Jiddisch (yidish oder idish, wörtlich "jüdisch") ist eine Hohe Deutsche Sprache von Ashkenazi jüdischer Ursprung, gesprochen weltweit. Es hat sich als eine Fusion von deutschen Dialekten mit den hebräischen, slawischen Sprachen und Spuren von Romanischen Sprachen entwickelt. Es wird im hebräischen Alphabet geschrieben.

Die Sprache ist in der Kultur von Ashkenazi entstanden, die sich aus ungefähr dem 10. Jahrhundert in Rheinland entwickelt hat und sich dann nach Mittel- und Osteuropa und schließlich zu anderen Kontinenten ausgebreitet hat. In den frühsten überlebenden Verweisungen darauf wird die Sprache (loshn-ashknez = "Sprache von Ashkenaz") und (taytsh, eine Variante von tiutsch, dem zeitgenössischen Namen für die Sprache genannt, die sonst im Gebiet des Ursprungs jetzt gesprochen ist, genannt Mittelhochdeutsch). Im allgemeinen Gebrauch wird die Sprache (mame-loshn, wörtlich "Muttersprache") genannt, es aus dem biblischen Neuhebräisch und Aramäisch unterscheidend, die (loshn-koydesh, "heilige Zunge") insgesamt genannt werden. Der Begriff "Jiddisch" ist die am häufigsten verwendete Benennung in der Literatur der Sprache bis zum 18. Jahrhundert nicht geworden.

Für einen bedeutenden Teil seiner Geschichte war Jiddisch die primäre Sprache der Juden von Ashkenazi und hat einmal ein breites Dialekt-Kontinuum von Westjiddisch bis drei Hauptgruppen innerhalb des Ostjiddisch, nämlich Litvish, Poylish und Ukrainish abgemessen. Ost- und Westjiddisch ist durch die umfassende Einschließung von Wörtern des slawischen Ursprungs in den Ostdialekten am meisten deutlich bemerkenswert. Während Westjiddisch wenige restliche Sprecher hat, bleiben Ostdialekte im breiten Gebrauch.

Jiddisch wird geschrieben und in vielen Orthodoxen jüdischen Gemeinschaften um die Welt gesprochen, obwohl es auch mehrere Orthodoxe Juden gibt, die Jiddisch nicht wissen. Es ist eine Haussprache in den meisten Gemeinschaften von Hasidic, wo es die erste Sprache ist, die in der Kindheit erfahren ist, die in Schulen und in vielen sozialen Hintergründen verwendet ist. Jiddisch ist auch die akademische Sprache der Studie des Talmuds gemäß der Tradition des großen litauischen Yeshivohs.

Jiddisch wird auch im adjektivischen Sinn verwendet, Attribute der Ashkenazic jüdischen Kultur (zum Beispiel, das jiddische Kochen und die jiddische Musik) zu benennen.

Geschichte

Die Kultur von Ashkenazi, die im 10. Jahrhundert Mitteleuropa Wurzel geschlagen hat, hat seinen Namen von Ashkenaz (Entstehung 10:3), den mittelalterlichen hebräischen Namen für das Territorium abgeleitet, das darauf in den Mittelpunkt gestellt ist, was jetzt der westlichste Teil Deutschlands ist. Sein geografisches Ausmaß ist mit den deutschen christlichen Fürstentümern nicht zusammengefallen; Ashkenaz hat das Nördliche Frankreich eingeschlossen. Es hat auch an das Gebiet gegrenzt, das von Sephardim oder spanischen Juden bewohnt ist, die sich ins Südliche Frankreich erstreckt haben. Kultur von Ashkenazi hat sich später in Osteuropa ausgebreitet.

Die erste Sprache von europäischen Juden, kann die Mundart der Juden im römischen Zeitalter Palästina und alter und früher mittelalterlicher Mesopotamia aramäisch gewesen sein. Der weit verbreitete Gebrauch des Aramäisch unter der großen nichtjüdischen syrischen Handelsbevölkerung der römischen Provinzen, einschließlich derjenigen in Europa, hätte den Gebrauch des Aramäisch unter mit dem Handel beschäftigten Juden verstärkt. In römischen Zeiten scheinen viele der Juden, die in Rom und dem Südlichen Italien leben, griechische Sprecher gewesen zu sein, und das wird in einigen Vornamen von Ashkenazi (z.B, Kalonymus) widerspiegelt. Viel Arbeit muss aber getan werden, um die Beiträge jener Sprachen ins Jiddisch völlig zu analysieren.

Nichts ist über die Mundart der frühsten Juden in Deutschland bekannt, aber mehrere Theorien sind vorgebracht worden. Es wird allgemein akzeptiert, dass es wahrscheinlich Elemente aus anderen Sprachen des Nahen Ostens und Europas enthalten haben könnte, das durch die Streuung absorbiert ist. Seitdem viele Kolonisten über Frankreich und Italien gekommen sind, ist es auch wahrscheinlich, dass die romanischen jüdischen Sprachen jener Gebiete vertreten wurden. Spuren bleiben im zeitgenössischen jiddischen Vokabular: Zum Beispiel, (bentshn, um zu segnen) vom Latein; (leyenen, um zu lesen) vom Latein; und die Vornamen Anshl, der Angel oder Angelo verwandt ist; Bunim (wahrscheinlich vom "Bon homme"). Westjiddisch schließt zusätzliche Wörter der lateinischen Abstammung (aber noch sehr wenige) ein: Zum Beispiel, orn (um zu beten), vgl lateinischer "orare".

Mitglieder der jungen Gemeinschaft von Ashkenazi wären in die unzähligen Dialekte gestoßen, aus denen Standarddeutsch bestimmt wurde, um viele Jahrhunderte später zu erscheinen. Sie hätten bald ihre eigenen Versionen dieser deutschen Dialekte gesprochen, die mit Sprachelementen gemischt sind, die sie selbst ins Gebiet gebracht haben. Diese Dialekte hätten sich an die Bedürfnisse nach der knospenden Kultur von Ashkenazi angepasst und, wie viele solche Entwicklungen charakterisiert, kann die absichtliche Kultivierung von Sprachunterschieden eingeschlossen haben, um kulturelle Autonomie zu behaupten. Die Gemeinschaft von Ashkenazi hatte auch seine eigene Erdkunde mit einem Muster von Beziehungen unter Ansiedlungen, das seiner nichtjüdischen Nachbarn etwas unabhängig war. Das hat zur Verdichtung von jiddischen Dialekten geführt, von denen die Grenzen mit den Grenzen von deutschen Dialekten nicht zusammengefallen sind.

Abgesondert vom offensichtlichen Gebrauch der hebräischen Wörter für spezifisch jüdische Kunsterzeugnisse ist es sehr schwierig, das Ausmaß zu bestimmen, in dem sich das in jeder früheren Periode gesprochene Jiddisch vom zeitgenössischen Deutschen unterschieden hat. Es gibt eine raue Einigkeit, die durch das Jiddisch des 15. Jahrhunderts kennzeichnend zum durchschnittlichen deutschen Ohr, selbst wenn eingeschränkt auf den germanischen Bestandteil seines Vokabulars geklungen hätte.

Schriftliche Beweise

Das älteste überlebende literarische Dokument auf Jiddisch ist ein Segen in den Würmern Mahzor, ein hebräisches Gebetbuch von 1272 (mit einem ersteigbaren Image online an der angezeigten Verweisung; beschrieben umfassend in Frakes, 2004 und Baumgarten/Frakes, 2005):

Dieser kurze Reim wird in einem rein hebräischen Text dekorativ eingebettet. Dennoch zeigt es an, dass das Jiddisch dieses Tages ein mehr oder weniger regelmäßiges Mittelhochdeutsch war, in das die hebräischen Wörter - makhazor (Gebetbuch seit den Hohen Kirchlichen Feiertagen) und beis hakneses (Synagoge) - eingeschlossen worden waren. Das Hinweisen erscheint, als ob es von einem zweiten Kopisten hinzugefügt worden sein könnte, in welchem Fall es eventuell getrennt datiert werden muss und für die Artikulation des Reims zur Zeit seiner anfänglichen Anmerkung nicht bezeichnend sein kann.

Über den Kurs der 14. und 15. Jahrhunderte haben Lieder und Gedichte auf Jiddisch, und auch macaronic Stücke in Neuhebräisch und Deutsch, begonnen zu erscheinen. Diese wurden gegen Ende des 15. Jahrhunderts durch Menahem ben Naphtali Oldendorf gesammelt. Während derselben Periode scheint eine Tradition, der Anpassung der jüdischen Gemeinschaft seine eigenen Versionen der deutschen weltlichen Literatur erschienen zu sein. Das frühste jiddische Epos dieser Sorte ist Dukus Horant, der im berühmten Kodex von Cambridge T.-S.10 überlebt. K.22. Dieses Manuskript des 14. Jahrhunderts wurde im geniza einer Kairoer Synagoge 1896 entdeckt, und enthält auch eine Sammlung von Bericht-Gedichten auf Themen von der hebräischen Bibel und Haggadah.

Druck

Das Advent der Druckpresse ist auf eine Zunahme im Betrag des Materials erzeugt hinausgelaufen und aus dem 16. Jahrhundert und vorwärts überlebend. Eine besonders populäre Arbeit war der Bovo-Bukh von Elia Levita, hat ungefähr 1507-08 zusammengesetzt und hat in mindestens vierzig Ausgaben gedruckt, 1541 beginnend. Levita, der frühste genannte jiddische Autor, kann auch Pariz un Viene (Paris und Wien) geschrieben haben. Eines ritterlichen Romans, Vidvilt (häufig verwiesen auf als "Widuwilt" durch Gelehrte von Germanizing), vermutlich auch Daten aus dem 15. Jahrhundert ander jiddisch nochmals zu erzählen, obwohl die Manuskripte vom 16. sind. Es ist auch bekannt als Kinig Artus Hof, eine Anpassung Mittelhochdeutschen romanischen Wigalois durch Wirnt von Gravenberg. Ein anderer bedeutender Schriftsteller ist Avroham ben Schemuel Pikartei, wer eine Paraphrase auf dem Buch des Jobs 1557 veröffentlicht hat.

Frauen in der Gemeinschaft von Ashkenazi waren in Neuhebräisch traditionell nicht des Lesens und Schreibens kundig, aber haben wirklich gelesen und Jiddisch geschrieben. Ein Körper der Literatur hat sich deshalb entwickelt, für den Frauen ein primäres Publikum waren. Das hat weltliche Arbeiten, wie der Bovo-Bukh und das religiöse Schreiben spezifisch für Frauen, wie Tseno Ureno und Tkhines eingeschlossen. Einer der am besten bekannten frühen Frau-Autoren war Glückel von Hameln, dessen Lebenserinnerungen noch im Druck sind.

Die Segmentation des jiddischen Leserkreises, zwischen Frauen, die mame-loshn, aber nicht loshn-koydesh, und Männer gelesen haben, die beide gelesen haben, war bedeutend genug, dass kennzeichnende Schriftbilder für jeden verwendet wurden. Der Name, der allgemein der halbkursiven Form gegeben ist, verwendet exklusiv für Jiddisch war (vaybertaytsh = "Frauentaytsh," gezeigt im Kopfstück und der vierten Säule in der angrenzenden Illustration), mit den hebräischen Quadratbriefen (gezeigt in der dritten Säule), für den Text auf dieser Sprache und Aramäisch vorbestellt werden. Diese Unterscheidung wurde in der allgemeinen drucktechnischen Praxis durch zum Anfang des 19. Jahrhunderts behalten, mit jiddischen Büchern, die in vaybertaytsh (auch setzen werden, hat mesheyt oder mashket genannt — der Aufbau ist unsicher).

Ein zusätzliches kennzeichnendes halbkursives Schriftbild war, und ist noch, verwendet für den rabbinischen Kommentar zu religiösen Texten, wenn Neuhebräisch und Jiddisch auf derselben Seite erscheinen. Das ist allgemein genannte Schrift von Rashi vom Namen des berühmtesten frühen Autors, dessen Kommentar gewöhnlich mit dieser Schrift gedruckt wird. (Rashi ist auch das normalerweise verwendete Schriftbild, wenn die Kopie von Sefardi ins Jiddisch, Ladino, in der hebräischen Schrift gedruckt wird.)

Säkularisierung

Der jiddische Westdialekt - hat manchmal abwertend Mauscheldeutsch etikettiert

(von Moischele-Deutsch oder "Moses German") - hat begonnen, sich im 18. Jahrhundert zu neigen, als die Erläuterung und Haskalah zur Ansicht vom Jiddisch als ein korrupter Dialekt geführt haben. Sowohl infolge der Assimilation an German als auch infolge der beginnenden Entwicklung des Modernen hebräischen, Westlichen Jiddisch hat nur als eine Sprache "vertrauter Familienkreise oder nah Strickart-Handelsgruppen" (Liptzin 1972) überlebt. Weiterer Osten, die Antwort auf diese Kraft hat die entgegengesetzte Richtung mit Jiddisch genommen, das die zusammenhaltende Kraft in einer weltlichen Kultur wird (sieh jiddische Renaissance).

Die späten 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts werden als das Goldene Zeitalter der weltlichen jiddischen Literatur weit betrachtet. Das fällt mit der Entwicklung des Modernen Neuhebräisch als eine gesprochene und Literatursprache zusammen, aus der einige Wörter auch mit Jiddisch vereinigt wurden. Die drei Autoren haben allgemein als die Gründer des modernen jiddischen literarischen Genres betrachtet sind im 19. Jahrhundert geboren gewesen, aber ihre Arbeit und Bedeutung haben fortgesetzt, in den 20. hineinzuwachsen. Das erste war Sholem Yankev Abramovitch, als Mendele Mocher Sforim schreibend. Das zweite war Sholem Rabinovitsh, weit bekannt als Sholem Aleichem, dessen Geschichten über (tevye der milkhiker = Tevye der Milchmann) den Musical- und Filmgeiger von Broadway auf dem Dach begeistert haben. Das dritte war Isaac Leib Peretz.

Das 20. Jahrhundert

Am Anfang des 20. Jahrhunderts, besonders nach der Sozialistischen Oktoberrevolution in Russland, erschien Jiddisch als eine osteuropäische Hauptsprache. Seine reiche Literatur wurde weiter veröffentlicht als jemals, jiddisches Theater und jiddischer Film waren blühend, und es hat einige Zeit Status als eine der offiziellen Sprachen der ukrainischen Volksrepublik, Belarusian und des kurzlebigen Galician SSR und der jüdischen Autonomen Oblast erreicht. Die Bildungsautonomie für Juden in mehreren Ländern (namentlich Polen) nach dem Ersten Weltkrieg hat zu einer Zunahme in der formellen jiddisch-sprachigen Ausbildung, gleichförmigeren Rechtschreibung, und bis 1925 geführt, vom jiddischen Wissenschaftlichen Institut, YIVO gründend. Jiddisch ist als die nationale Sprache einer großen jüdischen Gemeinschaft in Osteuropa erschienen, das Zionismus zurückgewiesen hat und jüdische kulturelle Autonomie in Europa gesucht hat. Es hat auch mit Modernem Neuhebräisch als eine Literatursprache unter Zionisten gekämpft. In Vilna gab es intensive Debatte, über die Sprache Primaten, den hebräischen oder jiddischen nehmen sollte

Jiddisch hat sich bedeutsam während des 20. Jahrhunderts geändert. Michael Wex schreibt, "Weil sich steigende Zahlen von jiddischen Sprechern aus dem slawisch sprechenden Osten nach Westeuropa und den Amerikas in den späten 19. und frühen 20. Jahrhunderten bewegt haben, waren sie so schnell, um slawisches Vokabular fallen zu lassen, dass die prominentesten jiddischen Schriftsteller der Zeit — die Gründer der modernen jiddischen Literatur, die noch in slawisch sprechenden Ländern lebten — die gedruckten Ausgaben ihres oeuvres revidiert haben, um veralteten und 'unnötigen' Slavisms zu beseitigen." Das in Israel verwendete Vokabular hat viele Moderne hebräische Wörter absorbiert, und es gab eine ähnliche Zunahme im englischen Bestandteil des Jiddisch in den Vereinigten Staaten und, in einem kleineren Ausmaß, das Vereinigte Königreich. Das ist auf eine Schwierigkeit in der Kommunikation zwischen jiddischen Sprechern von Israel und denjenigen aus anderen Ländern hinausgelaufen.

Zahlen von Sprechern

Am Vorabend des Zweiten Weltkriegs gab es 11 bis 13 Millionen jiddische Sprecher (Jacobs 2005). Der Holocaust hat jedoch zu einem dramatischen, plötzlichen Niedergang im Gebrauch des Jiddisch, als die umfassenden jüdischen Gemeinschaften, sowohl weltlich als auch religiös geführt, dass verwendetes Jiddisch in ihrem täglichen Leben größtenteils zerstört wurde. Ungefähr fünf Millionen Menschen - 85 Prozent der Juden, die im Holocaust gestorben sind - waren Sprecher des Jiddisch. Obwohl Millionen von jiddischen Sprechern den Krieg überlebt haben (einschließlich fast aller jiddischen Sprecher in den Amerikas), hat die weitere Assimilation in Ländern wie die Vereinigten Staaten und die Sowjetunion, zusammen mit der ausschließlich einsprachigen Positur der Zionist-Bewegung, zu einem Niedergang im Gebrauch des Ostjiddisch geführt. Jedoch nimmt die Zahl von Sprechern innerhalb des weit verstreuten Orthodoxen (hauptsächlich Hasidic) Gemeinschaften jetzt zu. Obwohl verwendet, in verschiedenen Ländern hat Jiddisch offizielle Anerkennung als eine Minderheitssprache nur in Moldawien, Bosnien und der Herzegowina, den Niederlanden und Schweden erreicht.

Berichte der Zahl von aktuellen jiddischen Sprechern ändern sich bedeutsam. Ethnologue hat 2009 geschätzt es gab 1,762,320 Sprecher des Ostjiddisch, dessen mehr als ein Drittel in den Vereinigten Staaten gelebt hat. Im Gegensatz meldet die Moderne Sprachvereinigung weniger als 200,000 in den Vereinigten Staaten. Wie man berichtet, hat Westjiddisch, das "mehrere zehn tausend von Sprechern" am Vorabend des Holocausts hatte, von Ethnologue eine "ethnische Bevölkerung" ein bisschen unten 50,000 2000 gehabt. Andere Schätzungen werden auch, zum Beispiel, einer jiddisch sprechenden Weltbevölkerung von ungefähr zwei Millionen 1996 in einem Bericht vom Europarat gegeben. Weiter wird die demografische Auskunft über den neuen Status dessen, was als ein Ostwestdialekt-Kontinuum behandelt wird, auf der YIVO Sprache und dem Kulturellen Atlas des Ashkenazic Judentums (Sprache und Kultureller Atlas des Ashkenazic Judentums) gegeben.

Status als eine Sprache

Es hat häufige Debatte über das Ausmaß der Sprachunabhängigkeit des Jiddisch aus den Sprachen gegeben, dass es absorbiert hat. Es hat periodische Behauptung gegeben, dass Jiddisch ein Dialekt des Deutsch, oder sogar "gerade gebrochenen Deutsch, mehr von einem Sprachmischmasch ist als eine wahre Sprache". Selbst wenn anerkannt als eine autonome Sprache es manchmal Judeo-Deutsch, entlang den Linien anderer jüdischer Sprachen wie Judeo-Persisch oder Judeo-Französisch genannt geworden ist. Eine weit zitierte Zusammenfassung von Einstellungen wurde in den 1930er Jahren von Max Weinreich veröffentlicht, eine Bemerkung von einem Rechnungsprüfer von einem seiner Vorträge ansetzend: (Ein shprakh iz ein dialekt mit ein armey un flot — "Eine Sprache ist ein Dialekt mit einer Armee und Marine", Faksimile-Exzerpt am besprochenen im Detail in einem getrennten Artikel). Mehr kürzlich, Prof. Paul Wexler, der Tel Aviver Universität in Israel, hat vorgeschlagen, dass Ostjiddisch als eine slawische Sprache klassifiziert werden sollte, die durch den relexification von Judeo-slawischen Dialekten von Judeo-Deutsch gebildet ist.

Israel

Die nationalen Sprachen Israels sind hebräisch und arabisch. Die Verwerfung des Jiddisch als eine Alternative hat den Konflikt zwischen religiösen und weltlichen Kräften widerspiegelt. Viele in der größeren, weltlichen Gruppe haben gewollt, dass eine neue nationale Sprache eine zusammenhaltende Identität gefördert hat, während traditionell religiöse Juden gewünscht haben, dass Neuhebräisch als eine heilige Sprache respektiert wird, die für das Gebet und die religiöse Studie vorbestellt ist. Am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts haben Zionist-Einwanderer in Palästina versucht, den Gebrauch des Jiddisch unter ihrer eigenen Bevölkerung auszurotten, und seinen Gebrauch sozial unannehmbar zu machen.

Dieser Konflikt hat auch die gegenüberliegenden Ansichten unter weltlichen Juden weltweit, eine Seite widerspiegelt, Neuhebräisch (und Zionismus) und das andere Jiddisch (und Internationalismus) als die Mittel sehend, erscheinenden jüdischen Nationalismus zu definieren. In den 1920er Jahren und 1930er Jahren, gdud meginéy hasafá, "reglementieren die Sprachangeklagten", wessen Devise ivrí, dabér ivrít "Neuhebräisch [d. h. Jude] war, sprechen Neuhebräisch!" Verwendet, um Zeichen niederzureißen, die auf "Auslands"-Sprachen geschrieben sind und jiddische Theater-Sammlungen zu stören. Jedoch, gemäß dem Linguisten Ghil'ad Zuckermann, haben die Mitglieder dieser Gruppe und das hebräische Wiederaufleben im Allgemeinen, nicht geschafft, jiddische Muster auszureißen (sowie die Muster anderer europäischer Sprachen jüdische Einwanderer haben gesprochen) innerhalb, was er "Israeli", d. h. Modernes Neuhebräisch nennt. Zuckermann glaubt, dass "Israeli wirklich die zahlreichen hebräischen Elemente einschließt, die sich aus einem bewussten Wiederaufleben sondern auch zahlreichen durchdringenden sprachlichen Besonderheiten ergeben, die auf ein unterbewusstes Überleben der Muttersprachen der Erweckungsprediger, z.B Jiddisch zurückzuführen sind."

In religiösen Kreisen sind es die Juden von Ashkenazi Haredi, besonders die Hasidic Juden und die litauische yeshiva Welt (sieh litauische Juden), die fortsetzen, zu unterrichten, zu sprechen und Jiddisch zu verwenden, es eine Sprache verwendet regelmäßig durch Hunderttausende von Juden von Haredi heute machend. Die größten von diesen Zentren sind in Bnei Brak und Jerusalem. Jedoch eigentlich sprechen alle diese jiddischen Sprecher auch Modernes Neuhebräisch. Zusätzlich, während Jiddisch noch heute in diesen Gemeinschaften weit gesprochen werden kann, hat die jiddische Presse aufgehört zu bestehen, und es ist selten, wenn jemals, schriftlich oder gedruckt.

Es gibt ein wachsendes Wiederaufleben von Interesse in der jiddischen Kultur unter weltlichen Israelis mit dem Blühen von neuen proaktiven kulturellen Organisationen wie YUNG YiDiSH, sowie jiddisches Theater (gewöhnlich mit der gleichzeitigen Übersetzung zu Neuhebräisch und Russisch) und junge Leute nimmt Universitätskurse auf Jiddisch, einer erreichenden beträchtlichen Geläufigkeit.

Die ehemalige Sowjetunion

In der Sowjetunion während der 1920er Jahre wurde Jiddisch als die Sprache des jüdischen Proletariats gefördert. Es war eine der offiziellen Sprachen des weißrussischen SSR, sowie mehrerer landwirtschaftlicher Bezirke des Galician SSR. Ein öffentliches auf der jiddischen Sprache völlig gestütztes Bildungssystem wurde gegründet und umfasste Kindergärten, Schulen und höhere Bildungseinrichtungen (Berufsschulen, rabfaks und andere Universitätsabteilungen). Zur gleichen Zeit wurde Neuhebräisch als eine bürgerliche Sprache betrachtet, und sein Gebrauch wurde allgemein entmutigt. Die große Mehrheit der jiddisch-sprachigen kulturellen Einrichtungen wurde gegen Ende der 1930er Jahre zusammen mit kulturellen Einrichtungen anderer ethnischer Minderheiten geschlossen, die an Verwaltungsentitäten ihres eigenen Mangel haben. Nach dem Zweiten Weltkrieg, antisemitische Tendenzen in der sowjetischen Politik anbauend, hat Jiddisch aus den meisten Bereichen vertrieben. Die letzten jiddisch-sprachigen Schulen, Theater und Veröffentlichungen wurden am Ende der 1940er Jahre geschlossen. Es hat fortgesetzt, weit seit Jahrzehnten, dennoch, in Gebieten mit jüdischen Kompaktbevölkerungen (in erster Linie in Moldawien, der Ukraine, und in einem kleineren Ausmaß Weißrussland) gesprochen zu werden.

In den ehemaligen sowjetischen Staaten schließen jetzt energische jiddische Autoren Yoysef Stadt (Chernivtsi 1912-2009) und Aleksander Beyderman ein (b. 1949, Odessa). Veröffentlichung einer früheren jiddischen Zeitschrift (-der fraynd; angezündet. "Der Freund"), wurde 2004 damit fortgesetzt (der nayer fraynd; angezündet. "Der Neue Freund", St.Petersburg).

Jüdische autonome Oblast Russlands

Die jüdische Autonome Oblast wurde 1934 im russischen Fernen Osten, mit seiner Hauptstadt in Birobidzhan und Jiddisch als seine offizielle Sprache gebildet. Die Absicht war für die sowjetische jüdische Bevölkerung, um sich dort niederzulassen. Jüdisches kulturelles Leben wurde in Birobidzhan viel früher wiederbelebt als anderswohin in der Sowjetunion. Jiddische Theater haben begonnen, sich in den 1970er Jahren zu öffnen. Die Zeitung (Der Birobidzhaner Shtern; angezündet: "Der Birobidzhan Stern") schließt eine jiddische Abteilung ein. Obwohl der offizielle Status der Sprache durch die Russische Föderation nicht behalten wurde, wird seine kulturelle Bedeutung noch anerkannt und ausgepolstert. Das Erste Birobidzhan Internationale Sommerprogramm für die jiddische Sprache und Kultur wurde 2007 gestartet.

Europarat

Mehrere Länder, die 1992 europäische Urkunde für den Regionalen oder die Minderheitssprachen bestätigt haben, haben Jiddisch in die Liste ihrer anerkannten Minderheitssprachen eingeschlossen: die Niederlande (1996), Schweden (2000), Polen (2009), Rumänien (2008), Bosnien und die Herzegowina (2010). 2005 hat die Ukraine Jiddisch als solcher, aber "die Sprache (N) der jüdischen ethnischen Minderheit" nicht erwähnt.

Schweden

Im Juni 1999 hat das schwedische Parlament Gesetzgebung verordnet, die jiddische rechtliche Stellung als eine der offiziellen Minderheitssprachen des Landes gibt (in Wirkung im April 2000 eintretend). Über die dadurch zugeteilten Rechte wird nicht ausführlich berichtet, aber zusätzliche Gesetzgebung wurde im Juni 2006 verordnet, eine neue Regierungsagentur gründend, Der schwedische Nationale Sprachrat, dessen Mandat es dazu anweist, "versammeln sich, bewahrt wissenschaftlich Forschung, und breitet Material über die nationalen Minderheitssprachen aus", sie alle ausführlich einschließlich Jiddisch nennend. Als sie diese Handlung bekannt gegeben hat, hat die Regierung eine zusätzliche Erklärung über das "gleichzeitige Beginnen völlig neuer Initiativen dafür abgegeben... Jiddisch [und die anderen Minderheitssprachen]".

Die schwedische Regierung veröffentlicht Dokumente auf Jiddisch, von der die neusten Details der nationale Handlungsplan für Menschenrechte. Ein früherer gibt allgemeine Auskunft über nationale Minderheitssprachpolicen.

Am 6. September 2007 ist es möglich geworden, Internetgebiete mit jiddischen Namen im nationalen Gebiet auf höchster Ebene.SE einzuschreiben.

Die Vereinigten Staaten

Zuerst in den Vereinigten Staaten waren die meisten Juden vom Ursprung von Sephardic, und haben folglich Jiddisch nicht gesprochen. Erst als die Mitte zum Ende des 19. Jahrhunderts, als das erste Deutsch, dann Osteuropäer, sind Juden in die Nation angekommen, dieses Jiddisch ist dominierend innerhalb der einwandernden Gemeinschaft geworden. Das hat geholfen, Juden aus vielen Ländern zu verpfänden. (forverts - Jiddisch Vorwärts) war eine von sieben jiddischen Tageszeitungen in New York City und anderen jiddischen Zeitungen, die als ein Forum für Juden aller europäischen Hintergründe gedient sind. Das Jiddisch erscheint Vorwärts noch wöchentlich und ist in einer Online-Ausgabe verfügbar. Es bleibt im breiten Vertrieb, zusammen damit (der algemeyner zhurnal - Algemeiner Zeitschrift; algemeyner = allgemein) eine Zeitung von Lubavitcher, die auch wöchentlich veröffentlicht wird und online scheint. Die jiddischen Zeitungen des breitesten Umlaufs sind wahrscheinlich zwei prominente Satmar wöchentlich kommt heraus (Der Blatt; blat = Zeitung) und (Der Yid = Der Jude). Mehrere zusätzliche Zeitungen und Zeitschriften sind in der regelmäßigen Produktion wie die Monatsveröffentlichungen (Der Shtern; shtern = Stern) und (Der Blick; blik = Ansicht). (Die romanized in diesem Paragrafen zitierten Titel sind in der Form, die auf dem Masttop jeder Veröffentlichung gegeben ist, und können an einer Abweichung sowohl mit dem wörtlichen jiddischen Titel als auch mit den in diesem Artikel sonst angewandten Transkriptionsregeln sein.)

Das Interesse an der klezmer Musik hat einen anderen Abbinden-Mechanismus zur Verfügung gestellt. Blühendes jiddisches Theater, besonders in New York City, hat die Sprache lebenswichtig gehalten. Viele "Yiddishisms", wie "Italianisms" und "Spanishisms", haben fortgesetzt, in den gesprochenen New Yorker Dialekt einzugehen, der häufig von Juden und Nichtjuden verwendet ist, die ähnlich, des Sprachursprungs der Ausdrücke unbewusst sind (beschrieben umfassend von Leo Rosten in Der Heiterkeit des Jiddisch). Jedoch haben geborene jiddische Sprecher dazu geneigt, die Sprache ihren Kindern nicht weiterzugeben, die sich assimiliert haben und Englisch gesprochen haben.

Die meisten jüdischen Einwanderer nach New York Metropolitangebiet während der Jahre von Ellis Island haben Jiddisch als ihre Muttersprache betrachtet. Zum Beispiel setzt Isaac Asimov in seiner Autobiografie im Und doch Grünen Gedächtnis fest, dieses Jiddisch war seine erste und alleinige Sprache und ist so seit ungefähr zwei Jahren geblieben, nachdem er in die Vereinigten Staaten als ein kleines Kind emigriert ist. Im Vergleich haben die jüngeren Geschwister von Asimov, die in den Vereinigten Staaten geboren sind, nie jeden Grad der Geläufigkeit auf Jiddisch entwickelt.

1976 hat der amerikanische Autor kanadischen Ursprungs Saul Bellow den Nobelpreis in der Literatur erhalten. Er war auf Jiddisch fließend, und hat mehrere jiddische Gedichte und Geschichten ins Englisch, einschließlich "Gimpels von Isaac Bashevis Singer der Dummkopf" übersetzt.

1978 hat der jiddische Autor polnischen Ursprungs Isaac Bashevis Singer, ein Einwohner der Vereinigten Staaten, den Nobelpreis in der Literatur erhalten.

Gesetzlicher Gelehrte Eugene Volokh und Alex Kozinski behaupten, dass Jiddisch Latein als das Gewürz im amerikanischen gesetzlichen Argot "verdrängt." Bemerken Sie: Eine aktualisierte Version des Artikels erscheint auf der UCLA Webseite von Professor Volokh.

Präsentieren Sie amerikanische Sprecher-Bevölkerung

In der 2000-Volkszählung haben 178,945 Menschen in den Vereinigten Staaten Sprechen-Jiddisch zuhause gemeldet. Dieser Sprecher, 113,515 hat in New York (63.43 % von amerikanischen jiddischen Sprechern) gelebt; 18,220 in Florida (10.18 %); 9,145 in New Jersey (5.11 %); und 8,950 in Kalifornien (5.00 %). Die restlichen Staaten mit Sprecher-Bevölkerungen, die größer sind als 1,000, sind Pennsylvanien (5,445), Ohio (1,925), Michigan (1,945), Massachusetts (2,380), Maryland (2,125), Illinois (3,510), Connecticut (1,710), und Arizona (1,055). Die Bevölkerung ist größtenteils ältlich: 72,885 der Sprecher waren älter als 65, 66,815 waren zwischen 18 und 64, und nur 39,245 waren Alter 17 oder tiefer.

In den sechs Jahren seit der 2000-Volkszählung hat der amerikanische 2006-Gemeinschaftsüberblick ungefähr 15 Prozent Niedergang von Leuten widerspiegelt, die Jiddisch zuhause in den Vereinigten Staaten zu 152,515 sprechen.

Es gibt einige vorherrschend Gemeinschaften von Hasidic in den Vereinigten Staaten, in denen Jiddisch die Majoritätssprache bleibt. Kiryas Joel, New York ist ein solcher; in der 2000-Volkszählung haben fast 90 % von Einwohnern von Kiryas Joel Sprechen-Jiddisch zuhause gemeldet.

Das Vereinigte Königreich

Es gibt gut mehr als 30,000 jiddische Sprecher im Vereinigten Königreich, und mehrere tausend Kinder haben jetzt Jiddisch als eine erste Sprache. Die größte Gruppe von jiddischen Sprechern in Großbritannien wohnt im Stamford Hügel-Bezirk des Nördlichen Londons, aber es gibt beträchtliche Gemeinschaften in Golders Green, Schürt Newington, das Größere Manchester (in Teilen von Salford; hauptsächlich in den Gebieten von Broughton und Kersal, dem Nördlichen Manchester und in der Nordvorstadt von Manchester von Prestwich) und Gateshead.

Der jiddische Leserkreis im Vereinigten Königreich ist auf das importierte Material von den Vereinigten Staaten und Israel für Zeitungen, Zeitschriften und andere Zeitschriften hauptsächlich vertrauensvoll. Jedoch, Londoner wöchentlicher Jewish Tribune, hat eine kleine Abteilung auf Jiddisch genannt Idishe Tribune.

Religiöse Gemeinschaften

Die Hauptausnahme zum Niedergang des gesprochenen Jiddisch kann in Gemeinschaften von Haredi überall auf der Welt gefunden werden. In etwas näher Strickart wird solches Gemeinschaftsjiddisch als ein Haus und Erziehungssprache, besonders in Hasidic, Litvish oder Gemeinschaften von Yeshivish wie Brooklyns Borough Park, Williamsburg und Crown Heights, und in den Gemeinschaften von Monsey gesprochen, Kiryas Joel und der New Square im Staat New York (wie man berichtet, sprechen mehr als 88 % der Bevölkerung von Kiryas Joel Jiddisch zuhause.) Auch in Jiddisch von New Jersey wird größtenteils in Lakewood sondern auch in kleineren Städten mit yeshivos wie Passaic, Teaneck und anderswohin weit gesprochen. Jiddisch wird auch in Antwerpen jüdische Gemeinschaft und in Gemeinschaften von Haredi wie diejenigen in London, Manchester und Montreal weit gesprochen. Jiddisch wird auch in vielen Gemeinschaften überall in Israel gesprochen. Unter dem grössten Teil von Ashkenazi Haredim wird Neuhebräisch allgemein für das Gebet vorbestellt, während Jiddisch für religiöse Studien sowie ein Haus und Geschäftssprache verwendet wird. In Israel, jedoch, spricht Haredim allgemein Neuhebräisch mit der bemerkenswerten Ausnahme von vielen Gemeinschaften von Hasidic. Jedoch versteht ein Haredim, die Modernes Neuhebräisch auch verwenden, Jiddisch. Es gibt einige, die ihre Kinder an Schulen senden, in denen die primäre Sprache der Instruktion jiddisch ist. Mitglieder von Bewegungen wie Satmar Hasidism, die den alltäglichen Gebrauch des Neuhebräisch als eine Form des Zionismus ansehen, verwenden Jiddisch fast exklusiv.

Hunderttausende von kleinen Kindern um den Erdball sind gewesen, und sind still, unterrichtet, um die Texte des Torahs ins Jiddisch zu übersetzen. Dieser Prozess wird (taytshn) — "das Übersetzen" genannt. Höchste Niveau-Vorträge von yeshiva des grössten Teiles von Ashkenazi in Talmud und Halakha werden auf Jiddisch durch den rosh yeshivas sowie die Moralgespräche von mussar geliefert. Hasidic rebbes verwenden allgemein nur Jiddisch, um mit ihren Anhängern zu sprechen und ihre verschiedenen Gespräche von Torah, Klassen und Vorträge zu liefern. Der Sprachstil und das Vokabular des Jiddisch haben die Weise beeinflusst in der viele Orthodoxe Juden kümmern sich die yeshivas sprechen Englisch. Dieser Gebrauch ist kennzeichnend genug, dass er "Yeshivish" synchronisiert worden ist.

Während Neuhebräisch die Sprache des jüdischen Gebets bleibt, haben Hasidim ein Jiddisch in ihr Neuhebräisch gemischt, und sind auch für eine bedeutende sekundäre religiöse auf Jiddisch geschriebene Literatur verantwortlich. Zum Beispiel wurden die Märchen über den Baal Shem Tov größtenteils auf Jiddisch geschrieben. Sowie die Torah-Gespräche von den verstorbenen Führern von Lubavitch werden in ihrer ursprünglichen Form, Jiddisch veröffentlicht. Außerdem wurden einige Gebete, wie Bekommener lustiger Avrohom, zusammengesetzt und werden auf Jiddisch rezitiert.

Außerdem werden einige Mädchen von Hasidic in der Diaspora hebräisch überhaupt nicht unterrichtet, und verstehen deshalb entweder altes oder modernes Neuhebräisch nicht. Sogar diejenigen, die Teile der Bibel unterrichtet werden, werden noch Gebetbücher mit der jiddischen Übersetzung und den Kommentaren verwenden, weil ihr Verständnis des Neuhebräisch unzulänglich ist.

Moderne jiddische Ausbildung

Es hat ein Wiederaufleben auf Jiddisch gegeben, das in letzter Zeit unter vielen von der ganzen Welt mit der jüdischen Herkunft erfährt. Die Sprache, die viele seiner Muttersprachler während WWII verloren hatte, hat etwas eines Come-Backs gemacht. In Polen, das traditionell jiddische sprechende Gemeinschaften hatte, hat ein besonderes Museum begonnen, jiddische Ausbildung und Kultur wiederzubeleben. Gelegen in Kraków bietet das Galicia jüdische Museum Klassen in der jiddischen Sprachinstruktion und den Werkstätten auf jiddischen Liedern an. Das Museum hat Schritte unternommen, um die Kultur durch Konzerte und Ereignisse gehalten vor Ort wiederzubeleben.

Es gibt verschiedene Universitäten weltweit, die jetzt auf dem YIVO Standard von Yiddish gestützte Programme von Yiddish anbieten. Viele dieser Programme werden während des Sommers gehalten und werden von Anhängern von Yiddish von der ganzen Welt beigewohnt. Eine solche Schule hat sich innerhalb der Universität von Vilnius niedergelassen (Institut von Vilnius Yiddish) war das erste Zentrum von Yiddish des höheren Lernens, das im Postholocaust Osteuropa zu gründen ist. Institut von Vilnius Yiddish ist ein integraler Bestandteil des vier Jahrhunderts alte Universität von Vilnius. Veröffentlichter Gelehrter von Yiddish und Forscher Dovid Katz sind unter der Fakultät. Andere Schulen, die Programme von Yiddish anbieten, schließen Tel Aviver Universität, Brandeis Universität, Monash Universität, australisches Zentrum für die jüdische Zivilisation, Universitätsuniversität London, Universität Oxfords, Universität Marylands, YIVO, New Yorker Universität, Universitätscampus von Hampshire an Amherst (nach Hause des Nationalen Buchzentrums von Yiddish), Binghamton Universität, Universität von Harvard, Universität von Stanford, Universität Pennsylvaniens, Indiana Universität, Bloomington, Der Ohio Staatlichen Universität, Universität von Düsseldorf, Universität Chicagos, Universität von Columbia, Vassar Universität, UMass Amherst, Universität von McGill, UCLA, Universität von Emory in Atlanta, Universität von Virginia, der Universität von Manitoba und der Universität von Sao Paulo in Brasilien ein. Trotz dieser wachsenden Beliebtheit unter vielen amerikanischen Juden wird Entdeckung von Gelegenheiten für den praktischen Gebrauch von Yiddish immer schwieriger, und so haben viele Studenten Schwierigkeiten zu lernen, die Sprache zu sprechen.

Google übersetzen

Google übersetzen auch schließt Jiddisch als eine seiner Sprachen ein, wie Wikipedia tut.

Siehe auch

• Liste von englischen Wörtern des jiddischen Ursprungs
• Liste von jiddischen Sprachdichtern
• Der jiddische König Lear
• Jiddische Dialekte — wie gesprochen, in verschiedenen Gebieten Europas.
• Jiddische Literatur
• Jiddische Morphologie — das Strukturdetail der Sprache.
• Jiddische Rechtschreibung — die schriftliche Darstellung der Sprache.
• Jiddische Lautlehre — die Elemente der Sprache.
• Jiddische Renaissance
• Jiddische Wörter, die in Englisch — Definitionen von jiddischen Wörtern verwendet sind, in einem in erster Linie englischen Zusammenhang verwendet.
• Yinglish

Kommentare

Bibliografie

• Birnbaum, Solomon, Jiddisch - Ein Überblick und eine Grammatik, Toronto, 1979
• Dunphy, Graeme, "Die Neue jüdische Mundart", in: Max Reinhart, Camden Hausgeschichte der deutschen Literatur vol 4: Früh Moderne deutsche Literatur 1350-1700, 2007, internationale Standardbuchnummer 1-57113-247-3, 74-9.
• Fishman, Joshua A. (Hrsg.)., Sagen Sie Nie Sterben Sie: Eintausend Jahre des Jiddisch in jüdischem Leben und Briefen, Mouton Herausgebern, Den Haag, 1981, internationale Standardbuchnummer 90-279-7978-2 (auf Jiddisch und Englisch).
• Lansky, Aaron, Geschichte Überlistend: Wie ein Junger Mann eine Million Bücher und Gespart eine Verschwindende Zivilisation, Algonquin Bücher, Kapelle-Hügel, 2004, internationale Standardbuchnummer 1-56512-429-4 Gerettet hat.
• Rosten, Löwe, Heiterkeit des Jiddisch, der Tasche, 2000, internationale Standardbuchnummer 0-7434-0651-2
• Shandler, Jeffrey, Abenteuer in Yiddishland: Posteinheimische Sprache und Kultur, Universität der Presse von Kalifornien, Berkeleys, 2006, internationale Standardbuchnummer 0-520-24416-8.
• Shmeruk, Chone, Spaß von Prokim der yidisher literatur-geshikhte, Peretz, der Tel Aviv 1988.
• Weinreich, Uriel. Universitätsjiddisch: eine Einführung in die jiddische Sprache und in jüdisches Leben und Kultur, 6. revidierte Hrsg., YIVO Institut für die jüdische Forschung, New York, 1999, internationale Standardbuchnummer 0-914512-26-9 (auf Jiddisch und Englisch).
• Weinstein, Miriam, Jiddisch: Eine Nation von Wörtern, Ballantine Büchern, New York, 2001, internationale Standardbuchnummer 0-345-44730-1.
• Wex, Michael, der zu Kvetch geboren ist: Jiddische Sprache und Kultur in Allen Seinen Stimmungen, der Presse von St. Martin, New York, 2005, internationale Standardbuchnummer 0-312-30741-1.
• Wexler, Paul, Zweiabgestufter Relexification auf Jiddisch: Juden, Ebereschen, Khazars, und der Dialekt des Kiews-Polessian, Berlin, New York, Mouton de Gruyter, 2002, internationale Standardbuchnummer 3-11-017258-5.
• Katz, Hirshe-Dovid, 1992. Code der jiddischen Rechtschreibung bestätigt 1992 durch die Programme auf der jiddischen Sprache und Literatur an der Bar Ilan Universität, die Universität Oxford Tel Aviver Universität, Universität von Vilnius. Oxford: Oksforder Yidish Presse in der Zusammenarbeit mit dem Zentrum von Oxford für die hebräischen Studien Nach dem ersten akademischen Grad. (-   . 1992. :      ) internationale Standardbuchnummer 1-897744-01-3

Weiterführende Literatur

Zeitschriften

• YIVO Bleter, Bar. YIVO Institut für die jüdische Forschung, NYC, anfängliche Reihe von 1931, neue Reihe seit 1991.
• Afn Shvel, Bar. Liga für Jiddisch, NYC, seit 1940;  , Beispielartikel   - Unser Peretz
• Lebns-fragn, durch monatig für soziale Probleme, aktuelle Angelegenheiten, und Kultur, den Tel Aviv, seit 1951; -, Strom gibt aus
• Yerusholaymer Almanakh, periodische Sammlung der jiddischen Literatur und Kultur, Jerusalems, seit 1973;  , neues Volumen, Inhalt und Downloads
• Der Yiddisher Tam-Tam, Bar. Maison de la Culture Yiddish, Paris, seit 1994, auch verfügbar im elektronischen Format.
• Yidishe Heftn, Bar. Le Cercle Bernard Lazare, Paris, seit 1996,   Beispieldeckel, Abonnement-Info.
• Gilgulim, naye shafungen, neue literarische Zeitschrift, Paris, seit 2008; ,  

Links

• www.medienhilfe.org die Erste Übersicht über jiddische Medien weltweit der Organisation von Internationale Medienhilfe
• yidish lebt Projekt - Wörterbuch der offenen Quelle, Rechtschreibprüfprogramm, Tastatur für Fenster und anderes Zeug für die yidish Sprache
• http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=12887 israelisches Regierungsportal: Jiddischer
• Freies jiddisches Wörterbuch
• Jiddisches Online-Wörterbuch
• Ein Wörterbuch der jiddischen Sprache durch Alexander Harkavy, 1898 (aus Google-Büchern); 1910-Ausgabe 6. (online-)-Ausgabe
• Verterbukh - jiddische Mittel online-
• Jiddisches Buchzentrum
• Jüdische Sprachforschungswebsite: Jiddischer
• SBS wöchentliche jiddische Nachrichten (Australien)
• Jiddische Schreibmaschine - wandelt jiddischen Text in der hebräischen Schrift mit der YIVO Transkription zwischenum
• WWW Virtuelle Bibliotheksgeschichte Hauptkatalog - jiddische Quellen Akademisches Portal für jiddische Studien, schließt eine Online-Bibliografie ein.
• 'Treiben Sie sich herum & Hören Sie' jiddische New Yorker Artikulationen, und vergleichen Sie sich mit Entsprechungen in Englisch und anderen Germanischen Sprachen.
• YIVO Institut für die jüdische Forschung