:The im Anschluss an den Artikel ist über die griechische kleinere Seegöttin von späten Mythen. Thetis sollte mit Themis, der Verkörperung der Naturgesetze nicht verwirrt sein, aber die Meeresgöttin Tethys sehen. Für anderen Gebrauch, sieh Thetis (Begriffserklärung).

Silber-füßiger Thetis (Altes Griechisch:), Entsorger oder "Seife" (derjenige, der legt), wird in der griechischen Mythologie größtenteils als eine Seenymphe gestoßen oder als die Göttin von Wasser, eine der fünfzig Nereiden, Töchter des alten der Meere mit Gestalt auswechselnden geistigen Anlagen bekannt, wer in den historischen Spuren von spätesten griechischen Mythen als Proteus überlebt (dessen Name das "erste", das "primordiale" oder den "Erstgeborenen" andeutet).

Wenn beschrieben, als eine Nereide in Klassischen Mythen war Thetis die Tochter von Nereus und Doris (Hesiod, Theogony), und eine Enkelin von Tethys, mit der sie manchmal Eigenschaften teilt. Häufig scheint sie, die Nereiden zu führen, weil sie sich um ihre Aufgaben kümmern. Manchmal wird sie auch mit Metis erkannt.

Es ist jedoch wahrscheinlich, dass sie einer der frühsten von Gottheiten war, die im Archaischen Griechenland, den mündlichen Traditionen angebetet sind, und dessen Aufzeichnungen verloren werden. Nur eine schriftliche Aufzeichnung, ein Bruchstück, besteht, für ihre Anbetung zeugend, und ein frühes Kirchenlied von Alcman besteht, der Thetis als der Schöpfer des Weltalls identifiziert. Die Anbetung von Thetis als die Göttin wird dokumentiert, um auf einigen Gebieten durch historische Schriftsteller wie Pausanias angedauert zu haben.

Im trojanischen Kriegszyklus des Mythos ist die Hochzeit von Thetis und dem griechischen Helden Peleus eines der sich niederschlagenden Ereignisse im Krieg, auch zur Geburt ihres Kindes Achilles führend.

Thetis als Göttin

Der grösste Teil noch vorhandenen Materials über Thetis betrifft ihre Rolle als Mutter von Achilles, aber es gibt einige Beweise, dass als die Meeresgöttin sie eine zentralere Rolle im religiösen Glauben und den Methoden des Archaischen Griechenlands gespielt hat. Die vormoderne Etymologie ihres Namens, von tithemi (), "um sich niederzulassen, gründet," deutet eine Wahrnehmung unter Klassischen Griechen einer frühen politischen Rolle an. Walter Burkert betrachtet ihren Namen als eine umgestaltete Dublette von Tethys.

In der Ilias I ruft Achilles seiner Mutter ihre Rolle im Verteidigen, und so Legitimieren, der Regierung von Zeus gegen einen beginnenden Aufruhr durch drei Olympians zurück, von denen jeder Pre-Olympian-Wurzeln hat:

: "Sie allein aller Götter haben Zeus Darkener der Himmel von einem unrühmlichen Schicksal gerettet, als sich etwas von der anderen Olympians-Hera, Poseidon, und Pallas Athene - verschworen hatte, um ihn in Ketten zu werfen... Sie, Göttin, sind gegangen und haben ihn von dieser Entwürdigung gerettet. Sie haben schnell in den hohen Olymp das Ungeheuer des Hunderts Arme aufgefordert, wen die Götter Briareus, aber Menschheit Aegaeon, ein Riese stärker nennen sogar als sein Vater. Er hat durch den Sohn von Cronos mit solch einer Show der Kraft dass die seligen Götter slunk von im Terror gehockt, Zeus frei" (Übersetzung von E.V. Rieu) verlassend.

So können Beweise von Hauptänderungen in religiösen Konzepten nur in Bruchstücken von Mythen registriert werden, die ersetzen und später, die Originale verdunkeln.

Quintus von Smyrna, diesen Durchgang zurückrufend, schreibt wirklich, dass Thetis einmal Zeus von Ketten befreit hat; aber es gibt keine andere Verweisung auf diesen Aufruhr unter Olympians und einige Leser, wie M M. Willcock, haben die Episode als eine Ad-Hoc-Erfindung von Homer verstanden, um die Bitte von Achilles zu unterstützen, dass seine Mutter mit Zeus dazwischenliegt. Laura Slatkin erforscht den offenbaren Widerspruch, darin die unmittelbare Präsentation von Thetis in der Ilias ist als eine hilflose geringe Göttin, die durch den Kummer überwunden ist und ihren Nereide-Schwestern jammernd, und verbindet die Gegenwart und Vergangenheit der Göttin durch ihren Kummer. Sie stellt Vergleiche mit der Rolle von Thetis in einer anderen Arbeit des epischen Zyklus bezüglich des Troygewichts, verlorenen Aethiopis an, der eine auffallend ähnliche Beziehung — diese der Gottesmorgendämmerung, Eos mit ihrem ermordeten Sohn Memnon präsentiert; sie ergänzt die Parallelen mit Images vom Repertoire von archaischen Vase-Malern, wo Eros und Thetis die symmetrisch feindlichen Helden mit einem Thema flankieren, das aus traditionellen epischen Liedern abgeleitet worden sein kann.

Thetis braucht an Zeus für die Unsterblichkeit für ihren Sohn nicht zu appellieren, aber entreißt ihn in die Weiße Insel Leuke im Schwarzen Meer, ein Stellvertreter Elysium, wo er Tod überschritten hat, und wo ein Kult von Achilles in historische Zeiten verweilt hat.

Thetis und die anderen Gottheiten

Bibliotheke von Pseudo-Apollodorus behauptet, dass Thetis sowohl von Zeus als auch von Poseidon gehuldigt wurde, aber sie ist von mit dem Sterblichen Peleus wegen ihrer Ängste über die Vorhersage durch Themis verheiratet gewesen (oder Prometheus oder Calchas, gemäß anderen), dass ihr Sohn größer werden würde als sein Vater. So wird sie als eine Zahl der kosmischen Kapazität offenbart, die zu beunruhigenden die Gottesordnung (Slatkin 1986:12) ziemlich fähig ist.

Als Hephaestus vom Olymp geworfen wurde, ob vertrieben von Hera für seine Lahmheit oder durch Zeus zur Räumung gezwungen hat, um die Seite von Hera, Oceanid Eurynome und die Nereide zu nehmen, hat Thetis ihn gefangen und hat sich für ihn auf der vulkanischen Insel von Lemnos gesorgt, während er für sie als ein Schmied gearbeitet hat, "dort in der Höhle der Höhle arbeitend, und der Strom von Okeanos um uns für immer mit seinem Schaum und seinem Murmeln" (Ilias 18.369) weitergegangen ist.

Thetis ist in ihrem Rolle-Schutz und dem Ernähren eines Helden (das Thema von kourotrophos) nicht erfolgreich, aber ihre Rolle im Beistehen Gottheiten wird von Homer in drei Ilias-Episoden nachdrücklich wiederholt: Sowie ihre Rettung von Zeus (1.396ff) und Hephaestus (18.369), Diomedes ruft zurück, dass, als Dionysus von Lycurgus mit der Hilfe von Olympians vertrieben wurde, er im Erythraean Meer mit Thetis in einem Bett des Seetangs (6.123ff) Zuflucht genommen hat. Diese Rechnungen Partner Thetis mit "einer Gottesvergangenheit — unbeteiligt mit menschlichen Ereignissen — mit einem Niveau der nach Standards von Olympian außergewöhnlichen Gottesunverwundbarkeit. Wo innerhalb des Fachwerks der Ilias die äußerste Zuflucht Zeus für den Schutz ist, hier scheint das Gedicht, zu einer alternativen Struktur von kosmischen Beziehungen hinzuweisen", und die Verweisung bezieht sich auf die religiösen Konzepte, die außerordentlich die klassische Periode zurückdatiert haben.

Ehe mit Peleus und dem trojanischen Krieg

Ein wesentliches untergeordnetes Motiv, das später in der Natur von Thetis vorkommt, als eine Nereide ist diejenige, die sie mit dem Morgendämmerungskoloss Eos und mit Aphrodite verbindet, ihre Verbindung mit einem sterblichen Geliebten, der mit dem Anstieg der Gottheiten von Olympian vorkommt. Wie verlautet am meisten angezogen von der Göttin, aber ängstlich davor, seinen zu verlieren, auf den Gottheiten halten, weil Zeus eine Vorhersage erhalten hatte, dass der Sohn von Thetis größer werden würde als sein Vater, der vertraute mytheme der Folge-Vorhersage. Zeus hatte seinen Vater entthront, um das folgende Pantheon deshalb zu führen, um einem sterblichen Vater für ihre schließliche Nachkommenschaft zu sichern, haben Zeus und sein Bruder Poseidon Vorbereitungen für ihre Ehe mit einem Menschen, Peleus, Sohn von Aeacus getroffen, aber sie hat ihn abgelehnt.

Proteus, ein früher Meeresgott, hat Peleus empfohlen, die Seenymphe zu finden, als sie geschlafen hat und verpflichten Sie sie dicht, sie davon abzuhalten, zu flüchten, indem Sie Formen ändern. Sie hat wirklich Gestalten ausgewechselt, Flamme, Wasser, eine wütende Löwin und eine Schlange werdend. Diese Fähigkeit wurde mit vielen der primordialen Gottheiten des Archaischen Griechenlands geteilt (vergleichen Sie den frühen Meeresgott Proteus), aber Peleus hat schnell gehalten. Unterworfen hat sie sich dann bereit erklärt, ihn zu heiraten. Thetis ist die Mutter von Achilles durch Peleus, der König von Myrmidons geworden ist.

Gemäß der klassischen Mythologie wurde die Hochzeit von Thetis und Peleus auf Gestell Pelion außerhalb der Höhle von Chiron gefeiert, und durch die Gottheiten beigewohnt: Dort haben sie die Ehe mit dem Schmausen gefeiert. Apollo hat die Leier gespielt, und die Musen haben gesungen, Pindar hat gefordert. Auf der Hochzeit hat Chiron Peleus einen Eschenholzspeer gegeben, der von Athene poliert worden war und eine Klinge durch Hephaestus schmieden lassen hat. Poseidon hat ihm die unsterblichen Pferde, Balius und Xanthus gegeben. Eris, die Göttin der Dissonanz, war jedoch nicht eingeladen worden. In der Boshaftigkeit hat sie einen goldenen Apfel in die Mitte der Göttinnen geworfen, die nur "dem schönsten zuerkannt werden sollte." In den meisten Interpretationen wurde der Preis während des Urteils Paris gemacht und schließlich der trojanische Krieg verursacht. Durch andere wie Robert Graves werden die Bilder missdeutet betrachtet, und es wird gedacht, dass es die Auswahl an einem König widerspiegeln sollte, um in einem heiligen Ritual geopfert zu werden).

In den späteren klassischen Mythen hat Thetis ihre Magie am Baby Achilles bei Nacht gearbeitet, seine Sterblichkeit im Saal-Feuer verbrennend und das Kind mit der Ambrosia während des Tages einschmierend, Apollonius erzählt. Als Peleus ihr Verbrennen des Babys gefangen hat, hat er einen Schrei herausgelassen.

: "Thetis hat ihn gehört, und das Aufholen des Kindes hat ihn geworfen, zum Boden schreiend, und sie wie ein Atem des Winds ist schnell vom Saal als ein Traum gegangen und ist ins Meer gesprungen, böse zu weit gehend, und ist danach nie wieder zurückgekehrt."

In einer Variante des Mythos hat Thetis versucht, Achilles unverwundbar zu machen, indem er ihn ins Wasser von Styx (der Fluss Hades) getaucht hat. Jedoch wurde die Ferse, durch die sie ihn gehalten hat, durch das Wasser von Styx nicht berührt und hat gescheitert, geschützt zu werden. In der Geschichte von Achilles im trojanischen Krieg in der Ilias erwähnt Homer diese Schwäche der Achillesferse nicht.

Ein ähnliches Mythos, ein Kind im Feuer unsterblich zu machen, wird mit Demeter verbunden (vergleichen Sie das Mythos von Meleager). Einige Mythen verbinden das, weil sie von Peleus unterbrochen worden war, hatte Thetis ihren Sohn physisch unverwundbar nicht gemacht. Seine Ferse, die sie vorgehabt hat zu verbrennen, als ihr Mann sie aufgehört hat, war nicht geschützt worden. Alternative Interpretationen behaupten, dass das den heiligen König auswechselt, wurden durch das Feuer (oder Wasser) geopfert, ihr Ritualopfer für verschiedene Zahlen von Jahren beiseite legend.

Peleus hat den Jungen Chiron gegeben, um zu erheben. Vorhersage hat gesagt, dass der Sohn von Thetis entweder ein langes, aber dummes Leben oder ein ruhmvolles, aber kurzes Leben haben würde. Als der trojanische Krieg ausgebrochen ist, war Thetis besorgter und verborgener Achilles, der als ein Mädchen am Gericht von Lycomedes verkleidet ist. Als Odysseus gefunden hat, dass eines der Mädchen am Gericht nicht ein Mädchen, aber Achilles war, hat er sich als ein Großhändler angezogen und hat einen Tisch von Hochmut-Sachen und Schmucksachen aufgestellt und hat der Gruppe zugerufen.

Nur Achilles hat das goldene Schwert aufgenommen, die zu einer Seite liegen, und Odysseus ihn schnell offenbart hat, um männlich zu sein. Sehend, dass sie ihren Sohn nicht mehr davon abhalten konnte, sein Schicksal zu begreifen, ließ Thetis dann Hephaestus ein Schild und Rüstung machen.

Als Achilles durch Paris http://experts.about.com/e/t/th/Thetis.htm getötet wurde, ist Thetis aus dem Meer mit den Nereiden gekommen, um ihn zu betrauern, und sie hat seine Asche in einer goldenen Urne gesammelt, hat ein Denkmal zu seinem Gedächtnis erhoben, und hat Gedächtnisfeste errichtet. Gemäß alternativen Interpretationen, die archaische Traditionen andeuten, wäre Paris der folgende heilige König gewesen, der als nächstes von den drei Göttinnen ausgewählt wurde.

Thetis beten in Laconia und anderen Plätzen

Eine bekannte Ausnahme zur allgemeinen Beobachtung, die sich aus den vorhandenen historischen Aufzeichnungen ergibt, dass Thetis als eine Göttin durch den Kult nicht verehrt wurde, war im Konservativen Laconia, wo Pausanias informiert wurde, dass es Priesterinnen von Thetis in archaischen Zeiten gegeben hatte, wenn ein Kult, der auf ein Holzkultimage von Thetis (ein xoanon) in den Mittelpunkt gestellt wurde, der dem Gebäude des ältesten Tempels vorangegangen ist; durch das Eingreifen einer hoch gelegten Frau war ihr Kult mit einem Tempel wiedergegründet worden; und im zweiten Jahrhundert n.Chr. wurde sie noch mit der am meisten äußersten Verehrung angebetet. Accseniorssenians, der sich und ihr König Anaxander empört hatte, in Messenia eingefallen, hat Gefangene bestimmte Frauen, und unter ihnen Cleo, Priesterin von Thetis genommen. Die Frau von Anaxander hat nach dieser Cleo von ihrem Mann gefragen, und entdeckend, dass sie das Holzimage von Thetis hatte, hat sie die Frau Cleo in einem Tempel für die Göttin aufgestellt. Dieser Leandris hat wegen einer Vision in einem Traum getan, aber das Holzimage von Thetis wird im Geheimnis geschützt.

In einem fragmentarischem Kirchenlied durch den Spartaner-Dichter des siebenten Jahrhunderts, Alcman, erscheint Thetis als ein demiurge, ihre Entwicklung mit poros () "Pfad, Spur" und tekmor () "Anschreiber, Endposten" beginnend. Drittel war skotos () "Dunkelheit", und dann die Sonne und der Mond. Eine nahe Verbindung ist zwischen Thetis und Metis, einer anderen Gestalt auswechselnden Seemacht diskutiert worden, die später von Zeus geliebt ist, aber hat verpflichtet Prophezeiungen gemacht, einen Sohn zu erzeugen, der größer ist als sein Vater wegen ihrer großen Kraft. Diese Kosmogonie ist interessant, nicht nur weil sie Nahe theologische und astronomische Ostspekulation aufnimmt, sondern auch weil seine ersten Grundsätze die Bausteine einer Rennbahn sind, die athletischen Hauptbeschäftigungen der spartanischen Gesellschaft und Ausbildung widerspiegelnd.

Herodotus hat bemerkt, dass die Perser "Thetis" an der Kap-Sepia geopfert haben. Durch den Prozess von interpretatio graeca identifiziert Herodotus die Gottheit einer anderen Kultur als der vertraute hellenische "Thetis" eine Meeresgöttin, die von den Persern besänftigt wurde.

Thetis in anderen Arbeiten

• Die Ilias von Homer spielt auf Thetis an
• Apollonius Rhodius, Argonautica IV, 770-879
• Bibliothek 3.13.5
• 1981 hat britische Schauspielerin Maggie Smith Thetis im Film von Ray Harryhausen Konflikt der Kolosse porträtiert (für den sie einen Saturn-Preis gewonnen hat). Im Film handelt sie als der Hauptgegner dem Helden Perseus für die Misshandlung ihres Sohnes Calibos.
• Im anime Heiligen Seiya gibt es einen Charakter genannt Thetis, der für die Version dieser Show von Poseidon arbeitet.
• Im anime Matrosenmond gibt es Youma vom Dunklen Königreich genannt Thetis (hat Titus in der DiC Unterhaltung synchronisiert synchronisieren), wer einer von obersten Youma von Königin Beryl ist.
• 2004 hat Veteranschauspielerin Julie Christie Thetis in einer kurzen Szene im Film Troy porträtiert, in dem ihr Sohn Achilles (porträtiert von Brad Pitt) schwer gezeigt wurde.

Referenzen

Links

• Thetis: sehr volle klassische Verweisungen
• Slatkin: Die Macht von Thetis: Eine Samenarbeit, die frei in der Universität der Presse von Kalifornien, eScholarship Sammlung verfügbar ist.