Theotokos (hat Theotókos transliteriert) ist der griechische Titel von Mary, der Mutter von Jesus verwendet besonders in den katholischen Östlichen und Orthodoxen östlichen, Orthodoxen Ostkirchen. Seine wörtlichen englischen Übersetzungen schließen Gott-Träger und denjenigen ein, der den Gott zur Welt bringt. Weniger wörtliche Übersetzungen schließen Mutter des Gottes ein. Katholiken und Anglikaner verwenden die Titelmutter des Gottes öfter als Theotokos. Der Rat von Ephesus hat in 431 verfügt, dass Mary Theotokos ist, weil ihr Sohn Jesus eine Person ist, die sowohl Gott als auch Mann, göttlich und menschlich ist.

Etymologie und Übersetzung

Theotokos ist eine Zusammensetzung von zwei griechischen Wörtern, Θεός Gott und  Gebären, Geburt. Wörtlich übersetzt das als Gott-Träger oder derjenige, der den Gott zur Welt bringt; Historiker Jaroslav Pelikan hat es genauer als "derjenige übersetzt, der denjenigen zur Welt bringt, der Gott ist". Jedoch seit vielen findet englisch sprechender Orthodoxer diese wörtliche Übersetzung ungeschickt im liturgischen Gebrauch, Theotokos wird häufig unübersetzt verlassen, oder hat als Mutter des Gottes paraphrasiert. Der letzte Titel ist die wörtliche Übersetzung eines verschiedenen Titels in Griechisch,  του Θεού (translit. Mētēr tou Theou). Die Mutter des Gottes übersetzt auch genau die griechischen Wörter  (translit. Theomētor; auch buchstabiert , translit. Theomētēr) und  (translit. Mētrotheos), die in patristic und liturgischen Texten z.B gefunden werden.

 η  των εκ του  και      και   ως ... επί   ο  και τη   της  Θεώ προς  ...  ιερά  εξετέλει.

In vielen Traditionen wurde Theotokos aus dem Griechen in die lokale liturgische Sprache übersetzt:

Übersetzung der Ausdruck-Mutter des Gottes

Mutter des Gottes

Die englische Begriff-Mutter des Gottes wird größtenteils als eine ungenaue Übersetzung von Theotokos verwendet, und verlangt oft Erklärung. Der andere Hauptgebrauch der Mutter des Gottes ist als die genaue und wörtliche Übersetzung  Θεού, ein griechischer Begriff gewesen, der einen feststehenden Gebrauch seines eigenen im traditionellen Orthodoxen und katholischen theologischen Schreiben, hymnography, und Ikonographie hat. In einer abgekürzten Form ΜΡ ΘΥ wird es häufig auf Ostikonen gefunden (sieh Illustration oben), wo es verwendet wird, um Mary zu erkennen.

Ein Kirchenlied normalerweise gesungen als ein Teil der Gottesliturgie von St John, den Chrysostom beide Titel in die nächste Nähe einschließt, in beiden Fällen Mary verweisend, zeigend, dass die Titel nicht synonymisch sind: "Es passt aufrichtig, um Sie gesegnet, Theotokos, jemals selig und ganz rein und die Mutter unseres Gottes zu nennen (..." hat Betonung beigetragen.) Ist der Unterschied zwischen den zwei Begriffen, dass der erstere sich Theotokos ausführlich auf die physische Entbindung bezieht, während der Letztere, Mutter des Gottes, eine Familienbeziehung, aber nicht notwendigerweise physische Entbindung beschreibt.

Innerhalb der Orthodoxen und katholischen Tradition ist die Mutter des Gottes nicht verstanden, noch beabsichtigt worden, um, als das Kennzeichnen von Mary als Mutter des Gottes von der Ewigkeit - d. h. als Mutter des Gottes der Vater - aber nur bezüglich der Geburt von Jesus, d. h. der Verkörperung verstanden zu werden. Diese Beschränkung in der Bedeutung der Mutter des Gottes muss von der Person verstanden werden, die den Begriff verwendet. Um es ausführlich zu machen, ist es manchmal übersetzte Mutter des Leibhaftigen Gottes.

Jedoch können diejenigen, die lesen, oder das Hören der englischen Ausdruck-Mutter des Gottes als eine Übersetzung eines griechischen Textes nicht - wenn sie den griechischen fraglichen Text nicht wissen, oder vorherrschen, Zusatzinformation - wissen, ob der Ausdruck eine wörtliche Übersetzung  Θεού oder eine ungenaue Übergabe  oder seine lateinische Entsprechungen oder Entsprechungen auf anderen Sprachen ist.

Theologie

Theotokos schließt spezifisch das Verstehen von Mary als Mutter des Gottes im ewigen Sinn aus. Christen glauben, dass Gott die Ursache von allen, weder mit dem Ursprung noch mit der Quelle ist, und deshalb ohne eine Mutter oder Vater oder jede Beziehung abgesehen davon ist, was homoousian zu Ihm ist: nur die Personen der Heiligen Dreieinigkeit. Er ist von allen anderen Wesen als Schöpfer zur Entwicklung ontologisch getrennt. Das steht im Gegensatz zur klassischen Greco-römischen Religion insbesondere wo mehrere Göttinnen als die physischen Mütter anderer Gottheit erscheinen, die als Götter in ihrem eigenen Recht (vgl Vielgötterei) betrachtet wurde.

Andererseits glauben die meisten Christen Gott der Sohn wird vom Gott der Vater "von der ganzen Ewigkeit" gezeugt (sieh Dreieinigkeit und Nicene Prinzipien), aber ist "rechtzeitig" Marys geboren. Theotokos bezieht sich so auf die Verkörperung, als die Zweite Person der Heiligen Dreieinigkeit menschliche Natur zusätzlich zu seiner vorher existierenden Gottesnatur, das übernommen hat, möglich durch die Zusammenarbeit von Mary gemacht werden.

Obwohl Hauptströmungschristen Jesus Christus sowohl als völlig verstehen, nennt Gott als auch völlig menschlich, nur Orthodox und Katholiken (z.B Anglikaner, östlicher, Orthodoxer Ostorthodoxer, Lutherans, Alte Katholiken, Katholiken) Mary Theotokos. Der Rat von Ephesus, hat entgegen denjenigen verfügt, die Mary den Titel Theotokos verweigert haben ("derjenige, der den Gott" zur Welt bringt), aber hat ihren Christotokos genannt ("derjenige, der Christus" zur Welt bringt), dass Mary Theotokos ist, weil ihr Sohn Jesus eine Person ist, die sowohl Gott als auch Mann, göttlich und menschlich ist. (Einige Protestanten meinen noch, dass Mary Theotokos, aber nur Christotokos nicht sein kann.) hat Cyril aus Alexandria geschrieben, "Ich wundere mich, dass es einige gibt, die völlig betreffs zweifeln, ob die heilige Jungfrau Theotokos genannt werden sollte oder nicht. Weil, wenn unser Gott Jesus Christus Gott ist, wie ist das heilige Rein, wer gab [Er] Geburt, nicht [Theotokos]?" (Epistel 1, den Mönchen Ägyptens; Parentale Guidance 77:13B). So liegt die Bedeutung von Theotokos mehr darin, was sie über Jesus sagt als jede Behauptung über Mary gemäß dieser katholischen Doktrin.

Innerhalb des Orthodoxen doktrinellen Unterrichtens auf der Wirtschaft von Erlösung, Identität von Mary, Rolle und Status weil wird Theotokos als unentbehrlich anerkannt, und wird aus diesem Grund als offizieller Lehrsatz formell definiert. Der einzige weitere Mariological, der so definiert unterrichtet, ist dass ihrer Jungfräulichkeit. Beide dieser Lehren haben ein Lager auf der Identität von Jesus Christus. Im Vergleich wird bestimmter anderer Glaube von Marian, der sich direkt auf die Doktrin bezüglich der Person von Jesus (zum Beispiel, ihre Sündloskeit, die Verhältnisse nicht bezieht, die ihre Vorstellung und Geburt, ihre Präsentation im Tempel, ihre ständige Jungfräulichkeit im Anschluss an die Geburt von Jesus und ihren Tod umgeben), die unterrichtet und von der Orthodoxen Kirche geglaubt werden (in der Liturgie der Kirche und patristic Schriften ausgedrückt werden), dennoch von der Kirche nicht formell definiert, und der Glaube an sie ist nicht eine Vorbedingung für die Taufe.

Gebrauch von Theotokos in der frühen christlichen Kirche

Viele Väter der frühen christlichen Kirche haben den Titel Theotokos für Mary seitdem mindestens das dritte Jahrhundert n.Chr. verwendet.

Origen (d. 254) wird häufig als der frühste Autor zitiert, um Theotokos für Mary (Sokrates, Kirchliche Geschichte 7.32 Zitieren-Kommentar von Origen zu Römern) zu verwenden

aber der Text, laut dessen diese Behauptung basiert, kann nicht echt sein.

Dionysius aus Alexandria hat Theotokos in ungefähr 250 in einer Epistel Paul von Samosata verwendet.

Athanasius aus Alexandria in 330, Gregory der Theologe in 370, John Chrysostom in 400, und Augustine haben alle Theotokos verwendet.

Theodoret hat in 436 geschrieben, dass, die Virgin Mary nennend, Theotokos eine apostolische Tradition ist.

Der dritte ökumenische Rat

Der Gebrauch von Theotokos wurde am Dritten Ökumenischen Rat formell versichert, der an Ephesus in 431 gehalten ist. Die konkurrierende Ansicht, die von Patriarchen Nestorius von Constantinople verteidigt ist, bestand darin, dass Mary Christotokos genannt werden sollte, "Geburtsgeber von Christus," vorhabend, ihre Rolle auf die Mutter der Menschheit von Christus nur und nicht seiner Gottesnatur einzuschränken.

Die Gegner von Nestorius, die von Cyril aus Alexandria geführt sind, haben das als sich teilender Jesus in zwei verschiedene Personen, den Menschen angesehen, der Sohn von Mary und das göttliche war, wer nicht war. Zu ihnen war das seitdem durch das Zerstören der vollkommenen Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in Christus unannehmbar, sie hat die Fülle der Verkörperung und, durch die Erweiterung, die Erlösung der Menschheit sabotiert. Der Rat hat das Denken von Cyril akzeptiert, hat den Titel Theotokos für Mary versichert, und hat die Ansicht von Nestorius als Ketzerei in den Bann getan. (Sieh Nestorianism)

In Briefen an Nestorius, die später unter den Ratsdokumenten eingeschlossen wurden, hat Cyril seine Doktrin erklärt. Er hat bemerkt, dass "die heiligen Väter... gewagt haben, die heilige Jungfrau Theotokos, nicht zu nennen, als ob die Natur des Wortes oder seiner Gottheit den Anfang ihrer Existenz von der heiligen Jungfrau erhalten hat, aber weil von ihr sein heiliger Körper geboren gewesen ist, der vernünftig mit einer Seele ausgestattet ist, mit dem [Körper] das Wort gemäß dem hypostasis vereinigt wurde und gesagt wird, gemäß dem Fleisch" (der zweite Brief von Cyril an Nestorius) gezeugt worden zu sein.

Seine Verwerfung des bevorzugten Titels von Nestorius für Mary (Christotokos) erklärend, hat Cyril geschrieben:" Das Wort gestehend, mit dem Fleisch gemäß dem hypostasis vereinigt zu werden, beten wir einen Sohn und Herrn, Jesus Christus an. Wir teilen ihn in Teile nicht und trennen Mann und Gott, als ob sie mit einander [nur] durch eine Einheit der Dignität und Autorität vereinigt wurden... noch wir getrennt Christus das Wort vom Gott, und auf die ähnliche Mode, getrennt, einen anderen Christus von der Frau nennen, aber wir kennen nur einen Christus, das Wort vom Gott der Vater mit seinem eigenen Fleisch..., Aber wir sagen nicht, dass das Wort vom Gott als in einem gewöhnlichen Menschen gewohnt hat, der der heiligen Jungfrau geboren ist..., verstehen wir, dass, als er Fleisch nicht ebenso geworden ist, weil, wie man sagt, er unter den Heiligen wohnt, tun, unterscheiden wir die Weise des indwelling; aber er wurde durch die Natur vereinigt und Fleisch nicht verwandelt... Es, gibt dann, einen Christus und Sohn und Herrn, nicht mit der Sorte der Verbindung, die ein Mensch mit dem Gott als in einer Einheit der Dignität oder Autorität haben könnte; weil die Gleichheit der Ehre Natur nicht vereinigt. Als Peter und John einander in der Ehre, sie beide gleich waren, Apostel und heilige Apostel seiend, aber die zwei waren nicht ein. Noch wir verstehen die Weise der Verbindung, eine der Nebeneinanderstellung zu sein, weil das hinsichtlich der natürlichen Vereinigung ungenügend ist.... Eher weisen wir den Begriff 'Verbindung' als unzulänglich seiend zurück, um die Vereinigung auszudrücken... [T] er hat heilige Jungfrau im Fleisch den Gott zur Welt gebracht, der mit dem Fleisch gemäß hypostasis vereinigt ist, deshalb nennen wir ihren Theotokos... Wenn irgendjemand nicht bekennt, dass Emmanuel, in Wahrheit, Gott, und deshalb ist, dass die heilige Jungfrau Theotokos ist (weil sie auf eine fleshly Weise trägt, wird das Wort vom Gott Fleisch), lassen Sie ihn Anathema sein." (Der dritte Brief von Cyril an Nestorius)

Kirchenlieder

Theotokos ist häufig in Kirchenliedern an Mary in den Orthodoxen östlichen und katholischen Östlichen, Orthodoxen Ostkirchen gewöhnt. Das allgemeinste ist Axion Estin (Es ist aufrichtig treffen sich), der in fast jedem Dienst verwendet wird.

Andere Beispiele schließen Unter dem deinen Mitfühlen ein, das aus dem dritten Jahrhundert, der Hagel Mary in seiner Ostform datiert, und die Ganze Entwicklung ist erfreut, der Axion Estin an der Gottesliturgie an den Sonntagen von Geliehenen Großen ersetzt.

Feierlichkeit

In der Römisch-katholischen Kirche, der Feierlichkeit von Mary weil wird die Mutter des Gottes (Theotokos) am 1. Januar an demselben Tag wie die Oktave von Weihnachten gefeiert. Ihre Mutterschaft wurde am 11. Oktober in vor1970 Versionen des Allgemeinen römischen Kalenders gefeiert, den einige traditionelle Katholiken noch beobachten.

Diese Feierlichkeit kommt ungefähr 500 n.Chr. her und wurde in den Ostkirchen ursprünglich gefeiert.

Ikonen

Image:Vladimirskaya.jpg|Theotokos von Vladimir

Image:Panachranta.jpg|Panachranta Theotokos, Beleuchtung aus dem Psalmenbuch von Gertrude.

Image:Byzantinischer Mosaizist des 12. Jahrhunderts 002.jpg|Mother des Gottes, der Mosaikikone, Hagia Sophia

Image:Fedorovskaya.jpg|Theotokos von St. Theodore

Image:Theotokos Iverskaya.jpg|The Iveron Theotokos (Iverskaya), eine russische Ikone des 11. Jahrhunderts, die auf dem Typ Hodegetria des 10. Jahrhunderts, Iviron Kloster, Gestell Athos gestützt ist.

Image:Svenskaya.jpg|Theotokos Panachranta vom Svensky Kloster, durch St. Alypios aus Kiew

Image:Gelati Theotokos.jpg | Mosaik (ca 1130), Gelati Kloster, Georgia

Image:vlahernskaya.jpg|Blachernae Ikone von Theotokos

Image:Kazanskaya3.jpg|Russian Ikone hat nach dem Fall der Sowjetunion im pre-Petrine Stil gemalt

Siehe auch

• Ikone von Eleusa
• Kirchenlieder Mary
• Liste von Theotokos von Ikonen von St. Theodore

Referenzen

• Cyril aus Alexandria, Auf der Einheit von Christus, John Anthony McGuckin, trans. Internationale Standardbuchnummer 0-88141-133-7
• McGuckin, John Anthony, St. Cyril aus Alexandria: Die Christological Meinungsverschiedenheit (1994 und nachgedruckter 2004) internationale Standardbuchnummer 0-88141-259-7 Eine ausführliche Beschreibung der Ereignisse des Dritten Ökumenischen Rats und der Leute und Probleme beteiligt.
• Heiliger John Schanghais und San Franciscos, ""Die Orthodoxe Verehrung von Mary, Dem Geburtsgeber des Gottes" (2004, der Sechste Druck, die Dritte Ausgabe). Internationale Standardbuchnummer 0-938635-68-9
• Waren, Bischof Kallistos, "Der Orthodoxe Weg" (1979, Verbesserte Auflage, 1995, und nachgedruckter 1999). Internationale Standardbuchnummer 0-913836-58-3

Das empfohlene Lesen

• Schwafeln Sie Chris (Hrsg.). Die Ursprünge des Kults der Virgin Marys, (2008, Brandwunden & oates/continuumbooks). Internationale Standardbuchnummer 978-0860-12456-6

Links

• Artikel Theotokos über den Orthodoxen Wiki
• Mittel auf Theotokos
• Studie der Mutter des Herrn die Vollholly Theotokos und jemals reine Mary durch St. Nectarios (in Griechisch)