Der Quran (wörtlich "den Vortrag" bedeutend), auch hat Qur'an, Koran, Al-Coran, Coran transliteriert, Kuran und Al-Qur'an, sind der religiöse Haupttext des Islams, den Moslems als das wortwörtliche Wort des Gottes (Allah) denken. Es wird weit als das feinste Stück der Literatur auf der arabischen Sprache betrachtet.

Der Quran wird aus Versen (Ayah) zusammengesetzt, die 114 Kapitel (suras) von der ungleichen Länge zusammensetzen, die entweder als Meccan () oder als Medinan () abhängig von Platz und Zeit ihrer geforderten Enthüllung klassifiziert werden. Moslems glauben, dass Quran durch den Engel Jibrīl (Gabriel) vom Gott Muhammad allmählich über eine Zeitdauer von etwa 23 Jahren wörtlich offenbart wird, die in 610 CE beginnen, als Muhammad 40 Jahre alt war, und in 632 CE, das Jahr seines Todes aufhörend.

Kurz nach dem Tod von Muhammad wurde Quran in ein einzelnes Buch durch die Ordnung des ersten Kalifen Abu Bakr und am Vorschlag seines zukünftigen Nachfolgers Umar kompiliert. Hafsa, die Witwe von Muhammad und die Tochter des Kalifen Umar, wurde damit anvertraut, dass der Text von Quranic nach dem zweiten Kalifen Umar gestorben ist. Als der dritte Kalif Uthman begonnen hat, geringe Unterschiede in der Artikulation des Qur'anic Arabisch durch diejenigen zu bemerken, deren Dialekt nicht der von Quraish war, die Erlaubnis von Hafsa gesucht hat, ihren Text zu verwenden, und ein Komitee beauftragt hat, eine Standardkopie des Textes von Qur'an zu erzeugen, zu dem hinzugefügt hat, dass diakritische Zeichen richtige Artikulation gesichert haben, und als der Standarddialekt, der Dialekt von Quraish, jetzt bekannt als Fus'ha gesetzt zu werden (Modernes Standardarabisch) (sieh Ursprung und Entwicklung von Qur'an). Fünf dieser ursprünglichen Qur'ans (Mus'haf) wurden an die moslemischen Hauptstädte des Zeitalters mit Uthman gesandt, der ein für seinen eigenen Gebrauch in Medina bleibt. Irgendwelche Schwankungen zum standardisierten Text wurden ungültig gemacht und befohlen, zerstört zu werden, alle anderen Versionen von Qur'an, der von Kopisten nachher kopiert ist, waren von diesem Kodex. Dieser Prozess der Formalisierung ist als die "Prüfung von Uthmanic" bekannt. Die gegenwärtige Form des Textes von Quran wird von den meisten Gelehrten als die ursprüngliche von Abu Bakr kompilierte Version akzeptiert.

Moslems betrachten Quran als das Hauptwunder von Muhammad, der Beweis seines prophethood und der Höhepunkt einer Reihe von Gottesnachrichten, die mit den Nachrichten angefangen haben, die Adam offenbart sind, der im Islam als der erste Hellseher betrachtet ist, und hat mit dem Suhuf Ibrahim (Schriftrollen von Abraham), Tawrat (Torah oder Pentateuch) von Moses, Zabur (Tehillim oder Book von Psalmen) von David und Injil (Evangelium) von Jesus weitergegangen. Der Quran nimmt Vertrautheit mit in jüdischen und christlichen Bibeln nachgezählten Hauptberichten an, einige zusammenfassend, ausführlich auf anderen wohnend und in einigen Fällen alternative Rechnungen und Interpretationen von Ereignissen präsentierend. Der Quran beschreibt sich als ein Buch der Leitung, manchmal ausführlich berichtete Rechnungen von spezifischen historischen Ereignissen anbietend, und häufig die moralische Bedeutung eines Ereignisses über seine Bericht-Folge betonend.

Etymologie und Bedeutung

Das Wort erscheint ungefähr 70mal mit Quran selbst, verschiedene Bedeutungen annehmend. Es ist ein wörtliches Substantiv des arabischen Verbs , bedeutend, dass "er gelesen hat", oder "er hat rezitiert." Die Syriac Entsprechung ist, der sich auf das "Bibel-Lesen" oder "Lehre" bezieht. Während die meisten Westgelehrten denken, dass das Wort aus Syriac abgeleitet wird, die Mehrheit von moslemischen Behörden meinen, dass der Ursprung des Wortes selbst ist. Jedenfalls war es ein arabischer Begriff durch die Lebenszeit von Muhammad geworden. Eine wichtige Bedeutung des Wortes ist die "Tat des Rezitierens", wie widerspiegelt, in einem frühen Durchgang von Quranic: "Es ist für Uns, um es zu sammeln und es zu rezitieren".

In anderen Versen bezieht sich das Wort auf "einen individuellen Durchgang rezitiert [durch Muhammad]". Sein liturgischer Zusammenhang wird in mehreren Durchgängen zum Beispiel gesehen: "So, wenn rezitiert wird, hören Sie ihm zu und halten Sie still". Das Wort kann auch die Bedeutung einer kodifizierten Bibel, wenn erwähnt, mit anderen Bibeln wie Torah und Gospel annehmen.

Der Begriff hat auch Synonyme nah verbunden, die überall in Quran verwendet werden. Jedes Synonym besitzt seine eigene verschiedene Bedeutung, aber sein Gebrauch kann mit diesem in bestimmten Zusammenhängen zusammenlaufen. Solche Begriffe schließen ein (bestellen vor); ("Zeichen"); und ("Bibel"). Die letzten zwei Begriffe zeigen auch Einheiten der Enthüllung an. In der großen Mehrheit von Zusammenhängen, gewöhnlich mit einem bestimmten Artikel (al-), wird das Wort die "Enthüllung" (wahy), das genannt, was unten" (tanzīl) an Zwischenräumen "gesandt worden ist. Andere zusammenhängende Wörter sind: "Erinnerung", verwendet bedeutend, sich auf Quran im Sinne einer Gedächtnishilfe und Warnung zu beziehen; und, "Verstand" bedeutend, manchmal sich auf die Enthüllung oder den Teil davon beziehend.

Der Quran hat viele andere Namen. Unter denjenigen, die im Text selbst gefunden sind, sind ("Scharfsinn" oder "Kriterium"), ("der Führer"), ("die Erinnerung des Gottes"), ("der Verstand"), und ("das Wort des Gottes"). Ein anderer Begriff ist ("das Buch"), obwohl es auch auf der arabischen Sprache für andere Bibeln, wie Torah und die Evangelien verwendet wird. Der Begriff ("schriftliche Arbeit") wird häufig gebraucht, um sich auf besondere Manuskripte von Quranic zu beziehen, aber wird auch in Quran verwendet, um sich zu identifizieren, früher hat Bücher offenbart.

Geschichte

Prophetisches Zeitalter

Islamische Tradition bezieht sich dieser Muhammad hat seine erste Enthüllung in der Höhle von Hira während einen seiner isolierten Rückzüge zu den Bergen erhalten. Danach hat er Enthüllung über eine Zeitdauer von dreiundzwanzig Jahren erhalten. Gemäß hadith und moslemischer Geschichte nachdem ist Muhammad Medina emigriert und hat eine unabhängige moslemische Gemeinschaft gebildet, er hat einer beträchtlichen Zahl des sahabah befohlen, Quran zu rezitieren und die Gesetze zu erfahren und zu unterrichten, die täglich offenbart wurden. Begleiter, die sich mit dem Vortrag von Quran beschäftigt haben, wurden Qari genannt. Seitdem die meisten sahabah unfähig waren, zu lesen oder zu schreiben, wurde ihnen befohlen, von den Kriegsgefangenen das einfache Schreiben der Zeit zu lernen. So ist eine Gruppe von sahabah allmählich des Lesens und Schreibens kundig geworden. Wie es am Anfang gesprochen wurde, wurde Quran auf Blöcken, Knochen und die breiten, flachen Enden von Dattelpalme-Wedeln registriert. Die meisten Kapitel waren im Gebrauch unter frühen Moslems, da sie in zahlreichen Aussprüchen sowohl von sunnitischen als auch von schiitischen Quellen erwähnt werden, den Gebrauch von Muhammad von Quran als ein Anruf zum Islam, dem Bilden des Gebets und der Weise des Vortrags verbindend. Jedoch hat Quran in der Buchform zur Zeit des Todes von Muhammad in 632 nicht bestanden.

Sahih Bukhari erzählt Muhammad, der die Enthüllung als beschreibt, "Manchmal wird er wie das Klingeln einer Glocke (offenbart)" und Aisha berichtet hat, "Habe ich den Hellseher gesehen Göttlich an einem sehr kalten Tag begeistert und den Schweiß bemerkt werden, der von seiner Stirn fällt (weil die Inspiration zu Ende war)". Der islamische Studiengelehrte geht Staaten in der Enzyklopädie des Islams mit den Gewinnen durch, dass er glaubt, dass die grafischen Beschreibungen der Bedingung von Muhammad in diesen Momenten als echt betrachtet werden können, weil er nach diesen Enthüllung streng gestört wurde. Gemäß Walisern würden diese Beschlagnahmen von denjenigen um ihn als überzeugende Beweise für den übermenschlichen Ursprung der Inspirationen von Muhammad gesehen worden sein. Jedoch haben die Kritiker von Muhammad ihn angeklagt, ein besessener Mann, ein Wahrsager oder ein Zauberer zu sein, seitdem seine Erfahrungen denjenigen ähnlich waren, die von solchen im alten Arabien weithin bekannten Zahlen gefordert sind. Waliser stellen zusätzlich fest, dass es unsicher bleibt, ob diese Erfahrungen vorher oder nach dem anfänglichen Anspruch von Muhammad von prophethood vorgekommen sind.

Der Quran stellt fest, dass Muhammad ummi war, der als Analphabet in der moslemischen Tradition interpretiert ist. Gemäß dem Watt ist die Bedeutung vom Begriff-ummi von Quranic unscriptured aber nicht Analphabet.

Das Kompilieren von Mus'haf

Gemäß Shias, Sufis und knappen sunnitischen Gelehrten, hat Ali eine ganze Version von Quran mus'haf sofort nach dem Tod von Muhammad kompiliert. Die Ordnung dieses mus'haf hat sich davon gesammelt später während des Zeitalters von Uthman unterschieden. Trotzdem hat Ali keinen Einwand oder Widerstand gegen standardisierten mus'haf gemacht, aber hat sein eigenes Buch behalten.

Nachdem siebzig Vortragskünstler im Kampf von Yamama getötet wurden, hat sich der Kalif Abu Bakr dafür entschieden, die verschiedenen Kapitel und Verse in ein Volumen zu sammeln. So hat eine Gruppe von Vortragskünstlern, einschließlich Zayd ibn Thabits, die Kapitel und Verse gesammelt und hat mehrere handschriftliche Kopien des ganzen Buches erzeugt.

In ungefähr 650, als der Islam, der außer der arabischen Halbinsel in Persien, Levant und North Africa ausgebreitet ist, hat der dritte Kalif Uthman ibn Affan der Vorbereitung eines Beamten, standardisierter Version befohlen, die Heiligkeit des Textes zu bewahren (und vielleicht das Reich Rashidun vereinigt zu halten, sieh Uthman Qur'an). Fünf Vortragskünstler von unter den Begleitern haben einen einzigartigen Text vom ersten Volumen erzeugt, das auf den Ordnungen von Abu Bakr bereit gewesen war und mit Hafsa bint Umar behalten wurde. Die anderen Kopien bereits in den Händen von Moslems in anderen Gebieten wurden gesammelt und Medina gesandt, wo, auf Ordnungen des Kalifen, sie durch das Brennen oder das Kochen zerstört wurden. Das bleibt der herrische Text von Quran bis jetzt.

allgemein betrachtet, registriert der Quran in seiner gegenwärtigen Form von akademischen Gelehrten die von Muhammad gesprochenen Wörter, weil die Suche nach Varianten in der Westakademie keine Unterschiede der großen Bedeutung nachgegeben hat. Historisch ist die Meinungsverschiedenheit über den Inhalt von Quran ein Problem selten geworden, obwohl Debatten das Thema fortsetzen.

Bedeutung im Islam

Moslems glauben dass Quran sein Buch Gottes-Leitung und Richtung für Menschheit und denken Text auf sein ursprünglich Arabisch, das wörtliche Wort des Gottes zu sein, der Muhammad durch den Engel Gabriel über eine Zeitdauer von dreiundzwanzig Jahren offenbart ist und Quran als die Endenthüllung des Gottes der Menschheit anzusehen.

Wahy im islamischen und Konzept von Quranic hat die höhere Gewalt vor, eine Person anredend, eine Nachricht für eine größere Zahl von Empfängern befördernd. Der Prozess, durch den die Gottesnachricht zum Herzen eines Boten des Gottes kommt, ist tanzil (um unten zu senden), oder nuzul (um herunterzukommen). Wie Quran sagt, "Mit der Wahrheit haben wir (Gott) ihn unten gesandt und mit der Wahrheit er heruntergekommen ist." Es benennt positive Religion, den Brief der Enthüllung, die vom Engel dem Hellseher diktiert ist. Es bedeutet, diese Enthüllung zu veranlassen, von der höheren Welt hinunterzusteigen. Gemäß hadith wurden die Verse unten in speziellen Verhältnissen bekannt als asbab al-nuzul gesandt. Jedoch, in diesem Ansicht-Gott selbst ist nie das Thema des Herunterkommens.

Der Quran behauptet oft in seinem Text, dass er, eine Behauptung göttlich ordiniert wird, dass Moslems glauben. Der Quran - häufig sich auf seine eigene Textnatur beziehend und ständig über seine Behauptung des Gottesursprungs nachdenkend - ist der am meisten meta-textliche, religiöse Selbstverweisungstext. Der Quran bezieht sich auf einen schriftlichen Vorwand, dass Rekordgott-Rede sogar, bevor es unten gesandt wurde.

Das Problem dessen, ob Quran ewig ist oder geschaffener, war eine der entscheidenden Meinungsverschiedenheiten unter frühen Theologen Moslem. Mu'tazilis glauben, dass es geschaffen wird, während die weit verbreitetsten Varianten von Theologen Moslem denken, dass Quran ewig und ungeschaffen ist. Philosophen von Sufi sehen die Frage als künstlich oder falsch eingerahmt an.

Moslems erhalten die gegenwärtige Formulierung des Textes von Quranic aufrecht entspricht genau dazu hat Muhammad selbst offenbart: Als die Wörter des Gottes, gesagt, an Muhammad durch den Engel Gabriel geliefert zu werden. Moslems denken, dass Quran ein Führer, ein Zeichen des prophethood von Muhammad und der Wahrheit der Religion ist. Sie behaupten, dass es für einen Menschen nicht möglich ist, ein Buch wie Quran zu erzeugen, weil Quran selbst aufrechterhält.

Deshalb führt ein islamischer Philosoph einen prophetology ein, um zu erklären, wie das Gotteswort in den menschlichen Ausdruck geht. Das führt zu einer Art esoterischer Hermeneutik, die sich bemüht, die Position des Hellsehers durch das Vermitteln auf der Modalität seiner Beziehung nicht mit seiner eigenen Zeit umzufassen, aber mit der ewigen Quelle geht seine Nachricht davon aus. Diese Ansicht hebt sich von der historischen Kritik von Westgelehrten ab, die versuchen, den Hellseher durch seine Verhältnisse, Ausbildung und Typ des Genies zu verstehen.

Einzigartigkeit

Moslems glauben, dass Quran von allen anderen Büchern auf Weisen verschieden ist, die für jedes andere Buch unmöglich sind, solch zu sein, dass ähnliche Texte von Menschen nicht geschrieben werden können. Diese schließen sowohl weltliche als auch wunderbare Ansprüche ein. Der Quran selbst fordert irgendwelchen heraus, die mit seinem Gottesursprung nicht übereinstimmen, um einen Text einer wunderbaren Natur zu erzeugen.

Gelehrte des Islams glauben, dass seine poetische Form einzigartig ist und von einer Mode, die von Menschen nicht geschrieben werden kann. Sie behaupten auch, dass es genaue Vorhersage enthält, und dass kein anderes Buch tut.

Text

Der Text von Quran besteht aus 114 Kapiteln von unterschiedlichen Längen, jeder bekannt als ein sura. Kapitel werden als Meccan oder Medinan je nachdem klassifiziert, als (vor oder nach Hijra) die Verse offenbart wurden. Kapitel-Titel werden aus einem Namen oder Qualität abgeleitet, die im Text, oder aus den ersten Briefen oder Wörtern des sura besprochen ist. Moslems glauben, dass Muhammad, auf dem Befehl des Gottes, den Kapiteln ihre Namen gegeben hat. Allgemein erscheinen längere Kapitel früher in Quran, während die kürzeren später erscheinen. Die Kapitel-Einordnung wird so mit der Folge der Enthüllung nicht verbunden. Jeder sura außer den neunten Anfängen mit Basmala, ein arabischer Ausdruck, der ("In Gottes Namen, am Gnädigsten, am Barmherzigsten") bedeutet. Es, gibt jedoch, noch 114 Ereignisse des basmala in Quran, wegen seiner Anwesenheit im Vers 27:30 als die Öffnung des Briefs von Solomon an die Königin von Sheba.

Jeder sura wird von mehreren ayat (Verse) gebildet, der ursprünglich ein Zeichen oder vom Gott gesandtes Vorzeichen bedeutet. Die Zahl von Versen unterscheidet sich vom Kapitel bis Kapitel. Ein individueller Vers kann gerade einige Briefe oder mehrere Linien sein. Die Verse sind verschieden von der hoch raffinierten Dichtung der vorislamischen Araber in ihren zufriedenen und kennzeichnenden Reimen und Rhythmen, mit den prophetischen Äußerungen verwandter seiend, die durch inspirierte Diskontinuitäten gekennzeichnet sind, die in den heiligen Bibeln des Judentums und Christentums gefunden sind. Die wirkliche Zahl von ayat ist ein umstrittenes Problem unter Gelehrten Moslem seit dem Beginn des Islams, einige gewesen, 6,000, ungefähr 6,204, ungefähr 6,219 und ungefähr 6,236 anerkennend, obwohl die Wörter in allen Fällen dasselbe sind. Die populärste Ausgabe von Quran, der auf der Schultradition von Kufa basiert, enthält 6,236 ayat.

Es gibt eine crosscutting Abteilung in 30 Teile grob der gleichen Abteilung, ajza, jeder, zwei Einheiten enthaltend, hat ahzab genannt, von denen jeder in vier Teile geteilt wird (reiben 'al-ahzab). Der Quran wird auch in sieben ungefähr gleiche Teile, manazil, dafür geteilt, um in einer Woche rezitiert zu werden.

Der Quranic Text scheint, keinen Anfang, Mitte oder Ende, seine nichtlineare Struktur zu haben, die mit einem Web oder Netz verwandt ist. Wie man manchmal betrachtet, hat die Texteinordnung fehlen der Kontinuität, Abwesenheit jeder chronologischen oder thematischen Ordnung und Anwesenheit der Wiederholung.

Vierzehn verschiedene arabische Briefe bilden 14 verschiedene Sätze von Quranic "Initialen" (der "Muqatta'at", wie A.L.M. 2:1) und Präfix 29 suras in Quran. Die Bedeutung und Interpretation dieser Initialen werden unbekannt den meisten Moslems betrachtet.

1974 hat ägyptischer Biochemiker Rashad Khalifa behauptet, einen mathematischen Code entdeckt zu haben, der auf der Nummer 19 gestützt ist, die in Sura 74:30 von Quran erwähnt wird. Dieser Code äußert sich nur in einer Version von Quran, den Khalifa selbst veröffentlicht hat, und der sich von von den meisten Moslems akzeptiertem demjenigen unterscheidet. Es ist die Basis für den Glauben von United Submitters International, einer religiösen Gruppe, die dieser Khalifa gegründet hat.

Inhalt

Die Quranic Verse enthalten allgemeine Ermahnungen bezüglich des Rechts und falsch und die Natur der Enthüllung.

Historische Ereignisse sind verbunden, um allgemeine moralische Lehren zu entwerfen.

Verse, die natürlichen Phänomenen gehören, sind von Moslems als eine Anzeige der Echtheit der Nachricht von Quranic interpretiert worden.

Literarische Struktur

Die Nachricht von Quran wird mit verschiedenen literarischen Strukturen und Geräten befördert. Im ursprünglichen Arabisch verwenden die Kapitel und Verse fonetische und thematische Strukturen, die den Anstrengungen des Publikums helfen, die Nachricht des Textes zurückzurufen. Moslems behaupten (gemäß Quran selbst), dass der Inhalt von Quranic und Stil unnachahmlich sind.

Richard Gottheil und Siegmund Fränkel in der jüdischen Enzyklopädie schreiben, dass die ältesten Teile von Quran bedeutende Aufregung auf ihrer Sprache, durch kurze und plötzliche Sätze und plötzliche Übergänge widerspiegeln. Der Quran erhält dennoch sorgfältig die gereimte Form wie die Orakel aufrecht. Einige spätere Teile bewahren auch diese Form sondern auch in einem Stil, wo die Bewegung ruhig ist und der erklärende Stil.

Michael Sells, die Arbeit des Kritikers Norman O. Brown zitierend, erkennt die Beobachtung von Brown an, dass die scheinbare "Verwirrung" von Quranic literarischer Ausdruck - seine "gestreute oder gebrochene Weise der Zusammensetzung," im Ausdruck von Sells - ist tatsächlich ein literarisches Gerät, das dazu fähig ist, "tiefe Effekten zu liefern - als ob die Intensität der prophetischen Nachricht das Fahrzeug der menschlichen Sprache zerschmetterte, auf der es mitgeteilt wurde." Sells richtet auch die viel-besprochene "Wiederholungshäufigkeit" von Quran, das auch als ein literarisches Gerät sehend.

Interpretation und Bedeutungen

Tafsir

Der Quran hat einen riesigen Körper des Kommentars und der Erklärung (tafsir) befeuert, darauf gezielt, die "Bedeutungen der Verse von Quranic zu erklären, ihren Import klärend und ihre Bedeutung herausfindend."

Tafsir ist eine der frühsten akademischen Tätigkeiten von Moslems. Gemäß Quran war Muhammad die erste Person, die die Bedeutungen von Versen für frühe Moslems beschrieben hat. Anderer früher exegetes hat einige Begleiter von Muhammad, wie Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Umar und Ubayy ibn Kab eingeschlossen. Exegese wurde damals auf die Erklärung von literarischen Aspekten des Verses, dem Hintergrund seiner Enthüllung und, gelegentlich, Interpretation eines Verses mit der Hilfe vom anderen beschränkt. Wenn der Vers über ein historisches Ereignis war, dann manchmal wurden einige Traditionen (hadith) Muhammads erzählt, um seine Bedeutung verständlich zu machen.

Weil Quran in klassischem Arabisch gesprochen wird, haben viele der späteren Bekehrten zum Islam (größtenteils Nichtaraber) das Quranic Arabisch nicht immer verstanden, sie haben Anspielungen nicht gefangen, die frühen auf Arabisch fließenden Moslems klar waren und sie mit sich versöhnendem offenbarem Konflikt von Themen in Quran beschäftigt gewesen sind. Auf Arabisch gelehrte Kommentatoren haben die Anspielungen, und vielleicht am wichtigsten erklärt, haben erklärt, welche Verse von Quranic früh in der prophetischen Karriere von Muhammad, als passend seiend zur sehr frühsten moslemischen Gemeinschaft offenbart worden waren, und der später offenbart worden war, sich aufhebend oder (nasikh) den früheren Text (mansukh) "abschaffend". Andere Gelehrte behaupten jedoch, dass keine Abschaffung in Qur'an stattgefunden hat.

Ta'wil

Ja'far Kashfi definiert ta'wil als, 'um zurück zu führen oder etwas seinem Ursprung oder Archetyp zurückzubringen'. Es ist eine Wissenschaft, deren Türangel eine geistige Richtung und eine Gottesinspiration ist, während der tafsir die wörtliche Exegese des Briefs ist; seine Türangel ist die kanonischen islamischen Wissenschaften. Muhammad Husayn Tabatabaei sagt, dass gemäß der populären Erklärung unter später exegetes ta'wil das besondere Meinen anzeigt, dass ein Vers dazu geleitet wird. Die Bedeutung der Enthüllung (tanzil), im Vergleich mit ta'wil, ist in seine Übereinstimmung mit der offensichtlichen Bedeutung der Wörter klar, weil sie offenbart wurden. Aber diese Erklärung ist so weit verbreitet geworden, dass, zurzeit, es die primäre Bedeutung von ta'wil geworden ist, der ursprünglich bedeutet hat, "" oder "der Zurückbringen-Platz" zurückzukehren. In der Ansicht von Tabatabaei, was ta'wil oder hermeneutic Interpretation von Quran richtig genannt worden ist, wird einfach mit der Denotation von Wörtern nicht betroffen. Eher ist es mit bestimmten Wahrheiten und Realien beschäftigt, die das Verständnis des allgemeinen Laufs von Männern überschreiten; noch ist es von diesen Wahrheiten und Realien, dass die Grundsätze der Doktrin und die praktischen einstweiligen Verfügungen von Quran hervor herauskommen. Interpretation ist nicht die Bedeutung des Verses; eher wird es durch diese Bedeutung - eine spezielle Sorte der Transpiration ausgedünstet. Es gibt eine geistige Wirklichkeit, die das Hauptziel ist, ein Gesetz oder das grundlegende Ziel im Beschreiben eines Gottesattributes zu ordinieren — und es eine wirkliche Bedeutung gibt, auf die sich eine Geschichte von Quranic bezieht.

Gemäß dem schiitischen Glauben wissen diejenigen, die in Kenntnissen wie der Hellseher und die Imams fest eingewurzelt werden, die Geheimnisse von Quran. Gemäß Tabatabaei die Behauptung "weiß niemand, dass seine Interpretation außer Allah" gültig, ohne jedes Entgegensetzen oder das Qualifizieren der Klausel bleibt. Deshalb, so weit dieser Vers betroffen wird, werden die Kenntnisse der Interpretation von Quran für den Gott vorbestellt. Aber Tabatabaei verwendet andere Verse und beschließt, dass diejenigen, die vom Gott gereinigt werden, die Interpretation von Quran bis zu einem gewissen Grad wissen. Da Corbin von schiitischen Quellen erzählt, gibt Ali selbst dieses Zeugnis:

Gemäß Tabatabaei gibt es annehmbare und unannehmbare esoterische Interpretationen. Annehmbarer ta'wil bezieht sich auf die Bedeutung eines Verses außer seiner wörtlichen Bedeutung; eher hat die implizite Bedeutung, die schließlich nur dem Gott bekannt ist und direkt durch den Menschen nicht umgefasst werden kann, allein gedacht. Die fraglichen Verse hier beziehen sich auf die menschlichen Qualitäten von Ankunft, Gehen, Sitzen, Befriedigung, Wut und Kummer, die anscheinend dem Gott zugeschrieben werden. Unannehmbarer ta'wil ist, wohin man die offenbare Bedeutung eines Verses zu einer verschiedenen Bedeutung mittels eines Beweises "überträgt"; diese Methode ist nicht ohne offensichtliche Widersprüchlichkeiten. Obwohl dieser unannehmbare ta'wil beträchtliche Annahme gewonnen hat, ist es falsch und kann auf die Verse von Quranic nicht angewandt werden. Die richtige Interpretation ist, dass sich Wirklichkeit ein Vers darauf bezieht. Es wird in allen Versen, dem entscheidenden und dem zweideutigen gleich gefunden; es ist nicht eine Art eine Bedeutung des Wortes; es ist eine Tatsache, die für Wörter zu erhaben ist. Gott hat sie mit Wörtern angekleidet, um ihnen ein bisschen näher zu unseren Meinungen zu bringen; in dieser Beziehung sind sie Sprichwörtern ähnlich, die verwendet werden, um ein Bild in der Meinung zu schaffen, und so dem Zuhörer zu helfen, klar die beabsichtigte Idee zu ergreifen.

Deshalb werden Sufi geistige Interpretationen werden gewöhnlich von islamischen Gelehrten als authentisch so lange bestimmte Bedingungen akzeptiert, entsprochen. In der Sufi Geschichte wurden diese Interpretationen manchmal als religiöse Neuerungen (bid'ah) betrachtet, wie Salafis heute glauben. Jedoch ist ta'wil sogar unter dem schiitischen äußerst umstritten. Zum Beispiel, als Ayatollah Ruhallah Khomeini, der Führer der islamischen Revolution, einige Vorträge über Sura al-Fatiha im Dezember 1979 und Januar 1980 gegeben hat, haben Proteste ihn gezwungen, sie aufzuheben, bevor er außer den ersten zwei Versen des surah weitermachen konnte.

Niveaus der Bedeutung

Verschieden von Salafis und Zahiri glauben Shias und Sufis sowie einige andere Philosophen Moslem, dass die Bedeutung von Quran auf den wörtlichen Aspekt nicht eingeschränkt wird. Für sie ist es eine wesentliche Idee, dass Quran auch innerliche Aspekte hat. Henry Corbin erzählt einen hadith, der Muhammad zurückgeht:

ein Außenäußeres und eine verborgene Tiefe, eine exoterische Bedeutung und

eine esoterische Bedeutung. Diese esoterische Bedeutung verbirgt der Reihe nach eine esoterische Bedeutung (diese Tiefe besitzt eine Tiefe nach dem Image der himmlischen Bereiche, die innerhalb einander eingeschlossen werden). So geht es für sieben esoterische Bedeutungen (sieben Tiefen der verborgenen Tiefe) weiter. "

Gemäß dieser Ansicht ist es auch offensichtlich geworden, dass die innere Bedeutung von Quran nicht ausrottet oder seine äußere Bedeutung ungültig macht. Eher ist es der Seele ähnlich, die Leben dem Körper gibt. Corbin denkt, dass Quran eine Rolle in der islamischen Philosophie spielt, weil gnosiology selbst Hand in der Hand mit prophetology geht.

Kommentare, die sich mit dem zahir (äußere Aspekte) des Textes befassen, werden tafsir genannt, und hermeneutic und esoterische Kommentare, die sich mit dem batin befassen, werden ta'wil genannt ("Interpretation" oder "Erklärung"), der das Bringen des Textes zurück zu seinem Anfang einschließt. Kommentatoren mit einer esoterischen Schräge glauben, dass die äußerste Bedeutung von Quran nur dem Gott bekannt ist. Im Gegensatz ist Quranic literalism, der von Salafis und Zahiris gefolgt ist, der Glaube, dass Quran nur an seiner offenbaren Bedeutung genommen werden sollte.

Übersetzungen

Die Übersetzung von Quran ist immer ein problematisches und schwieriges Problem gewesen. Viele behaupten, dass der Text von Quranic auf einer anderen Sprache oder Form nicht wieder hervorgebracht werden kann. Außerdem kann ein arabisches Wort eine Reihe von Bedeutungen abhängig vom Zusammenhang haben, eine genaue Übersetzung noch schwieriger machend.

Die erste ganze Übersetzung von Quran wurde in 884 CE in Alwar (Sindh, Indien jetzt Pakistan) durch die Ordnungen von Abdullah bin Umar bin Abdul Aziz auf Wunsch des hinduistischen Radschas Mehruk vollendet.

Dennoch ist Quran in die meisten afrikanischen, asiatischen und europäischen Sprachen übersetzt worden. Der erste Übersetzer von Quran war Salman der Perser, der sura Al-Fatiha ins Persisch während des 7. Jahrhunderts übersetzt hat. Die erste ganze Übersetzung von Quran war ins Persisch während der Regierung von Samanids im 9. Jahrhundert. Islamische Tradition meint, dass Übersetzungen für Kaiser Negus aus Abessinien und den byzantinischen Kaiser Heraclius als beide erhaltenen Briefe von Muhammad gemacht wurden, der Verse von Quran enthält. In frühen Jahrhunderten war der permissibility von Übersetzungen nicht ein Problem, aber ob man Übersetzungen im Gebet verwenden konnte.

1936 waren Übersetzungen auf 102 Sprachen bekannt. 2010, der Hürriyet Tägliche Nachrichten und Wirtschaftsrezension haben berichtet, dass Quran auf 112 Sprachen auf der 18. Internationalen Quran Ausstellung in Tehran präsentiert wurde.

Robert von 1143-Übersetzung von Ketton von Quran für Peter das Ehrwürdige, Lex Mahumet pseudoprophete, war in eine Westsprache (Latein) erst.

Alexander Ross hat die erste englische Version 1649, aus der französischen Übersetzung von L'Alcoran de Mahomet (1647) durch Andre du Ryer angeboten. 1734 hat George Sale die erste wissenschaftliche Übersetzung von Quran ins Englisch erzeugt; ein anderer wurde von Richard Bell 1937, und noch einem anderen von Arthur John Arberry 1955 erzeugt. Alle diese Übersetzer waren Nichtmoslems. Es hat zahlreiche Übersetzungen von Moslems gegeben.

Die englischen Übersetzer haben manchmal archaische englische Wörter und Aufbauten über ihre moderneren oder herkömmlichen Entsprechungen bevorzugt; zum Beispiel verwenden zwei weit gelesene Übersetzer, A. Yusuf Ali und M Marmaduke Pickthall, den Mehrzahl- und das einzigartige "Sie" und "thou" statt des allgemeineren "Sie".

Literarischer Gebrauch

Zusätzlich zu und größtenteils unabhängig der Abteilung in suras gibt es verschiedene Weisen, Quran in Teile ungefähr der gleichen Länge für die Bequemlichkeit im Lesen, Vortrag und memorization zu teilen. Die dreißig ajza können verwendet werden, um kompletten Quran in einer Woche oder einem Monat durchzulesen. Einige dieser Teile sind durch Namen bekannt, und diese Namen sind die ersten paar Wörter, durch die der juz' anfängt. Ein juz' wird manchmal weiter in zwei ahzab geteilt, und jeder hizb, der in vier unterteilt ist, reibt 'al-ahzab. Eine verschiedene Struktur wird durch den ruku'at, semantische Einheiten zur Verfügung gestellt, die Paragrafen ähneln und ungefähr zehn ayat jeder umfassen. Einige teilen auch Quran in sieben manazil, um ganzen Vortrag in einer Woche zu erleichtern.

Vortrag

Eine Bedeutung von Quran ist "Vortrag". Tajwid, ein arabisches Wort für die Sprechtechnik, ist eine Reihe von Regeln, der regiert, wie Quran rezitiert werden sollte und in Bezug darauf bewertet wird, wie zugänglich der Vortrag zu denjenigen ist, die auf das Konzentrieren auf die Wörter entschlossen sind.

Um salat (Gebet), eine obligatorische Verpflichtung im Islam durchzuführen, ist ein Moslem erforderlich, mindestens einen sura von Quran (normalerweise Start-mit dem ersten, al-Fatiha zu erfahren, der als die "sieben oft wiederholten Verse," bekannt ist und dann zu den kürzeren am Ende weitergehend). Bis man al-Fatiha erfahren hat, kann ein Moslem nur Ausdrücke wie "Lob sagen, dem Gott" während des salat zu sein.

Eine Person, deren Solokonzert-Repertoire ganzen Quran umfasst, wird einen qari genannt', wohingegen ein memoriser von Quran einen hafiz genannt wird (fem. Hafaz) (die als "Vortragskünstler" oder "Beschützer," beziehungsweise übersetzen). Muhammad wird als der erste qari betrachtet', seitdem er erst war, um ihn zu rezitieren. Vortrag (tilawa ) Quran ist eine feine Kunst in der moslemischen Welt.

Schulen des Vortrags

Es gibt mehrere Schulen des Vortrags von Quranic, von denen alle mögliche Artikulationen von Uthmanic rasm unterrichten: Sieben zuverlässige, drei erlaubte und (mindestens) vier unkanonisch - in 8 Subtraditionen jeder - für 80 Vortrag-Varianten zusammen machend. Ein kanonischer Vortrag muss drei Bedingungen befriedigen:

1. Es muss den rasm, Brief für den Brief vergleichen.
2. Es muss sich nach den syntaktischen Regeln der arabischen Sprache richten.
3. Es muss einen dauernden isnad Muhammad durch tawatur haben, bedeutend, dass es durch eine große Gruppe von Leuten zu einem anderen unten die isnad Kette verbunden sein muss.

Diese Vorträge unterscheiden sich in der Stimmgebung (tashkil) von einigen Wörtern, der der Reihe nach eine Ergänzungsbedeutung dem fraglichen Wort ordnungsmäßig der arabischen Grammatik gibt. Zum Beispiel kann die Stimmgebung eines Verbs seine aktive und passive Stimme ändern. Es kann auch seine Stamm-Bildung ändern, Intensität zum Beispiel einbeziehend. Vokale können verlängert oder verkürzt werden, und Glottisschläge (hamzas) können hinzugefügt oder gemäß den jeweiligen Regeln des besonderen Vortrags fallen gelassen werden. Zum Beispiel wird der Name des Erzengels Gabriel verschieden in verschiedenen Vorträgen ausgesprochen: Jibrīl, Jabrīl, Jibra'īl und Jibra'il.

Die weiter verwendeten Narrationen sind diejenigen von Hafs (  ), Warsh (  ), Qaloon (  ) und Al-Duri gemäß Abu `Amr (   ). Moslems glauben fest, dass alle kanonischen Vorträge von Muhammad selbst rezitiert wurden, die jeweilige isnad Kette der Narration zitierend, und sie als gültig für das Beten und als eine Verweisung für Regeln von Sharia akzeptieren. Die unkanonischen Vorträge werden "erklärend" nach ihrer Rolle im Geben einer verschiedenen Perspektive für einen gegebenen Vers oder ayah genannt. Heute halten mehrere Dutzende Personen den Titel "Memorizer der Zehn Vorträge."

Die Anwesenheit dieser verschiedenen Vorträge wird vielen hadith zugeschrieben. Malik Ibn Anas hat berichtet:

:Abd al-Rahman Ibn Abd al-Qari hat erzählt: "Umar Ibn Khattab hat vor mir gesagt: Ich habe das Lesen von Hisham Ibn Hakim Ibn Hizam Surah Furqan auf eine verschiedene Weise von derjenigen gehört ich habe gepflegt, es zu lesen, und der Hellseher (sws) selbst hatte diesen surah zu mir vorgelesen. Folglich, sobald ich ihn gehört habe, habe ich ihn erwischen wollen. Jedoch habe ich ihm Atempause gegeben, bis er das Gebet beendet hatte. Dann habe ich seinen Umhang ergriffen und habe ihn dem Hellseher (sws) geschleppt. Ich habe ihm gesagt: "Ich habe diese Person [Hisham Ibn Hakim Ibn Hizam] das Lesen Surah Furqan auf eine verschiedene Weise von derjenigen gehört Sie hatten es zu mir vorgelesen." Der Hellseher (sws) hat gesagt: "Lassen Sie ihn [O 'Umar] allein." Dann hat er Hisham gesagt: "Lesen Sie [es]." [Hat Umar gesagt:] "Hat er es ebenso vorgelesen, weil er vor mir getan hatte." [Daran] hat der Hellseher (sws) gesagt: "Es wurde so offenbart." Dann hat der Hellseher (sws) mich gebeten, es vorzulesen. So habe ich es vorgelesen. [Daran] hat er gesagt:" Es wurde so offenbart; dieser Quran ist in Sieben Ahruf offenbart worden. Sie können es in einigen von ihnen lesen Sie finden leicht aus der Zahl von ihnen.

Suyuti, das berühmte 15. Jahrhundert islamischer Theologe, schreibt nach der Interpretation über hadith auf 40 verschiedene Weisen:

: "Und zu mir ist die beste Meinung in dieser Beziehung die der Leute, die sagen, dass dieser hadith aus der Zahl von Sachen von mutashabihat ist, dessen Bedeutung nicht verstanden werden kann."

Viele Berichte widersprechen der Anwesenheit verschiedener Lesungen:

• Abu Abd al-Rahman al-Sulami berichtet, "das Lesen von Abu Bakr, Umar, Uthman und Zayd ibn Thabit und diesem aller Muhajirun und Ansar war dasselbe. Sie lesen Quran gemäß Qira'at al-'ammah. Das ist dasselbe Lesen des Hellsehers (sws) gelesen zweimal Gabriel im Jahr seines Todes. Zayd ibn Thabit ist auch in diesem Lesen [genannt] Ardah-i akhirah anwesend gewesen. Es war dieses wirkliche Lesen, dass er Quran Leuten bis zu seinem Tod unterrichtet hat".
• Ibn Sirin schreibt, "das Lesen, auf dem Quran dem Hellseher im Jahr seines Todes vorgelesen wurde, ist dasselbe, gemäß dem Leute Quran heute lesen".

Javed Ahmad Ghamidi behauptet auch, dass es nur einen Vortrag von Quran gibt, der Qira'at von Hafss oder in der klassischen Gelehrsamkeit genannt wird, wird es Qira'at al-'ammah genannt. Der Quran hat auch angegeben, dass er auf der Sprache des Stamms von Muhammad offenbart wurde: Quraysh.

Jedoch ist die Identifizierung des Vortrags von Hafss als Qira'at al-'ammah etwas problematisch, als das der Vortrag der Leute von Kufa im Irak war, und es besseren Grund gibt, den Vortrag der Vortragskünstler von Madinah als der dominierende Vortrag zu identifizieren. Der Vortragskünstler von Madinah war Nafi', und Imam Malik hat bemerkt, dass "Der Vortrag von Nafi' Sunnah ist."

Das Schreiben und der Druck

Die meisten Moslems verwenden heute gedruckte Ausgaben von Quran. Es gibt viele Ausgaben, groß und klein, wohl durchdacht oder einfach, teuer oder billig. Zweisprachige Formen mit dem Arabisch auf einer Seite und einem Glanz in eine vertrautere Sprache auf dem anderen sind sehr populär.

Qurans werden in vielen verschiedenen Größen erzeugt. Die meisten sind einer angemessenen Buchgröße, aber dort bestehen äußerst großer Qurans (gewöhnlich zu Anzeigezwecken) und sehr kleiner Qurans (manchmal gegeben als Geschenke).

Ein Beleuchteter Qurān von der Bibliothek von Tippoo āib wurde der Universität des Cambridges vom Gericht von Direktoren von East India Company 1806 präsentiert. Das Volumen hat zwei geschmückte Medaillons und zwei großartige Oberteile, die den Fātia enthalten. Dem Text des Qurān wird von einigen Gebeten und einem Fal-nāmah gefolgt. Auf das Manuskript wird nicht datiert, aber Daten des Eigentumsrechts von 1028 A.H./1618 kommen C.E. und 1066 A.H./1655 C.E. am Anfang vor.

Bevor Druck im 19. Jahrhundert weit angenommen wurde, wurde Quran in Manuskript-Büchern übersandt, die von Abschreibern und Kalligraphen gemacht sind. Kurze Extrakte von Quran wurden in der mittelalterlichen Periode von geschnitzten Holzblöcken, einem Block pro Seite gedruckt; eine Technik bereits weit in China verwendet. Jedoch gibt es keine Aufzeichnungen von ganzem Qurans erzeugt auf diese Weise, der eine sehr große Investition eingeschlossen hätte. Serienmäßig hergestellte weniger teure Versionen von Quran wurden aus dem 19. Jahrhundert durch das Steindruckverfahren erzeugt, das Fortpflanzung der feinen Kalligrafie von handgefertigten Versionen erlaubt hat.

Ältester überlebender mit dem beweglichen Typ gedruckter Quran wurde in Venedig in 1537/1538 erzeugt. Es scheint, zum Verkauf im Osmanischen Reich bereit gewesen zu sein, wo der ganze bewegliche Typ-Druck mit arabischen Charakteren 1485 verboten worden war. Diese Verordnung wurde 1588 umgekehrt, aber dort ist starker Widerstand gegen das Übernehmen beweglichen Typs geblieben, der für irgendwelche Themen, ganz zu schweigen von Quran, bis zum Ende des 19. Jahrhunderts druckt. Das scheint, teilweise von der Opposition vom großen Beruf von Abschreibern, und aus ästhetischen Gründen und Angst vor Fehlern im Text gewesen zu sein. Catherine das Große Russlands hat einen Druck von Quran 1787 gesponsert. Dem wurde von Ausgaben von Kazan (1828), Persien (1833) und Istanbul (1877) gefolgt.

Es ist äußerst schwierig, vollen Quran mit allen Punkten im Computercode wie Unicode zu machen. Das Internet Heiliges Textarchiv macht Computerdateien von Quran frei verfügbar sowohl als Images als auch in einer vorläufigen Version von Unicode. Verschiedene Entwerfer und Softwareunternehmen haben versucht, Computerschriftarten zu entwickeln, die Quran entsprechend machen können.

Seitdem moslemische Tradition gefunden hat, dass direkt porträtierende heilige Zahlen und Ereignisse zu Götzenkult führen könnten, wurde es falsch betrachtet, Quran mit Bildern zu schmücken (wie häufig für christliche Texte, zum Beispiel getan wurde). Moslems haben stattdessen Liebe und Sorge laut des heiligen Textes selbst verschwendet. Arabisch wird in vielen Schriften geschrieben, von denen einige kompliziert und schön sind. Arabische Kalligrafie ist eine hoch beachtete Kunst viel wie chinesische Kalligrafie. Moslems haben auch ihren Qurans mit abstrakten Zahlen (Arabesken), gefärbt Tinten und Blattgold geschmückt. Seiten von einigen dieser antiken Qurans werden überall in diesem Artikel gezeigt.

Beziehung mit anderer Literatur

Torah, die hebräische Bibel und das neue Testament

Der Quran spricht gut von der Beziehung, die er mit ehemaligen Büchern (Torah und das Evangelium) hat und ihre Ähnlichkeiten zu ihrem einzigartigen Ursprung und Ausspruch zuschreibt, dass sie alle von einem Gott offenbart worden sind.

Gemäß Sahih Bukhari wurde Quran unter Levantines und Irakern rezitiert, und von Christen und Juden besprochen, bevor es standardisiert wurde. Seine Sprache war der Sprache von Syriac ähnlich. Der Quran zählt Geschichten von vielen der Leute und Ereignisse nach, die in jüdischen und christlichen heiligen Büchern (Tanakh, Bibel) und religiöse Literatur nachgezählt sind (Apokryphen, Midrash), obwohl es sich in vielen Details unterscheidet. Adam, Enoch, Noah, Eber, Shelah, Abraham, Los, Ishmael, Isaac, Jacob, Joseph, Job, Jethro, David, Solomon, Elijah, Elisha, Unglücksrabe, Aaron, Moses, Sacharja, Johannes der Täufer, und Jesus werden in Quran als Hellseher des Gottes erwähnt (sieh Hellseher des Islams). Tatsächlich wird Moses mehr in Quran erwähnt als jede andere Person. Jesus wird öfter in Quran erwähnt als Muhammad, während Mary in Quran mehr erwähnt wird als das Neue Testament. Moslems glauben, dass die allgemeinen Elemente oder Ähnlichkeiten zwischen der Bibel und den anderen jüdischen und christlichen Schriften und den islamischen Verteilungen wegen ihrer allgemeinen Gottesquelle sind, und dass die ursprünglichen christlichen oder jüdischen Texte authentische Hellsehern gegebene Gottesenthüllung waren.

Ähnlichkeiten mit christlichen Apokryphen

Der Quran ist bemerkt worden, um bestimmte Bericht-Ähnlichkeiten zu Diatessaron, Protoevangelium von James, Säuglingsalter-Evangelium von Thomas, Evangelium von Pseudo-Matthew und dem arabischen Säuglingsalter-Evangelium zu haben. Ein Gelehrter hat vorgeschlagen, dass Diatessaron, als eine Evangelium-Harmonie, zur Vorstellung geführt haben kann, dass das christliche Evangelium ein Text ist.

Das arabische Schreiben

Nach Quran und dem allgemeinen Anstieg des Islams hat sich das arabische Alphabet schnell in eine Kunstform entwickelt.

Wadad Kadi, Professor von Nahen Ostsprachen und Zivilisationen an der Universität Chicagos und Mustansir Mir, stellt der Professor von islamischen Studien an der Youngstown Staatlichen Universität dass fest:

Kultur

Die Rücksicht für den schriftlichen Text von Quran ist ein wichtiges Element des religiösen Glaubens durch viele Moslems. Sie glauben, dass absichtlich das Beleidigen von Quran eine Form der Gotteslästerung ist.

Viele Moslems prägen sich mindestens einen Teil von Quran im ursprünglichen Arabisch ein, gewöhnlich mindestens mussten die Verse die Kontakt-Gebete (salat) durchführen. Diejenigen, die sich kompletten Quran eingeprägt haben, verdienen das Recht auf den Titel von Hafiz.

Der Text von Quran ist sogleich zugänglich über das Internet in arabischen sowie zahlreichen Übersetzungen auf anderen Sprachen geworden. Es kann heruntergeladen werden und hat sowohl Wort für Wort als auch mit der Algebra von Boolean gesucht. Fotos von alten Manuskripten und Illustrationen der Kunst von Quranic können bezeugt werden. Jedoch gibt es noch Grenzen zur Suche des arabischen Textes von Quran.

Behandlung und Verfügung des Buches

Die meisten Moslems behandeln Papierkopien von Quran mit der Verehrung. Gestützt auf der Tradition und einer wörtlichen Interpretation von sura 56:77-79: "Dass das tatsächlich ein Quran Achtbarster In einem gut vorsichtigen Buch ist, Den niemand berühren soll, aber diejenigen, die sauber sind" glauben viele Gelehrte, dass ein Moslem ein Ritualreinigen mit Wasser (wudu) vor dem Berühren einer Kopie von Quran oder mus'haf durchführen muss, obwohl diese Ansicht nicht universal ist.

Das Beschmutzen oder das Zerstückeln von Kopien von Quran werden als Entweihung von Quran betrachtet. Pulping, Wiederverwertung oder sonst Verschrottung abgenutzter Kopien des Textes werden verboten. Abgenutzt, gerissen oder irregeführt (zum Beispiel, Seiten in Unordnung) Qurans werden frei verlassen, in einem Fluss zu fließen, haben irgendwo sicher, verbrannt gehalten, oder haben in einem abgelegenen Standort begraben.

Siehe auch

• 2010 Qur'an-brennende Meinungsverschiedenheit
• Ayah
• Kritik von Qur'an
• Dhikr
• Digitaler Qur'an
• Hafiz
• Geschichte von Qur'an
• Legenden und Qur'an
• Liste von religiösen Texten
• Personen haben sich auf Verse von Qur'anic bezogen
• Qur'an allein
• Quran und Wunder
• Quran und Sunnah
• Qur'anic literalism
• Quran, lesend
• Sura
• Tafsir von Qur'an
• Frauen in Qur'an

Referenzen

: Die wirkliche Artikulation in Literarischem Arabisch ändert sich regional. Der erste Vokal ändert sich von zu bis, während sich der zweite Vokal von zu bis ändert. Beispiel, in Ägypten: im Zentralen Östlichen Arabien:.

Weiterführende Literatur

Neue Übersetzungen

Einleitende Texte

• Robinson, Neal, das Entdecken von Qur'an, Georgetown Universität Presse, 2002. Internationale Standardbuchnummer 978-1-58901-024-6
• Verkauft Michael, - das Nähern dem Qur'ān: Die Frühen Enthüllung, die Weiße Wolkenpresse, das Buch & die CD-Ausgabe (am 15. November 1999). Internationale Standardbuchnummer 978-1-883991-26-5

Traditionelle Quranic Kommentare (tafsir)

• Al-Tabari, Jami  al-bayān an tawil al-Qurān, Kairo 1955-69, transl. J. Cooper (Hrsg.). Der Kommentar zum Qurān, der Presse der Universität Oxford, 1987. Internationale Standardbuchnummer 978-0-19-920142-6

Aktuelle Studien

• Stowasser, Barbara Freyer - Frauen in Qur'an, Traditionen, und Interpretation, Presse der Universität Oxford; Nachdruck-Ausgabe (am 1. Juni 1996), internationale Standardbuchnummer 978-0-19-511148-4
• Gibson, Dan (2011). Qur'anic Erdkunde: Ein Überblick und Einschätzung der Geografischen Verweisungen in Qur'an mit Angedeuteten Lösungen für Verschiedene Probleme und Probleme. Unabhängige Gelehrtenpresse, Kanada. Internationale Standardbuchnummer 978-0-9733642-8-6.

Literarische Kritik

• Gunter Luling Eine Herausforderung an den Islam für die Wandlung: Die Wiederentdeckung und zuverlässige Rekonstruktion eines umfassenden vorislamischen christlichen Gesangbuches, das im Koran unter frühsten islamischen Umdeutungen verborgen ist. Das neue Delhi: Motilal Banarsidass Herausgeber 2003. (580 Seiten, lieferbar pro Seepost). Internationale Standardbuchnummer 978-81-208-1952-8
• Luxenberg, Christoph (2004) - Das Syro-aramäische Lesen Des Korans: ein Beitrag zur Entzifferung der Sprache des Korans, Berlins, Verlag Hans Schilers, am 1. Mai 2007 der internationalen Standardbuchnummer 978-3-89930-088-8
• Puin, Gerd R. - "Beobachtungen auf Frühen Quran Manuskripten in Sana'a," im Quran als Text, Hrsg. Stefan Wild, E. J. Brill 1996, Seiten 107-111.
• Wansbrough, John - Quranic Studien, Presse der Universität Oxford, 1977

Enzyklopädien

Akademische Zeitschriften

Links

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