Yom Kippur , auch bekannt als Buß- und Bettag, ist der am meisten löchrige und ernsteste Tag des Jahres für die Juden. Seine Hauptthemen sind Sühne und Bedauern. Juden beobachten traditionell an diesem kirchlichem Feiertag mit einer 25-stündigen Periode des Fastens und intensiven Gebets, häufig den grössten Teil des Tages in Synagoge-Dienstleistungen ausgebend. Yom Kippur vollendet die jährliche Periode, die im Judentum als High Holy Days oder Yamim Nora'im ("Tage der Ehrfurcht") bekannt ist.

Yom Kippur ist der zehnte Tag des Monats von Tishrei. Gemäß der jüdischen Tradition schreibt Gott das Schicksal jeder Person für das kommende Jahr in ein Buch, das Buch des Lebens auf Rosh Hashanah ein, und wartet bis zu Yom Kippur, um das Urteil "zu siegeln". Während der Tage der Ehrfurcht versucht ein Jude, sein oder ihr Verhalten zu amendieren und Vergebung für das Unrecht zu suchen, das gegen den Gott (bein adam leMakom) und gegen andere Menschen (bein adam lechavero) getan ist. Der Abend und Tag von Yom Kippur stellen für öffentliche und private Bitten und Eingeständnisse der Schuld (Vidui) beiseite. Am Ende Yom Kippur betrachtet man sich als freigesprochen vom Gott.

Der Yom Kippur Gebet-Dienst schließt mehrere einzigartige Aspekte ein. Man ist die wirkliche Zahl von Gebet-Dienstleistungen. Verschieden von einem regelmäßigen Tag, der drei Gebet-Dienstleistungen hat (Ma'ariv, das Abendgebet; Shacharit, die Frühmette; und Mincha, das Nachmittag-Gebet), oder Shabbat oder Yom Tov, die vier Gebet-Dienstleistungen haben (Ma'ariv; Shacharit; Mussaf, das zusätzliche Gebet; und Mincha), Yom Kippur hat fünf Gebet-Dienstleistungen (Ma'ariv; Shacharit; Musaf; Mincha; und Ne'ilah, das Schlussgebet). Die Gebet-Dienstleistungen schließen auch ein öffentliches Eingeständnis von Sünden (Vidui) und einem einzigartigen Gebet ein, das speziellem Yom Kippur avodah (Dienst) von Kohen Gadol im Heiligen Tempel in Jerusalem gewidmet ist.

Als einer der am meisten kulturell bedeutenden jüdischen Urlaube wird Yom Kippur von vielen weltlichen Juden beobachtet, die andere Urlaube nicht beobachten können. Viele weltliche Juden warten Synagoge auf Yom Kippur — für viele weltliche Juden auf die Hohen Kirchlichen Feiertage sind die einzigen wiederkehrenden Zeiten des Jahres, in dem sie Synagoge — das Veranlassen die Synagoge-Bedienung aufwarten aufzusteigen.

Etymologie

Yom hat "Tag" in Neuhebräisch vor, und Kippur kommt aus einer Wurzel, die bedeutet, "zu bedecken oder sich zu verbergen"; eine sekundäre Bedeutung soll "auslöschen (sündigen)" und folglich, "um zu sühnen". So ist Yom Kippur gekommen, "um Buß- und Bettag" zu bedeuten. Einige sagen, dass es eine Verbindung zu kapporet, der "Gnade-Sitz" oder Bedeckung der Arche des Vertrags gibt. Abraham Ibn Ezra meint, dass das Wort die Aufgabe und nicht nur die Gestalt des Arche-Deckels anzeigt; seitdem das Blut des Opfers von Yom Kippur in seiner Richtung gesprenkelt wurde (Lev. 16), es war das Symbol der Versöhnung.

Einhaltungen

Vorhergehender Tag

Erev Yom Kippur (angezündet. "Vorabend des Tages der Sühne") ist der Tag, der Yom Kippur entsprechend dem neunten Tag des hebräischen Monats von Tishrei vorangeht. Dieses Tages wird mit zwei festlichen Mahlzeiten, dem Geben der Wohltätigkeit gedacht, und andere um die Vergebung bittend.

Allgemeine Einhaltungen

Mandat-Errichtung dieses kirchlichen Feiertages am 10. Tag des 7. Monats als der Buß- und Bettag für Sünden. Es nennt es den Sabbat von Sabbaten und einem Tag, auf den jemandes Seele quälen muss.

Verordnungen, dass Yom Kippur ein strenger Tag des Rests ist.

Fünf zusätzliche Verbote, werden wie ausführlich berichtet, in der jüdischen mündlichen Tradition (Mishnah tractate Yoma 8:1) traditionell beobachtet

Die Nummer fünf ist eine Satz-Zahl, in Zusammenhang mit:

1. In der Abteilung von Yom Kippur von Torah erscheint die Wortseele fünfmal.
2. Seele, in Torah ist durch fünf getrennte Namen bekannt: Seele, Wind, Geist, ein und einzigartiger lebend.
3. Verschieden von regelmäßigen Tagen, die drei Gebet-Dienstleistungen haben, hat Yom Kippur fünf - Maariv, Shacharis, Mussaf, Minchah und Neilah
4. Der Kohen Gadol, gespült sich im mikveh fünfmal auf Yom Kippur.

Die Traditionen sind wie folgt:

1. Kein Essen und das Trinken
2. Kein Tragen von Lederschuhen
3. Kein Baden oder Wäsche
4. Keine Salbung von sich mit Parfümen oder Lotionen
5. Keine Heiratsbeziehungen

Eine Parallele ist zwischen diesen Tätigkeiten und der menschlichen Bedingung gemäß der biblischen Rechnung der Ausweisung aus dem Garten von Eden gezogen worden. Die Enthaltung von diesen vertritt symbolisch eine Rückkehr zu einem ursprünglichen Staat, der das Thema des Tages ist. Durch die Enthaltung von diesen Tätigkeiten ist der Körper unbehaglich, aber kann noch überleben. Wie man betrachtet, ist die Seele die Lebenskraft in einem Körper. Deshalb, indem sie jemandes Körper unbehaglich macht, ist jemandes Seele unbehaglich. Durch das Gefühl tun weh man kann fühlen, wie andere fühlen, wenn sie in Schmerz sind. Das ist der Zweck der Verbote.

Die Gesamtenthaltung vom Essen und Getränk beginnt gewöhnlich 20 Minuten vor dem Sonnenuntergang (hat tosefet Yom Kippur, angezündet genannt. "Hinzufügung zu Yom Kippur"), und Enden nach der Dämmerung am nächsten Tag. Obwohl das schnelle aller gesunden Erwachsenen erforderlich ist, wird darauf im Fall von bestimmten medizinischen Bedingungen verzichtet.

Eigentlich schließen alle jüdischen Urlaube ein Ritualbankett ein, aber da Yom Kippur Fasten einschließt, verlangt jüdisches Gesetz, dass eine große und festliche Mahlzeit am Nachmittag vor Yom Kippur, nach Mincha (Nachmittag) Gebet isst.

Das Tragen weißer Kleidung, für Männer Kittel, ist traditionell, um jemandes Reinheit an diesem Tag zu symbolisieren. Viele Orthodoxe Männer versenken sich in einen mikveh am Tag vor Yom Kippur.

Um sich beim Gott zu entschuldigen, muss man:

1. Beten Sie
2. Bereuen Sie
3. Geben Sie der Wohltätigkeit

Vorabend

Vor dem Sonnenuntergang am Vorabend von Yom Kippur versammeln sich Anbeter in der Synagoge. Die Arche wird geöffnet, und zwei Menschen nehmen davon zwei Sifrei Torah (Schriftrollen von Torah). Dann nehmen sie ihre Plätze, ein auf jeder Seite von Hazzan, und die drei rezitieren (in Neuhebräisch):

Der Kantor singt dann das Gebet von Kol Nidre (Neuhebräisch:  ) auf Aramäisch, nicht hebräisch. Sein Name wird von den öffnenden Wörtern genommen, "Alle Gelübde" bedeutend:

Der Führer und die Kongregation sagen dann zusammen dreimal "Kann alle Leute Israels, einschließlich aller Fremden verziehen werden, die in ihrer Mitte leben, weil alle Leute in der Schuld sind." Die Torah-Schriftrollen werden dann ersetzt, und der Abenddienst von Yom Kippur beginnt.

Gebet-Dienstleistungen

Viele verheiratete Männer tragen einen kittel, ein weißes einer Robe ähnliches Kleidungsstück für Abendgebete auf Yom Kippur, der sonst von Männern an ihrem Hochzeitstag verwendet ist. Sie tragen auch einen tallit (Gebet-Schal), der normalerweise nur während Morgendienstleistungen getragen wird.

Gebet-Dienstleistungen beginnen mit dem Gebet von Kol Nidrei, das vor dem Sonnenuntergang rezitiert werden muss, und mit den Abendgebeten weitergehen (Ma'ariv oder Arvith), der einen verlängerten Dienst von Selichot einschließt.

Dem Frühmette-Dienst wird durch Litaneien vorangegangen, und Bitten der Vergebung haben selichot genannt; auf Yom Kippur werden viele selichot in die Liturgie des mahzor (Gebetbuch) gewebt. Den Frühmetten wird von einem zusätzlichen Gebet (Mussaf) als in allen anderen Urlauben gefolgt. Dem wird von Mincha gefolgt (das Nachmittag-Gebet), der ein Lesen (Haftarah) des kompletten Buches des Unglücksraben einschließt, der als sein Thema die Geschichte der Bereitwilligkeit des Gottes hat, denjenigen zu verzeihen, die bereuen.

Der Dienst schließt mit Ne'ila (schluss)-Gebet, das kurz vor dem Sonnenuntergang beginnt, wenn die "Tore des Gebets" geschlossen werden. Yom Kippur läuft mit einem Vortrag von Shema Yisrael und dem Schlag des shofar ab, der den Beschluss des schnellen kennzeichnet.

Avodah: das Erinnern an den Tempel-Dienst

Ein Vortrag des Opferdienstes des Tempels in Jerusalem zeigt traditionell prominent sowohl in der Liturgie als auch im religiösen Gedanken am Urlaub. Spezifisch zählt Avodah ("Dienst") im musaf Gebet im großen Detail die Opferzeremonien von Yom Kippur Korbanot (Opfergaben) nach, die in den Gebeten rezitiert werden, aber seit 2,000 Jahren seit der Zerstörung des Zweiten Tempels in Jerusalem von den Römern nicht durchgeführt worden sind.

Diese traditionelle Bekanntheit wird in der Beschreibung des babylonischen Talmuds dessen eingewurzelt, wie man Sühne im Anschluss an die Zerstörung des Tempels erreicht. Gemäß Talmud tractate Yoma, ohne einen Tempel, werden Juden verpflichtet, das Ritual des Hohepriesters auf Yom Kippur zu studieren, und diese Studie hilft, Sühne für diejenigen zu erreichen, die unfähig sind, aus seiner wirklichen Leistung einen Nutzen zu ziehen. Im Orthodoxen Judentum, entsprechend das Tempel-Ritual auf Yom Kippur studierend, vertritt eine positive rabbinisch ordinierte Verpflichtung, die Juden, die Sühne suchen, erforderlich sind zu erfüllen.

In Orthodoxen Synagogen Am konservativsten, und einige progressiv wird ein Detaillieren des Tempel-Rituals am Tag rezitiert. Im Am meisten orthodoxen und einigen Konservativen Synagogen demütigt sich die komplette Kongregation an jedem Punkt im Vortrag, wo Kohen Gadol (Hohepriester) Tetragrammaton (Der am meisten löchrige Name des Gottes, gemäß dem Judentum) aussprechen würde.

Die Hauptabteilung von Avodah ist ein dreifacher Vortrag der Handlungen des Hohepriesters bezüglich der Sühne im Heiligen von Holies. Das Durchführen der Opferhandlungen und des Rezitierens, ("Ihre aufrechten Kinder"). (Diese dreimal, plus in einigen Kongregationen das Gebet von Aleinu während Musaf Amidah auf Yom Kippur und Rosh Hashanah, sind die einzigen Zeiten mit jüdischen Dienstleistungen, wenn sich Juden mit dem Fußfall, mit Ausnahme von einigen Yemenite Juden und talmedhei haRambam beschäftigen (Apostel von Maimonides), wer sich bei anderen Gelegenheiten während des Jahres demütigen kann). Eine Vielfalt von liturgischen Gedichten wird einschließlich eines Gedichtes hinzugefügt, das das Strahlen des Gesichtsausdrucks von Kohen Gadol nach dem Herausnehmen über den Heiligen von Holies, traditionell geglaubt nachzählt, greifbares Licht gewissermaßen auszustrahlen, das die Rechnung von Torah des Gesichtsausdrucks von Moses nach dem Absteigen von Gestell Sinai, sowie den Gebeten für den schnellen Wiederaufbau des Tempels und die Wiederherstellung der Opferanbetung zurückwirft. Es gibt eine Vielfalt anderen Zolls, wie Handgesten zur Pantomime der Sprühregen des Bluts (ein Sprühregen aufwärts und sieben abwärts pro Satz acht).

Orthodoxe Liturgien schließen Gebete ein, die Unfähigkeit bejammernd, den Tempel-Dienst durchzuführen und um seine Wiederherstellung eine Bittschrift einreichend, die Konservative Synagogen allgemein weglassen. In einigen Konservativen Synagogen beschäftigt sich nur Hazzan (Kantor) mit dem vollen Fußfall. Einige Konservative Synagogen kürzen den Vortrag des Dienstes von Avodah zu unterschiedlichen Graden, und einige lassen es völlig weg. Viele Dienstleistungen von Reform und Reconstructionist lassen den kompletten Dienst als inkonsequent mit modernen Feingefühlen weg.

Datum von Yom Kippur

Yom Kippur fällt jedes Jahr am 10. Tag des jüdischen Monats von Tishrei, der 9 Tage nach dem ersten Tag von Rosh Hashanah ist. In Bezug auf den Gregorianischen Kalender wird das frühste Datum, auf dem Yom Kippur fallen kann, am 14. September als 1899, zufällig und wird wieder 2013 geschehen. Letzter Yom Kippur kann hinsichtlich der Gregorianischen Daten vorkommen wird am 14. Oktober als 1967, zufällig und wird wieder 2043 geschehen. Nach 2089 werden die Unterschiede zwischen dem hebräischen Kalender und dem Gregorianischen Kalender auf Yom Kippur hinauslaufen, der nicht früher fällt als am 15. September. Gregorianische Kalender-Daten für kommende Urlaube von Yom Kippur sind:

• 2012 - Mittwoch, der 26. September
• 2013 - Samstag, der 14. September
• 2014 - Samstag, der 4. Oktober
• 2015 - Mittwoch, der 23. September
• 2016 - Mittwoch, der 12. Oktober

Zeichen: Yom Kippur beginnt am Sonnenuntergang des vorherigen Tages im Gregorianischen Kalender (z.B am 25. September 2012).

In Torah

Der Torah nennt den Tag Yom HaKippurim ( ) und darin verfügt ein strenges Verbot der Arbeit und Kummer des Appetits ( Mittel-Seele oder Appetit) auf den zehnten Tag des siebenten Monats, später bekannt als Tishrei. Die Gesetze von Yom Kippur werden in drei Durchgängen in Torah erwähnt:

1. : Gott hat Moses gesagt, Aaron zu sagen, dass er nur ins Heiligtum vor dem Deckel eingehen kann, der auf der Arche ist, wenn Gott auf dem Deckel in einer Wolke anwesend ist. Wenn Aaron sonst hereingehen soll, wird er sterben. Am zehnten Tag des siebenten Monats hat Gott gesagt, dass die Leute nicht arbeiten müssen, um zu reinigen und für ihre Sünden zu büßen. Der Kohen wird in der Sühne aller Leute führen.
2. : Gott hat Moses gesagt, dass der zehnte Tag des Monats der Buß- und Bettag ist und heilig sein wird. Die Leute müssen ein Feuerangebot dem Gott geben und müssen nicht arbeiten. Gott hat Moses gesagt, dass, wer auch immer wirklich arbeitet, Gott von der Seele von seinen Leuten befreien wird. Das ist ein Tag des ganzen Rests vom Abend des neunten Tages des Monats zum folgenden Abend.
3. : Der zehnte Tag des siebenten Monats ist ein kirchlicher Feiertag, und man muss nicht arbeiten. Für ein Erhebungsangebot muss man einen jungen Stier, einen Widder und sieben Lämmer opfern, die ein Jahr alt sind. Ebenso, für ein Sünde-Angebot, muss man einen Ziegenbock opfern.

Interpretation von Midrashic

Die in dieser Abteilung beschriebenen midrashim brauchen Quellen, die von der Literatur von Midrashic zitiert sind

Traditionell wird Yom Kippur als das Datum betrachtet, an dem Moses den zweiten Satz von Zehn Geboten erhalten hat. Es ist im Anschluss an die Vollziehung der zweiten 40 Tage von Instruktionen vom Gott vorgekommen. In dieser derselben Zeit wurde den Israeliten Sühne für die Sünde des Goldenen Kalbes gewährt; folglich, seine Benennung als der Buß- und Bettag.

Mishnaic und Literatur von Talmudic

Tempel-Dienst

Die folgende Zusammenfassung des Tempel-Dienstes basiert auf der traditionellen jüdischen religiösen in Mishnah tractate beschriebenen Rechnung Yoma, in zeitgenössischen traditionellen jüdischen Gebetbüchern für Yom Kippur, und studiert als ein Teil eines traditionellen jüdischen Anbetungsdienstes des Yom Kippur erscheinend.

Während der Tempel in Jerusalem Stehen war (von biblischen Zeiten durch 70 C.E.), Kohen Gadol (Hohepriester) wurde von Torah beauftragt, um einen komplizierten Satz von speziellen Dienstleistungen durchzuführen, und Opfer für Yom Kippur, um Gottessühne zu erreichen, "büßt" das Wort "kippur" Bedeutung in Neuhebräisch. Wie man betrachtete, waren diese Dienstleistungen die wichtigsten Teile von Yom Kippur, weil durch sie Kohen Gadol Sühne für alle Juden und die Welt gemacht hat. Während des Dienstes ist Kohen Gadol in den Heiligen von Holies im Zentrum des Tempels, die einzige Zeit des Jahres eingegangen, dass jeder innen gegangen ist. Das Tun hat so spezielle Reinigung und Vorbereitung, einschließlich fünf Immersionen in einem mikvah (Ritualbad), und vier Änderungen der Kleidung verlangt.

Sieben Tage vor Yom Kippur, Kohen Gadol wurde im Raum von Palhedrin im Tempel abgesondert, wo er nachgeprüft hat, hat den Dienst mit den Weisen (studiert), die mit dem Tempel vertraut sind, und wurde mit Frühlingswasser gesprenkelt, das Asche der Roten Färse als Reinigung enthält. Der Talmud (Tractate Yoma) berichtet auch, dass er das Duft-Angebotsritual im Raum von Avitnas geübt hat.

Am Tag von Yom Kippur musste Kohen Gadol einer genauen Ordnung von Dienstleistungen, Opfern und Reinigungen folgen:

• Morgen (Tamid) Angebot Des Kohen Gadol hat zuerst die regelmäßige Tageszeitung (Tamid) durchgeführt, der sich — gewöhnlich durchgeführt von gewöhnlichen Priestern — in speziellen goldenen Kleidungsstücken, nach dem Untertauchen in einen mikvah und der Wäsche seiner Hände und Füße bietet.
• Kleidungsstück-Änderung 1 Der Kohen Gadol, der in einen speziellen mikvah im Tempel-Hof versenkt ist und in spezielle Leinenkleidungsstücke geändert ist, und seine Hände und Füße zweimal, einmal nach dem Entfernen der goldenen Kleidungsstücke gewaschen ist und schon einmal die Leinenkleidungsstücke anziehend.
• Der Stier als Persönliches Sünde-Angebot Der Kohen Gadol hat sich geneigt (hat Semikha durchgeführt), und hat ein Eingeständnis über den Stier im Auftrag sich und seines Haushalts gemacht, Tetragrammaton aussprechend. Die Leute haben sich gedemütigt, als sie gehört haben. Er hat dann den Stier als ein chatat (Sünde-Angebot) geschlachtet und hat sein Blut in einer Schüssel erhalten.
• Lotterie der Ziegen Am Östlichen (Nikanor) Tor, Kohen Gadol hat von einem Lotteriekasten mehr als zwei Ziegen gelost. Einer wurde "für den Herrn," und ein "für Azazel ausgewählt." Der Kohen Gadol hat ein rotes Band um die Hörner der Ziege "für Azazel gebunden."
• Duft-Vorbereitung hat Der Kohen Gadol den mizbeach (Altar) erstiegen und hat eine Schaufel genommen, die mit der Glut mit einer speziellen Schaufel voll ist. Er wurde Duft gebracht. Er hat seine Hände gefüllt und hat es in einen Behälter gelegt. (Der Talmud hat das als den am meisten physisch schwierigen Teil des Dienstes betrachtet, weil Kohen Gadol die Schaufel glühende Kohlen erwogen halten und seinen Inhalt davon abhalten musste, mit seiner Achselhöhle oder Zähnen zu fallen, während er seine Hände mit dem Duft gefüllt hat).
• Duft-Angebot, das die Schaufel und den Behälter Hält, er ist in Kadosh Hakadashim, der von Holies Heilige Tempel eingegangen. In den Tagen des Ersten Tempels hat er die Schaufel zwischen den Polen der Arche des Vertrags gelegt. In den Tagen des Zweiten Tempels hat er die Schaufel gestellt, wo die Arche gewesen wäre. Er hat gewartet, bis sich der Raum mit Rauch gefüllt hat und abgereist ist.
• Sprühregen des Bluts des Stiers im Heiligen von Holies hat Der Kohen Gadol die Schüssel mit dem Blut des Stiers genommen und ist in den Heiligsten Platz wieder eingegangen. Er hat das Blut des Stiers mit seinem Finger achtmal vor der Arche in den Tagen des Ersten Tempels gesprenkelt, wo es in den Tagen des Zweiten gewesen wäre. Der Kohen Gadol hat dann den Heiligen von Holies verlassen, die Schüssel auf einen Standplatz vor Parochet (Vorhang stellend, der das Heilige vom Heiligen von Holies trennt).
• Ziege für den Herrn weil hat das Sünde-Angebot für Kohanim Der Kohen Gadol ist zum Ostende des israelitischen Hofs in der Nähe vom Nikanor Tor gegangen, seine Hände (semikha) auf der Ziege "für den Herrn," gelegt und hat Eingeständnis im Auftrag Kohanim (Priester) ausgesprochen. Die Leute haben sich gedemütigt, als er Tetragrammaton ausgesprochen hat. Er hat dann die Ziege geschlachtet, und hat sein Blut in einer anderen Schüssel erhalten.
• Sprühregen des Bluts der Ziege im Heiligen von Holies hat Der Kohen Gadol die Schüssel mit dem Blut der Ziege genommen und ist in Kadosh Hakadashim, der Tempel eingegangen, der von Holies wieder heilig ist. Er hat das Blut der Ziege mit seinem Finger achtmal auf dieselbe Weise gesprenkelt er hatte das Blut des Stiers gesprenkelt. Das Blut wurde vor der Arche in den Tagen des Ersten Tempels gesprenkelt, wo es in den Tagen des Zweiten Tempels gewesen wäre. Der Kohen Gadol hat dann Kadosh Hakadashim verlassen, die Schüssel auf einen Standplatz vor Parochet (Vorhang stellend, der das Heilige vom Heiligen von Holies trennt).
• Sprühregen des Bluts im Heiligen Stehen in Hekhal (Heilig), auf der anderen Seite Parochet vom Heiligen von Holies, hat Kohen Gadol das Blut des Stiers vom Standplatz genommen und hat es mit seinem Finger achtmal in der Richtung auf Parochet gesprenkelt. Er hat dann die Schüssel mit dem Blut der Ziege genommen und hat es achtmal auf dieselbe Weise gesprenkelt, es auf dem Standplatz zurückstellend.
• Das Schmieren des Bluts auf Golden (Duft) Altar hat Der Kohen Gadol das Blut der Ziege vom Standplatz entfernt und hat es mit dem Blut des Stiers gemischt. An der Nordostecke anfangend, hat er dann die Mischung des Bluts auf jeder der vier Ecken Golden (Duft) Altar in Haichal geschmiert. Er hat dann das Blut achtmal auf dem Altar gesprenkelt.
• Ziege für Azazel hat Der Kohen Gadol Haichal verlassen und ist zur Ostseite von Azarah (israelitischer Hof) spazieren gegangen. In der Nähe vom Nikanor Tor hat er sich seine Hände (Semikha) auf der Ziege "für Azazel" geneigt und hat die Sünden der kompletten Leute Israels bekannt. Die Leute haben sich gedemütigt, als er Tetragrammaton ausgesprochen hat. Während er ein allgemeines Eingeständnis gemacht hat, würden Personen in der Menge am Tempel privat gestehen. Der Kohen Gadol hat dann die Ziege "zur Wildnis weggeschickt." In der Praxis, um seine Rückkehr zur menschlichen Wohnung zu verhindern, wurde die Ziege nach einer Klippe außerhalb Jerusalems geführt und hat seinen Rand abgestoßen.
• Die Vorbereitung von Opfertieren, Während die Ziege "für Azazel" nach der Klippe, Kohen Gadol geführt wurde, hat die Inneren des Stiers entfernt, und hat die Körper des Stiers und der Ziege verflochten. Andere Leute haben die Körper in Beit HaDeshen (Platz der Asche) gebracht. Sie wurden dort verbrannt, nachdem es bestätigt wurde, dass die Ziege "für Azazel" die Wildnis erreicht hatte.

Als er

• den Torah gelesen hat, Nachdem es bestätigt wurde, dass die Ziege "für Azazel" die Klippe abgestoßen worden war, hat Kohen Gadol das Nikanor Tor in Ezrat Nashim durchgeführt (Frauenhof), und lesen Sie Abteilungen des Beschreibens von Torah Yom Kippur und seine Opfer.
• Kleidungsstück-Änderung 2 hat Der Kohen Gadol seine Leinenkleidungsstücke entfernt, die in den mikvah im Tempel-Hof versenkt sind, und hat sich in einen zweiten Satz von speziellen goldenen Kleidungsstücken geändert. Er hat seine Hände und Füße sowohl vor dem Entfernen der Leinenkleidungsstücke gewaschen als auch nach, die goldenen anziehen.
• Das Angebot von Widdern Der Kohen Gadol hat zwei Widder als ein Olah-Angebot, das Schlachten von ihnen auf der Nordseite des mizbeach (Außenaltar), Empfang ihres Bluts in einer Schüssel, das Tragen der Schüssel zum Außenaltar und des Stürzens des Bluts auf den Nordost- und Südwestecken des Außenaltars angeboten. Er hat die Widder zergliedert und hat die Teile völlig auf dem Außenaltar verbrannt. Er hat dann das Begleiten mincha (Korn) Angebote und nesachim (Wein-Trankopfer) angeboten.
• Musaf Angebot Des Kohen Gadol hat dann das Angebot von Musaf angeboten.
• Das Brennen von Innards hat Der Kohen Gadol die Inneren des Stiers und der Ziege auf dem Außenaltar gelegt und hat sie völlig verbrannt.
• *Garment ändern sich 3 Der Kohen Gadol hat seine goldenen Kleidungsstücke entfernt, die in den mikvah versenkt sind, und hat sich zu einem neuen Satz von Leinenkleidungsstücken geändert, wieder seine Hände und Füße zweimal waschend.
• Eliminierung des Dufts vom Heiligen von Holies ist Der Kohen Gadol zum Heiligen von Holies zurückgekehrt und hat die Schüssel des Dufts und der Schaufel entfernt.
• Kleidungsstück-Änderung 4 hat Der Kohen Gadol seine Leinenkleidungsstücke entfernt, die in den mikvah versenkt sind, und hat sich in einen dritten Satz von goldenen Kleidungsstücken geändert, wieder seine Hände und Füße zweimal waschend.
• Abend (Tamid) Angebot Des Kohen Gadol hat den Nachmittag-Teil des Stammkunden (tamid) vollendet, der sich täglich in den speziellen goldenen Kleidungsstücken bietet. Er hat seine Hände und Füße ein zehntes Mal gewaschen.

Der Kohen Gadol hat fünf Sätze von Kleidungsstücken (drei goldene und zwei weiße Wäsche), versenkt in den mikvah fünfmal getragen, und hat seine Hände und Füße zehnmal gewaschen. Opfer haben zwei (tägliche) Lämmer, einen Stier, zwei Ziegen und zwei Widder, mit dem Begleiten mincha (Mahlzeit) Angebote, Wein-Trankopfer und drei Duft-Angebote (die regelmäßigen zwei täglich und zusätzliche ein für Yom Kippur) eingeschlossen. Der Kohen Gadol ist in den Heiligen von Holies dreimal eingegangen. Der Tetragrammaton wurde dreimal einmal für jedes Eingeständnis ausgesprochen.

Einhaltung in Israel

Yom Kippur ist ein gesetzlicher Urlaub im modernen Staat Israels. Es gibt keine Radio- oder Fernsehsendungen, Flughäfen werden geschlossen, es gibt keinen öffentlichen Personenverkehr, und alle Geschäfte und Geschäfte werden geschlossen. 1973 wurde eine Luftangriff-Sirene am Nachmittag von Yom Kippur erklingen lassen, und Radiosendungen wurden fortgesetzt, um das Publikum zum Überraschungsangriff auf Israel durch Ägypten und Syrien zu alarmieren, das den Yom Kippur Krieg angefangen hat.

2008 haben 63 % der Juden Israels gesagt, dass sie schnell auf Yom Kippur vorhatten. Das kann der Grund sein, dass es in Israel sehr üblich ist, "Tsom Kal" ([ein] leichter schneller) oder "Tsom Mo'iil" ([ein] Nützen schnell) zu jedem vor Yom Kippur zu wünschen, selbst wenn man nicht weiß, ob sie schnell werden oder nicht.

Es wird unhöflich betrachtet, um öffentlich auf Yom Kippur zu essen oder ein Kraftfahrzeug zu steuern. Es gibt kein gesetzliches Verbot auf dem Fahren oder Essen öffentlich, aber in der Praxis werden solche Handlungen missbilligt, außer in Notdiensten.

Im Laufe der letzten paar Jahrzehnte sind Rad-Reiten und Reihenschlittschuhlauf auf den leeren Straßen mehr unter dem weltlichen israelischen Kleinen besonders am Vorabend von Yom Kippur üblich geworden.

Einhaltung durch Athleten

Einige bemerkenswerte Athleten haben Yom Kippur beobachtet, selbst wenn er ihr Spielen ihres Sports kollidiert hat.

Im Baseball hat sich Sandy Koufax, der Ruhmeshalle-Krug, dafür entschieden, Spiel 1 der 1965-Weltreihe nicht aufzustellen, weil es auf Yom Kippur gefallen ist. Koufax hat nationale Aufmerksamkeit für seine Entscheidung, als ein Beispiel des Konflikts zwischen sozialem Druck und persönlichem Glauben gespeichert. Als Krug Don Drysdale den Platz von Koufax genommen hat und sich schlecht befunden hat, sieben Läufe in 2-2/3 Innings aufgebend, hat er seinem Betriebsleiter erzählt, weil er vom Spiel gezogen wurde: "Ich habe in diesem Augenblick gewettet, dass Sie bedauern, dass ich auch nicht jüdisch war."

Ruhmeshalle der erste baseman Hank Greenberg hat nationale Aufmerksamkeit 1934 fast drei Jahrzehnte früher angezogen, als er sich geweigert hat, Baseball auf Yom Kippur zu spielen, wenn auch die Tiger in der Mitte einer Fähnchen-Rasse und Greenbergs waren, war nicht ein religiöser Jude. Der Detroiter Kolumnist der Freien Presse und Dichter Edgar A. Guest haben ein betiteltes Gedicht geschrieben, "Von Greenberg sprechend," der mit den Linien geendet hat, "Werden wir ihn auf dem Landbesitz vermissen und werden ihn an der Fledermaus / vermissen, Aber er ist zu seiner Religion wahr — und ich ehre ihn dafür." Als Greenberg in die Synagoge auf Yom Kippur angekommen ist, hat der Dienst plötzlich angehalten, und die Kongregation hat einem verlegenen Greenberg einen Stehapplaus gegeben.

Ehemalige Faltblätter von Los Angeles outfielder Shawn Green, ähnlich gemachte Überschriften 2001, um ein Spiel zum ersten Mal in 415 Spielen zu sitzen, um Yom Kippur zu ehren, wenn auch seine Mannschaft in der Mitte einer Entscheidungsspiel-Rasse war. Andere Baseball-Spieler, die Spiele auf Yom Kippur ähnlich gesessen haben, schließen Boston Rote Socken der erste baseman Kevin Youkilis, ehemalige Fänger von Houston Astros Brad Ausmus und outfielder Kunstshamsky ein.

Gabe Carimi, die Einigkeit rein amerikanische linke Ausrüstung im American Football, wer die Outland 2010-Trophäe als das Spitzencollegeinterieur der Nation lineman gewonnen hat, hat einem Konflikt in seinem Jahr des Studenten im ersten Jahr der Universität 2007 gegenübergestanden. In diesem Jahr ist Yom Kippur an einem Samstag gefallen, und er hat gefastet bis eine Stunde, bevor sein Fußballspiel gegen Iowa in dieser Nacht angefangen hat. Carimi hat gesagt, "Religion ist ein Teil von mir, und ich gerade nicht sagen will, dass ich jüdisch bin. Ich mache wirklich Opfer, die ich weiß, sind harte Wahlen." 2004 hat Matt Bernstein, standout Verteidiger an der Universität von Wisconsin-Madison, auf Yom Kippur gefastet, hat dann sein schnelles am Spielfeldrand vor dem Hineilen für 123 Yards in einem Spiel gegen den Staat von Penn gebrochen.

Zeitgenössische Gelehrsamkeit

Gemäß Textgelehrten werden die biblischen Regulierungen, die Yom Kippur bedecken, zusammen von vielfachen Quelltexten, wie angezeigt, durch Beweise solcher als mit der Verdoppelung des Eingeständnisses über den Ochsen und der Unangemessenheit in einem Vers gesplissen feststellend, dass der Hohepriester in den Heiligen von Holies nicht eingehen sollte (mit der Schlussfolgerung, dass es Ausnahmen für bestimmte ausführlich identifizierte Feste gibt), und der folgende Vers, der anzeigt, dass sie hereingehen können, wann auch immer sie wünschen (als lange, weil ein spezifisches Ritual zuerst ausgeführt wird). Obwohl Rashi versucht hat, eine harmonistic Erklärung für diese Unangemessenheit zu finden, behauptet Leviticus Rabbah, dass es tatsächlich der Fall war, in den der Hohepriester jederzeit eingehen konnte, wenn diese Rituale ausgeführt wurden. Textgelehrte behaupten, dass das Ritual aus drei Quellen und einigen redactional Hinzufügungen zusammengesetzt wird:

• erforderliche Rituale vor dem Hohepriester können in den Heiligen von Holies (bei jeder Gelegenheit), nämlich ein Sünde-Angebot und ein ganzes Angebot eingehen, das von der Füllung des Heiligen von Holies mit einer Wolke des Dufts gefolgt ist, während es Leinenkleidungsstücke trägt
• Regulierungen, die einen jährlichen Tag des Fastens und Rests gründen, während dessen das Heiligtum und die Leute gereinigt werden, ohne das Ritual festzusetzen, um so zu tun; diese Regulierung ist derjenigen im Heiligkeitscode sehr ähnlich
• spätere Weiterentwicklungen der Zeremonie, die den Sprühregen des Bluts auf dem Gnade-Sitz und den Gebrauch eines an Azazel gesandten Sündenbocks einschließen; dieselbe Quelle, die auch für kleine Modifizierungen zu zusammenhängenden Regulierungen verantwortlich ist
• die redactional Hinzufügungen

Auf der Grundlage von ihren Annahmen glauben diese Gelehrten, dass die ursprüngliche Zeremonie einfach die Ritualreinigung des Heiligtums von jeder zufälligen Ritualunreinheit, am Anfang jedes Neujahrs, wie gesehen, im Buch von Ezekiel, der Textgelehrtendatum zu vor der priesterlichen Quelle, aber nach JE war. Gemäß dem Buch von Ezekiel sollte das Heiligtum durch den Sprühregen des Bluts des Ochsen, am ersten Tag des ersten und der siebenten Monate — in der Nähe vom Anfang des Ziviljahres und des Kirchlichen Jahres beziehungsweise gereinigt werden; obwohl der masoretic Text des Buches von Ezekiel den zweiten von diesen cleansings auf dem siebenten vom ersten Monat hat, betrachten biblische Gelehrte Septuagint, der die zweite Reinigung als seiend der erste vom siebenten Monat, als genauer seiend hier hat. Es scheint, dass während der Periode, dass der Heiligkeitscode und das Buch von Ezekiel geschrieben wurden, das Neujahr am zehnten Tag des siebenten Monats begonnen hat, und so liberale biblische Gelehrte glauben, dass als der Priesterliche Code kompiliert wurde, hatte das Datum des Neujahrs und des Buß- und Bettages ringsherum getauscht.

Siehe auch

• Kol Nidre
• Christliche Einhaltungen von Yom Kippur

Links

• Yom Kippur Gebete für Sephardic Juden
• Ein Handbuch zu den Dienstleistungen von Yom Kippur
• Yom Kippur: Einfach zurückzugeben
• Von Unseren Sammlungen: Markierung des Neujahrs - Online-Ausstellung von Yad Vashem auf dem Feiern von Rosh Hashanah und Yom Kippur vor, während, und nach dem Holocaust