definition von Charlotte Caron von thealogy als "Nachdenken über das göttliche im weiblichen und den feministischen Begriffen" in geschienen, "Zu machen und Wieder" (Russell & Clarkson 1996) Zu machen. Zu diesem Zeitpunkt hatte das Konzept beträchtlichen Status unter Göttin-Anhängern gewonnen. Religiöse Hauptströmungsstudiengelehrte und Theologen haben um die Gesetzmäßigkeit solch eines Gesprächs gekämpft.

2000 hat Melissa Raphael den Text geschrieben, "Thealogy Einführend: Gespräch über die Göttin". Geschrieben für ein akademisches Publikum gibt es vor, die Hauptelemente von thealogy innerhalb des Zusammenhangs des Göttin-Feminismus einzuführen. Sie stellt thealogy als ein Gespräch auf, das mit durch Göttin-Feministinnen — diejenigen beschäftigt sein kann, die feministische Anhänger der Göttin sind, die ihre Kirche, Synagoge oder Moschee verlassen haben kann, oder derjenigen, die noch ihrer ursprünglich feststehenden Religion gehören können (Melissa Raphael 2000, p. 16)

2007 hat Paul Reid-Bowen den Text "Göttin als Natur geschrieben: Zu einem Philosophischen Thealogy", der als eine andere systematische Annäherung an thealogy betrachtet werden kann, aber der philosophisches Gespräch integriert.

2010, Angela Hope co-founded das "Institut für Thealogy & Deasophy" mit Patricia 'Iolana.

Im letzten Jahrzehnt haben andere thealogians wie Patricia 'Iolana und D'vorah Grenn Gespräche erzeugt, die thealogy mit anderen akademischen Disziplinen überbrücken. 'Jungian thealogy von Iolana überbrückt analytische Psychologie mit thealogy, und der metaformic von Grenn thealogy ist eine Brücke zwischen matriarchalischen Studien und thealogy.

Interpretationen

• Bonewits deutet an, dass thealogy die Göttin-eingestellte Variante einer thealogy/polytheology Traube viewable als Teilmengen des breiteren Feldes der Philosophie der Religion ist.
• Christus und Reid-Bowen stellen thealogy spezifisch auf die Göttin-Spiritualität von post-Christian und als ein mit spezifischen thealogical Methoden systematisch denkbares Gespräch ein.
• Caron definiert ein breiteres Feld einer weiblichen Weltanschauung des heiligen, das auch nichtfeministische Annäherungen an thealogy vereinigt.
• Raphael konzentriert sich auf thealogy als ein aufgenommenes Gespräch, das kann oder systematisch nicht genähert werden darf; sie stellt thealogy nah mit den Ansichten und dem von Göttin-Feministinnen gehaltenen Glauben auf.
• Die Sprachneuschöpfung von Goldenberg als eine politische Positur, die den androcentrism der historischen Theologie kennzeichnet, dass Vorladung ihr Leser, um an die Möglichkeiten eines Gesprächs über das Göttliche zu denken, das postpatriarchalisch ist.
• Die Übergabe der Hoffnung stellt thealogy, wie eingewurzelt, in der feministischen Erkenntnistheorie und Ontologie auf. Ähnlich Raphael macht sie thealogy als ein Gespräch ausfindig, das mehr einschließt als gerade Neopagans, und einschließlich derjenigen, die ihre feststehende Religion nicht verlassen haben.
• 'Iolana konzentriert sich auf Tiefe thealogy, der die Tiefe-Psychologie von Carl G. Jung mit thealogy verbindet, um ein Psychodynamic-Verstehen des Persönlichen thealogical religiöse Erfahrung und praxis zur Verfügung zu stellen.

Thealogy wird sein eigenes einzigartiges Gespräch genannt, das von der Theologie, aber nicht einem Teilfeld innerhalb der Theologie getrennt ist. In Übereinstimmung mit Christus und Reid-Bowen kann thealogy auf eine systematische Mode mit spezifischen Methoden konzipiert werden, während deasophy, ein Konzept, das von Max Dashu ins Leben gerufen ist, der den Verstand der Göttin-Tradition richtet, nicht notwendigerweise systematisch bestellt werden darf.

Siehe auch

• Gott und Geschlecht
• Göttin-Bewegung
• Göttin-Anbetung
• Matriarchalische Religion
• Matriarchat
• Mutter-Göttin

Weiterführende Literatur

• Das Einführen thealogy: Gespräch über die Göttin, Melissa Raphael
• Bonewits, Isaac (1976) "Die zweite Epistel von Isaac" in "den Druide-Chroniken (entwickelte)" Presse von Berkeley Drunemeton.
• Bonewits, Isaac (1989) echte Magie. PEI Bonewits, Hrsg. Yorker Strand, Maine: Weiser Bücher.
• Caron, Charlotte (1993), um zu machen und wieder zu machen: Feministisches Ritual Thealogy. New York: Straßenkreuzung.
• Christus, Carol P. (1997) Wiedergeburt der Göttin: Entdeckung der Bedeutung in der feministischen Spiritualität. New York: Routledge
• Christus, Carol P. (2003) sie, die sich ändert: Das Wiedervorstellen des göttlichen in der Welt. New York: Palgrave Macmillan.
• Klang, Beverly (1999) 'Thealogy und Theology: Gegenseitig Exklusiv oder Kreativ Unabhängig' von der feministischen Theologie: Die Zeitschrift der Schule von Großbritannien und Irland der feministischen Theologie Nr. 21, Mai 1999 Lisa Isherwood, und al (Hrsg.) (Sheffield: Sheffield Akademische Presse) p. 21-38.
• Klang, Beverly (1995) 'Die Leugnung des Dualismus: Thealogical Nachdenken über das Sexuelle und das Geistige' von der feministischen Theologie: Die Zeitschrift der Schule von Großbritannien und Irland der feministischen Theologie Nr. 10, September 1995 Lisa Isherwood, et al Eds. Sheffield: Sheffield Akademische Presse p. 102-115.
• Eller, Cynthia (1995 [1993]), in der Runde der Göttin lebend: Die feministische Spiritualitätsbewegung in Amerika. Boston: Bakenpresse.
• Goldenberg, Naomi (1979) Das Ändern der Götter. Bakenpresse, internationale Standardbuchnummer 0-8070-1111-8
• Goldenberg, Naomi (1990) Zurückbringen-Wörter zum Fleisch: Feminismus, Psychoanalyse und das Wiederaufleben des Körpers. Boston: Bakenpresse.
• Grenn, D'vorah Grenn (2005) "Das Anschließen mit der Gottheit durch Metaformic Thealogy" Metaformia: Eine Zeitschrift der Menstruation und Kultur.
• Hoffnung, Angela (2010), "Was Goddess Thealogy & Deasophy ist: Zu einer Definition"

• 'Iolana, Patricia (2012) 'Das Erhabene und das Profane: Eine Thealogical Rechnung von Psychometrischen Erfahrungen innerhalb eines Heiligen Raums' in Paranthropology: Zeitschrift von Anthropologischen Annäherungen an das Paranormale, Vol. 3 Nr. 1, Jack Hunter, Hrsg., Januar 2012, 4-8, drucken und elektronisch.

• 'Iolana, Patricia (2012) 'Gottesinnewohnen: Eine Psychodynamic-Studie in der Frauenerfahrung der Göttin in der Claremont Zeitschrift der Religion, Kile Joness, Hrsg., Januar 2012, 86-107, elektronisch. http://claremontjournal.com /
• 'Iolana, Patricia und Angela Hope (2011) "Thealogy: Eine Flüssigkeit und Erweiterung des Feldes" in der Göttin Thealogy kartografisch darzustellen: Eine Internationale Zeitschrift für die Studie des Gottesweiblichen, p 9-22.

• König, Ursula (1989) Frauen und Spiritualität. Macmillan.
• Müller, David L. (1974) die neue Vielgötterei: Wiedergeburt der Götter und Göttinnen. New York: Harper & Row.
• Raphael, Melisse (1996) Thealogy und Embodiment: Die postpatriarchalische Rekonstruktion der Frau Sacrality. Sheffield: Sheffield akademische Presse.
• Raphael, Melisse (1997) 'Thealogy, Tilgung und der Anruf des Wilden' von der feministischen Theologie: Die Zeitschrift der Schule von Großbritannien und Irland der feministischen Theologie Nr. 15, Mai 1997 Lisa Isherwood, und al (Hrsg.) (Sheffield: Sheffield Akademische Presse) p. 55-72.
• Raphael, Melisse (1999) "das Einführen Thealogy: Gespräch über die Göttin" Sheffield:Sheffield akademische Presse.
• Russell, Letty M. & J Shannon Clarkson (1996) "Wörterbuch von feministischen Theologien" Mowbray.
• York, Michael (2003) heidnische Theologie: Heidentum als eine Weltreligion. New York: New Yorker Universität Presse.