Das Buch des Höflings ist ein Höflichkeitsbuch. Es wurde von Baldassare Castiglione über den Kurs von vielen Jahren geschrieben, 1508 beginnend, und 1528 durch die Aldine-Presse kurz vor seinem Tod veröffentlicht. Es richtet die Verfassung eines vollkommenen Höflings, und in seiner letzten Rate, einer vollkommenen Dame.

Das Buch des Höflings bleibt die endgültige Rechnung des Renaissancegerichtslebens. Wegen dessen wird es als eine der wichtigsten Renaissancearbeiten betrachtet.

Grundsätze

Das Buch wird als eine Reihe von erfundenen Gesprächen organisiert, die zwischen den Höflingen des Herzogs von Urbino 1507 vorkommen (als Baldassare tatsächlich ein Teil des Gerichtes des Herzogs war). Im Buch wird der Höfling beschrieben als, eine kühle Meinung, eine gute Stimme (mit schönen, eleganten und tapferen Wörtern) zusammen mit dem richtigen Lager und den Gesten zu haben. Zur gleichen Zeit, obwohl, wie man erwartet, der Höfling einen Krieger-Geist hat, athletisch ist, und gute Kenntnisse der Geisteswissenschaften, Klassiker und schönen Künste hat.

Über den Kurs von vier Abenden versuchen Mitglieder des Gerichtes, den vollkommenen Herrn des Gerichtes zu beschreiben. Im Prozess diskutieren sie die Natur von Adel, Humor, Frauen und Liebe.

Empfang

Das Buch des Höflings war eines der am weitesten verteilten Bücher des 16. Jahrhunderts mit Ausgaben, die auf sechs Sprachen und in zwanzig europäischen Zentren gedruckt sind. Die englische 1561-Übersetzung von Thomas Hoby hatte einen großen Einfluss auf die Vorstellung der englischen oberen Klasse von englischen Herren.

Redekunst

Der vielen Qualitäten schreiben die Charaktere von Castiglione ihrem vollkommenen Höfling, Redekunst und der Weise zu, auf die sich Höfling vorstellt, während das Sprechen unter einem am höchsten besprochen ist. Wayne Rebhorn, ein Gelehrter von Castiglione, stellt fest, dass die Rede und Verhalten des Höflings im Allgemeinen "entworfen werden, um Menschenwunder an ihm zu machen, sich in ein schönes Schauspiel für andere umzugestalten, um nachzusinnen." Wie erklärt, durch Graf Ludvico hängt der Erfolg des Höflings außerordentlich von seinem Empfang durch das Publikum vom ersten Eindruck ab. Das erklärt teilweise, warum die Gruppe das Kleid des Höflings so als lebenswichtig für seinen Erfolg betrachtet.

Die Charaktere von Castiglione halten darüber dafür, wie ihr Höfling sein Publikum beeindrucken und seine Billigung gewinnen kann. Ähnlich den Klassischen römischen Rhetorikern Cicero und Quintillian betont Castiglione die Wichtigkeit von der Übergabe, während er spricht. Im Buch I stellt der Graf fest, dass, wenn der Höfling spricht, er eine "klangvolle, klare, süße und gut tönende" Stimme haben muss, die weder zu weichlich noch zu rau ist und durch ein ruhiges Gesicht und mit einem Spiel der Augen "gemildert werden, die eine Wirkung der Gnade geben sollen." (Castiglione 1.33) Diese Gnade oder grazia, wird ein wichtiges Element im Äußeren des Höflings zum Publikum. Eduardo Saccone setzt in seiner Analyse von Castiglione fest, "grazia besteht daraus, oder wird eher durch, sprezzatura erhalten."

Gemäß dem Graf ist sprezzatura unter einem der wichtigsten, wenn nicht das wichtigste, rhetorische Gerät die Höfling-Bedürfnisse. Peter Burke beschreibt sprezzatura im Buch des Höflings als "Nachlässigkeit", "sorgfältige Nachlässigkeit", und "mühelos und Bequemlichkeit." Der ideale Höfling ist jemand, der "Kunst verbirgt, und präsentiert, was getan und gesagt wird, als ob sie leicht und eigentlich ohne Gedanken getan wurde." (31).

Der Graf verteidigt für den Höfling, der sich mit sprezzatura oder dieser "bestimmten Nachlässigkeit" mit allen Tätigkeiten beschäftigt, er nimmt an, besonders Rede teil. Im Buch I setzt er fest, "Entsprechend können wir versichern, dass, um wahre Kunst zu sein, die nicht scheint, Kunst zu sein; noch zu irgendetwas muss wir, größere Sorge geben, als, Kunst zu verbergen, weil, wenn es entdeckt wird, es ganz unseren Kredit zerstört und uns in die kleine Wertschätzung bringt." (Castiglione 1.26) Der Graf schließt, dass, indem er seine Kenntnisse von Briefen verdunkelt, der Höfling das Äußere gibt, dass seine "Reden sehr einfach zusammengesetzt wurden", als ob sie nach der "Natur und Wahrheit [eher] aufgekommen sind als von der Studie und Kunst." (1.26). Dieses viel natürlichere Äußere, wenn auch es vielleicht nicht natürlich ist, ist für den Höfling vorteilhafter.

Der Graf behauptet, dass, wenn der Höfling grazia erreichen und ausgezeichnet geschätzt werden will, es in seinem besten Interesse sein würde, dieses Äußere der Nachlässigkeit zu haben. Indem er scheitert, sprezzatura zu verwenden, zerstört er seine Gelegenheit für die Gnade. Indem er sich sprezzatura zu seiner Rede und etwas anderem wendet, tut er, der Höfling scheint, grazia zu haben, und beeindruckt sein Publikum, dadurch Vorzüglichkeit und Vollkommenheit erreichend. (Saccone 16).

Eine andere Eigenschaft der Redekunst, die Castiglione bespricht, ist die Rolle der geschriebenen Sprache und des Stils. Castiglione hat Dem Höfling in seinem heimischen Dialekt von Lombard aber nicht dem üblichen toskanischen Dialekt, weil geschrieben, wie er durch den Graf erklärt, "sicher würde man sehr viel Anstrengung auf meinem Teil verlangen, wenn in diesen Diskussionen von uns ich jene alten toskanischen Wörter verwenden wollte, die die Toskaner dessen heute verworfen haben; und was mehr ist, bin ich überzeugt, dass Sie alle über mich" (Höfling 70) lachen würden. Hier wird der Gebrauch des alten und der veralteten toskanischen Sprache als eine Form des Übermaßes aber nicht eines wünschenswerten Charakterzugs gesehen. Castiglione stellt fest, dass hatte, hat er den toskanischen Dialekt für seine Schreiben-Sprache verwertet, seine Beschreibung von sprezzatura würde heuchlerisch scheinen, in dem seine Anstrengung ohne einen Sinn der Nachlässigkeit (Höfling 71) gesehen würde.

Federico antwortet auf die Graf-Bewertung des Gebrauches der Sprache, indem er die Frage betreffs stellt, was die beste Sprache ist, um Redekunst darin zu schreiben. Die Antwort des Grafs stellt grundsätzlich fest, dass die Sprache nicht von Bedeutung ist, aber eher der Stil, die Autorität und die Gnade der Arbeitssachen meiste (Höfling 71). Robert J. Graham, eine Renaissance literarischer Gelehrter, bemerkt, dass "Fragen, deren Sprache in jedem gegebenen historischen Moment privilegiert wird, hinsichtlich der persönlichen, sozialen und kulturellen Bedeutung tief hineingezogen werden", den er festsetzt, ist der primäre Grund für den Gebrauch von Castiglione der heimischen Mundart. Das illustriert auch die Antwort des Grafs auf der Relativität der Sprache in der Redekunst. Mit der Rolle des Sprachsatzes beginnt Castiglione, den Stil und die Autorität zu beschreiben, in der der Höfling schreiben muss, um erfolgreich zu werden.

Der Graf erklärt, "es ist richtig, dass größere Schmerzen genommen würden, um zu machen, was mehr polierter und richtiger … geschrieben wird, sollten sie aus dem schönsten von denjenigen gewählt werden, die in der Rede" (Höfling 71) verwendet sind. Das ist, wo, dessen Stil der Höfling schreibt, die überzeugende Kraft oder Erfolgreichkeit einer Rede fördert. Der Erfolg einer schriftlichen Rede, im Gegensatz zur gesprochenen Rede, hängt vom Begriff ab, dass "wir bereit sind, sehr viel unpassenden und sogar unbesonnenen Gebrauch" in der mündlichen Redekunst zu dulden, als schriftliche Redekunst. Der Graf erklärt, dass zusammen mit dem richtigen Wortgebrauch ein idealer Höfling ein richtiges Stilgefühl haben und in ihre Wörter fließen muss. Diese Wörter müssen noch unterhaltend sachlich sein, wie der Graf feststellt, "dann ist es notwendig einzuordnen, was gesagt oder in seiner logischen Ordnung, und danach geschrieben werden soll, um es gut in Wörtern auszudrücken, die, wenn ich nicht falsch bin, sorgfältig gewählte passend, klar sein sollten und gut gebildete, aber vor allem die noch im populären Gebrauch" (Höfling 77) sind. Diese Form der Betonung auf der Sprache wird von Graham als bemerkt; "Obwohl der Graf bewusst ist, dass traditionellere Aspekte des Redners (Äußeres, Gesten, Stimme, usw.) … all das sinnlos sein werden und wenig Folge, wenn die Ideen, die durch diese Wörter selbst befördert sind, nicht witzig oder zu den Voraussetzungen der Situation" (Graham 49) elegant sind.

Siehe auch

• Sprezzatura

Quellen

• Das Buch des Höflings (1959), übersetzt von Charles S. Singleton, hat allgemein die beste Übersetzung gedacht. Verfügbar in mehreren Ausgaben einschließlich: Doubleday internationale Standardbuchnummer 0385094213 (1959) und Norton Kritische internationale Ausgabe-Standardbuchnummer 0393976068 (2002).
• Das Buch des Höflings (1903), englische Übersetzung von Leonard Eckstein Opdycke. Die Söhne von C. Scribner. Aus Google-Büchern.
• Das Buch des Höflings (1561), englische Übersetzung von Thomas Hoby, wie editiert, durch Walter Raleigh für David Nutt, Herausgeber, London, 1900. Von der Universität Oregons.
• Das Buch des Höflings (1561), die Übersetzung von Hoby, aus Google-Büchern.
• Graham, Robert J. Composing Ourselves im Stil: Die Ästhetik der Lese- und Schreibkundigkeit im Höfling. Zeitschrift der Ästhetischen Ausbildung. Universität der Presse von Illinois. 1990.

Referenzen