Papst Gregory I (Latein: Gregorius I) (c. 540 - am 12. März 604), besser bekannt in Englisch als Gregory das Große, war Papst vom 3. September 590 bis zu seinem Tod. Gregory ist für seine Schriften weithin bekannt, die fruchtbarer waren als diejenigen von einigen seiner Vorgänger als Papst.

Im Laufe des Mittleren Alters war er als "der Vater von Christian Worship" wegen seiner außergewöhnlichen Anstrengungen im Verbessern der römischen Anbetung seines Tages bekannt.

Er ist auch bekannt als St. Gregory Dialogist in der Ostorthodoxie wegen seiner Dialoge. Deshalb werden englische Übersetzungen von Orthodoxen Texten ihn manchmal als "Gregory Dialogus" verzeichnen. Er war von den Päpsten erst, um aus einem klösterlichen Hintergrund zu kommen. Gregory ist ein Arzt der Kirche und einer der lateinischen Väter. Er wird als ein Heiliger in der Römisch-katholischen Orthodoxen Kirchostkirche, anglikanischen Religionsgemeinschaft und einigen lutherischen Kirchen betrachtet. Sofort nach seinem Tod wurde Gregory durch den populären Beifall heilig gesprochen. Der Protestantische Reformer, John Calvin, hat Gregory bewundert und hat in seinen Instituten erklärt, dass Gregory der letzte gute Papst war. Er ist der Schutzpatron von Musikern, Sängern, Studenten und Lehrern.

Frühes Leben

Das genaue Datum der Geburt von Gregory ist unsicher, aber wird gewöhnlich geschätzt, um das Jahr 540, in der Stadt Rom zu sein. Seine Eltern haben ihn Gregorius genannt, der gemäß Aelfric in Einer Moralpredigt auf dem Geburtstag von S. Gregory, "ist... ein griechischer Name, der in der lateinischen Zunge Vigilantius bedeutet, der im englischen, Wachsamen ist...." Die mittelalterlichen Schriftsteller, die diese Etymologie geben, zögern nicht, sie auf das Leben von Gregory anzuwenden. Aelfric geht zum Beispiel weiter: "Er war in den Geboten des Gottes sehr fleißig."

Als Gregory ein Kind war, wurde Italien von den Goten von Justinian I, Kaiser der römischen Reich-Entscheidung von Constantinople wieder eingenommen. Der Krieg war durch 552 zu Ende. Eine Invasion von Franks wurde in 554 vereitelt. Das römische Westreich hatte schon lange für die gotischen Könige Italiens verschwunden. Danach 554 gab es Frieden in Italien und das Äußere der Wiederherstellung, außer dass die Regierung jetzt in Constantinople gewohnt hat. Italien wurde noch in ein Land, "Rom" vereinigt und hat noch eine allgemeine offizielle Sprache, das allerletzte vom klassischen Latein geteilt.

Von 542 hat die so genannte Plage von Justinian durch die Provinzen des Reiches einschließlich Italiens gekehrt. Die Plage hat Hungersnot, Panik und manchmal Unruhen verursacht. In einigen Teilen des Landes, über 1/3 der Bevölkerung wurde weggewischt oder zerstört. Das hatte schwere geistige und emotionale Effekten auf die Leute des Reiches.

Da das Kämpfen hauptsächlich im Norden gewesen war, hat junger Gregorius wahrscheinlich wenig davon gesehen. Totila hat eingesackt und hat Rom in 547 frei gemacht, den grössten Teil seiner alten Bevölkerung zerstörend, aber in 549 hat er diejenigen eingeladen, die noch lebendig waren, um zu den leeren und ruinösen Straßen zurückzukehren. Es ist Hypothese aufgestellt worden, dass sich junger Gregory und seine Eltern, Gordianus und Silvia, während dieser Pause zu den sizilianischen Landbesitzen von Gordianus zurückgezogen haben, um in 549 zurückzukehren.

Gregory war in eine wohlhabende edle römische Familie mit nahen Verbindungen zur Kirche geboren gewesen. Die Leben im lateinischen Gebrauch nobilis, aber geben sie nicht an, von welcher historischer Schicht der Begriff abstammt oder identifizieren Sie die Familie. Keine Verbindung zu Patrizier-Familien der römischen Republik ist demonstriert worden. Der Ururgroßvater von Gregory war Papst Felix III gewesen, aber dieser Papst war der Vorgeschlagene des gotischen Königs, Theodorics. Die Wahl von Gregory zum Thron von St. Petrus hat seine Familie die ausgezeichneteste klerikale Dynastie der Periode gemacht.

Die Familie hat sich bekannt und hat in einer Villa suburbana auf dem Caelian Hill gewohnt, dieselbe Straße, jetzt Über di San Gregorio mit den ehemaligen Palästen der römischen Kaiser auf dem Pfalzgrafen Hill gegenüber gegenüberstehend. Der Norden der Straße gerät in Kolosseum; der Süden, der Zirkus Maximus. Am Tag von Gregory waren die alten Gebäude in Ruinen und waren in Privatbesitz. Villen haben das Gebiet bedeckt. Die Familie von Gregory hat auch Arbeitsstände in Sizilien und um Rom besessen.

Der Vater von Gregory, Gordianus, hat die Position von Regionarius in der römischen Kirche gehalten. Nichts ist weiter über die Position bekannt. Die Mutter von Gregory, Silvia, war von vornehmer Herkunft und hatte eine verheiratete Schwester, Pateria in Sizilien. Gregory hat später Bildnisse in der Freske in ihrem ehemaligen Haus auf Caelian tun lassen, und diese wurden 300 Jahre später von John der Diakon beschrieben. Gordianus war mit einem langen Gesicht und leichten Augen hoch. Er hat einen Bart getragen. Silvia war hoch, hatte ein rundes Gesicht, blaue Augen und einen fröhlichen Blick. Sie hatten einen anderen Sohn, dessen Name und Schicksal unbekannt sind.

Die Mönche von St. Andreas (das Erbhaus auf Caelian) hatten ein Bildnis von Gregory gemacht nach seinem Tod, den John der Diakon auch im 9. Jahrhundert gesehen hat. Er meldet das Bild eines Mannes, der "ziemlich kahl" war und einen "gelbbraunen" Bart wie sein Vater und ein Gesicht hatte, das in der Gestalt zwischen seiner Mutter und Vater Zwischen-war. Das Haar, das er auf den Seiten hatte, wurde lange und sorgfältig gelockt. Seine Nase war "dünn und gerade" und "ein bisschen Adler-." "Seine Stirn war hoch." Er hatte dicke, "unterteilte" Lippen und ein Kinn "einer attraktiven Bekanntheit" und "schöner Hände."

Gregory wurde mit Gregory von Touren gut erzogen berichtend, dass "in der Grammatik dialektisch und Redekunst... er unerreicht war...." Er hat richtigem Latein geschrieben, aber hat nicht gelesen oder Griechisch geschrieben. Er hat lateinische Autoren, Naturwissenschaft, Geschichte, Mathematik und Musik gekannt und hatte solch eine "Geläufigkeit mit dem Reichsgesetz", das er im Gesetz erzogen haben kann, ist es, "als eine Vorbereitung einer Karriere im öffentlichen Leben angedeutet worden."

Während sein Vater gelebt hat, hat Gregory am römischen politischen Leben teilgenommen und war einmal Präfekt der Stadt.

Im modernen Zeitalter wird Gregory häufig als ein Mann an der Grenze gezeichnet, zwischen den römischen und germanischen Welten, zwischen Osten und Westen, und vor allem vielleicht zwischen den alten und mittelalterlichen Zeitaltern im Gleichgewicht.

Klösterliche Jahre

"Gregory hatte eine tiefe Rücksicht für das klösterliche Leben. Er hat angesehen ein Mönch als die 'feurige Suche nach der Vision unseres Schöpfers zu sein. 'Seine drei Tanten väterlicherseits waren für ihre Heiligkeit berühmte Nonnen. Jedoch, nachdem die am ältesten zwei nach dem Sehen einer Vision ihres Vorfahren Papst Felix vergangen sind, hat der jüngste bald das religiöse Leben aufgegeben und hat den Steward ihres Stands geheiratet. Die Antwort von Gregory auf diesen Familienskandal war "viele werden genannt, aber wenige werden gewählt." Die Mutter von Gregory Silvia selbst ist ein Heiliger. Auf dem Tod seines Vaters hat er seine Familienvilla suburbana, gelegen auf dem Caelian Hügel gerade gegenüber dem Zirkus Maximus in ein dem Apostel-Heiligen Andrew gewidmetes Kloster umgewandelt. Nach seinem Tod wurde es als San Gregorio Magno al Celio wiedergewidmet.

In seinem Leben des Nachdenkens hat Gregory beschlossen, dass "in diesem Schweigen des Herzens, während wir Bewachung innerhalb durch das Nachdenken behalten, wir sind, als ob im Schlaf zu allen Dingen, die ohne sind."

Gregory war nicht immer versöhnlich, oder was das betrifft, sogar in seinen klösterlichen Jahren angenehm. Zum Beispiel hat ein Mönch, der auf seinem Todesbett lügt, das Diebstahl von drei Goldstücken gestanden. Gregory hat den Mönch gezwungen, ohne Freunde und allein zu sterben, hat dann seinen Körper und Münzen auf einem Mist-Haufen geworfen, um mit einem Fluch zu faulen, "Nehmen Sie Ihr Geld mit Ihnen zum Untergang". Gregory hat geglaubt, dass die Strafe von Sünden sogar auf jemandes Sterbebett beginnen kann. Schließlich hat Papst Pelagius II ihn ein Diakon ordiniert und hat seine Hilfe im Versuchen gebeten, das Schisma der Drei Kapitel im nördlichen Italien zu heilen. Jedoch wurde Italien nicht geheilt, bis ganz nach Gregory weg war.

Apocrisiariate (579-585)

In 579 hat Pelagius II Gregory als sein apocrisiarius (Botschafter im Reichsgericht in Constantinople) gewählt. Gregory war ein Teil der römischen Delegation (sowohl liegen als auch Klerikaler), ist das in Constantinople in 578 angekommen, um den Kaiser um die militärische Hilfe gegen Lombards zu bitten. Mit dem byzantinischen Militär konzentriert der Osten haben sich diese Gesuche erfolglos erwiesen; in 584 hat Pelagius II Gregory als apocrisiarius geschrieben, über die Nöte ausführlich berichtend, die Rom unter Lombards erfuhr und ihn bat, Kaiser Maurice zu bitten, eine Entlastungskraft zu senden. Maurice hatte vor langer Zeit jedoch beschlossen, seine Anstrengungen gegen Lombards zur Intrige und Diplomatie zu beschränken, Franks gegen sie entsteinend. Es ist bald offensichtlich Gregory geworden, dass die byzantinischen Kaiser kaum solch eine Kraft, in Anbetracht ihrer unmittelbareren Schwierigkeiten mit den Persern im Osten und Avars und den Slawen nach Norden senden konnten.

Gemäß Ekonomou "wenn die Grundsatz-Aufgabe von Gregory war, Roms Ursache vor dem Kaiser vorzuschützen, scheint es, wenig gegeben zu haben, der für ihn verlassen ist zu tun, sobald die Reichspolitik gegenüber Italien offensichtlich geworden ist. Päpstliche Vertreter, die ihre Ansprüche mit der übermäßigen Energie gedrückt haben, konnten ein Ärger schnell werden und sich ausgeschlossen von der Reichsanwesenheit zusammen finden". Gregory hatte bereits eine Reichsrüge für seine langen kanonischen Schriften auf dem Thema der Gesetzmäßigkeit von John III Scholasticus gezogen, der Patriarchate von Constantinople seit zwölf Jahren vor der Rückkehr von Eutychius besetzt hatte (wer von Justinian vertrieben worden war). Gregory hat sich zur Kultivierung von Verbindungen mit der byzantinischen Elite der Stadt gedreht, wo er äußerst populär bei der oberen Klasse der Stadt, "besonders aristokratische Frauen geworden ist". Ekonomou vermutet, dass, "während Gregory geistiger Vater für ein großes und wichtiges Segment der Aristokratie von Constantinople geworden sein kann, diese Beziehung die Interessen Roms vor dem Kaiser nicht bedeutsam vorgebracht hat". Obwohl die Schriften von John der Diakon-Anspruch, dass Gregory "fleißig für die Erleichterung Italiens gearbeitet hat", gibt es keine Beweise, dass seine Amtszeit viel zu einigen der Ziele von Pelagius II vollbracht hat.

Die theologischen Streite von Gregory mit Patriarchen Eutychius würden einen "bitteren Geschmack für die theologische Spekulation des Ostens" mit Gregory verlassen, der fortgesetzt hat, ihn gut in sein Papsttum zu beeinflussen. Gemäß Westquellen hat die sehr öffentliche Debatte von Gregory mit Eutychian in einem Austausch vor Tiberius II kulminiert, wo Gregory einen biblischen Durchgang zitiert hat ("Befühlen und videte, quia spiritus carnem und ossa nicht habet, sicut ich videtis habere") zur Unterstutzung der Ansicht, dass Christus körperlich und nach seinem Wiederaufleben greifbar war; angeblich infolge dieses Austausches hat Tiberius II die verbrannten Schriften von Eutychian bestellt. Ekonomou sieht dieses Argument, obwohl übertrieben, in Westquellen, als "ein Zu-Stande-Bringen von Gregory eines sonst unfruchtbaren apokrisiariat" an. In Wirklichkeit wurde Gregory gezwungen, sich auf die Bibel zu verlassen, weil er die unübersetzten griechischen herrischen Arbeiten nicht lesen konnte.

Gregory hat Constantinople für Rom in 585 verlassen, zu seinem Kloster auf dem Caelian Hügel zurückkehrend. Gregory wurde durch Akklamation gewählt, um Pelagius II in 590 nachzufolgen, als die Letzteren an der Plage gestorben sind, die sich durch die Stadt ausbreitet. Gregory wurde durch einen Kaiserlichen iussio von Constantinople im nächsten September genehmigt (wie die Norm während des byzantinischen Papsttums war).

Missionen

Mitten in allen seinen Lasten und Ängsten scheint es, dass der Papst die englischen Sklaven nie vergessen hatte, die er einmal im römischen Forum gesehen hatte.

Papst Gregory hatte starke Überzeugungen auf Missionen. "Allmächtiger Gott legt gute Männer in die Autorität, dass Er durch sie die Geschenke Seiner Gnade zu ihren Themen geben kann. Und das, das wir finden, um mit den Briten der Fall zu sein, über die Sie ernannt worden sind zu herrschen, der durch das Segen Ihnen das Segen des Himmels gewährt hat, könnte Ihren Leuten auch geschenkt werden."

Papsttum (590-604)

Obwohl Gregory aufgelöst wurde, um sich in den klösterlichen Lebensstil des Nachdenkens zurückzuziehen, wurde er in eine Welt widerwillig unterdrückt, deren, obwohl er geliebt hat, er nicht mehr ein Teil hat sein wollen. In Texten aller Genres besonders haben diejenigen, die in seinem ersten Jahr als Papst, Gregory erzeugt sind, die Last des Büros betrauert und haben den Verlust des unbeeinträchtigten Lebens von betrauert

Gebet hatte er einmal als Mönch genossen.

Als er Papst in 590 geworden ist, unter seinen ersten Taten schrieb eine Reihe von Briefen, die jeden Ehrgeiz zum Thron von Peter verleugnen und das nachdenkliche Leben der Mönche loben. Damals, aus verschiedenen Gründen, hatte der Heilige Stuhl wirksame Führung im Westen seit dem Pontifikat von Gelasius I nicht ausgeübt. Das Bischofsamt in Gaul wurde von den großen Landfamilien gezogen, und mit ihnen identifiziert: Der Pfarrhorizont des Zeitgenossen von Gregory, Gregory von Touren, kann typisch betrachtet werden; im Visigothic Spanien hatten die Bischöfe wenig Kontakt mit Rom; in Italien wurden die Territorien, die de facto unter der Regierung des Papsttums gefallen waren, von den gewaltsamen Herzögen von Lombard und der Konkurrenz der Juden in Exarchate von Ravenna und im Süden bedrängt.

Gregory wird das Wiederanziehen der missionarischen Arbeit der Kirche unter den Nichtchrist-Völkern Nordeuropas zugeschrieben. Er ist am berühmtesten, wegen eine Mission, häufig genannt die Gregorianische Mission unter Augustine aus Canterbury zu senden, die des Heiligen Andrew vorherig ist, wo er vielleicht Gregory nachgefolgt hatte, um die heidnischen Angelsachsen Englands zu bekehren. Die Mission war erfolgreich, und es war von England, das Missionare später für die Niederlande und Deutschland dargelegt haben. Das Predigen des katholischen Glaubens und des

die Beseitigung aller Abweichungen davon war ein Schlüsselelement in der Weltanschauung von Gregory, und es hat eine der ständigen Hauptpolicen seines Pontifikats eingesetzt.

Gemäß der katholischen Enzyklopädie wurde er einen Heiligen sofort nach seinem Tod durch die "populäre Beifallsbekundung" erklärt.

In seinen offiziellen Dokumenten war Gregory erst, um umfassenden Gebrauch des Begriffes "Diener der Diener des Gottes" (servus servorum Dei) als ein päpstlicher Titel zu machen, so eine Praxis beginnend, der von den meisten nachfolgenden Päpsten gefolgt werden sollte.

Arbeiten

Liturgische Reformen

In Briefen bemerkt Gregory, dass er Pater Noster (Unser Vater) zu sofort nach dem römischen Kanon und sofort vor dem Bruchteil bewegt hat. Diese Position wird noch heute in der römischen Liturgie aufrechterhalten. Die vorgregorianische Position ist im Ambrosian Ritus offensichtlich. Gregory hat Material zu Hanc Igitur des römischen Kanons hinzugefügt und hat neun Kyries eingesetzt (ein restlicher Rest der Litanei, die ursprünglich an diesem Platz war) am Anfang der Masse. Er hat auch die Rolle von Diakonen in der römischen Liturgie reduziert.

Sacramentaries direkt unter Einfluss Gregorianischer Reformen werden Sacrementaria Gregoriana genannt. Mit dem Äußeren dieser sacramentaries beginnt die Westliturgie, eine Eigenschaft zu zeigen, die es von liturgischen Osttraditionen unterscheidet. Im Gegensatz zu den größtenteils unveränderlichen liturgischen Osttexten, dem Römer und den anderen Westliturgien seit diesem Zeitalter haben mehrere Gebete, die sich ändern, um das Bankett oder liturgische Jahreszeit zu widerspiegeln; diese Schwankungen sind im Sammeln und den Einleitungen sowie im römischen Kanon selbst sichtbar.

Ein System, Gedächtnishilfen von Singsang-Melodien, bekannt als neumes niederzuschreiben, wurde von Mönchen am Anfang des 9. Jahrhunderts ausgedacht, um im Vereinheitlichen des Kirchdienstes überall im fränkischen Reich zu helfen. Charlemagne hat Kantoren von der Päpstlichen Kapelle in Rom dazu gebracht, seine Kleriker in der "authentischen" Liturgie zu informieren. Ein Programm der Propaganda hat die Idee ausgebreitet, dass der in Rom verwendete Singsang direkt aus Gregory das Große gekommen ist, das zwei Jahrhunderte früher gestorben war und allgemein verehrt wurde. Bilder wurden gemacht, die Taube des Heiligen auf der Schulter von Gregory aufgesetzten Geistes zu zeichnen, die authentische Form des Gottes des Singsangs in sein Ohr singend. Das hat das Benennen der Musik "Gregorianischer Gesang" verursacht. Das Gregorianische Singen ist ein Typ des Choralgesangs oder plainchant.

In der Orthodoxen Ostkirche wird Gregory das Kompilieren der Liturgie der Vorgeheiligten Geschenke zugeschrieben. Diese Liturgie wird an den Mittwochen, Freitage und bestimmte andere Werktage während des Großen gefeiert, der in der Orthodoxen Ostkirche und jenen katholischen Ostkirchen geliehen ist, die dem byzantinischen Ritus folgen.

Gregory hat mehr als 850 Briefe in den letzten 13 Jahren seines Lebens (590-604) geschrieben, die uns ein genaues Bild seiner Arbeit geben. Eine aufrichtig autobiografische Präsentation ist fast für Gregory unmöglich. Die Entwicklung seiner Meinung und Persönlichkeit bleibt rein spekulativ in der Natur.

Schriften

Gregory wird mit der Gründung des mittelalterlichen Papsttums allgemein akkreditiert, und so viele schreiben den Anfang der mittelalterlichen Spiritualität zu ihm zu.

Gregory ist der einzige Papst zwischen dem fünften und die elften Jahrhunderte, deren Ähnlichkeit und Schriften genug überlebt haben, um ein umfassendes Korpus zu bilden. Einige seiner Schriften sind:

• Predigten (vierzig auf den Evangelien werden als authentisch, zweiundzwanzig auf Ezekiel, zwei auf dem Lied von Liedern anerkannt)
• Dialoge, eine Sammlung von Wundern, Zeichen, Wundern und Heilung einschließlich des populären Lebens des Heiligen Benedict
• Kommentar zum Job, oft bekannt sogar in Englischsprachigen Geschichten durch seinen lateinischen Titel, Magna Moralia
• Die Regel für Pastoren, in denen er der Rolle von Bischöfen als Pastoren ihrer Herde mit ihrer Position als Edelmänner der Kirche gegenübergestellt hat: die endgültige Behauptung der Natur des Episkopalbüros
• Kopien von ungefähr 854 Briefen haben aus einer unbekannten ursprünglichen Zahl überlebt, die in der Zeit von Gregory mit einem Register registriert ist. Wie man bekannt, hat es in Rom, seiner letzten bekannten Position im 9. Jahrhundert bestanden. Es hat aus 14 Papyrus-Rollen bestanden, jetzt fehlend. Kopien von Briefen hatten begonnen, die größte Gruppe 686 durch die Ordnung von Adrian I gemacht zu werden. Die Mehrheit der Kopien, vom 10. bis das 15. Jahrhundert miteinander gehend, wird in der Vatikaner Bibliothek versorgt.

Meinungen von den Schriften von Gregory ändern sich. "Sein Charakter schlägt uns als ein zweideutiger und rätselhafter," hat Kantor beobachtet. "Einerseits war er ein fähiger und entschlossener Verwalter, ein erfahrener und kluger Diplomat, ein Führer der größten Kultiviertheit und Vision; aber andererseits erscheint er in seinen Schriften als ein abergläubischer und leichtgläubiger Mönch, der gegen das Lernen grob feindlich ist, beschränkt als ein Theologe, und übermäßig gewidmet Heiligen, Wundern und Reliquien".

Meinungsverschiedenheit mit Eutychius

In Constantinople hat Gregory Problem mit im Alter von Patriarchen Eutychius von Constantinople genommen, der kürzlich eine Abhandlung, jetzt verloren auf dem Allgemeinen Wiederaufleben veröffentlicht hatte. Eutychius hat behauptet, dass der wieder belebte Körper "feiner als Luft und nicht mehr greifbar sein wird". Gregory hat mit dem palpability von erhobenem Christus darin entgegengesetzt. Da der Streit nicht gesetzt werden konnte, hat sich der byzantinische Kaiser, Tiberius II Constantine, erboten Schiedsrichter zu sein. Er hat sich für palpability entschieden und hat dem Buch von Eutychius befohlen, verbrannt zu werden. Kurz danach sind sowohl Gregory als auch Eutychius krank geworden; Gregory ist gegenesen, aber Eutychius ist am 5. April 582, mit 70 gestorben. Auf seinem Sterbebett hat Eutychius inpalpability widerrufen, und Gregory hat die Sache fallen lassen. Tiberius ist auch ein paar Monate nach Eutychius gestorben.

Ikonographie

In Kunstgregory wird gewöhnlich in vollen bischöflichen Roben mit der Tiara und dem doppelten Kreuz trotz seiner wirklichen Gewohnheit zum Kleid gezeigt. Frühere Bilder werden mit größerer Wahrscheinlichkeit eine klösterliche Tonsurierung und einfacheres Kleid zeigen. Orthodoxe Ikonen zeigen traditionell, dass sich St. Gregory als ein Bischof bekleidet hat, ein Evangelium-Buch und Segen mit seiner rechten Hand haltend. Es wird registriert, dass er sein Bild mit einem Quadratring erlaubt hat, der dann für das Leben verwendet ist. Eine Taube ist sein Attribut von der wohl bekannten Geschichte, die von seinem Freund Peter der Diakon registriert ist, der sagt, dass, als der Papst seine Moralpredigten auf Ezechiel diktierte, ein Vorhang zwischen seinem Sekretär und ihm gezogen wurde. Als, jedoch, ist der Papst still seit langen Zeiträumen auf einmal geblieben, der Diener hat ein Loch im Vorhang und, das Durchschauen gemacht, hat eine Taube angeschaut, die auf den Kopf von Gregory mit seinem Schnabel zwischen seinen Lippen gesetzt ist. Als die Taube seinen Schnabel zurückgezogen hat, hat der Papst gesprochen, und der Sekretär hat seine Wörter abgenommen; aber als er still geworden ist, hat der Diener wieder sein Auge auf das Loch angewandt und hat gesehen, dass die Taube seinen Schnabel zwischen seinen Lippen ersetzt hatte.

Diese Szene wird als eine Version des traditionellen Evangelist-Bildnisses gezeigt (wo die Symbole der Evangelisten auch manchmal gezeigt werden diktierend) aus dem zehnten Jahrhundert vorwärts. Ein frühes Beispiel ist die Hingabe-Miniatur von ein Manuskript des elften Jahrhunderts von St. Gregorys Moralia im Job. Die Miniatur zeigt sich dem Kopisten, Bebo von Seeon Abbey, das Manuskript dem Heiligen römischen Kaiser, Henry II präsentierend. Im oberen verlassen der Autor wird gesehen, den Text unter der Gottesinspiration schreibend. Gewöhnlich wird die Taube gezeigt, im Ohr von Gregory für eine klarere Zusammensetzung wispernd.

Das fantasievolle und anachronistische Beispiel an der Oberseite von diesem Artikel ist vom Studio von Carlo Saraceni oder durch einen nahen Anhänger, ca. 1610. Von der Sammlung von Giustiniani wird die Malerei im Galleria Nazionale d'Arte Antica, Rom erhalten. Das Gesicht von Gregory ist eine Karikatur der Eigenschaften, die von John der Diakon beschrieben sind, der unter seinem frühen Leben oben erwähnt ist: Gesamtkahlheit, outthrust Kinn, einem Schnabel ähnliche Nase, wo John teilweise Kahlheit, ein mild vorspringendes Kinn, ein bisschen Adlernase und auffallend Schönheit beschrieben hatte. In diesem Bild hat auch Gregory seinen klösterlichen Rücken auf der Welt, die dem echten Gregory, trotz seiner zurückgezogenen Absicht, selten erlaubt wurde zu haben.

Das spätmittelalterliche Thema der Masse von St. Gregory zeigt eine Version einer Geschichte des 7. Jahrhunderts, die in der späteren Hagiographie sorgfältig ausgearbeitet wurde. Gregory wird gezeigt, Masse sagend, wenn Christus als der Mann des Kummers auf dem Altar erscheint. Das Thema war in den 15. und 16. Jahrhunderten am üblichsten, und war eine widerspiegelte wachsende Betonung auf der Echten Anwesenheit, und nachdem die Protestantische Wandlung eine Behauptung der Doktrin gegen die Protestantische Theologie war.

Almosen

Das Almosen im Christentum wird durch Durchgänge des Neuen Testaments wie Matthew 19:21 definiert, der befiehlt, "... gehen und verkaufen dem thou hast, und geben den Armen... und kommen und folgen mir." Eine Spende ist andererseits ein Geschenk zu einer Art Unternehmen, Gewinn oder gemeinnützig.

Einerseits soll das Almosen von St. Gregory von seinen Spenden bemerkenswert sein, aber auf dem anderen hat er wahrscheinlich keine solche Unterscheidung gesehen. Die Kirche hatte kein Interesse am weltlichen Gewinn, und weil Papst Gregory sein Äußerstes getan hat, um diesen hohen Standard unter dem Kirchpersonal zu fördern. Abgesondert vom Aufrechterhalten seiner Möglichkeiten und Unterstützen seines Personals hat die Kirche die meisten Spenden gegeben, die es als Almosen erhalten hat.

Gregory ist für sein Verwaltungssystem der karitativen Erleichterung der Armen an Rom bekannt. Sie waren vorherrschend Flüchtlinge von den Einfällen von Lombards. Die Philosophie, unter der er dieses System ausgedacht hat, ist, dass der Reichtum den Armen gehört hat und die Kirche nur sein Steward war. Er hat großzügige Spenden von den wohlhabenden Familien Roms erhalten, die, im Anschluss an sein eigenes Beispiel, eifrig waren, dem Gott für ihre Sünden zu sühnen. Er hat Almosen ebenso als großzügig sowohl individuell als auch in Massen gegeben. Er hat in Briefen geschrieben:

: "Ich habe Sie oft beauftragt..., als mein Vertreter zu handeln..., um die Armen in ihrer Qual...." zu entlasten

: "... Ich halte das Büro des Stewards zum Eigentum der Armen...."

Die Kirche hat Spenden von vielen verschiedenen Arten des Eigentums erhalten: Verbrauchsmaterial wie Essen und Kleidung; Investitionseigentum: Immobilien und Kunstwerke; und Investitionsgüter oder einnahmenerzeugendes Eigentum, wie der sizilianische latifundia oder landwirtschaftliche Stände, die besetzt und von Sklaven bedient sind, die von Gregory und seiner Familie geschenkt sind. Die Kirche hatte bereits ein System, für das Verbrauchsmaterial den Armen in Umlauf zu setzen: Vereinigt mit jedem Kirchspiel war ein diaconium oder Büro des Diakons. Ihm wurde ein Gebäude gegeben, von dem sich die Armen jederzeit um Hilfe bewerben konnten.

Der Staat, in dem Gregory Papst in 590 geworden ist, war ein zerstörter. Der Lombards hat den besseren Teil Italiens gehalten. Ihr Raub hatte die Wirtschaft zu einem Stillstand gebracht. Sie haben fast an den Toren Roms gezeltet. Die Stadt war mit Flüchtlingen von allen Spaziergängen des Lebens gepackt, die in den Straßen gelebt haben und wenige der Notwendigkeiten des Lebens hatten. Der Sitz der Regierung war von Rom in Constantinople weit, der unfähig geschienen ist, die Erleichterung Italiens zu übernehmen. Der Papst hatte Abgesandte einschließlich Gregorys gesandt, um Hilfe vergeblich bittend.

In 590 konnte Gregory auf Constantinople nicht mehr warten. Er hat die Mittel der Kirche in eine Regierung für die allgemeine Erleichterung organisiert. Dabei hat er ein Talent für und das intuitive Verstehen der Grundsätze der Buchhaltung gezeigt, die seit Jahrhunderten nicht erfunden werden sollte. Die Kirche hatte bereits grundlegende Buchhaltungsdokumente: Jeder Aufwand wurde in genanntem regesta von Zeitschriften, "Listen" von Beträgen, Empfängern und Verhältnissen registriert. Einnahmen wurden in polyptici, "Büchern" registriert. Viele dieser polyptici waren Hauptbücher, die die Betriebskosten der Kirche und das Vermögen, den patrimonia registrieren. Eine päpstliche Hauptregierung, der notarii, unter einem Chef, der primicerius notariorum, hat die Hauptbücher behalten und hat brevia patrimonii oder Listen des Eigentums ausgegeben, für das jeder Rektor verantwortlich war.

Gregory hat begonnen, indem er seine Geistlichen aggressiv verlangt hat, herauszufinden und dürftige Personen zu entlasten, und hat sie getadelt, wenn sie nicht getan haben. In einem Brief an einen Untergebenen in Sizilien hat er geschrieben: "Ich habe Sie am allermeisten gebeten, auf die Armen aufzupassen. Und wenn Sie von Leuten in der Armut gewusst haben, sollten Sie auf sie hingewiesen haben... Ich wünsche, dass Sie der Frau, Pateria, den vierzig Schrägstrichen für die Schuhe der Kinder und vierzig Scheffel des Kornes geben...." Bald ersetzte er Verwalter, die mit denjenigen nicht zusammenarbeiten würden, die würden und zur gleichen Zeit das Hinzufügen mehr in einer Zunahme zu einem großen Plan, den er im Sinn gehabt hat. Er hat verstanden, dass Ausgaben durch das Einkommen verglichen werden müssen. Um für seine vergrößerten Ausgaben zu zahlen, hat er das Investitionseigentum liquidiert und hat die Ausgaben im Bargeld gemäß einem im polyptici registrierten Budget bezahlt. Die Geistlichen wurden viermal pro Jahr bezahlt und auch persönlich eine goldene Münze für ihre Schwierigkeiten gegeben.

Geld war jedoch nicht wechseln das Essen in einer Stadt aus, die vor der Hungersnot gestanden hat. Sogar die Reichen hungerten in ihren Villen. Die Kirche hat sich jetzt zwischen des einnahmenerzeugenden in genannten patrimonia der großen Abteilungen geteilten Ackerbodens bekannt. Es hat Waren aller Arten erzeugt, die verkauft wurden, aber Gregory hat dazwischengelegen und hat die Waren nach Rom für den Vertrieb im diaconia verladen lassen. Er hat Ordnungen gegeben, Produktion zu steigern, Quoten zu setzen und eine Verwaltungsstruktur im Platz zu stellen, es auszuführen. Am Boden war der rusticus, wer die Waren erzeugt hat. Einige rustici waren oder haben Sklaven besessen. Er hat einen Teil von seinem umgesetzt, erzeugst einem Leiter, von dem er das Land gepachtet hat. Die Letzteren haben einem actionarius, den Letzteren zu einem defensor und den Letzteren einem Rektor berichtet. Korn, Wein, Käse, Fleisch, Fisch und Öl haben begonnen, Rom in großen Mengen zu erreichen, wo es für nichts als Almosen weggegeben wurde.

Der Vertrieb qualifizierten Personen war monatlich. Jedoch hat ein bestimmtes Verhältnis der Bevölkerung in den Straßen gelebt oder war zu krank oder schwach, um ihre Monatsnahrungsmittelversorgung aufzunehmen. Zu ihnen hat Gregory eine kleine Armee von karitativen Personen, hauptsächlich Mönchen jeden Morgen mit dem bereiten Essen verbreitet. Es wird gesagt, dass er nicht speisen würde, bis die armen gefüttert wurden. Als er wirklich gespeist hat, hat er die Familientabelle geteilt, die er gespeichert hatte (und der noch besteht), mit 12 armen Gästen. Zum dürftigen Leben in wohlhabenden Häusern hat er Mahlzeiten gesandt, die er mit seinen eigenen Händen als Geschenke gekocht hatte, um sie die Entwürdigung zu verschonen, Wohltätigkeit zu erhalten. Das Hören des Todes eines armen in einem Hinterzimmer er wurde seit den Tagen deprimiert, einige Zeit die Eitelkeit unterhaltend, der er in seiner Aufgabe gefehlt hatte und ein Mörder war.

Diese und anderen guten Taten und karitative seelische Verfassung haben völlig die Herzen und Meinungen der römischen Leute gewonnen. Sie haben jetzt auf das Papsttum für die Regierung geachtet, den Hinterteil-Staat an Constantinople ignorierend, der nur Verachtung für Gregory hatte, ihn einen Dummkopf nach seinem pazifistischen Verkehr mit Lombards nennend. Das Büro des städtischen Präfekten ist ohne Kandidaten gegangen. Von der Zeit von Gregory das Große zum Anstieg des italienischen Nationalismus war das Papsttum im herrschenden Italien am einflussreichsten.

Berühmte Notierungen und Anekdoten

• Nicht Angli sed Angelus - "Sind sie nicht Winkel, aber Engel". Sprichwort, Wörter zusammenfassend, hat berichtet, um von Gregory gesprochen worden zu sein, als er zuerst auf lattenenthäutete englische Jungen an einem Sklavenmarkt gestoßen ist, seine Absendung von St. Augustinus aus Canterbury nach England befeuernd, um die Engländer gemäß Bede umzuwandeln. Er hat gesagt: "Gut genannt, weil sie engelhafte Gesichter haben und Miterben mit den Engeln im Himmel sein sollten." Entdeckend, dass ihre Provinz Deira war, hat er fortgesetzt hinzuzufügen, dass sie de ira gerettet würden, "vom Zorn", und dass ihr König Aella Halleluja genannt wurde, hat er gesagt.
• Ecce locusta - "Schauen auf die Heuschrecke." Gregory selbst hat nach England als ein Missionar und begonnen für dorthin gehen wollen. Am vierten Tag weil haben sie für das Mittagessen angehalten, das eine Heuschrecke auf dem Rand der Bibel gelandet ist, die Gregory las. Er hat ecce locusta ausgerufen, "schauen Sie auf die Heuschrecke", aber darüber nachdenkend, hat er es als ein Zeichen vom Himmel gesehen, da die ähnliche tönende Lok sta bedeutet, "bleiben im Platz." Innerhalb der Stunde ist ein Abgesandter des Papstes angekommen, um ihn zurückzurufen.
• "Ich bitte darum Sie werden die Gegenwart verfehlt nicht nehmen. Für irgendetwas, jedoch oberflächlich, der vom Wohlstand von St. Petrus angeboten wird, sollte als ein großes Segen betrachtet werden, sehend, dass er Macht haben wird, sowohl Ihnen größere Dinge zu gewähren, als auch zu Ihnen ewige Vorteile mit dem Allmächtigen Gott in Aussicht zu stellen."
• Pro cuius amore in eius eloquio nec mihi parco - "Für die Liebe wen (Gott) verschone ich mich von Seinem Wort nicht." Der Sinn besteht dass darin, seitdem der Schöpfer der menschlichen Rasse und Einlöser von ihm unwürdig ihm die Macht der Zunge gaben, so dass er zeugen konnte, welcher Zeuge würde er sein, wenn er es, aber bevorzugt nicht verwenden würde, um schwach zu sprechen?
• "Weil der Platz von Ketzern sehr Stolz selbst... für den Platz der Bösen ist, ist Stolz gerade als umgekehrt Demut ist der Platz des Nutzens."
• Nicht enim pro locis res sed pro bonis Rebus loca amanda sunt - "Sollen Dinge nicht wegen eines Platzes geliebt werden, aber Plätze sollen wegen ihrer guten Dinge geliebt werden." Als Augustine gefragt hat, ob man Römer oder Zoll von Gallican in der Masse in England verwendet, hat Gregory in der Paraphrase gesagt, dass es nicht der Platz war, der Güte, aber gute Dinge gegeben hat, die den Platz geziert haben, und es wichtiger war, zum Allmächtigen angenehm zu sein. Sie sollten auswählen, was "pia", "religiosa" und "Mastdärme" von jeder Kirche überhaupt war und das vor den englischen Meinungen als Praxis abgesetzt hat.
• "Weil die Regierung der Justiz und des Grunds darauf hinweist, dass derjenige, der seine eigenen Ordnungen wünscht, von seinen Nachfolgern beobachtet zu werden, zweifellos das Testament und die Verordnungen seines Vorgängers behalten sollte." In seinen Briefen hat Gregory häufig die Wichtigkeit davon betont, richtige Achtung zu geben, um Testamente und Testamente zu dauern, und Eigentumsrechte zu respektieren.
• "Mitfühlen sollte zuerst den Gläubigen und später den Feinden der Kirche gezeigt werden."
• "Ausführlich besorgt seiend, alle diese Unannehmlichkeiten zu vermeiden, habe ich den Hafen des Klosters … Für als der Behälter gesucht, der nachlässig vertäut wird, ist sehr häufig (wenn die Sturmwachse gewaltsam) geworfen durch das Wasser aus seinem Schutz an der sichersten Küste, so unter dem Umhang des Kirchlichen Büros habe ich mich getaucht plötzlich in einem Meer von weltlichen Sachen gefunden, und weil ich schnell die Stille des Klosters nicht gehalten hatte, als im Besitz ich erfahren habe, indem ich es verloren habe, wie nah es gehalten worden sein sollte." In Moralia, sive Expositio im Job ("Kommentar zum Job," auch bekannt als Magna Moralia), beschreibt Gregory dem Bischof Leander die Verhältnisse, unter denen er ein Mönch geworden ist.
• "Analphabetische Männer können in den Linien eines Bildes nachdenken, was sie mittels des schriftlichen Wortes nicht erfahren können."

Memoiren

Leben

In Großbritannien ist die Anerkennung für Gregory stark sogar nach seinem Tod, mit ihm werden genannt Gregorius noster ("unser Gregory") durch die Briten geblieben. Es war in Großbritannien an einem Kloster in Whitby, dass das erste volle Länge-Leben von Gregory in c geschrieben wurde. 713. Die Anerkennung von Gregory in Rom und Italien selbst ist jedoch bis später nicht gekommen. Der erste vita von in Italien geschriebenem Gregory wurde bis zu John der Diakon im 9. Jahrhundert nicht erzeugt.

Denkmäler

Die Namensvetter-Kirche von San Gregorio al Celio (größtenteils wieder aufgebaut von den ursprünglichen eindrucksvollen Gebäuden während des 17. und

18. Jahrhunderte) erinnert sich an seine Arbeit. Wie man sagt, liegt eine der drei angefügten Redekünste, der Redekunst von St. Silvia, über die Grabstätte der Mutter von Gregory.

In England wird Gregory als der Apostel des Landes verehrt. Sie haben ihn als die Quelle ihrer Konvertierung betrachtet.

Musik

Komponist Alan Hovhaness hat ein elegisches Intermezzo für Schnuren geschrieben, und Trompete hat das Gebet des Heiligen Gregory genannt (Op. 62b).

Italienischer Komponist Ottorino Respighi hat ein Stück genannt St. Gregory das Große (San Gregorio Magno) zusammengesetzt, der als der vierte und endgültige Teil seines Kirchwindows (Vetrate di Chiesa) Arbeiten, geschrieben 1925 zeigt.

Festtag

Der aktuelle Römisch-katholische Kalender von Heiligen, revidiert, 1969 wie angewiesen, durch den Zweiten Vatikaner Rat, feiert St. Gregory das Große am 3. September. Davor hat der Allgemeine römische Kalender seinen Festtag bis zum 12. März, den Tag seines Todes in 604 zugeteilt. An diesem Tag immer Fälle innerhalb von Geliehenem, während dessen es keine Pflichtmemoiren gibt. Aus diesem Grund wurde sein Festtag bis zum 3. September der Tag seiner Episkopalheiligung in 590 bewegt.

Die Orthodoxe Ostkirche und die verbundenen katholischen Ostkirchen setzen fort, St. Gregory am 12. März zu gedenken. Das Ereignis dieses Datums während des Geliehenen Großen wird passend im byzantinischen Ritus betrachtet, der traditionell Heiligen Gregory mit der Gottesliturgie der Vorgeheiligten Geschenke, gefeiert nur während dieser liturgischen Jahreszeit vereinigt.

Andere Kirchen ehren auch Heiligen Gregory: die Anglikanische Kirche am 3. September, die Evangelische lutherische Kirche in Amerika und die Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten am 12. März.

Ein traditioneller Umzug wird in Żejtun, Malta zu Ehren vom Heiligen Gregory (San Girgor) auf dem Ostern am Mittwoch gehalten, das meistenteils im April, die Reihe von möglichen Daten fällt, die am 25. März bis zum 28. April sind.

Der Festtag von St. Gregory dient auch als ein Gedächtnistag für die ehemaligen Schüler der Kehrseite-Schule, des so genannten Alten Gregorians. Traditionell werden die OG-Bande von allen Mitgliedern der Gesellschaft an diesem Tag getragen.

Siehe auch

Bibliografie

• Ekonomou, Andrew J. 2007. Das byzantinische Rom und die griechischen Päpste: Osteinflüsse auf Rom und das Papsttum von Gregory das Große Zacharias, n. Chr. 590-752. Lexington Bücher.

• . Studia Anselmiana, Band 135.

Links

• . Index von 70 herunterladbaren.pdf Dateien, die die Texte von Gregory I. enthalten
• . Gefunden auf der Website: Zentraler Lectionary.
• Fotografische Images eines Manuskriptes haben ungefähr 850-875 n.Chr. kopiert.
• Orthodoxe Ikone und synaxarion.
• Frauenlebensbeschreibung: Barbara und Antonina, enthält zwei seiner Briefe.