Sparta (dorisch ; attischer Spartē), oder Lacedaemon, war ein prominenter Stadtstaat im alten Griechenland, das auf den Banken des Flusses Eurotas in Laconia in südöstlichem Peloponnese gelegen ist. Es ist als eine politische Entität um das 10. Jahrhundert v. Chr. erschienen, als das Eindringen Dorians die lokale, nichtdorische Bevölkerung unterjocht hat. Von c. 650 v. Chr. hat es sich erhoben, um die dominierende militärische Landmacht im alten Griechenland zu werden.

In Anbetracht seines militärischen Hervorragens wurde Sparta als der gesamte Führer der vereinigten griechischen Kräfte während der Greco-persischen Kriege anerkannt. Zwischen 431 und 404 v. Chr. war Sparta der Hauptfeind Athens während des Peloponnesian Krieges, aus dem es siegreich, obwohl an großen Kosten erschienen ist. Der Misserfolg von Sparta durch Thebes im Kampf von Leuctra in 371 hat v. Chr. die prominente Rolle von Sparta in Griechenland beendet. Jedoch hat es seine politische Unabhängigkeit bis zur römischen Eroberung Griechenlands in 146 v. Chr. aufrechterhalten.

Sparta war im alten Griechenland für sein soziales System und Verfassung einzigartig, die sich völlig auf militärische Ausbildung und Vorzüglichkeit konzentriert hat. Seine Einwohner wurden als Spartiates klassifiziert (spartanische Bürger, die volle Rechte genossen haben), Mothakes (nichtspartanische freie Männer erzogen als Spartaner), Perioikoi (Freigelassene) und Helots (staatliche Leibeigene, hat nichtspartanische lokale Bevölkerung versklavt). Spartiates hat die strenge agoge Ausbildung und Ausbildungsregierung erlebt, und, wie man weit betrachtete, waren spartanische Phalangen unter dem besten im Kampf. Spartanische Frauen haben beträchtlich mehr Rechte und Gleichheit Männern genossen als anderswohin in der klassischen Welt.

Sparta war das Thema der Faszination an seinem eigenen Tag, sowie im Westen im Anschluss an das Wiederaufleben des klassischen Lernens. Sparta setzt fort, Westkultur zu faszinieren; eine Bewunderung für Sparta wird laconophilia genannt.

Namen

Der frühste beglaubigte Begriff, der sich auf Lacedaemon bezieht, ist der Mycenaean Greek ra ke da mi ni jo, "Lacedaimonian", der in der Geradlinigen B Silbenschrift geschrieben ist und als  (Lakedaimonios) im griechischen Alphabet transliteriert ist.

Die alten Griechen haben eines von drei Wörtern verwendet, um sich auf die Hausposition der Spartaner zu beziehen. Das erste bezieht sich in erster Linie auf die Haupttraube von Ansiedlungen im Tal des Flusses Eurotas: Sparta. Das zweite Wort war Lacedaemon (); das ist der Name, der allgemein in den Arbeiten von Homer und den athenischen Historikern Herodotus und Thucydides verwendet ist. Herodotus scheint, dadurch die Mycenaean griechische Zitadelle an Therapne im Gegensatz zur niedrigeren Stadt Sparta anzuzeigen. Es konnte synonymisch mit Sparta verwendet werden, aber normalerweise war es nicht. Es hat das Terrain angezeigt, auf dem Sparta gelegen war. In Homer wird es normalerweise mit Epitheta der Landschaft verbunden: breit, nett, leuchtend und meistenteils hohl und gebrochen (voll mit Schluchten). Die Höhle deutet das Eurotas Tal an. Sparta ist andererseits das Land von schönen Frauen, einem Menschenepitheton.

Der Name der Bevölkerung wurde häufig für den Staat Lacedaemon verwendet: Lacedaemonians. Dieses Epitheton hat das Mehrzahl-vom Adjektiv, Lacedaemonius (Griechisch , lateinischer Lacedaemonii) verwertet. Wenn sich die Menschen der Antike auf das Land mehr direkt statt Lacedaemon haben beziehen wollen, konnten sie eine Rückbildung vom Adjektiv verwenden: Das Land Lacedaemonian. Da die meisten Wörter für "das Land" weiblich waren, war das Adjektiv im weiblichen: Lacedaemonia. Schließlich ist das Adjektiv gekommen, um allein verwendet zu werden.

Lacedaemonia war nicht im allgemeinen Gebrauch während der klassischen Periode und vorher. Es kommt wirklich in Griechisch als eine Entsprechung von Laconia und Messenia während der römischen und frühen byzantinischen Perioden, größtenteils in Ethnographen und lexica vor Ortsnamen glänzend zu machen. Zum Beispiel definiert Hesychius von Alexandrias Lexikon (das 5. Jahrhundert n.Chr.) Agiadae als ein "Platz in Lacedaemonia" genannt nach Agis. Der wirkliche Übergang kann von Isidore von Sevillas Etymologiae (das 7. Jahrhundert n.Chr.), ein etymologisches Wörterbuch gewonnen werden. Er hat sich schwer auf den Historiarum Adversum Paganos von Orosius (das 5. Jahrhundert n.Chr.) und Eusebius von Chronicon von Caesarea verlassen (Anfang des 5. Jahrhunderts n.Chr.), wie Orosius getan hat. Der Letztere definiert Sparta, um Lacedaemonia Civitas zu sein, aber Isidore definiert Lacedaemonia, wie gegründet, durch Lacedaemon, Sohn von Semele, sich auf Eusebius verlassend. Es gibt einen seltenen Gebrauch, vielleicht der frühste von Lacedaemonia, in Diodorus Siculus, aber wahrscheinlich mit Χὠρα unterdrücktes ("Land").

Das unmittelbare Gebiet um die Stadt Sparta, das Plateau östlich von den Bergen von Taygetos, wurde allgemein als Laconice () verwiesen. Dieser Begriff wurde manchmal gebraucht, um sich auf alle Gebiete unter der direkten spartanischen Kontrolle einschließlich Messenia zu beziehen.

Lacedaemon ist jetzt der Name einer Provinz in der modernen griechischen Präfektur von Laconia.

Erdkunde

Sparta wird im Gebiet von Laconia in südöstlichem Peloponnese gelegen. Auf alten Sparta wurden auf den Banken des Flusses Evrotas, des wichtigen Flusses Laconia gebaut, der es mit einer Quelle von Süßwasser versorgt hat. Das Tal von Evrotas ist eine natürliche Festung, die nach Westen durch Mt begrenzt ist. Taygetus (2407 m) und nach Osten durch Mt. Parnon (1935 m). Nach Norden wird Laconia von Arkadien durch hügelige Hochländer getrennt, die 1000 M in der Höhe erreichen. Diese natürliche Verteidigung hat zum Vorteil von Sparta gearbeitet und hat zu Sparta beigetragen nie eingesackt. Obwohl landumschlossen, hatte Sparta einen Hafen, Gytheio auf dem Laconian Golf.

Mythologie

In der griechischen Mythologie war Lacedaemon ein Sohn von Zeus durch die Nymphe Taygete. Er hat Sparta, die Tochter von Eurotas geheiratet, durch die er der Vater von Amyclas, Eurydice und Asine geworden ist. Er war König des Landes, das er nach sich genannt hat, das Kapital nach seiner Frau nennend. Wie man glaubte, hatte er das Heiligtum von Charites gebaut, der zwischen Sparta und Amyclae gestanden hat, und jener Gottheit die Namen von Cleta und Phaenna gegeben zu haben. Ein Schrein wurde zu ihm in der Nachbarschaft von Therapne aufgestellt.

Archäologie der klassischen Periode

Thucydides hat geschrieben:

Bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts waren die alten Hauptgebäude an Sparta das Theater, von dem, jedoch, sich wenig oberirdisch außer Teilen der Stützmauern gezeigt hat; die so genannte Grabstätte von Leonidas, einem viereckigen Gebäude, vielleicht einem Tempel, der riesiger Blöcke des Steins gebaut ist und zwei Räume enthaltend; das Fundament einer alten Brücke über Eurotas; die Ruinen einer kreisförmigen Struktur; einige Überreste von späten römischen Befestigungen; mehrere Ziegelgebäude und Mosaikfahrbahnen.

Der restliche archäologische Reichtum hat aus Inschriften, Skulpturen und anderen Gegenständen bestanden, die im lokalen Museum gesammelt sind, das von Stamatakis 1872 gegründet ist, und hat sich 1907 vergrößert. Die teilweise Ausgrabung des runden Gebäudes wurde 1892 und 1893 von der amerikanischen Schule an Athen übernommen. Wie man seitdem gefunden hat, ist die Struktur, Stützmauer des hellenischen Ursprungs halbkreisförmig gewesen, der während der römischen Periode teilweise wieder hergestellt wurde.

1904 hat die britische Schule an Athen eine gründliche Erforschung von Laconia begonnen, und im folgenden Jahr wurden die Ausgrabungen an Thalamae, Geronthrae und Angelona in der Nähe von Monemvasia gemacht. 1906 haben Ausgrabungen in Sparta begonnen.

Ein kleiner von Leake beschriebener Zirkus hat sich erwiesen, ein einem Theater ähnliches Gebäude gebaut bald danach n.Chr. 200 um den Altar und vor dem Tempel von Artemis Orthia zu sein. Hier haben Musical und gymnastische Streite sowie die berühmte Tracht-Qual (diamastigosis) stattgefunden. Der Tempel, auf den zum 2. Jahrhundert v. Chr. datiert werden kann, ruht auf dem Fundament eines älteren Tempels des 6. Jahrhunderts, und nahe daneben wurden die Überreste von einem noch früheren Tempel gefunden, vom 9. oder sogar das 10. Jahrhundert datierend. Die Votivangebote in Ton, Bernstein, Bronze, Elfenbein und Leitung, die im großen Überfluss innerhalb der Umgebungsreihe gefunden ist, vom 9. bis die 4. Jahrhunderte v. Chr. datierend, liefern unschätzbare Beweise für die frühe spartanische Kunst.

1907 wurde das Heiligtum von Athena "des Bronzenen Hauses" (Chalkioikos) auf der Akropolis sofort über dem Theater gelegen, und obwohl der wirkliche Tempel fast völlig zerstört wird, hat die Seite die längste noch vorhandene archaische Inschrift von Laconia, zahlreichen Bronzenägeln und Tellern und einer beträchtlichen Zahl von Votivangeboten erzeugt. Die griechische Stadtmauer, die in aufeinander folgenden Stufen vom 4. bis das 2. Jahrhundert gebaut ist, wurde für einen großen Teil seines Stromkreises verfolgt, der 48 stades oder fast 10 km gemessen hat (Polyb. 1X. 21). Die späte römische Wand, die die Akropolis, einen Teil der wahrscheinlich Daten von den Jahren im Anschluss an den gotischen Überfall n.Chr. 262 einschließt, wurde auch untersucht. Außer den wirklichen entdeckten Gebäuden waren mehrere Punkte gelegen und in einer allgemeinen Studie der spartanischen Topografie kartografisch dargestellt, die auf der Beschreibung von Pausanias gestützt ist. Ausgrabungen haben gezeigt, dass die Stadt der Mycenaean Periode auf der linken Bank von Eurotas etwas nach Südosten von Sparta gelegen war. Die Ansiedlung war in der Gestalt mit seiner zum Norden angespitzten Spitze grob dreieckig. Sein Gebiet war diesem "neuerer" Sparta ungefähr gleich, aber Entblößung hat mit seinen Gebäuden Verwüstungen angerichtet, und nichts wird verlassen sparen zerstörte Fundamente und gebrochene Tonscherben.

Geschichte

Vorgeschichte

Die Vorgeschichte von Sparta ist schwierig wieder aufzubauen, weil die literarischen Beweise weit rechtzeitig von den Ereignissen entfernt werden, die es beschreibt und auch durch die mündliche Tradition verdreht wird. Jedoch bestehen die frühsten bestimmten Beweise der menschlichen Ansiedlung im Gebiet von Sparta aus Töpferwaren, die von der Mittleren Neolithischen Periode datieren, die in der Nähe von Kouphovouno ungefähr zwei Kilometer der südsüdwestlich von Sparta gefunden ist. Das sind die frühsten Spuren der ursprünglichen Mycenaean spartanischen Zivilisation, wie vertreten, in der Ilias von Homer.

Diese Zivilisation scheint, in den Niedergang vor der späten Bronzezeit gefallen zu sein, als, gemäß Herodotus, makedonische Stämme aus dem Norden in Peloponnese marschiert haben, wo sie Dorians und das Unterjochen der lokalen Stämme, gesetzt dort genannt wurden. Die Dorians scheinen, in Angriff genommen zu haben, die Grenzen des spartanischen Territoriums fast auszubreiten, bevor sie ihren eigenen Staat gegründet hatten. Sie haben gegen Argive Dorians nach Osten und Südosten und auch den arkadischen Achäern nach Nordwesten gekämpft. Die Beweise weisen darauf hin, dass Sparta, der wegen der Topografie der Ebene von Taygetan relativ unzugänglich ist, von bald sicher war: Es wurde nie gekräftigt.

Nichts Kennzeichnendes in der Archäologie des Tales des Flusses Eurotas identifiziert Dorians oder den Dorischen spartanischen Staat. Die Vorgeschichte des Neolithischen, die Bronzezeit und das Dunkle Alter (die Frühe Eisenzeit) in diesem Moment muss abgesondert vom Strom der Dorischen spartanischen Geschichte behandelt werden.

glaubt, fällt die legendäre Periode der spartanischen Geschichte ins Dunkle Alter. Es behandelt die mythischen Helden wie Heraclids und Perseids, eine Ansicht vom Beruf von Peloponnesus anbietend, der sowohl fantastisch als auch vielleicht historische Elemente enthält. Die nachfolgende proto-historische Periode, sich sowohl Legende als auch historische Bruchstücke verbindend, bietet die erste glaubwürdige Geschichte an.

Zwischen den 8. und 7. Jahrhunderten v. Chr. haben die Spartaner eine Periode der Zügellosigkeit und des Zivilstreits erfahren, der später sowohl von Herodotus als auch von Thucydides bezeugt ist. Infolgedessen haben sie eine Reihe von politischen und sozialen Reformen ihrer eigenen Gesellschaft ausgeführt, die sie später einem halbmythischen Gesetzgeber, Lycurgus zugeschrieben haben. Diese Reformen kennzeichnen den Anfang der Geschichte von Klassischem Sparta.

Klassischer Sparta

Im Zweiten Messenian Krieg hat sich Sparta als eine lokale Macht in Peloponnesus und dem Rest Griechenlands eingerichtet. Während der folgenden Jahrhunderte der Ruf von Sparta weil war eine landkämpfende Kraft unübertroffen. In 480 v. Chr. war eine kleine Kraft von Spartanern, Thespisjüngern und Thebans, der von König Leonidas geführt ist (waren etwa 300 voller Spartiates, 700, Thespisjünger, und 400 waren Thebans, obwohl diese Zahlen nicht widerspiegeln, dass Unfälle, die vor dem Endkampf übernommen sind), einen legendären letzten Standplatz in der Schlacht von Thermopylae gegen die massive persische Armee gemacht hat, sehr hohe Unfälle den persischen Kräften zufügend, bevor er schließlich umgeben wird. Die höhere Bewaffnung, Strategie und Bronzerüstung des griechischen hoplites und ihres Phalanx haben wieder ihren bewiesen, der ein Jahr später im Betrag von ist, als sich Sparta an der vollen Kraft versammelt hat und eine griechische Verbindung gegen die Perser in der Schlacht von Plataea geführt hat.

Der entscheidende griechische Sieg an Plataea hat mit dem Greco-persischen Krieg zusammen mit dem persischen Ehrgeiz der Erweiterung in Europa Schluss gemacht. Wenn auch dieser Krieg von einer pangriechischen Armee gewonnen wurde, wurde Kredit Sparta gegeben, der außer, die Hauptfigur an Thermopylae und Plataea zu sein, der De-Facto-Führer der kompletten griechischen Entdeckungsreise gewesen war.

In späteren Klassischen Zeiten waren Sparta zusammen mit Athen, Thebes und Persien die Hauptmächte gewesen, die um die Überlegenheit gegen einander kämpfen. Infolge des Peloponnesian Krieges ist Sparta, eine traditionell kontinentale Kultur, eine Seemacht geworden. An der Spitze seiner Macht hat Sparta viele der griechischen Schlüsselstaaten unterworfen und hat sogar geschafft, die athenische Auslesemarine zu überwältigen. Am Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr. ist es als ein Staat hervorgetreten, der das athenische Reich vereitelt hatte und in die persischen Provinzen in Anatolia, eine Periode eingefallen hatte, die die spartanische Hegemonie kennzeichnet.

Während des korinthischen Kriegssparta hat einer Koalition der griechischen Hauptstaaten ins Gesicht gesehen: Thebes, Athen, Corinth und Argos. Die Verbindung wurde durch Persien am Anfang unterstützt, dessen Länder in Anatolia von Sparta angegriffen worden waren, und das weitere spartanische Vergrößerung in Asien gefürchtet hat. Sparta hat eine Reihe von Landsiegen erreicht, aber viele ihrer Schiffe wurden in der Schlacht von Cnidus durch eine griechisch-phönizische Lohnflotte zerstört, die Persien nach Athen zur Verfügung gestellt hatte. Das Ereignis hat streng die Seemacht von Sparta beschädigt, aber hat seine Sehnsüchte nicht beendet, weiter in Persien einzufallen, bis zu Conon hat der Athener die spartanische Küstenlinie verwüstet und hat die alte spartanische Angst vor einer Helot-Revolte provoziert.

Nach noch ein paar Jahren des Kämpfens in 387 v. Chr. wurde der Frieden von Antalcidas gegründet, gemäß dem alle griechischen Städte von Ionia zur persischen Kontrolle zurückkehren würden, und Persiens asiatische Grenze frei von der spartanischen Drohung sein würde. Die Effekten des Krieges waren, Persiens Fähigkeit nochmals zu versichern, sich erfolgreich in der griechischen Politik einzumischen und die geschwächte hegemonische Position von Sparta im griechischen politischen System zu versichern. Sparta ist in seinen langfristigen Niedergang nach einem strengen militärischen Misserfolg zu Epaminondas von Thebes in der Schlacht von Leuctra eingegangen. Das war das erste Mal, dass eine spartanische Armee einen Landkampf an der vollen Kraft verloren hat.

Da spartanische Staatsbürgerschaft durch das Blut geerbt wurde, hat Sparta jetzt zunehmend einer helot Bevölkerung ins Gesicht gesehen, die gewaltig seinen Bürgern zahlenmäßig überlegen gewesen ist. Über den beunruhigenden Niedergang von spartanischen Bürgern wurde von Aristoteles geäußert.

Hellenistisch und Roman Sparta

Sparta hat sich nie völlig von den Verlusten erholt, die die Spartaner an Leuctra in 371 v. Chr. und die nachfolgenden Helot-Revolten ertragen haben. Dennoch ist es im Stande gewesen, als eine Regionalmacht seit mehr als zwei Jahrhunderten weiterzugehen. Weder Philip II noch sein Sohn Alexander der Große haben versucht, Sparta selbst zu überwinden.

Während der Kampagnen von Alexander im Osten, dem spartanischen König, hat Agis III eine Kraft nach Kreta in 333 v. Chr. mit dem Ziel gesandt, die Insel für Sparta zu sichern. Agis hat als nächstes Befehl von verbündeten griechischen Kräften gegen Macedon genommen, frühe Erfolge, vor der legenden Belagerung zu Megalopolis in 331 v. Chr. gewinnend. Eine große makedonische Armee unter General Antipater hat zu seiner Erleichterung marschiert und hat die von den Spartanern geführte Kraft in einer offenen Schlacht vereitelt. Mehr als 5,300 der Spartaner und ihrer Verbündeten wurden im Kampf und 3,500 der Truppen von Antipater getötet. Agis, jetzt verwundet und unfähig zu stehen, hat seinen Männern befohlen, ihn zurückzulassen, um der zunehmenden makedonischen Armee ins Gesicht zu sehen, so dass er sie Zeit kaufen konnte, um sich zurückzuziehen. Auf seinen Knien hat der spartanische König mehrere feindliche Soldaten ermordet, bevor er durch einen Speer schließlich getötet wird. Alexander war barmherzig, und er hat nur die Spartaner gezwungen, sich der Liga von Corinth anzuschließen, dem sie sich vorher geweigert hatten sich anzuschließen.

Sogar während seines Niedergangs hat Sparta nie seine Ansprüche vergessen, der "Verteidiger des Hellenismus" und seines Lakonischen Witzes seiend. Eine Anekdote hat es, dass, als Philip II eine Nachricht an Sparta gesandt hat, der sagt, "Wenn ich in Laconia eingehe, ich Sparta niederreißen werde" haben die Spartaner mit der einzelnen, knappen Antwort erwidert: "Wenn".

Als Philip die Liga der Griechen auf dem Vorwand geschaffen hat, Griechenland gegen Persien zu vereinigen, haben die Spartaner beschlossen sich nicht anzuschließen - sie hatten kein Interesse am Verbinden einer pangriechischen Entdeckungsreise, wenn es nicht unter der spartanischen Führung war. So, nach der Eroberung Persiens, hat Alexander der Große nach Athen 300 Klagen der persischen Rüstung mit der folgenden Inschrift "Alexander gesandt, der Sohn von Philip und allen Griechen 'außer den Spartanern, gibt diese Angebote, die von den Ausländern genommen sind, die in Asien [Betonung hinzugefügt] leben".

Während der punischen Kriege war Sparta ein Verbündeter der römischen Republik. Spartanische politische Unabhängigkeit wurde zu einem Ende gestellt, als sie schließlich in die achäische Liga gezwungen wurde. In 146 v. Chr. wurde Griechenland vom römischen General Lucius Mummius überwunden. Während der römischen Eroberung haben Spartaner ihre Lebensweise fortgesetzt, und die Stadt ist eine Touristenattraktion für die römische Elite geworden, die gekommen ist, um exotischen spartanischen Zoll zu beobachten. Vermutlich, im Anschluss an die Katastrophe, die der römischen Reichsarmee in der Schlacht von Adrianople (n.Chr. 378), ein spartanischer Miliz-Phalanx entsprochen widergefahren ist und eine Kraft vereitelt hat, Westgoten im Kampf überzufallen.

Mittelalterlicher und moderner Sparta

Gemäß byzantinischen Quellen sind einige Teile des Gebiets von Laconian Heide bis gut ins 10. Jahrhundert n.Chr. geblieben, und Dorisch sprechende Bevölkerungen überleben heute in Tsakonia. Im Mittleren Alter hat sich das politische und kulturelle Zentrum von Laconia zur nahe gelegenen Ansiedlung von Mystras bewegt. Moderner Sparti wurde 1834 durch eine Verordnung von König Otto aus Griechenland wiedergegründet.

Struktur der Klassischen spartanischen Gesellschaft

Verfassung

Der dorische Staat Sparta, den dorischen Cretans kopierend, hat einen Mischregierungsstaat entwickelt. Über den Staat wurde von zwei erblichen Königen der Familien von Agiad und Eurypontid, sowohl vermutlich Nachkommen von Heracles als auch gleich in der Autorität geherrscht, so dass man gegen das Veto seines Kollegen nicht handeln konnte.

Die Aufgaben der Könige waren in erster Linie religiös, gerichtlich, und militärisch. Sie waren die Hauptpriester des Staates und haben auch Kommunikation mit dem Heiligtum von Delphian aufrechterhalten, das immer große Autorität in der spartanischen Politik ausgeübt hat. In der Zeit von Herodotus, ungefähr 450 v. Chr., waren ihre gerichtlichen Funktionen auf Fälle eingeschränkt worden, die sich mit Erbinnen, Adoptionen und den öffentlichen Straßen befassen. Aristoteles beschreibt das Königtum an Sparta als "eine Art unbegrenzter und fortwährender Generalsrang" (Pol. iii. I285a), während Isocrates die Spartaner als "Thema einer Oligarchie zuhause, einem Königtum auf der Kampagne" (iii. 24) kennzeichnet.

Bürgerliche und kriminelle Fälle wurden von einer Gruppe von Beamten bekannt als der ephors, sowie ein Rat von als Gerousia bekannten Älteren entschieden. Der Gerousia hat aus 28 Älteren über das Alter 60, gewählt für das Leben und gewöhnlich den Teil der Hofhaltungen und die zwei Könige bestanden. Hoch wurden Zustandpolitikentscheidungen von diesem Rat besprochen, der dann Handlungsalternativen zu Damos, dem gesammelten Körper der spartanischen Bürgerschaft vorschlagen konnte, wer eine der Alternativen auswählen würde, indem er stimmt.

Die königlichen Vorrechte wurden mit der Zeit verkürzt. Von der Periode der persischen Kriege miteinander gehend, hat der König das Recht verloren, Krieg zu erklären, und wurde im Feld durch zwei ephors begleitet. Er wurde auch durch den ephors in der Kontrolle der Außenpolitik verdrängt. Mit der Zeit sind die Könige bloße Repräsentationsfiguren außer in ihrer Kapazität als Generäle geworden. Wirkleistung wurde dem ephors und Gerousia übertragen.

Die Ursprünge der durch den Zusammenbau der Bürger ausgeübten Mächte sind wegen des Mangels an der historischen Dokumentation und spartanischen Zustandgeheimhaltung eigentlich unbekannt.

Staatsbürgerschaft

betrachtete, waren nicht alle Einwohner des spartanischen Staates Bürger. Nur diejenigen, die den spartanischen als der agoge bekannten Ausbildungsprozess übernommen hatten, waren berechtigt. Jedoch gewöhnlich waren die einzigen Leute, die berechtigt sind, den agoge zu erhalten, Spartiates oder Leute, die ihre Herkunft den ursprünglichen Einwohnern der Stadt verfolgen konnten.

Es gab zwei Ausnahmen. Trophimoi oder "Pflegesöhne" waren ausländische Studenten, die eingeladen sind zu studieren. Der athenische General Xenophon hat zum Beispiel seine zwei Söhne an Sparta als trophimoi gesandt. Die andere Ausnahme war, dass die Söhne eines helot als ein syntrophos eingeschrieben werden konnten, wenn Spartiate ihn formell angenommen hat und seinen Weg bezahlt hat. Wenn ein syntrophos außergewöhnlich in der Ausbildung gesund gewesen ist, könnte er gesponsert werden, um Spartiate zu werden.

Andere im Staat waren der perioikoi, die freie Einwohner des spartanischen Territoriums waren, aber Nichtbürger, und der helots, die staatlichen Leibeigenen waren. Nachkommen von nichtspartanischen Bürgern sind nicht im Stande gewesen, dem agoge und den Spartanern zu folgen, die sich nicht leisten konnten zu zahlen, konnten die Ausgaben des agoge ihre Staatsbürgerschaft verlieren. Diese Gesetze haben bedeutet, dass Sparta Bürger nicht sogleich ersetzen konnte, die im Kampf oder sonst verloren sind, und sich schließlich fast tödlich für die Fortsetzung des Staates erwiesen hat, weil die Zahl von Bürgern außerordentlich zahlenmäßig überlegen gewesen von den Nichtbürgern und, noch gefährlicher, der helots geworden ist.

Helots und Perioikoi

Helots

Die Spartaner waren eine Minderheit der Bevölkerung von Lakonian. Die größte Klasse von Einwohnern war der helots (in Klassischem Griechisch / Heílôtes).

Die helots waren ursprünglich freie Griechen von den Gebieten von Messenia und Lakonia, den die Spartaner im Kampf vereitelt und nachher versklavt hatten. Im Gegensatz zu Bevölkerungen, die durch andere griechische Städte (z.B die athenische Behandlung von Melos) überwunden sind, wurde die Bevölkerung männlichen Geschlechts nicht ausgerottet und die Frauen, und Kinder haben sich in Mobilien-Sklaven verwandelt. Statt dessen wurden die helots eine untergeordnete Position in der Gesellschaft gegeben, die mit Leibeigenen im mittelalterlichen Europa vergleichbarer ist als Mobilien-Sklaven im Rest Griechenlands.

Helots hatte Stimmrechte nicht, obwohl im Vergleich zu nichtgriechischen Mobilien-Sklaven in anderen Teilen Griechenlands sie relativ privilegiert wurden. Der spartanische Dichter Tyrtaios bezieht sich auf Helots, der wird erlaubt sich zu verheiraten und 50 % der Früchte ihrer Arbeit behält. Sie scheinen auch, erlaubt worden zu sein, religiöse Riten und gemäß Thucydides zu üben, einen beschränkten Betrag des Privateigentums zu besitzen.

Ungefähr 6,000 helots haben genug Reichtum angesammelt, um ihre Freiheit, zum Beispiel, in 227 v. Chr. zu kaufen

In anderen griechischen Stadtstaaten waren freie Bürger Teilzeitsoldaten, die, wenn nicht am Krieg, anderen Handel fortgesetzt haben. Seitdem spartanische Männer Vollzeitsoldaten waren, waren sie nicht verfügbar, um manuelle Arbeit auszuführen. Die helots wurden als unerfahrene Leibeigene, tilling spartanisches Land verwendet. Frauen von Helot wurden häufig als Ammen verwendet. Helots ist auch mit der spartanischen Armee als Nichtkampfleibeigene gereist. Am letzten Standplatz des Kampfs von Thermopylae, die griechischen Toten eingeschlossen nicht nur die legendären dreihundert spartanischen Soldaten sondern auch mehrere hundert Truppen von Thespian und Theban und mehrere helots.

Beziehungen zwischen dem helots und ihren spartanischen Mastern wurden manchmal gespannt. Es gab mindestens eine Helot-Revolte (ca. 465-460 v. Chr.), und Thucydides hat bemerkt, dass "spartanische Politik immer durch die Notwendigkeit davon hauptsächlich geregelt wird, gegen den helots Vorsorge zu treffen." Andererseits haben die Spartaner ihrem helots genug in 479 v. Chr. vertraut, um eine Kraft 35,000 mit ihnen zu Plataea, etwas zu nehmen, was sie nicht riskiert haben könnten, wenn sie gefürchtet haben, dass der helots sie angreifen oder davonlaufen würde. Sklave empört sich ist anderswohin in der griechischen Welt, und in 413 v. Chr. vorgekommen 20,000 athenische Sklaven sind davongelaufen, um sich dem spartanischen Kraft-Besetzen Attica anzuschließen. Was die Beziehungen von Sparta mit ihrer Sklavenbevölkerung einzigartig gemacht hat, war, dass der helots, genau weil sie Vorzüge wie Familie und Eigentum genossen haben, ihre Identität als überwundene Leute (Messenians) behalten hat und auch wirksame Blutsverwandtschaft-Gruppen hatte, die verwendet werden konnten, um Aufruhr zu organisieren.

Da sich die Bevölkerung von Spartiate geneigt hat und die helot Bevölkerung fortgesetzt hat, die Unausgewogenheit der verursachten Macht zu wachsen, Spannung vergrößernd. Gemäß Myron von Priene der Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr.:

Plutarch stellt auch fest, dass Spartaner Helots "hart und grausam" behandelt haben: Sie haben sie dazu gezwungen, reinen Wein zu trinken (der gefährlich - Wein betrachtet wurde, gewöhnlich mit Wasser geschnitten), "... und sie in dieser Bedingung in ihre öffentlichen Säle zu führen, dass die Kinder sehen könnten, wie ein Anblick ein betrunkener Mann ist; sie haben sie gemacht, um niedrige Tänze zu tanzen, und lächerliche Lieder..." während syssitia (Pflichtbankette) zu singen.

Jedes Jahr, als Ephors ein Amt angetreten hat, haben sie ritual Krieg gegen den helots erklärt, dadurch Spartanern erlaubend, sie ohne die Gefahr der Ritualverschmutzung zu töten. Das scheint, durch kryptes getan worden zu sein (singen. ), Absolventen von Agoge, die an der mysteriösen als Krypteia bekannten Einrichtung teilgenommen haben. Der krypteia war nicht, jedoch, eine Einrichtung von Lycurgan, und es gibt keine Beweise, dass er vor der helot Revolte 465 bestanden hat. Es wird mit größerer Wahrscheinlichkeit ein Ergebnis dieser Revolte gewesen sein, weil sich eine kampfbereite Gesellschaft von Spartiate, sich in Zahlen neigend, bemüht hat, weitere Revolten zu verhindern. Es ist in diesem Zusammenhang, dass der Mord an zweitausend helots ungefähr 424 v. Chr. angesehen werden sollten. Thucydides setzt fest:

"Die helots wurden durch eine Deklaration eingeladen, diejenigen ihrer Zahl auszuwählen, die behauptet haben, am ausgezeichnetesten selbst gegen den Feind zu haben, damit sie ihre Freiheit erhalten könnten; Gegenstand zu sein, um sie zu prüfen, weil es gedacht wurde, dass das erste, um ihre Freiheit zu fordern, das höchste temperamentvolle und das passendeste sein würde, um zu rebellieren. Nicht weniger als zweitausend wurden entsprechend ausgewählt, wer sich gekrönt hat und die Tempel gedreht hat, ihrer neuen Freiheit erfreut seiend. Die Spartaner haben jedoch bald später sie beseitigt, und keiner hat jemals gewusst, wie jeder von ihnen zugrunde gegangen ist."

Perioikoi

Der Perioikoi ist aus ähnlichen Ursprüngen als der helots gekommen, aber hat eine bedeutsam verschiedene Position in der spartanischen Gesellschaft besetzt. Obwohl sie volle Bürger-Rechte nicht genossen haben, waren sie frei und denselben Beschränkungen wie der helots nicht unterworfen. Die genaue Natur ihrer Unterwerfung den Spartanern ist nicht klar, aber sie scheinen, teilweise als eine Art militärische Reserve teilweise als Fachhandwerker und teilweise als Agenten des Außenhandels gedient zu haben. Perioikoic hoplites hat zunehmend mit der spartanischen Armee ausführlich in der Schlacht von Plataea gedient, und obwohl sie auch Fulled-Funktionen wie die Fertigung und Reparatur der Rüstung und Waffen haben können, wurden sie in die Kampfeinheiten der spartanischen Armee als die geneigte Bevölkerung von Spartiate zunehmend integriert.

Wirtschaft

Spartanische Bürger wurden durch das Gesetz vom Handel oder der Fertigung ausgeschlossen, die sich folglich in den Händen von Perioikoi ausgeruht hat. Das Periokoi Monopol auf dem Handel und in einem der reichsten Territorien Griechenlands verfertigend, erklärt im großen Teil die Loyalität des perioikoi zum spartanischen Staat. Lacedaemon war an Bodenschätzen reich, fruchtbar und mit mehreren guten natürlichen Häfen selig. Der periokoi konnte diese Mittel für ihre eigene Bereicherung ausnutzen und hat getan.

Spartiates wurden andererseits (in der Theorie) davon verboten, sich mit der niedrigen Arbeit oder dem Handel zu beschäftigen, obwohl es Beweise von spartanischen Bildhauern gibt, und Spartaner sicher Dichter, Amtsrichter, Botschafter, und Gouverneure sowie Soldaten waren. Angeblich wurden Spartaner verboten, Gold- und Silbermünzen zu besitzen, und gemäß dem Legende-Spartaner hat Währung aus Eisenbars bestanden, um Bauzaun zu entmutigen. Tatsächlich hat Archäologie Beweise dieser Währung nicht erzeugt, und es ist wahrscheinlicher, dass Sparta einfach Währungen gemünzt anderswohin verwendet hat.

Die auffallende Anzeige des Reichtums scheint, entmutigt worden zu sein, obwohl das die Produktion von sehr feinen nicht ausgeschlossen hat, hoch Bronze, elfenbeinerne und hölzerne Kunstwerke und die Produktion von Schmucksachen geschmückt hat. Archäologie hat viele Beispiele aller dieser Gegenstände erzeugt, von denen einige exquisit sind.

Angeblich im Zusammenhang mit den Lycurgan Reformen (z.B Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr.) war Eigentum in 9,000 gleiche Teile als ein Teil einer massiven Bodenreform geteilt worden. Jeder Bürger hat einen Stand, einen kleros erhalten, und wurde danach erwartet, seinen Reichtum davon abzuleiten. Das Land selbst wurde durch helots gearbeitet, wer Hälfte des Ertrags behalten hat. Von der anderen Hälfte, wie man erwartete, hat Spartiate seine Verwirrung (syssitia) Gebühren und die agoge Gebühren für seine Kinder bezahlt. Jedoch wissen wir nichts darüber, ob Land gekauft und verkauft werden konnte, ob es geerbt werden konnte, wenn so wodurch System (primogenture oder hat sich ebenso unter Erben geteilt), ob Töchter doweries und viel mehr erhalten haben. Was klar ist, ist, dass von bald ihm gekennzeichnete Unterschiede des Reichtums innerhalb des Staates gab, und diese noch ernster geworden sind, nachdem das Gesetz von Epitadeus, der in einer Zeit nach dem Peloponnesian Krieg passiert ist, das gesetzliche Verbot des Geschenks oder Vermächtnis des Landes entfernt hat. Durch die Mitte des fünften Jahrhunderts war Land konzentriert in den Händen einer winzigen Elite geworden, und der Begriff aller spartanischen Bürger, die sind, "ist gleich" war eine Farce geworden. Vor Aristoteles Tag (384-322 v. Chr.) war Staatsbürgerschaft von 9,000 bis weniger als 1,000 reduziert worden, und hat dann weiter zu 700 am Zugang von Agis IV in 244 v. Chr. abgenommen Versuche wurden gemacht, diese Situation durch das Schaffen neuer Gesetze zu beheben. Bestimmte Strafen wurden denjenigen auferlegt, die unverheiratet geblieben sind, oder wer sich zu spät im Leben verheiratet hat. Diese Gesetze sind jedoch zu spät gekommen und waren im Umkehren der Tendenz unwirksam.

Leben in klassischem Sparta

Geburt und Tod

Sparta war vor allem ein Militarist-Staat, und die Betonung auf der militärischen Fitness hat eigentlich bei der Geburt begonnen. Kurz nach der Geburt würde eine Mutter ihr Kind in Wein baden, um zu sehen, ob das Kind stark war. Wenn das Kind überlebt hat, wurde es vor Gerousia vom Vater des Kindes gebracht. Der Gerousia hat dann entschieden, ob er erzogen werden sollte oder nicht. Wenn sie es "als schwächlich und verformt betrachtet haben" wurde das Baby in einen Abgrund auf Gestell Taygetos bekannt euphemistisch als Apothetae geworfen (Gr. , "Ablagerungen"). Das, war tatsächlich, eine primitive Form der Eugenik.

Es gibt beträchtliche Beweise, dass die Aussetzung von unerwünschten Kindern in anderen griechischen Gebieten einschließlich Athens geübt wurde.

Als Spartaner gestorben sind, würden gekennzeichnete Grabsteine nur Soldaten gewährt, die im Kampf während einer siegreichen Kampagne oder Frauen gestorben sind, die entweder im Dienst eines Gottesbüros oder in der Geburt gestorben sind.

Ausbildung

Als Spartaner männlichen Geschlechts militärische Ausbildung mit sieben begonnen haben, würden sie ins System von Agoge eingehen. Der Agoge wurde entworfen, um Disziplin und physische Schwierigkeit zu fördern und die Wichtigkeit vom spartanischen Staat zu betonen. Jungen haben in Kommunalverwirrungen und gemäß Xenophon gelebt, dessen Söhne dem agoge beigewohnt haben, wurden die Jungen "gerade der richtige Betrag für sie gefüttert, um träge dadurch nie zu werden, zu voll zu sein, während sie ihnen auch einen Geschmack dessen gegeben haben, was es genug nicht haben soll. Außer dem physischen und der Waffenausbildung haben Jungen das Lesen, das Schreiben, die Musik und das Tanzen studiert. Spezielle Strafen wurden auferlegt, wenn Jungen gescheitert haben, auf Fragen genug 'lakonisch' (d. h. kurz und witzig) zu antworten.

Es gibt einige Beweise, die in spät-klassischen und hellenistischen Sparta Jungen, wie man erwartete, einen älteren Mentor männlichen Geschlechts, gewöhnlich einen unverheirateten jungen Mann genommen haben. Jedoch gibt es keine Beweise davon in archaischem Sparta. Gemäß einigen Quellen, wie man erwartete, hat der ältere Mann als eine Art Ersatz-Vater und Vorbild seinem jüngeren Partner fungiert; jedoch glauben andere, dass es vernünftig sicher war, dass sie sexuelle Beziehungen hatten (die genaue Natur der spartanischen Päderastie ist nicht völlig klar). Es ist jedoch bemerkenswert, dass die einzige zeitgenössische Quelle mit der direkten Erfahrung des agoge, Xenophons, ausführlich die sexuelle Natur der Beziehung bestreitet

Eilen Sie 465 v. Chr. dahin, eine spartanische Jugend ist anscheinend Mitglieder einer unregelmäßigen Einheit geworden wissen als Krypteia. Das unmittelbare Ziel dieser Einheit war, herauszufinden und jeden helots als ein Teil des größeren Programms des Terrorisierens und Einschüchtern-die helot Bevölkerung zu töten.

Weniger Information ist über die Ausbildung von spartanischen Mädchen verfügbar, aber sie scheinen, einen ziemlich umfassenden formellen Bildungszyklus durchgegangen zu sein, der weit gehend diesem der Jungen, aber mit weniger Betonung auf der militärischen Ausbildung ähnlich ist. In dieser Beziehung war klassischer Sparta im alten Griechenland einzigartig. In keinem anderen Stadtstaaten hat Frauen getan erhalten jede Art der formellen Ausbildung.

Militärisches Leben

Mit zwanzig hat der spartanische Bürger seine Mitgliedschaft in einem der syssitia begonnen (Verwirrungen oder Klubs speisend), zusammengesetzt aus ungefähr fünfzehn Mitgliedern jeder, dessen jeder Bürger erforderlich war, ein Mitglied zu sein. Hier hat jede Gruppe erfahren, wie man verpfändet und sich auf einander verlässt. Die Spartaner waren für die Wahl für das öffentliche Büro bis zum Alter dreißig nicht berechtigt. Nur geborene Spartaner wurden als volle Bürger betrachtet und waren verpflichtet, die Ausbildung, wie vorgeschrieben, durch das Gesetz zu erleben, sowie teilzunehmen an und finanziell zu einem der syssitia beizutragen.

Sparta, wird gedacht, die erste Stadt zu sein, um athletische Nacktheit zu üben, und einige Gelehrte behaupten, dass es auch erst war, um Päderastie zu formalisieren. Gemäß diesen Quellen haben die Spartaner geglaubt, dass die Liebe eines älteren, vollendeten Aristokraten für einen Jugendlichen für seine Bildung als ein freier Bürger notwendig war. Der agoge, die Ausbildung der herrschenden Klasse, war, sie, fordern gegründet auf pederastic Beziehungen, die jedes Bürgers mit dem für die Ausbildung des Jungen verantwortlichen Geliebten erforderlich sind.

Jedoch stellen andere Gelehrte diese Interpretation infrage. Xenophon bestreitet es ausführlich, wie Plutarch tut. Aristoteles in seiner Kritik der spartanischen Verfassung behauptet, dass der Mangel an der Homosexualität unter spartanischen Männern, nach seiner Meinung beklagenswert, Macht von spartanischen Frauen erklärt hat. Aristoteles Bewertung ist faszinierend richten sich nach dem Argument von modernem pyschologists, dass Päderastie Frauenfeindlichkeit erzeugt. Seitdem es keine Gesellschaft in der alten Welt gab, in der Frauen höheren Status, größere Freiheit oder mehr Wirtschaftsmacht genossen haben als in Sparta, würde die Rolle von spartanischen Frauen scheinen, die Behauptungen der weit verbreiteten, institutionalisierten Päderastie zu widerlegen.

Die Spartaner, behauptet, dass Athenaeus Eros vor jedem Kampf geopfert hat, aber Eros hatte viele Rollen und Bedeutungen im Alten Griechenland nicht zuletzt, von denen als der Gott der Zeugung war - verwendet nicht etwas für die homosexuelle Liebe. So beweist die Praxis weder noch widerlegt die Rolle der Päderastie in der spartanischen Gesellschaft.

Spartanische Männer sind in der aktiven Reserve bis zum Alter sechzig geblieben. Männer wurden dazu ermuntert, sich mit zwanzig zu verheiraten, aber konnten mit ihren Familien nicht leben, bis sie ihre aktive Wehrpflicht mit dreißig verlassen haben. Sie haben sich genannt "homoioi" (ist gleich), zu ihrem allgemeinen Lebensstil und der Disziplin des Phalanx hinweisend, der gefordert hat, dass kein Soldat als seine Kameraden vorgesetzt ist. Insofern als hoplite Krieg vervollkommnet werden konnte, haben die Spartaner so getan.

Thucydides berichtet, dass, als ein spartanischer Mann Krieg geführt hat, seine Frau (oder eine andere Frau von etwas Bedeutung) ihm gewöhnlich sein Schild bieten und sagen würde:" Damit, oder darauf" (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs), bedeutend, dass wahre Spartaner nur in Sparta irgendeinen siegreich (mit ihrem Schild in der Hand) oder tot (getragen darauf) zurückgeben konnten. Leider scharf weil kann dieses Image sein, es ist fast sicher Propaganda. Spartaner haben ihren Kampf begraben, der auf oder in der Nähe vom Kampffeld tot ist; Leichname wurden auf ihrem hoplons nicht zurückgebracht. Dennoch ist es schön zu sagen, dass es weniger von einer Schande für einen Soldaten war, um seinen Helm, Brustharnisch oder Beinschienen zu verlieren, als sein hoplon, seitdem der erstere entworfen wurde, um einen Mann zu schützen, wohingegen der hoplon auch den Mann an seiner linken Seite geschützt hat. So war das Schild für die Unterordnung des individuellen Soldaten unter seine Einheit, seinen integralen Bestandteil in seinem Erfolg und seine ernste Verantwortung seinen Kameraden in Armen — Tischgenossen und Freunde, häufig nahe Blutbeziehungen symbolisch.

Gemäß Aristoteles war die spartanische militärische Kultur wirklich kurzsichtig und unwirksam. Er hat beobachtet:

Es sind die Standards von zivilisierten Männern nicht von Biestern, die beachtet werden müssen, weil es gute Männer nicht Biester sind, die zum echten Mut fähig sind. Diejenigen wie die Spartaner, die sich auf denjenigen konzentrieren und anderen in ihrer Ausbildung ignorieren, verwandeln Männer in Maschinen und im Widmen von sich zu einem einzelnem Aspekt des Lebens der Stadt, enden damit, sie untergeordnet sogar darin zu machen.

Aristoteles war natürlich ein Athener und ein harter Kritiker der spartanischen Verfassung und Lebensweise. Es gibt beträchtliche Beweise, dass die Spartaner, sicher in der archaischen Periode, so ein-sidely nicht erzogen wurden, wie Aristoteles behauptet. Tatsächlich wurden die Spartaner auch in der Logik und Philosophie streng erzogen.

Eines von den meisten persistant Mythen über Sparta, der keine Basis tatsächlich hat, ist der Begriff, dass spartanische Mütter ohne Gefühle zu ihrer Nachkommenschaft waren und geholfen haben, einen militaristischen Lebensstil bei ihren Söhnen und Männern geltend zu machen. Das Mythos kann zurück Plutarch verfolgt werden, der keine weniger als siebzehn "Aussprüche" "spartanischer Frauen," einschließt, von denen alle paraphrasieren oder das Thema ausführlich behandeln, dass spartanische Mütter ihre eigene Nachkommenschaft zurückgewiesen haben, wenn sie eine Art der Feigheit gezeigt haben. In einigen dieser Aussprüche beschimpfen Mütter ihre Söhne auf der beleidigenden Sprache bloß, für einen Kampf zu überleben. Diese Aussprüche, die vorgeben, von spartanischen Frauen zu sein, konnten mit viel größerer Wahrscheinlichkeit des athenischen Ursprungs und entworfen sein, um spartanische Frauen als unnatürlich und so unwürdig des Mitleides zu porträtieren.

Ehe

Spartanische Männer waren erforderlich, sich mit 30, nach der Vollendung von Krypteia zu verheiraten. Plutarch meldet den eigenartigen mit der spartanischen Hochzeitsnacht vereinigten Zoll: Der Mann hat fortgesetzt, seine Frau im Geheimnis für einige Zeit nach der Ehe zu besuchen. Diese Zoll, der den Spartanern einzigartig ist, sind auf verschiedene Weisen interpretiert worden. Die "Entführung" kann gedient haben, um den bösen Blick abzuwehren, und der Ausschnitt des Haars der Frau war vielleicht ein Teil eines Ritus des Durchgangs, der ihrem Eingang in ein neues Leben Zeichen gegeben hat.

Rolle von Frauen

Politische, soziale und wirtschaftliche Gleichheit

Spartanische Frauen haben einen Status, Macht genossen, und respektieren Sie, der im Rest der klassischen Welt unbekannt war. Der höhere Status von Frauen in der spartanischen Gesellschaft hat bei der Geburt angefangen; verschieden von Athen wurden spartanische Mädchen dasselbe Essen wie ihre Brüder gefüttert.

Verschieden von athenischen Frauen, die schwere, verbergende Kleidung getragen haben und außerhalb des Hauses selten gesehen wurden, haben spartanische Frauen Kleider (peplos) Schlitz die Seite getragen, um freiere Bewegung zu erlauben, und haben frei die Stadt, entweder fahrende oder Spazierkampfwagen umarrangiert. Mädchen sowie Jungen haben vielleicht nackt trainiert, und junge Frauen sowie junge Männer können an Gymnopaedia ("Fest von Nackten Jugendlichen") teilgenommen haben.

Spartanische Frauen waren auch des Lesens und Schreibens kundig und, eine Seltenheit in der alten Welt rechenkundig. Außerdem infolge ihrer Ausbildung und der Tatsache, dass sie sich frei in der Gesellschaft bewegt haben, die sich mit ihrem Gefährten (Mann) Bürger beschäftigt, waren sie notorisch, um ihre Meinungen sogar öffentlich zu sprechen.

Die meisten wichtigen, spartanischen Frauen hatten Wirtschaftsmacht weil kontrolliert ihre eigenen Eigenschaften und thosse ihrer Männer. Es wird geschätzt, dass in späterem Klassischem Sparta, als die Bevölkerung männlichen Geschlechts im ernsten Niedergang war, Frauen die alleinigen Eigentümer von mindestens 35 % des ganzen Landes und Eigentums in Sparta waren. Die Gesetze bezüglich einer Scheidung waren dasselbe sowohl für Männer als auch für Frauen. Verschieden von Frauen in Athen, wenn eine spartanische Frau die Erbin ihres Vaters geworden ist, weil sie keine lebenden Brüder hatte um (ein epikleros) zu erben, war die Frau nicht erforderlich, ihren aktuellen Gatten zu scheiden, um ihren nächsten Verwandten väterlicherseits zu heiraten.

Historische Frauen

Viele Frauen haben eine bedeutende Rolle in der Geschichte von Sparta gespielt. Königin Gorgo, Erbin den Thron und die Frau von Leonidas I, war eine einflussreiche und gut dokumentierte Zahl. Aufzeichnungen von Herodotus dass als ein kleines Mädchen hat sie ihrem Vater Cleomenes empfohlen, einem Bestechungsgeld zu widerstehen. Wie man später sagte, war sie dafür verantwortlich, eine Warnung zu decodieren, dass die persischen Kräfte im Begriff gewesen sind, in Griechenland einzufallen; nachdem spartanische Generäle keinen in Wachs bedeckten Holzblock decodieren konnten, hat sie ihnen befohlen, das Wachs zu klären, die Warnung offenbarend. Der Moralia von Plutarch enthält eine Sammlung von "Aussprüchen von spartanischen Frauen" einschließlich eines lakonischen Gorgo zugeschriebenen Hiebs: Wenn gefragt, durch eine Frau von Attica, warum spartanische Frauen die einzigen Frauen in der Welt waren, die über Männer herrschen konnten, hat sie geantwortet, "Weil wir die einzigen Frauen sind, die Mütter von Männern sind".

Laconophilia

Laconophilia ist Liebe oder Bewunderung für Sparta und von der spartanischen Kultur oder Verfassung. Sparta war Thema der beträchtlichen Bewunderung an seinem Tag, sogar in seinem Rivalen, Athen. In alten Zeiten "Haben viele der edelsten und am besten der Athener immer den spartanischen Staat fast als eine ideale Theorie als begriffen in der Praxis betrachtet." Viele griechische Philosophen, besonders Platonists, würden häufig Sparta als ein idealer staatlicher, starkes, tapferes, und frei von den Bestechungen des Handels und Geldes beschreiben.

Mit dem Wiederaufleben des klassischen Lernens in der Renaissance Europa erscheint Laconophilia für Beispiele in den Schriften von Machiavelli wieder. Der elisabethanische englische constitutionalist John Aylmer hat die Mischregierung des Tudorenglands zur spartanischen Republik verglichen, feststellend, dass "Lacedemonia [Bedeutung von Sparta], der edelste [war] und beste Stadt regiert hat, war das jemals". Er hat es als ein Modell für England empfohlen. Der schweizerisch-französische Philosoph Jean-Jacques Rousseau hat Sparta vorteilhaft mit Athen in seinem Gespräch über die Künste und Wissenschaften gegenübergestellt, behauptend, dass seine strenge Verfassung der kultivierteren Natur des athenischen Lebens vorzuziehend war. Sparta wurde auch als ein Modell der sozialen Reinheit durch das Revolutionäre und Napoleonische Frankreich verwendet.

Ein neues Element von Laconophilia durch Karl Otfried Müller, der spartanische Ideale mit der angenommenen Rassenüberlegenheit von Dorians, der ethnischen Untergruppe der Griechen verbunden hat, denen die Spartaner gehört haben. Adolf Hitler hat die Spartaner gelobt, 1928 empfehlend, dass Deutschland sie durch das Begrenzen "der Zahl imitieren sollte, die erlaubt ist zu leben". Er hat hinzugefügt, dass "Die Spartaner einmal zu solch einem klugen Maß fähig waren... Die Unterwerfung von 350,000 Helots durch 6,000 Spartaner war nur wegen der Rassenüberlegenheit der Spartaner möglich." Die Spartaner hatten "den ersten Rassist-Staat" geschaffen.

In den modernen Zeiten wird der adjektivische "Spartaner" verwendet, um Einfachheit, Genügsamkeit oder Aufhebung des Luxus und der Bequemlichkeit einzubeziehen. Lakonischer Ausdruck des Begriffes beschreibt eine sehr knappe und kurze Weise zu sprechen, der für die Spartaner charakteristisch war.

Sparta zeigt auch prominent in der modernen populären Kultur (sieh Sparta in der populären Kultur), besonders der Kampf von Thermopylae (sieh Kampf von Thermopylae in der populären Kultur).

Bemerkenswerte alte Spartaner

• Agis I - König
• Agis II - König
• Agesilaus II - König
• Cleomenes I - König
• Leonidas I (c. 520-480 v. Chr.) - König, der wegen seiner Handlungen in der Schlacht von Thermopylae berühmt

• Cleomenes III - König und Reformer
• Lysander (5. - das 4. Jahrhundert v. Chr.) - allgemeiner
• Lycurgus (das 10. Jahrhundert v. Chr.) - Gesetzgeber
• Chionis (das 7. Jahrhundert v. Chr.) - Athlet
• Cynisca (das 4. Jahrhundert v. Chr.) - Prinzessin und Athlet
• Chilon - Philosoph
• Gorgo - Königin und Politiker
• Helen - des trojanischen Krieges, der Königin von Sparta
• Menelaus - König von Sparta während des trojanischen Krieges

Siehe auch

• Liste von Königen von Sparta

Referenzen

• Cartledge, Paul. "Was haben die Spartaner für uns Getan?: Der Beitrag von Sparta zur Westzivilisation", Griechenland & Rom, Vol. 51, Ausgabe 2 (2004), Seiten 164-179.
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Links

• GTP — Sparta
• GTP — alter Sparta