Die Republik Zaire war der Name der gegenwärtigen demokratischen Republik des Kongos zwischen am 27. Oktober 1971 und am 17. Mai 1997. Der Name Zaires ist, selbst eine Anpassung des Wortes von Kongo nzere oder nzadi, oder "des Flusses zurückzuführen, der alle Flüsse schluckt".

Mobutu

1965, als 1960, hat die Abteilung der Macht zwischen dem Präsidenten und dem Premierminister zu einem Patt geführt und hat der Stabilität des Landes gedroht. Joseph-Désiré Mobutu hat wieder Macht gegriffen. Verschieden vom ersten Mal, jedoch, hat Mobutu die Präsidentschaft angenommen, anstatt hinter den Kulissen zu bleiben.

Von 1965 hat Mobutu das politische Leben des Kongos (Léopoldville) beherrscht, den Staat bei mehr als einer Gelegenheit umstrukturierend, und den Titel des "Vaters der Nation" fordernd.

Als, unter der Echtheitspolitik des Anfangs der 1970er Jahre, Zairer verpflichtet waren, "authentische" Namen anzunehmen, hat Mobutu Joseph-Désiré fallen lassen und hat offiziell seinen Namen in Mobutu Sésé Seko Nkuku Ngbendu wa Za Banga — oder, allgemeiner, Mobutu Sésé Seko geändert, grob "den alles beherrschenden Krieger vorhabend, der vom Triumph bis Triumph geht".

In der rückblickenden Rechtfertigung seiner 1965-Beschlagnahme der Macht hat Mobutu später die Aufzeichnung der Ersten Republik als eine von "Verwirrung, Unordnung, Nachlässigkeit und Unfähigkeit" summiert. Die Verwerfung des Vermächtnisses der Ersten Republik ist weit außer der Redekunst gegangen. In den ersten zwei Jahren seiner Existenz hat sich das neue Regime den dringenden Aufgaben der politischen Rekonstruktion und Verdichtung zugewandt. Das Schaffen einer neuen Basis der Gesetzmäßigkeit für den Staat, in der Form einer einzelnen Partei, ist als nächstes in der Dringlichkeitsfolge von Mobutu gekommen. Eine dritte Befehlsform sollte die Reichweite des Staates in den sozialen und politischen Bereichen, ein Prozess ausbreiten, der 1970 begonnen hat und in der Adoption einer neuen Verfassung 1977 kulminiert hat. Vor 1976, jedoch, hatte diese Anstrengung begonnen, seine eigenen inneren Widersprüche zu erzeugen, so für das Wiederaufleben von Bula Matari ("der Felsen-Brecher ein") System den Weg ebnend.

Grundgesetzliche Änderungen

Vor 1967 hatte Mobutu seine Regierung konsolidiert und war fortgefahren, dem Land eine neue Verfassung und eine einzelne Partei zu geben. Die neue Verfassung wurde dem populären Referendum im Juni 1967 vorgelegt und von 98 Prozent von denjenigen genehmigt, die stimmen. Es vorausgesetzt, dass Exekutivmächte, im Präsidenten zentralisiert werden, der Staatsoberhaupt, Leiter der Regierung, Oberbefehlshaber der Streitkräfte und der Polizei, und verantwortlich für die Außenpolitik sein sollte. Der Präsident sollte ernennen und Kabinettsmitglieder entlassen und ihre Gebiete der Verantwortung bestimmen. Die Minister, als Köpfe ihrer jeweiligen Abteilungen, sollten die Programme und Entscheidungen des Präsidenten durchführen. Der Präsident sollte auch die Macht haben, die Gouverneure der Provinzen und die Richter aller Gerichte, einschließlich derjenigen des Obersten Gerichts der Justiz zu ernennen und zu entlassen.

Das Zweikammerparlament wurde durch einen gesetzgebenden Einkammerkörper genannt die Nationalversammlung ersetzt. Gouverneure von Provinzen wurden durch provinzielle Bauteile nicht mehr gewählt, aber von der Hauptregierung ernannt. Der Präsident hatte die Macht, autonome Regulierungen auf Sachen außer denjenigen auszugeben, die dem Gebiet des Gesetzes ohne Vorurteil zu anderen Bestimmungen der Verfassung gehören. Unter bestimmten Bedingungen wurde der Präsident ermächtigt, um durch die Durchführungsverordnung zu regieren, die die Kraft des Gesetzes getragen hat.

Aber die weit reichendste Änderung war die Entwicklung der Populären Bewegung der Revolution (Mouvement Populaire de la Révolution — MPR) am 17. April 1967, das Erscheinen "der politisch organisierten Nation kennzeichnend." Anstatt das Ausströmen des Staates zu sein, wurde der Staat künftig als das Ausströmen der Partei definiert. So im Oktober 1967 wurden Partei- und Verwaltungsverantwortungen in ein einzelnes Fachwerk verschmolzen, dadurch automatisch die Rolle der Partei zu allen Verwaltungsorganen an den zentralen und provinziellen Niveaus, sowie zu den Gewerkschaften, Jugendbewegungen und Studentenorganisationen erweiternd. Kurz gesagt, der MPR ist das alleinige legitime Fahrzeug geworden, um am politischen Leben des Landes teilzunehmen, und, wie man betrachtete, waren alle Zairer Mitglieder von Geburt. Oder, wie ein Beamter gesagt hat, "muss der MPR als eine Kirche und sein Gründer als sein Messias betrachtet werden."

Mobutism

Das doktrinelle Fundament wurde bekannt gegeben, kurz nachdem seine Geburt, in der Form des Manifests von N'Sele (so genannt, weil es vom ländlichen Wohnsitz des Präsidenten an N'Sele, sechzig km stromaufwärts von Kinshasa ausgegeben wurde), im Mai 1967 bekannt gegeben hat. Nationalismus, Revolution und Echtheit wurden als die Hauptthemen dessen identifiziert, was gekommen ist, um als "Mobutism" bekannt zu sein. Nationalismus hat das Zu-Stande-Bringen der wirtschaftlichen und politischen Unabhängigkeit einbezogen. Revolution, die als eine "aufrichtig nationale Revolution beschrieben ist, im Wesentlichen pragmatisch" hat "die Nichtanerkennung sowohl des Kapitalismus als auch Kommunismus" beabsichtigt. So "ist weder Recht noch verlassen" einer der legitimierenden Slogans des Regimes zusammen mit "der Echtheit" geworden.

Das Konzept der Echtheit wurde aus der erklärten Doktrin des MPR des "authentischen zairischen Nationalismus und Verurteilung des Regionalismus und Stammesverbands abgeleitet." Mobutu hat es definiert als, bewusst jemandes eigener Persönlichkeit und jemandes eigener Werte und davon zu sein, zuhause in jemandes Kultur zu sein. In Übereinstimmung mit dem Diktieren der Echtheit wurde der Name des Landes ausser der Republik Zaire im Oktober 1971 und diesem der Streitkräfte zu zairischen Streitkräften (Kräfte Armées Zaïroises — FAZ) geändert. Diese Entscheidung war neugierig, vorausgesetzt, dass der Name der Kongo, der sich sowohl in den Fluss Kongo als auch zum alten Reich Kongo bezogen hat, zu afrikanischen Vorkolonialwurzeln "im Wesentlichen authentisch" war, während Zaire tatsächlich eine portugiesische Bestechung eines anderen afrikanischen Wortes, Nzere ist ("Fluss", durch Nzadi o Nzere, "der Fluss, der alle anderen Flüsse", ein anderer Name des Flusses Kongo schluckt). General Mobutu ist Mobutu Sésé Seko geworden und hat alle seine Bürger gezwungen, afrikanische Namen anzunehmen, und viele Städte wurden auch umbenannt. Einige der Konvertierungen sind wie folgt:

• Léopoldville ist Kinshasa geworden
• Stanleyville ist Kisangani geworden
• Élisabethville ist Lubumbashi geworden
• Jadotville ist Likasi geworden
• Albertville ist Kalemie geworden

Zusätzlich wurde der zaïre eingeführt, um den Franc als die neue Landeswährung zu ersetzen. 100 makuta (einzigartiger likuta) sind einem zaïre gleichgekommen. Der likuta wurde auch in 100 sengi geteilt. Jedoch war diese Einheit sehr wenig wert, so war die kleinste Münze für 10 sengi. Infolgedessen war es übliche Praxis, um Kassenbeträge mit drei Nullen nach dem dezimalen Platz sogar zu schreiben, nachdem Inflation die Währung außerordentlich abgewertet hatte. Viele andere geografische Namensänderungen hatten bereits, zwischen 1966 und 1971 stattgefunden. Die Adoption des Zairers, im Vergleich mit dem Westlichen oder Christen, Namen 1972 und das Aufgeben des Westkleides für das Tragen des abacost wurde nachher als Ausdrücke der Echtheit gefördert.

Echtheit hat Mobutu mit seinem stärksten Anspruch auf die philosophische Originalität versorgt. Bis jetzt davon, eine Verwerfung der Modernität einzubeziehen, wird Echtheit vielleicht am besten als eine Anstrengung gesehen, die Ansprüche der traditionellen zairischen Kultur mit der Dringlichkeit der Modernisierung beizulegen. Genau, wie diese Synthese vollbracht werden sollte, ist unklar jedoch geblieben. Was außer Zweifeln ist, ist die Anstrengung von Mobutu, das Konzept der Echtheit als ein Mittel zu verwenden, seine eigene Marke der Führung zu verteidigen. Wie er selbst festgestellt hat, "in unserer afrikanischen Tradition gibt es nie zwei Chefs … Deshalb wir, haben sich Kongolesen, im Wunsch, sich den Traditionen unseres Kontinents anzupassen, entschlossen, alle Energien der Bürger unseres Landes unter der Schlagzeile einer einzelnen nationalen Partei zu gruppieren."

Kritiker des Regimes waren schnell, um auf die Mängel von Mobutism als eine legitimierende Formel, insbesondere seine selbstdienenden Qualitäten und innewohnende Zweideutigkeit hinzuweisen; dennoch hat das ideologische Ausbildungszentrum des MPR, das Institut des Makanda Kabobi, seine zugeteilte Aufgabe des Fortpflanzens durch das Land "die Lehren des Gründers-Präsidenten ernst genommen, der gegeben und auf dieselbe Mode im ganzen Land interpretiert werden muss". Mitglieder des MPR Politischen Büros wurden inzwischen mit der Verantwortung anvertraut, als "die Behältnisse und Bürgen von Mobutism" zu dienen.

Ganz beiseite von den Verdiensten oder Schwächen von Mobutism hat der MPR viel von seiner Gesetzmäßigkeit vom Modell der sich überwölbenden Massenparteien gezogen, die in Afrika in den 1960er Jahren, ein Modell entstanden waren, das auch eine Quelle der Inspiration für den MNC-Lumumba gewesen war. Es war dieses Erbe von Lumumbist, das der MPR versucht hat, in seiner Anstrengung zu verwenden, die zairischen Massen hinter seinem Gründer-Präsidenten zu mobilisieren. Vertraut angebunden mit der Doktrin von Mobutism war die Vision einer vollumfassenden einzelnen Partei, die alle Sektoren der Nation hinausreicht.

Autoritäre Vergrößerung

Das Übersetzen des Konzepts "der Nation hat sich politisch" in die Wirklichkeit organisiert hat eine Hauptvergrößerung der Zustandkontrolle der Zivilgesellschaft einbezogen. Es, hat zunächst, die Integration von Jugendgruppen und Arbeiter-Organisationen in die Matrix des MPR bedeutet. Im Juli 1967 hat das Politische Büro die Entwicklung der Jugend der Populären Revolutionären Bewegung (Jeunesse du Mouvement Populaire de la Révolution — JMPR) im Anschluss an den Stapellauf einen Monat früher der Nationalen Vereinigung von zairischen Arbeitern bekannt gegeben (Union Nationale des Travailleurs Zaïrois — UNTZA), der in ein einzelnes organisatorisches Fachwerk drei vorher existierende Gewerkschaften zusammengebracht hat. Scheinbar sollte das Ziel der Fusion, in den Begriffen des Manifests von N'Sele, die Rolle von Gewerkschaften davon umgestalten, bloß eine Kraft der Konfrontation" in "ein Organ der Unterstützung für die Regierungspolitik", "zu sein, so "eine Nachrichtenverbindung zwischen der Arbeiterklasse und dem Staat" zur Verfügung stellend. Ähnlich sollte der JMPR als eine Hauptverbindung zwischen der Studentenbevölkerung und dem Staat handeln. In Wirklichkeit versuchte die Regierung, unter seiner Kontrolle jene Sektoren zu bringen, wo die Opposition gegen das Regime in den Mittelpunkt gestellt werden könnte. Durch das Ernennen der Schlüsselarbeit und Jugendführer zum MPR Politischen Büro hat das Regime gehofft, syndical anzuspannen, und Student zwingt zur Maschinerie des Staates. Dennoch, wie von zahlreichen Beobachtern hingewiesen worden ist, gibt es wenige Beweise, dass co-optation geschafft hat, Unterstützung für das Regime außer dem oberflächlichsten Niveau zu mobilisieren.

Die Tendenz zu co-optation des Schlüssels soziale Sektoren hat in nachfolgenden Jahren weitergegangen. Frauenvereinigungen wurden schließlich unter der Kontrolle der Partei gebracht, wie die Presse war, und im Dezember 1971 Mobutu fortgefahren ist, die Macht der Kirchen zu entmannen. Von da an wurden nur drei Kirchen anerkannt: die Kirche von Christus in Zaire (L'Église du Christus au Zaïre), die Kimbanguist Kirche und die Römisch-katholische Kirche. Die Nationalisierung der Universitäten von Kinshasa und Kisangani, der mit dem Beharren von Mobutu beim Verbieten aller Vornamen und Herstellen JMPR Abteilungen in allen Priesterseminaren verbunden ist, hat bald die Römisch-katholische Kirche und den Staat in den Konflikt gebracht. Erst als 1975, und nach dem beträchtlichen Druck vom Vatikan, das Regime getan hat, sind bereit, seine Angriffe auf die Römisch-katholische Kirche zu dämpfen und etwas von seiner Kontrolle des Schulsystems zur Kirche zurückzugeben. Inzwischen, in Übereinstimmung mit einem Gesetz im Dezember 1971, das dem Staat erlaubt hat, "jede Kirche oder Sekte aufzulösen, die einen Kompromiss eingeht oder droht, öffentliche Ordnung in Verlegenheit zu bringen", wurden Hunderte von unerkannten religiösen Sekten aufgelöst und haben ihre Führer eingesperrt.

Mobutu war auch sorgfältig, um alle Einrichtungen zu unterdrücken, die ethnische Loyalität mobilisieren konnten. Bestätigt entgegengesetzt der Ethnizität als eine Basis für die politische Anordnung, er verjährt solche ethnischen Vereinigungen als die Vereinigung von Lulua Brothers (Association des Lulua Frères), der in Kasai 1953 in der Reaktion zum wachsenden politischen und wirtschaftlichen Einfluss in Kasai der Leute des Rivalen Luba und Liboke lya Bangala organisiert worden war (wörtlich, "ein Bündel von Bangala"), hat sich eine Vereinigung in den 1950er Jahren geformt, um die Interessen von Sprechern von Lingala in Großstädten zu vertreten. Es hat Mobutu geholfen, dass seine ethnische Verbindung in der öffentlichen Meinung verschmiert wurde. Dennoch, weil Unzufriedenheit entstanden ist, sind ethnische Spannungen wieder aufgetaucht.

zu den Anstrengungen des Staates parallel verlaufen ist, alle autonomen Quellen der Macht zu kontrollieren, wurden wichtige Verwaltungsreformen 1967 und 1973 eingeführt, um die Hand der Hauptbehörden in den Provinzen zu stärken. Das Hauptziel der 1967-Reform war, provinzielle Regierungen abzuschaffen und sie durch von Kinshasa ernannte Zustandbeamte zu ersetzen. Der Grundsatz der Zentralisierung wurde weiter zu Bezirken und Territorien, jeder erweitert, der von von der Hauptregierung ernannten Verwaltern angeführt ist. Die einzigen Einheiten der Regierung, die noch ein schönes Maß der Autonomie — aber nicht lange behalten hat — waren die so genannten lokalen Ganzen, d. h. Stammesfürstentümer und Sektoren (das letzte Verbinden mehrerer Stammesfürstentümer). Das einheitliche, zentralisierte Zustandsystem hat so in die Existenz Gesetze erlassen hat eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit seinem kolonialen vorangegangenen Ereignis gehabt, außer dass vom Juli 1972 Provinzen Gebiete genannt wurden.

Mit der Reform im Januar 1973 wurde ein anderer Hauptschritt in der Richtung auf die weitere Zentralisierung gemacht. Das Ziel war hauptsächlich, eine ganze Fusion von politischen und administrativen Hierarchien durch das Bilden des Kopfs jeder Verwaltungseinheit den Präsidenten des lokalen Parteikomitees zu bedienen. Außerdem sollte eine andere Folge der Reform die Macht von traditionellen Behörden am lokalen Niveau streng verkürzen. Erbliche Ansprüche auf die Autorität würden nicht mehr anerkannt; statt dessen sollten alle Chefs ernannt und vom Staat über die Verwaltungshierarchie kontrolliert werden. Bis dahin hatte der Prozess der Zentralisierung alle vorher existierenden Zentren der lokalen Autonomie theoretisch beseitigt.

Die Analogie mit dem Kolonialstaat wird noch zwingender, wenn verbunden, mit der Einführung 1973 der "Pflichtstadtarbeit" (lokal bekannt als Salongo nach dem Begriff von Lingala für die Arbeit), in der Form eines Nachmittags eine Woche der obligatorischen Arbeit auf dem landwirtschaftlichen und den Entwicklungsprojekten. Offiziell beschrieben als ein revolutionärer Versuch, zu den Werten des Kommunalismus und der der traditionellen Gesellschaft innewohnenden Solidarität zurückzukehren, war Salongo beabsichtigt, um die Bevölkerung in die Leistung der gesammelten Arbeit "mit der Begeisterung und ohne Einschränkung" zu mobilisieren. In Wirklichkeit hat der auffallende Mangel an der populären Begeisterung für Salongo zu weit verbreitetem Widerstand und dem Fußschleppen (das Veranlassen viele lokale Verwalter geführt wegzuschauen), während Misserfolg, sich getragene Strafen eines Monats zu sechs Monaten im Gefängnis anzupassen. Die "freiwillige" Arbeit wurde Arbeit, und bis zum Ende der 1970er Jahre bloß gezwungen die meisten Zairer haben ihre Verpflichtungen von Salongo vermieden. Durch das Wiederbeleben von einer der am bittersten übel genommenen Eigenschaften der Kolonial-Zustand-, Pflichtstadtarbeit, die auf keine kleine Weise zur Erosion der Gesetzmäßigkeit beigetragen ist, hat durch den Staat Mobutist gelitten.

Kommissariate des Staates Mobutist

In den 1970er Jahren und 1980er Jahren hat sich die Regierung von Mobutu auf eine ausgewählte Lache von Technokraten verlassen, von denen das Staatsoberhaupt gezogen hat, und regelmäßig, fähige Personen rotiert hat. Sie haben den Exekutivrat umfasst und haben das volle Spektrum von Ministerien geführt oder, wie sie dann, Staatskommissariate genannt wurden. Unter diesen Personen waren international respektierte Ernannte wie Djamboleka Lona Okitongono, der Sekretär der Finanz, unter dem Bürger Namwisi (Finanzminister) genannt wurde, und später Präsident von OGEDEP, dem Nationalen Schuldverwaltungsbüro geworden ist. Schließlich ist Djamboleka Gouverneur der Bank Zaires in der Endbühne der Regierung von Mobutu geworden. Sein Fortschritt war für das Rotationsmuster ziemlich typisch, das von Mobutu gegründet ist, der die empfindlichsten ministeriellen Mappen (wie Verteidigung) für sich behalten hat.

Das Wachsen des Konflikts

Verhältnisfrieden und Stabilität haben bis 1977 und 1978 vorgeherrscht, als Katangan Rebellen, die in Angola gestützt sind, eine Reihe von Invasionen, manchmal bekannt als Shaba I, ins Gebiet von Shaba (Katanga) gestartet hat. Die Rebellen wurden mithilfe von französischen und belgischen Fallschirmjägern vertrieben.

Während der 1980er Jahre ist Zaire ein Einparteienstaat geblieben. Obwohl Mobutu erfolgreich Kontrolle während dieser Periode aufrechterhalten hat, waren Oppositionsparteien, am meisten namentlich der Union pour la Démocratie et le Progrès Social (UDPS), energisch. Die Versuche von Mobutu, diese Gruppen zu unterdrücken, haben bedeutende internationale Kritik gezogen.

Weil der Kalte Krieg zu naher, innerer und äußerlicher Druck auf vergrößerten Mobutu gekommen ist. Gegen Ende 1989 und Anfang 1990 wurde Mobutu durch eine Reihe von Innenprotesten, durch die erhöhte internationale Kritik der Menschenrechtsmethoden seines Regimes, durch eine schwankende Wirtschaft, und durch die Regierungsbestechung, am meisten namentlich seine massive Veruntreuung des Regierungskapitals für den persönlichen Gebrauch geschwächt. Im Juni 1989 hat Mobutu Washington, D.C besucht., wo er das erste afrikanische Staatsoberhaupt war, das zu einer Zustandsitzung mit dem kürzlich gewählten amerikanischen Präsidenten George H. W. Bush einzuladen ist.

Im Mai 1990 hat Mobutu dem Grundsatz eines Mehrparteisystems mit Wahlen und einer Verfassung zugestimmt. Da Details eines Reformpakets verzögert wurden, haben Soldaten begonnen, Kinshasa im September 1991 zu erbeuten, um gegen ihre unbezahlten Löhne zu protestieren. Zweitausend französische und belgische Truppen, von denen einige in auf amerikanischen Luftwaffenflugzeugen geweht wurden, sind angekommen, um die 20,000 gefährdeten ausländischen Staatsangehörigen in Kinshasa zu evakuieren.

1992, nach vorherigen ähnlichen Versuchen, wurde die lange versprochene Souveräne Nationale Konferenz inszeniert, mehr als 2,000 Vertreter von verschiedenen politischen Parteien umfassend. Die Konferenz hat sich ein gesetzgebendes Mandat gegeben und hat Erzbischof Laurent Monsengwo als sein Vorsitzender, zusammen mit Étienne Tshisekedi wa Mulumba, Führer des UDPS als der Premierminister gewählt. Am Ende des Jahres hatte Mobutu eine konkurrierende Regierung mit seinem eigenen Premierminister geschaffen. Das folgende Patt hat eine Kompromiss-Fusion der zwei Regierungen in den Hohen Rat des Republik-Parlaments des Übergangs (HCR-PT) 1994, mit Mobutu als Staatsoberhaupt und Kengo Wa Dondo als der Premierminister erzeugt. Obwohl gesetzgebende und Präsidentenwahlen wiederholt im Laufe der nächsten 2 Jahre auf dem Plan gestanden haben, haben sie nie stattgefunden.

Der erste Krieg von Kongo

Vor 1996 hatten sich Spannungen vom benachbarten ruandischen Bürgerkrieg und Rassenmord nach Zaire ergossen (sieh Geschichte Ruandas). Ruandische Hutu Miliz-Kräfte (Interahamwe), wer aus Ruanda im Anschluss an die Besteigung einer GeRPF-führten Regierung geflohen war, hatten Flüchtlingslager von Hutu im östlichen Zaire als eine Basis für den Einfall gegen Ruanda verwendet. Dieser zwingt Hutu Miliz bald verbunden mit den zairischen Streitkräften (FAZ), eine Kampagne gegen kongolesischen ethnischen Tutsis im östlichen Zaire, bekannt als Banyamulenge zu starten. Der Reihe nach haben diese zairischer Tutsis eine Miliz gebildet, um sich gegen Angriffe zu verteidigen. Als die zairische Regierung begonnen hat, seine Gemetzel im November 1996 zu eskalieren, haben die Milizen von Tutsi im Aufruhr gegen Mobutu ausgebrochen, anfangend, was bekannt als der Erste Krieg von Kongo werden würde.

Die Tutsi Miliz wurde bald von verschiedenen Oppositionsgruppen angeschlossen und durch mehrere Länder, einschließlich Ruandas und Ugandas unterstützt. Diese Koalition, die von Laurent-Désiré Kabila geführt ist, ist bekannt als der Alliance des Forces Démocratiques pour la Libération du Congo-Zaïre (AFDL) geworden. Der AFDL, jetzt die breitere Absicht suchend, Mobutu zu vertreiben, hat bedeutende militärische Gewinne Anfang 1997 gemacht. Folgende erfolglose Friedensgespräche zwischen Mobutu und Kabila im Mai 1997, Mobutu ist aus dem Land geflohen, und Kabila hat unbehindert zu Kinshasa am 20. Mai marschiert. Kabila hat sich Präsidenten, konsolidierte Macht um sich und den AFDL genannt, und ist der Name des Landes zur demokratischen Republik Kongo zurückgekehrt.

Standards und Abkürzungen

In der Computerwissenschaft war Zaires Gebiet auf höchster Ebene ".zr". Es hat sich zu ".cd" seitdem geändert.

Weiterführende Literatur und Außenverbindungen

• Macgaffey, J., 1991. Die Echte Wirtschaft Zaires: der Beitrag des Schmuggels und der Anderen Inoffiziellen Tätigkeiten zum Nationalen Reichtum. Philadelphia: Universität der Presse von Pennsylvanien.
• T. Merril und S. Meditz, Hrsg., Zaire: Eine Landstudie (Bereichshandbuch-Reihe). Washingtoner Gleichstrom: Bibliothek des Kongresses Bundesforschungsabteilung, 1994.
• Jung, C., und Dreher, T., Der Anstieg und Niedergang des zairischen Staates. Madison: Die Universität der Wisconsin-Presse, 1985, internationale Standardbuchnummer 029910110X 9780299101107.
• Alles müssen Sie über Zaires Wahl wissen.