Unknown God oder Agnostos Theos sind eine Theorie von Eduard Norden zuerst hat 1913 veröffentlicht, der, gestützt auf der Areopagus Rede von Paul in Gesetzen 17:23 vorhat, dass zusätzlich zu den zwölf Hauptgöttern und den unzähligen kleineren Gottheiten alte Griechen eine Gottheit angebetet haben, die sie "Agnostos Theos" genannt haben, der ist: Der "Unbekannte Gott", den Norden "Ungriechen" genannt hat. In Athen gab es einen diesem Gott spezifisch gewidmeten Tempel, und sehr häufig würden Athener "im Namen des Unbekannten Gottes" (Tonne von Ne Agnoston) schwören. Apollodorus, Philostratus und Pausanias haben über den Unbekannten Gott ebenso geschrieben. Der Unbekannte Gott war nicht so viel eine spezifische Gottheit, aber ein Platzhalter, für beliebigen Gott oder Götter hat wirklich bestanden, aber dessen Name und Natur den Athenern oder der Welt von Hellenized auf freiem Fuß nicht offenbart wurden.

Paul an Athen

Gemäß dem Buch von Gesetzen, die im Testament von Christian New enthalten sind, als der Apostel Paul Athen besucht hat, hat er gesehen, dass ein Altar mit einer Inschrift, die diesem Gott, und, wenn eingeladen, gewidmet ist, um mit der athenischen Elite an Areopagus zu sprechen, die folgende Rede gegeben hat:

22 Dann hat Paul in der Mitte des Hügels des Mars gestanden, und, hat Sie Männer Athens gesagt, ich nehme wahr, dass in allen Dingen Sie zu abergläubisch sind. 23 Für weil bin ich vorbeigegangen, und habe Ihre Hingaben angeschaut, ich habe einen Altar mit dieser Inschrift DEM UNBEKANNTEN GOTT gefunden. Wen deshalb Sie unwissend anbeten, er erklären mich zu Ihnen. 24 Gott, der die Welt und alle Dinge darin gemacht hat, sehend, dass er Herr des Himmels und der Erde, dwelleth nicht in mit Händen gemachten Tempeln ist; 25 wird Keiner mit den Händen von Männern angebetet, als ob er irgendetwas gebraucht hat, ihn giveth zum ganzen Leben und Atem, und allen Dingen sehend; 26 Und aus einem Blut gemachter hath haben alle Nationen von Männern für, auf das ganze Gesicht der Erde und hath näher einzugehen, die Zeiten, bevor ernannt und die Grenzen ihrer Wohnung bestimmt; 27, Dass sie den Herrn suchen sollten, wenn haply sie sich nach ihm fühlen, und ihn, obwohl er finden könnten, nicht weit von jedem von uns zu sein: 28 Für in ihm leben wir, und Bewegung, und haben unser Wesen; als sicher auch in Ihren eigenen Dichtern haben gesagt, Weil wir auch seine Nachkommenschaft sind. 29, Je mehr dann, weil wir die Nachkommenschaft des Gottes sind, wir nicht denken sollten, dass die Gottheit zu Gold, oder Silber oder Stein ähnlich ist, der durch die Kunst und das Gerät des Mannes gehauen ist. 30 Und die Zeiten dieses Unerfahrenheitsgottes hat daran geblinzelt; aber jetzt commandeth alle Männer jeder, wo man bereut: 31, Weil er hath einen Tag, in ernannt hat, der er die Welt in der Rechtschaffenheit durch diesen Mann wen er ordinierter hath beurteilen wird; worüber er hath gegeben Versicherung zu allen Männern, in denen er hath ihn von den Toten erzogen hat.

Gesetze 17:22-31 (KJV)

Weil der jüdische Gott nicht genannt werden konnte, ist es möglich, dass die athenischen Zuhörer von Paul gedacht hätten, dass sein Gott "die unbekannte Gott-Durchschnitt-Vorzüglichkeit" ist. Seine Zuhörer können auch die Einführung eines neuen Gottes durch Anspielungen auf Aeschylus Der Eumenides verstanden haben; die Ironie wäre gewesen, dass gerade als Eumenides nicht neue Götter überhaupt, aber die Wut in einer neuen Form waren, auch war der christliche Gott nicht ein neuer Gott, aber eher der Gott die als der Unbekannte Gott bereits angebeteten Griechen.

Siehe auch

• Si deus Si dea

Referenzen