Ein Zombie (haitianische Kreolische Sprache: zonbi; nördlicher Mbundu: Nzumbe) ist ein belebter Leichnam lebendig werden lassen zurück durch mystische Mittel wie Hexerei. Der Begriff wird häufig bildlich angewandt, um eine hypnotisierte Person zu beschreiben, die des Bewusstseins und der Ich-Bewusstkeit noch beraubt ist, ambulant und fähig, auf Umgebungsstimuli zu antworten. Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts haben Zombies bemerkenswerte Beliebtheit besonders in der nordamerikanischen und europäischen Volkskunde erworben.

In modernen Zeiten ist der Begriff "Zombie" auf ein untotes Wesen in der Entsetzen-Fiktion angewandt worden, die größtenteils von der 1968-Filmnacht von George A. Romero des Toten Lebens gezogen ist. Sie sind als Anschlag-Geräte in verschiedenen Büchern, Filmen und in TV-Shows erschienen.

Afrika

Westen

Gemäß den Doktrinen von Vodou kann eine tote Person durch einen bokor oder Zauberer wiederbelebt werden. Zombies bleiben unter der Kontrolle des bokor, da sie keinen Willen ihres eigenen haben. "Zombie" ist auch ein anderer Name der Schlange von Vodou lwa Damballah Wedo des Ursprungs des Nigers-Kongos; es ist mit dem Wort von Kikongo nzambi verwandt, was "Gott" bedeutet. Dort auch besteht innerhalb der westafrikanischen Vodun Tradition der Astral-Zombie, der ein Teil der menschlichen Seele ist, die durch einen bokor festgenommen und verwendet wird, um die Macht des bokor zu erhöhen. Der Astral-Zombie wird normalerweise innerhalb einer Flasche behalten, die der bokor an Kunden für das Glück verkaufen kann, heilend oder den Geschäftserfolg. Es wird geglaubt, dass nachdem ein Zeitgott die Seele zurück nehmen wird, und so ist der Zombie eine vorläufige geistige Entität. Es wird auch in der vodou Legende gesagt, diese Fütterung eines Zombie-Salzes wird es zum Grab zurückkehren lassen.

Süden

Die Idee von Zombies ist in einigen südafrikanischen Kulturen da. In einigen Gemeinschaften wird es geglaubt, dass eine tote Person in einen Zombie von einem kleinen Kind verwandelt werden kann. Es wird gesagt, dass die Periode durch einen genug starken sangoma gebrochen werden kann.

Es wird auch an einige Gebiete geglaubt, dass Hexen eine Person in einen Zombie verwandeln können, indem sie töten und den Körper des Opfers besitzen, um ihn in die Plackerei zu zwingen. Nachdem Schienenwege gebaut wurden, um Wanderarbeiter zu transportieren, sind Geschichten über "Hexe-Züge" erschienen. Diese Züge sind gewöhnlich geschienen, aber wurden von von einer Hexe kontrollierten Zombie-Arbeitern besetzt. Die Züge würden eine Person entführen, die nachts wohnt, und die Person würde dann entweder in einen Zombie-Arbeiter verwandelt, oder geprügelt und vom Zug eine Entfernung weg von der ursprünglichen Position geworfen.

Haiti

1937, während er Volkskunde in Haiti erforscht hat, ist Zora Neale Hurston auf den Fall einer Frau gestoßen, die in einem Dorf erschienen ist, und eine Familie behauptet hat, dass sie Felicia Felix-Mentor, ein Verwandter war, der gestorben und 1907 im Alter von 29 Jahren begraben worden war. Hurston hat Gerüchte verfolgt, dass den betroffenen Personen ein starkes psychoactive Rauschgift gegeben wurde, aber sie war unfähig, Personen ausfindig zu machen, die bereit sind, viel Information anzubieten. Sie hat geschrieben:

Mehrere Jahrzehnte später hat Wade Davis, Harvard ethnobotanist, einen pharmakologischen Fall für Zombies in zwei Büchern, Der Schlange und dem Regenbogen (1985) und Durchgang der Dunkelheit präsentiert: Der Ethnobiology des haitianischen Zombies (1988). Davis ist nach Haiti 1982 und infolge seiner Untersuchungen gereist, hat behauptet, dass eine lebende Person in einen Zombie durch zwei spezielle Puder verwandelt werden kann, die in den Blutstrom (gewöhnlich über eine Wunde) einführen werden. Das erste, Staatsstreich de poudre (Französisch: "Puder-Schlag"), schließt tetrodotoxin (TTX) ein, ein starker und oft tödlicher neurotoxin, der im Fleisch des pufferfish gefunden ist (befehlen Sie Tetraodontidae). Das zweite Puder besteht aus dissociative Rauschgiften wie datura. Zusammen, wie man sagte, haben diese Puder einen Todesstaat veranlasst, in dem der Wille des Opfers diesem der bokor völlig unterworfen würde. Davis hat auch die Geschichte von Clairvius Narcisse verbreitet, der, wie man forderte, dieser Praxis erlegen hatte.

Der von Davis beschriebene Prozess war ein anfänglicher Staat des aufgehobenen Todeszeichentrickfilms, der durch die Wiedererweckung gefolgt ist — normalerweise — in einen psychotischen Staat begraben. Die Psychose, die durch das Rauschgift und psychologische Trauma veranlasst ist, wurde von Davis Hypothese aufgestellt, um kulturell gelehrten Glauben zu verstärken und die Person zu veranlassen, ihre Identität als dieser eines Zombies wieder aufzubauen, seitdem sie "gewusst" haben, dass sie tot waren, und keine andere Rolle hatten, um in der haitianischen Gesellschaft zu spielen. Wie man Hypothese aufstellte, hat die gesellschaftliche Verstärkung des Glaubens von Davis für die Zombie-Person den Zombie-Staat bestätigt, und, wie man bekannt, haben solche Personen in Kirchhöfen herumgelungert, das Ausstellen von Einstellungen von niedrigen betrifft.

Der Anspruch von Davis, ist besonders der Vorschlag kritisiert worden, dass haitianische Medizinmänner "Zombies" in einem Staat der pharmakologisch veranlassten Trance viele Jahre lang behalten können. Symptome von TTX, der Reihe von der Taubheit und dem Brechreiz zu Lähmung — besonders der Muskeln des Diaphragmas — Unbewusstheit und Tod vergiftet, aber schließen keine versteifte Gehweise oder eine Todestrance ein. Gemäß dem Psychologen Terence Hines weist die wissenschaftliche Gemeinschaft tetrodotoxin als die Ursache dieses Staates ab, und die Bewertung von Davis der Natur der Berichte von haitianischen Zombies wird als allzu leichtgläubig angesehen.

Schottischer Psychiater R. D. Laing hat die Verbindung zwischen sozialen und kulturellen Erwartungen und Zwang, im Zusammenhang der Schizophrenie und anderen geistigen Krankheit hervorgehoben, vorschlagend, dass schizogenesis für einige der psychologischen Aspekte von zombification verantwortlich sein kann.

In der populären Kultur

Die Zahl des Zombies ist mehrere Male in der Fantasie unter einem bestimmten Thema stehende Fiktion und Unterhaltung, schon im 1929-Roman Die Magische Insel durch William Seabrook erschienen. Zeit hat behauptet, dass das Buch "'Zombie' in die amerikanische Rede vorgestellt hat". 1932 hat Victor Halperin Weißen Zombie, einen Horrorfilm geleitet, der Bela Lugosi in der Hauptrolle zeigt. Dieser Film, auf denselben Voodoo-Zombie-Themen wie das Buch von Seabrook von drei vorherigen Jahren Kapital anhäufend, wird häufig als der erste legitime Zombie-Film jemals gemacht betrachtet, und hat das Wort "Zombie" in die breitere Welt eingeführt. Andere mit dem Zombie unter einem bestimmten Thema stehende Filme schließen Val Lewton ein ich bin Mit einem Zombie (1943) und Wes Craven Die Schlange und der Regenbogen, (1988) schwer fictionalized Rechnung des Buches von Wade Davis Spazieren gegangen.

Der Zombie erscheint auch als eine Metapher in Protest-Liedern, unbekümmerte Anhänglichkeit an der Autorität, besonders in der Strafverfolgung und den Streitkräften symbolisierend. Wohl bekannte Beispiele schließen den 1976-Album-Zombie von Fela Kuti, und 1994 der Preiselbeeren einzelnen "Zombie" ein.

Eine neue Version des Zombies, der davon verschieden ist, das in der haitianischen Religion beschrieben ist, ist auch in der populären Kultur in letzten Jahrzehnten erschienen. Dieser "Zombie" wird größtenteils aus dem Samenfilm von George A. Romero Die Nacht des Toten Lebens genommen, der der Reihe nach durch den 1954-Roman von Richard Matheson teilweise begeistert wurde, Bin ich Legende. Der Wortzombie wird in der Nacht des Lebens Tot nicht verwendet, aber wurde später von Anhängern angewandt. Die Ungeheuer im Film und seinen Fortsetzungen, wie Morgendämmerung der Toten und Tag der Toten, sowie seine viele inspirierten Arbeiten, wie Rückkehr des Lebens Tot und Zombie 2, haben gewöhnlich Hunger für das menschliche Fleisch, obwohl die Rückkehr des Toten Lebens das populäre Konzept von Zombies eingeführt hat, die Verstand essen. Manchmal sind sie Opfer einer erfundenen pandemischen Krankheit, die die Toten veranlasst wiederzubeleben oder das Leben, um sich dieser Weg zu benehmen, aber häufig wird keine Ursache in der Geschichte gegeben. Obwohl dieses moderne Ungeheuer eine oberflächliche Ähnlichkeit mit der haitianischen Zombie-Tradition hat, sind seine Verbindungen zu solcher Volkskunde unklar, und viele denken, dass George A. Romero der Ahn dieses Wesens ist. Zombie-Fiktion ist jetzt ein beträchtliches Subgenre des Entsetzens, gewöhnlich eine Depression des Zivilisationsauftretens beschreibend, wenn der grösste Teil der Bevölkerung Fleisch fressende Zombies — eine Zombie-Apokalypse wird.

Siehe auch

• Anchimayen
• Draugr
• Dybbuk
• Frankenstein
• Blutsauger
• Golem
• Unglücksbote
• Jiang Shi
• Bewusstseinskontrolle
• Ro-langs
• Untoter

Weiterführende Literatur

• Bischof, Kyle William (2010) amerikanischer gotischer Zombie: Der Anstieg und Fall (und Anstieg) des Wanderns, das in der populären Kultur McFarland, Jefferson, North Carolina, internationale Standardbuchnummer 978-0-7864-4806-7 tot

• Schwarz, J. Anderson (2000) Der Tote Spaziergang das Noir Veröffentlichen, Hereford, Herefordshire, die internationale Standardbuchnummer 0 9536564 2 X
• Curran, Bob (2006) Enzyklopädie der Untoten: Ein Feldhandbuch zu Wesen, die sich in Neuen Friedensseitenbüchern, Franklin Lakes, New Jersey, internationale Standardbuchnummer 1-56414-841-6 nicht ausruhen können
• Davis, Waten (1988) Durchgang der Dunkelheit: Der ethnobiology der haitianischen Zombie-Universität der Presse von North Carolina, des Kapelle-Hügels, North Carolina, internationale Standardbuchnummer 0-8078-1776-7
• Dendle, Peter (2001) Die Zombie-Filmenzyklopädie McFarland, Jefferson, North Carolina, internationale Standardbuchnummer 0-7864-0859-6
• Zündstein, David (2008) Zombie-Holocaust: Wie die lebende tote verschlungene Knall-Kultur Plexus, London, internationale Standardbuchnummer 978-0-85965-397-8
• Vergessen Sie Thomas (2007) Einführen-Zombies Rosen, der, New York, internationale Standardbuchnummer 1-4042-0852-6 Veröffentlicht; (jugendlicher)
• Gräber, Zachary (2010) Zombies: Das ganze Handbuch zur Welt des lebenden toten Bereichs, Londons, internationale Standardbuchnummer 978-1-84744-415-8
• McIntosh, Shawn und Leverette, Marc (Redakteure) (2008) Zombie-Kultur: Leichenöffnungen der Lebenden Toten Vogelscheuche-Presse, Lanham, Maryland, internationalen Standardbuchnummer 0-8108-6043-0
• Moreman, Christopher M. und Cory James Rushton (Redakteure) (2011) Rasse, Beklemmung und der Zombie: Aufsätze auf Interkulturellen Aneignungen der karibischen Tradition. McFarland. Internationale Standardbuchnummer 978-0-7864-5911-7.
• Moreman, Christopher M. und Cory James Rushton (Redakteure) (2011) Zombies Sind Wir: Aufsätze auf der Menschheit des Toten Wanderns. McFarland. Internationale Standardbuchnummer 978-0-7864-5912-4.
• Russell, Jamie (2005) Buch der Toten: die ganze Geschichte des Zombie-Kinos FAB, Godalming, England, internationale Standardbuchnummer 1-903254-33-7
• Waller, Gregory A. (2010) das Leben und die Untoten: Tötungsvampire, Zombie-Universität der Presse von Illinois, Urbana, Indiana, internationale Standardbuchnummer 978-0-252-07772-2 ausrottend

Links

• Diskussion von Zombies im Film am NPR'S Auf Den Medien
• Zentren der Krankheitskontrolle und Verhinderung besprechen Bereitschaft 101: Zombie-Apokalypse