Die frühe Geschichte von Bhutan wird in der Mythologie eingetaucht und bleibt dunkel. Es kann schon in 2000 v. Chr. bewohnt worden sein, aber nicht viel war bis zur Einführung des tibetanischen Buddhismus im 9. Jahrhundert bekannt, als der Aufruhr in Tibet viele Mönche gezwungen hat, zu Bhutan zu fliehen. Im 12. Jahrhundert wurde die Schule von Drukpa Kagyupa gegründet und bleibt die dominierende Form des Buddhismus in Bhutan heute. Die politische Geschichte des Landes wird an seine religiöse Geschichte und die Beziehungen unter den verschiedenen klösterlichen Schulen und Klostern vertraut gebunden.

Bhutan ist das einzige Land, das überall in seiner Geschichte, nie überwunden, besetzt oder geregelt durch eine Außenmacht unabhängig gewesen ist. Obwohl es Spekulation gegeben hat, dass es unter dem Königreich Kamarupa oder dem tibetanischen Reich im 7. zu 9. Jahrhunderten war, fehlen feste Beweise. Von der Zeit sind historische Aufzeichnungen klar, Bhutan hat unaufhörlich seine Souveränität und erfolgreich verteidigt.

Die Verdichtung von Bhutan ist 1616 vorgekommen, als Ngawanag Namgyal, ein Lama vom westlichen als Shabdrung Rinpoche bekannten Tibet, drei tibetanische Invasionen vereitelt hat, konkurrierende religiöse Schulen unterjocht hat, Tsa Yig, ein kompliziertes und umfassendes System des Gesetzes kodifiziert hat, und sich als Lineal über ein System von kirchlichen und bürgerlichen Verwaltern eingerichtet hat. Nach seinem Tod haben Gerangel und Bürgerkrieg die Macht des shabdrung seit den nächsten 200 Jahren weggefressen, als 1885 Ugyen Wangchuck im Stande gewesen ist, Macht zu konsolidieren, und nähere Bande mit den Briten in Indien kultiviert hat.

1907 wurde Ugyen Wangchuck als das erbliche Lineal von Bhutan gewählt, hat am 17. Dezember 1907 gekrönt, und hat als das Staatsoberhaupt Druk Gyalpo (Drache-König) installiert. 1910 haben König Ugyen und die Briten den Vertrag von Punakha der unterzeichnet vorausgesetzt, dass sich das britische Indien in den inneren Angelegenheiten von Bhutan nicht einmischen würde, wenn das Land Außenrat in seinen Auslandsbeziehungen akzeptieren würde. Als Ugyen Wangchuck 1926 gestorben ist, ist sein Sohn Jigme Wangchuck der folgende Herrscher geworden, und als Indien Unabhängigkeit 1947 gewonnen hat, hat die neue Indianerregierung Bhutan als ein unabhängiges Land anerkannt. 1949 hat Indien und Bhutan den Vertrag des Friedens und der Freundschaft, der unterzeichnet vorausgesetzt, dass sich Indien in den inneren Angelegenheiten von Bhutan nicht einmischen würde, aber durch Indien in seiner Außenpolitik geführt würde. Geschafft 1952 durch seinen Sohn Jigme Dorji Wangchuck, Bhutan hat begonnen, aus seiner Isolierung langsam zu erscheinen, und hat ein Programm der geplanten Entwicklung begonnen. Bhutan ist ein Mitglied der Vereinten Nationen 1971 geworden, und die Nationalversammlung wurde gegründet und ein neuer Code des Gesetzes, sowie die Königliche bhutanische Armee und das Oberste Zivilgericht.

1972 hat Jigme Singye Wangchuck den Thron mit 20 erstiegen. Er hat moderne Ausbildung, Dezentralisierung der Regierungsgewalt, die Entwicklung der Hydroelektrizität und des Tourismus und der Verbesserungen in ländlichen Entwicklungen betont. Er war vielleicht international für seine sich überwölbende Entwicklungsphilosophie des "groben nationalen Glücks am besten bekannt." Es erkennt an, dass es viele Dimensionen zur Entwicklung gibt, und dass Wirtschaftsabsichten allein nicht genügend sind. Zufrieden mit dem wechselnden Demokratisierungsprozess von Bhutan hat er im Dezember 2006 abgedankt, aber nicht warten Sie bis zur Bekanntmachung der neuen Verfassung 2008. Sein Sohn, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, ist König auf seinen Verzicht geworden.

Ursprünge und frühe Ansiedlung, n.Chr. 600-1600

Obwohl Kenntnisse von vorgeschichtlichem Bhutan noch durch archäologische Studie, Steinwerkzeuge und Waffen, Reste von großen Steinstrukturen und Megalithen erscheinen müssen, die für Grenzanschreiber verwendet worden sein können, oder Rituale Beweise der Zivilisation schon in 2000 v. Chr. zur Verfügung stellen. Die Abwesenheit von neolithischen mythologischen Legenden argumentiert früher inhabitation. Eine bestimmtere vorgeschichtliche Periode ist von Historikern als dieser des Staates Lhomon (wörtlich, südliche Dunkelheit) oder Monyul (dunkles Land, eine Verweisung auf die Ureinwohner-Völker von Monpa von Bhutan), vielleicht ein Teil Tibets theoretisiert worden, das dann außer den blassen von buddhistischen Lehren war. Wie man denkt, hat Monyul zwischen 500 v. Chr. und n.Chr. 600 bestanden. Die Namen können Lhomon Tsendenjong (südliches Montag-Sandelholz-Land) und Lhomon Khashi (südliches Montag-Land von vier Annäherungen), gefunden in alten bhutanischen und tibetanischen Chroniken, auch Glauben haben und sind von einigen bhutanischen Gelehrten verwendet worden, wenn sie sich auf ihr Heimatland beziehen. Schwankungen der sanskritischen Wortbhota-Ameise (Ende von Bhot) oder Bhu-uttan (Bedeutung von Hochländern) sind von Historikern als Ursprünge des Namens Bhutan angedeutet worden, der in allgemeinen Auslandsgebrauch gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts eingetreten ist und in Bhutan nur in der Englischsprachigen offiziellen Ähnlichkeit verwendet wird. Der traditionelle Name des Landes seit dem siebzehnten Jahrhundert ist Drukyul — Land von Drukpa, den Drache-Leuten oder dem Land des Donner-Drachen, einer Verweisung auf die dominierende buddhistische Sekte des Landes gewesen.

Einige Gelehrte glauben, dass während der frühen historischen Periode die Einwohner wilde Bergureinwohner, Monpa waren, die von keinem das Tibetaner- oder Mongole-Lager waren, das später nördlichen Bhutan überflutet hat. Die Leute von Monyul haben die shamanistic Religion von Bön geübt, die Anbetung der Natur und die Existenz von Geistern des Gutes und Böses betont hat. Während des letzten Teils dieser Periode verbinden historische Legenden das der mächtige König von Monyul hat in ein südliches als Duars bekanntes Gebiet eingefallen, die Gebiete von modernem Assam, das Westliche Bengalen und Bihar in Indien unterwerfend.

Ankunft des Buddhismus

Buddhismus wurde zuerst in Bhutan im 7. Jahrhundert n.Chr. eingeführt. Der tibetanische König Songtsän Gampo (hat 627-49 regiert), ein Bekehrter zum Buddhismus, hat den Aufbau von zwei buddhistischen Tempeln, an Bumthang in zentralem Bhutan und an Kyichu (in der Nähe von Paro) im Paro Tal bestellt. Buddhismus wurde als Anzahlung in 746 unter König Sindhu Rāja fortgepflanzt (auch Künjom; Sendha Gyab; Chakhar Gyalpo), ein verbannter Indianerkönig, der eine Regierung in Bumthang am Chakhar Gutho Palast eingesetzt hatte.

Buddhismus hat ersetzt, aber hat den Bon religiöse Methoden nicht beseitigt, die auch in Tibet bis zum Ende des sechsten Jahrhunderts überwiegend gewesen waren. Statt dessen hat Buddhismus Bon und seine Gläubiger absorbiert. Als das in seinen vielen fruchtbaren Tälern entwickelte Land ist Buddhismus reif geworden und ist ein Vereinheitlichen-Element geworden. Es war buddhistische Literatur und Chroniken, die die registrierte Geschichte von Bhutan begonnen haben.

In 747 ist ein buddhistischer Heiliger, Padmasambhava (bekannt in Bhutan als Guru Rimpoche und manchmal gekennzeichnet als der Zweite Buddha), zu Bhutan aus Indien an der Einladung von einem der zahlreichen lokalen Könige gekommen. Nach dem berichteten Überwinden von acht Klassen von Dämonen und dem Umwandeln des Königs ist Guru Rimpoche nach Tibet weitergegangen. Nach seiner Rückkehr von Tibet hat er den Aufbau von neuen Klostern im Paro Tal beaufsichtigt und hat sein Hauptquartier in Bumthang aufgestellt. Gemäß der Tradition hat er die Sekte von Nyingmapa — auch bekannt als die "alte Sekte" oder Rote Hut-Sekte — des Mahayana Buddhismus gegründet, der einige Zeit die dominierende Religion von Bhutan geworden ist. Guru Rimpoche spielt eine große historische und religiöse Rolle als der nationale Schutzpatron, der den tantras — Handbücher offenbart hat, die Formen der Hingabe zur natürlichen Energie — zu Bhutan beschreiben. Im Anschluss an den Aufenthalt des Gurus hat Indianereinfluss gespielt eine vorläufige Rolle bis zur Erhöhung tibetanischer Wanderungen hat neue kulturelle und religiöse Beiträge gebracht.

Es gab keine Hauptregierung während dieser Periode. Statt dessen haben kleine unabhängige Monarchien begonnen, sich bis zum Anfang des neunten Jahrhunderts zu entwickeln. Über jeden wurde durch einen deb (König) geherrscht, von denen einige Gottesursprünge gefordert haben. Das Königreich Bumthang war unter diesen kleinen Entitäten am prominentesten. Zur gleichen Zeit hatten tibetanische buddhistische Mönche (lam in Dzongkha, der offiziellen nationalen Sprache von Bhutan) ihre Religion und Kultur in Bhutan und Mitglieder von gemeinsamen in fruchtbaren Tälern gesetzten Militär-Entdeckungsreisen des tibetanischen Mongolen fest einwurzeln gelassen. Vor dem elften Jahrhundert wurden alle Bhutan durch Militär-Kräfte des tibetanischen Mongolen besetzt.

Konkurrenz unter Sekten

Vor dem zehnten Jahrhundert war die politische Entwicklung von Bhutan schwer unter Einfluss seiner religiösen Geschichte. Im Anschluss an eine Periode, in der Buddhismus im Niedergang in Tibet im elften Jahrhundert war, ist der Streit unter mehreren Subsekten erschienen. Die Mongole-Oberherren Tibets und Bhutan haben eine Folge von Subsekten bis zu ihrem eigenen politischen Niedergang im vierzehnten Jahrhundert unterstützt. Bis dahin war die Schule von Gelugpa oder Yellow Hat, nach einer Periode der Anarchie in Tibet, eine starke Kraft geworden, die auf den Flug Bhutan von zahlreichen Mönchen von verschiedenen geringen gegenüberliegenden Sekten hinausläuft. Unter diesen Mönchen war der Gründer der Subsekte von Lhapa der Schule von Kargyupa, der die Einführung strategisch gebauten dzong zugeschrieben wird. Obwohl die Subsekte von Lhapa im zwölften Jahrhundert von einer anderen Subsekte von Kargyupa — Drukpa — geführt vom tibetanischen Mönch Phajo Drugom Shigpo erfolgreich herausgefordert worden war, hat es fortgesetzt, bis zum siebzehnten Jahrhundert Anhänger zu gewinnen. Die Drukpa-Ausbreitung überall in Bhutan und ist schließlich eine dominierende Form der religiösen Praxis geworden. Zwischen zwölften Jahrhundert und siebzehntem Jahrhundert haben die zwei Subsekten von Kargyupa miteinander von ihrem jeweiligen dzong gewetteifert, weil die ältere Form des Nyingmapa Buddhismus verfinstert wurde.

Theokratische Regierung, 1616-1907

Verdichtung und Misserfolg von tibetanischen Invasionen, 1616-51

Im siebzehnten Jahrhundert wurde ein theokratischer Regierungsunabhängiger des tibetanischen politischen Einflusses gegründet, und vormoderner Bhutan ist erschienen. Die theokratische Regierung wurde von einem Mönch des Ausgebürgerten Drukpa, Ngawang Namgyal gegründet, der in Bhutan angekommen ist, 1616 Freiheit von der Überlegenheit der Subsekte von Gelugpa suchend, die vom Dalai-Lama (Ozeanlama) in Lhasa geführt ist. Nach einer Reihe von Siegen über konkurrierende Subsekte-Führer und tibetanische Eindringlinge hat Ngawang Namgyal den Titel shabdrung genommen (An Dessen Füßen Man, oder, in vielen Westquellen, Dharma Radscha Gehorcht), der zeitliche und geistige Führer von Bhutan werdend. Betrachtet als die erste große historische Zahl von Bhutan, er hat die Führer von mächtigen bhutanischen Familien in einem Land genannt Drukyul vereinigt. Er hat einen Code des Gesetzes veröffentlicht und hat ein Netz von unüberwindlichem dzong, ein System gebaut, das geholfen hat, lokalen Herren unter der zentralisierten Kontrolle zu bringen, und das Land gegen tibetanische Invasionen gestärkt hat. Viele dzong waren gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts noch vorhanden.

Um 1627, während des ersten Krieges mit Tibet, waren portugiesische Jesuiten Estêvão Cacella und João Cabral die ersten registrierten Europäer, um Bhutan auf ihrem Weg nach Tibet zu besuchen. Sie haben sich mit Ngawang Namgyal getroffen, haben ihm Schusswaffen, Schießpulver und ein Fernrohr geboten, und haben ihm ihre Dienstleistungen im Krieg gegen Tibet angeboten, aber der shabdrung hat das Angebot geneigt. Nach einem Aufenthalt von fast acht Monaten hat Cacella einen langen Brief vom Chagri Kloster geschrieben, das Reisen meldend. Das ist ein seltener Bericht von restlichem Shabdrung.

Tibetanische Armeen haben in Bhutan 1629, 1631, und wieder 1639 eingefallen, hoffend, die Beliebtheit von Ngawang Namgyal zu erdrosseln, bevor es sich zu weit ausgebreitet hat. 1634 hat Ngawang Namgyal Karma-Armee von Tenkyong im Kampf von Fünf Lamas vereitelt. Die Invasionen wurden durchgekreuzt, und die Subsekte von Drukpa hat eine starke Anwesenheit in westlichem und zentralem Bhutan entwickelt, Ngawang Namgyal höchst verlassend. Als Anerkennung für die Macht ist er zugekommen, Bereitwilligkeitsmissionen wurden an Bhutan von Cooch Behar in Duars (das heutige nordöstliche Westliche Bengalen), Nepal nach Westen und Ladakh im westlichen Tibet gesandt. Das Lineal von Ladakh hat sogar mehrere Dörfer in seinem Königreich Ngawang Namgyal gegeben.

Die Schwierigkeiten von Bhutan waren jedoch nicht zu Ende. 1643 hat sich eine gemeinsame mit dem Mongolen tibetanische Kraft bemüht, Flüchtlinge von Nyingmapa zu zerstören, die zu Bhutan, Sikkim und Nepal geflohen waren. Die Mongolen hatten Kontrolle der religiösen und bürgerlichen Macht in Tibet in den 1630er Jahren gegriffen und Gelugpa als die Zustandreligion eingesetzt. Bhutanische Rivalen von Ngawang Namgyal haben das Mongole-Eindringen gefördert, aber die Mongole-Kraft wurde in den feuchten Tiefländern von südlichem Bhutan leicht vereitelt. Eine andere tibetanische Invasion 1647 auch hat gescheitert.

Während der Regierung von Ngawang Namgyal hat Regierung einen klösterlichen Zustandkörper mit einem gewählten Leiter, der Je Khenpo (Herr-Abt), und eine theokratische Zivilregierung umfasst, die von Druk Desi (Regent von Bhutan, auch bekannt als Radscha von Deb in Westquellen) angeführt ist. Der Druk Desi war entweder ein Mönch oder ein Mitglied des Laienstands — vor dem neunzehnten Jahrhundert, gewöhnlich die Letzteren; er wurde für einen dreijährigen Begriff, am Anfang von einem klösterlichen Rat und später vom Staatsrat (Lhengye Tshokdu) gewählt. Der Staatsrat war ein Hauptverwaltungsorgan, das Regionalherrscher, die Kammerherren des shabdrung und Druk Desi eingeschlossen hat. Rechtzeitig ist Druk Desi unter der politischen Kontrolle der mächtigsten Splittergruppe des Staatsrats von Regionalverwaltern gekommen. Der Shabdrung war das Staatsoberhaupt und die äußerste Autorität in religiösen und bürgerlichen Sachen. Der Sitz der Regierung war an Thimphu, der Seite des dreizehnten Jahrhunderts dzong, im Frühling, Sommers und Falls. Das Winterkapital war an Punakha Dzong, ein dzong hat nordöstlich von Thimphu 1527 gegründet. Das Königreich wurde in drei Gebiete (östlich, zentral, und Westen), jeder mit einem ernannten ponlop oder Gouverneur geteilt, einen Sitz in einem größeren dzong haltend. Bezirke wurden durch dzongpon oder Bezirksoffiziere angeführt, die ihr Hauptquartier in kleinerem dzong hatten. Die ponlop waren Kombinationsfinanzbeamte, Richter, militärische Kommandanten und Beschaffungsagenten für die Hauptregierung. Ihre Haupteinnahmen sind aus dem Handel zwischen Tibet und Indien und von Grundsteuern gekommen.

Das Regime von Ngawang Namgyal wurde durch einen gesetzlichen Code genannt Tsa Yig gebunden, der das geistige und bürgerliche Regime beschrieben hat und Gesetze für die Regierungsregierung und für das soziale und moralische Verhalten zur Verfügung gestellt hat. Die Aufgaben und Vorteile, die dem Buddhisten dharma (religiöses Gesetz) innewohnend sind, haben eine große Rolle im neuen gesetzlichen Code gespielt, der bis zu den 1960er Jahren in Kraft geblieben ist.

Verwaltungsintegration und Konflikt mit Tibet, 1651-1728

Um Bhutan vom Auflösen abzuhalten, wurde der Tod von Ngawang Namgyal 1651 anscheinend ein sorgfältig vorsichtiges Geheimnis seit vierundfünfzig Jahren behalten. Am Anfang, wie man sagte, war Ngawang Namgyal in einen religiösen Rückzug, eine Situation eingetreten, die in Bhutan, Sikkim oder Tibet während dieser Zeit nicht beispiellos ist. Während der Periode des angenommenen Rückzugs von Ngawang Namgyal wurden Ernennungen von Beamten in seinem Namen ausgegeben, und Essen wurde vor seiner geschlossenen Tür verlassen.

Der Sohn und stepbrother von Ngawang Namgyal, 1651 und 1680 haben ihm beziehungsweise nachgefolgt. Sie haben ihre Regierung als Minderjährige unter der Kontrolle von religiösen und bürgerlichen Regenten angefangen und haben selten Autorität in ihren eigenen Namen ausgeübt. Für die weitere Kontinuität wurde das Konzept der vielfachen Reinkarnation des ersten shabdrung — in der Form entweder seines Körpers, seiner Rede oder seiner Meinung — durch den Je Khenpo und Druk Desi angerufen, von denen beide die Macht haben behalten wollen, die sie durch das Dualsystem der Regierung angehäuft hatten. Die letzte Person hat als die körperliche Reinkarnation von Mitte des achtzehnten Jahrhunderts gestorbenem Ngawang Namgyal anerkannt, aber Rede und Meinungsreinkarnationen, die von Personen aufgenommen sind, die der Position von Shabdrung beigetreten haben, wurden in den Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts anerkannt. Die Macht der Zustandreligion hat auch mit einem neuen klösterlichen Code zugenommen, der am Anfang der 1990er Jahre in Kraft geblieben ist. Die obligatorische Aufnahme zum klösterlichen Leben von mindestens einem Sohn von jeder Familie, die drei oder mehr Söhne hat, wurde gegen Ende des siebzehnten Jahrhunderts errichtet. Rechtzeitig, jedoch, ist der Staatsrat immer weltlicher geworden, wie aufeinander folgenden Druk Desi, ponlop, und dzongpon und intensive Konkurrenzen getan hat, die unter dem ponlop von Tongsa und Paro und dem dzongpon von Punakha, Thimphu und Wangdue Phodrang entwickelt sind.

Während der ersten Periode der Folge und weiteren inneren Verdichtung unter der Regierung von Druk Desi gab es Konflikt mit Tibet und Sikkim. Die innere Opposition gegen die Hauptregierung ist auf Ouvertüren durch die Gegner von Druk Desi nach Tibet und Sikkim hinausgelaufen. In den 1680er Jahren hat Bhutan in Sikkim in der Verfolgung eines rebellischen lokalen Herrn eingefallen. 1700 haben Bhutan wieder in Sikkim, und 1714 tibetanische Kräfte eingefallen, die durch die Mongolei geholfen sind, haben in Bhutan eingefallen, aber waren unfähig, Kontrolle zu gewinnen.

Westvorposten

Während des 17. Jahrhunderts hat Bhutan nahe Beziehungen mit Ladakh aufrechterhalten, und hat Ladakh bei seinem 1684-Krieg mit Tibet geholfen. Ladakh hatte früher Bhutan mehrere Enklaven in der Nähe von Gestell Kailash im westlichen Tibet gewährt; diese waren Kloster der Sekte von Drukpa und sind so unter der Autorität des Bhutanese Je Khenpo und Shabdrung gefallen. Diese Enklaven haben unter der bhutanischen Kontrolle sogar angedauert, nachdem der Rest des westlichen Tibets unter der Kontrolle des Dalai-Lamas und seiner Sekte von Gelugpa gekommen ist. Erst als 1959 waren die bhutanischen von den Chinesen gegriffenen Enklaven. Zusätzlich zu diesen Vorposten in Tibet hat Bhutan einige Zeit klösterliche Lehen in Ladakh, Zanskar und Lahul (jetzt ein Teil Indiens), sowie in Lo Manthang und Dolpo (jetzt ein Teil Nepals) gehalten.

Zivilkonflikt, 1728-72

Obwohl die Eindringlinge unfähig waren, Kontrolle zu nehmen, ist das politische System nicht stabil geblieben. Regionalkonkurrenzen haben zum allmählichen Zerfall von Bhutan zurzeit beigetragen die ersten britischen Agenten sind angekommen.

Am Anfang des achtzehnten Jahrhunderts hatte Bhutan Kontrolle über das Fürstentum von Cooch Behar erfolgreich entwickelt. Der Radscha von Cooch Behar hatte Hilfe von Bhutan gegen den Indianermughals 1730 gesucht, und bhutanischer politischer Einfluss war im folgenden nicht lang. Durch die Mitte der 1760er Jahre hat Thimphu Cooch Behar als seine Abhängigkeit betrachtet, eine Garnisonkraft dort aufstellend und seine Zivilregierung leitend. Als Druk Desi in Sikkim 1770 eingefallen hat, haben sich Kräfte von Cooch Behari ihren bhutanischen Kollegen bei der Offensive angeschlossen. In einem Folge-Streit in Cooch Behar zwei Jahre später, jedoch, wurde dem Vorgeschlagenen von Druk Desi für den Thron von einem Rivalen entgegengesetzt, der britische Truppen, und tatsächlich eingeladen hat, ist Cooch Behar eine Abhängigkeit von British East India Company geworden.

Britisches Eindringen, 1772-1907

Laut der Abmachung von Cooch Behari mit den Briten hat eine britische Expeditionskraft die bhutanische Garnison aus Cooch Behar vertrieben und hat in Bhutan in 1772-73 eingefallen. Der Druk Desi hat Lhasa für die Hilfe vom Panchen Lama ersucht, der als Regent für den jungen Dalai-Lama diente. In der Ähnlichkeit mit dem britischen Generalgouverneur Indiens, jedoch, hat der Panchen Lama stattdessen den Druk Desi bestraft und hat Tibets Anspruch der Oberherrschaft über Bhutan angerufen.

Scheiternd, Hilfe von Tibet zu erhalten, hat der Druk Desi einen Vertrag des Friedens mit British East India Company am 25. April 1774 unterzeichnet. Bhutan ist bereit gewesen, zu seinen vor1730 Grenzen zurückzukehren, hat eine symbolische Anerkennung von fünf Pferden nach Großbritannien, und unter anderen Zugeständnissen gezollt, hat den Briten erlaubt, Bauholz in Bhutan zu ernten. Nachfolgende Missionen Bhutan wurden von den Briten 1776, 1777, und 1783 gemacht, und Handel wurde zwischen dem britischen Indien und Bhutan und, seit einer kurzen Zeit, Tibet geöffnet. 1784 haben die Briten zur bhutanischen Kontrolle Bengalen Duars Territorium umgesetzt, wo Grenzen schlecht definiert wurden. Als in seinen anderen Auslandsterritorien hat Bhutan Regierung Bengalens Duars Territorium lokalen Beamten verlassen und hat seine Einnahmen gesammelt. Obwohl Haupthandel und politische Beziehungen gescheitert haben, sich zwischen Bhutan und Großbritannien zu entwickeln, hatten die Briten die Tibetaner als die Hauptaußendrohung ersetzt.

Grenzstreite haben bhutanisch-britische Beziehungen geplagt. Um ihre Unterschiede beizulegen, hat Bhutan einen Abgesandten nach Kalkutta 1787 und die britischen gesandten Missionen zu Thimphu 1815 und 1838 gesandt. Die 1815-Mission war nicht überzeugend. Die 1838-Mission hat einen Vertrag angeboten, der für Auslieferung von bhutanischen Beamten sorgt, die für Einfälle in Assam, freien und uneingeschränkten Handel zwischen Indien und Bhutan und Ansiedlung der Schuld von Bhutan gegenüber den Briten verantwortlich sind. In einem Versuch, seine Unabhängigkeit zu schützen, hat Bhutan das britische Angebot zurückgewiesen. Trotz der Erhöhung innerer Unordnung hatte Bhutan seine Kontrolle über einen Teil von Assam Duars mehr oder weniger seit seiner Verminderung von Cooch Behar zu einer Abhängigkeit in den 1760er Jahren aufrechterhalten. Nach der britischen gewonnenen Kontrolle von Tiefer Assam 1826 hat die Spannung zwischen den Ländern begonnen sich zu erheben, weil Großbritannien seine Kraft ausgeübt hat. Bhutanische Zahlungen der jährlichen Huldigung zu den Briten für Assam Duars sind allmählich in Rückstände jedoch gefallen. Die resultierenden britischen Anforderungen nach der Zahlung und den militärischen Einfällen in Bhutan 1834 und 1835 haben Misserfolg für die Kräfte von Bhutan und einen vorläufigen Verlust des Territoriums verursacht.

Die Briten sind 1841 fortgefahren, früher bhutanischen kontrollierten Assam Duars anzufügen, eine Entschädigung von 10,000 Rupien pro Jahr zu Bhutan bezahlend. 1842 hat Bhutan Kontrolle zu den Briten von etwas vom lästigen Bengalen Duars Territorium aufgegeben, das es seit 1784 verwaltet hatte.

Anklagen und Gegenklagen von Grenzeinfällen und Schutz von Flüchtlingen haben zu einer erfolglosen bhutanischen Mission nach Kalkutta 1852 geführt. Unter anderen Anforderungen hat die Mission vergrößerte Entschädigung für seine ehemaligen Territorien von Duars gesucht, aber stattdessen haben die Briten fast 3,000 Rupien von der jährlichen Entschädigung abgezogen und haben eine Entschuldigung für das angebliche Plündern von von den Briten geschützten Ländern durch Mitglieder der Mission gefordert. Im Anschluss an mehr Ereignisse und die Aussicht eines anti-Bhutan Aufruhrs in Bengalen Duars haben sich britische Truppen zur Grenze Mitte der 1850er Jahre aufgestellt. Der Sepoy Aufruhr in Indien in 1857-58 und die Besitzübertragung der Regel von British East India Company hat unmittelbare britische Handlung verhindert. Bhutanische Streitkräfte haben Sikkim und Cooch Behar 1862 übergefallen, Leute, Eigentum und Geld greifend. Die Briten haben geantwortet, indem sie allen Entschädigungszahlungen und anspruchsvoller Ausgabe aller Gefangenen und Rückkehr des gestohlenen Eigentums vorenthalten haben. Anforderungen zu Druk Desi sind unbeachtet gegangen, weil, wie man behauptete, er seine Grenzbeamter-Handlungen gegen Sikkim und Cooch Behar nicht gewusst hat.

Großbritannien hat eine Friedensmission an Bhutan Anfang 1864 im Gefolge des neuen Beschlusses eines Bürgerkriegs dorthin gesandt. Der dzongpon von Punakha — wer siegreich erschienen war — hatte mit der Hauptregierung Schluss gemacht und einen Rivalen Druk Desi aufgestellt, während der legitime Druk Desi den Schutz des ponlop von Paro gesucht hat und später abgesetzt wurde. Die britische Mission hat sich abwechselnd mit dem konkurrierenden ponlop von Paro befasst, und der ponlop von Tongsa (haben die Letzteren im Auftrag des Druk Desis gehandelt), aber Bhutan hat den Friedens- und Freundschaft-Vertrag zurückgewiesen, den es angeboten hat. Großbritannien hat Krieg im November 1864 erklärt. Bhutan hatte keine regelmäßige Armee, und welche Kräfte bestanden haben, wurden aus Dzong-Wächtern zusammengesetzt, die mit matchlocks, Bögen und Pfeilen, Schwertern, Messern und Katapulten bewaffnet sind. Einige dieser Dzong-Wächter, Schilder tragend und Kettenpanzer-Rüstung tragend, haben die gut ausgestatteten britischen Kräfte verpflichtet.

Der Duar Krieg (1864-65) hat nur fünf Monate und trotz einiger Schlachtfeld-Siege durch bhutanische Kräfte gedauert, ist auf den Misserfolg von Bhutan, Verlust des Teils seines souveränen Territoriums hinausgelaufen, und hat Zession früher besetzter Territorien gezwungen. In Form vom Vertrag von Sinchula, unterzeichnet am 11. November 1865, hat Bhutan Territorien in Assam Duars und Bengalen Duars, sowie das dreiundachtzig Quadratkilometer-Territorium von Dewangiri in südöstlichem Bhutan als Gegenleistung für eine jährliche Subvention von 50,000 Rupien abgetreten. Das Land, das Bhutan House werden sollte, wurde von Bhutan nach dem britischen Indien 1865 am Beschluss der Duar Krieg und als eine Bedingung des Vertrags von Sinchula abgetreten.

In den 1870er Jahren und 1880er Jahren ist die erneuerte Konkurrenz unter Regionalrivalen — in erster Linie dem pro-britischen ponlop von Tongsa und dem antibritischen, pro-tibetanischen ponlop von Paro — auf die Überlegenheit von Ugyen Wangchuck, Ponlop von Tongsa hinausgelaufen. Von seiner Machtbasis in zentralem Bhutan hatte Ugyen Wangchuck seine politischen Feinde vereitelt und das Land im Anschluss an mehrere Bürgerkriege und Aufruhr in 1882-85 vereinigt. Sein Sieg ist in einer Zeit der Krise für die Hauptregierung jedoch gekommen. Britische Macht wurde umfassender nach Süden, und im westlichen Tibet hatte seine Grenze mit Sikkim verletzt, britisches Missfallen übernehmend. Nach 1,000 Jahren von nahen Banden mit Tibet hat Bhutan der Drohung der britischen militärischen Macht gegenübergestanden und wurde gezwungen, ernste geopolitische Entscheidungen zu treffen. Die Briten, sich bemühend, potenzielle russische Fortschritte in Lhasa auszugleichen, haben Handelsbeziehungen mit Tibet öffnen wollen. Ugyen Wangchuck, auf dem Rat seines nächsten Beraters Ugyen Dorji, hat gesehen, dass sich die Gelegenheit, den Briten und bei 1903-4 zu helfen, freiwillig erboten hat, eine britische Mission zu Lhasa als ein Vermittler zu begleiten. Für seine Dienstleistungen im Sichern der anglo-tibetanischen Tagung von 1904 wurde Ugyen Wangchuck geadelt und hat danach fortgesetzt, größere Macht in Bhutan anzuhäufen. Ugyen Dorji, sowie seine Nachkommen, hat fortgesetzt, britische Bevorzugung im Auftrag der Regierung vom Bhutan Haus in Kalimpong, Indien aufrechtzuerhalten.

Errichtung der erblichen Monarchie, 1907

Das Erscheinen von Ugyen Wangchuck als der nationale Führer ist mit der Verwirklichung zusammengefallen, dass das politische Doppelsystem veraltet und unwirksam war. Er hatte seinen Hauptrivalen, den ponlop von Paro entfernt, und einen Unterstützer und Verwandten, ein Mitglied der pro-britischen Familie von Dorji in seinem Platz installiert. Als der letzte shabdrung 1903 gestorben ist und eine Reinkarnation vor 1906 nicht erschienen war, ist Zivilregierung unter der Kontrolle von Ugyen Wangchuck gekommen. Schließlich, 1907, wurde vierundfünfzigster und letzter Druk Desi gezwungen, sich, und trotz Anerkennungen von nachfolgenden Reinkarnationen von Ngawang Namgyal zurückzuziehen, das shabdrung System ist abgelaufen.

Im November 1907, wie man hielt, hat ein Zusammenbau von buddhistischen Hauptmönchen, Staatsangestellten und Leitern von wichtigen Familien das dem Tode geweihte 300-jährige Dualsystem der Regierung beendet und hat eine neue absolute Monarchie gegründet. Ugyen Wangchuck wurde zu seinem ersten erblichen Druk Gyalpo gewählt (Drache-König, hat 1907-26 regiert). Die Dorji Familie ist erbliche Halter der Position von gongzim (Hauptkammerherr), der Spitzenregierungsposten geworden. Die Briten, politische Stabilität an ihrer nördlichen Grenze wollend, haben die komplette Entwicklung genehmigt.

Großbritanniens frühere Gesuche in Lhasa hatten unerwartete Rückschläge in dieser Zeit. Die Chinesen, betroffen, dass Großbritannien Tibet greifen würde, haben in Tibet 1910 eingefallen und haben politische Autorität behauptet. Angesichts des chinesischen militärischen Berufs ist der Dalai-Lama nach Indien geflohen. Chinesischer gelegter Anspruch nicht nur nach Tibet sondern auch zu Bhutan, Nepal und Sikkim. Mit diesen Ereignissen haben bhutanische und britische Interessen verschmelzt.

Am 8. Januar 1910 Sikkim haben Politischer Offizier und Tibetologist Herr Charles Alfred Bell Bhutan verpflichtet und haben den Vertrag von Punakha unterzeichnet. Der Vertrag von Punakha hat zwei Artikel des 1865-Vertrags amendiert: Die Briten sind bereit gewesen, ihre jährliche Besoldung zu 100,000 Rupien zu verdoppeln, und, "um keine Einmischung in die innere Regierung von Bhutan auszuüben." Der Reihe nach ist Bhutan bereit gewesen, "durch den Rat der britischen Regierung hinsichtlich seiner Auslandsbeziehungen geführt zu werden." Der Vertrag von Punakha hat die Verteidigung von Bhutan gegen China versichert; China, in keiner Position, um britische Macht zu kämpfen, hat das Ende des Millennium-langen tibetanisch-chinesischen Einflusses zugegeben. Es hat auch Land in Motithang (Thimphu) und eine Hügel-Station zwischen Chukha und Thimphu zu den Briten zugeteilt, einen Teil von Kalimpong (Bhutan House) Bhutan zuteilend.

Viel moderne Entwicklung von Bhutan ist von bhutanischen Historikern erstem Druk Gyalpo zugeschrieben worden. Innere Reformen haben das Einführen Westartiger Schulen, die Besserung innerer Kommunikationen, ermutigenden Handels und Handels mit Indien und des Wiederbelebens des Buddhisten klösterliches System eingeschlossen. Zum Ende seines Lebens ist Ugyen Wangchuck um die Kontinuität der Familiendynastie besorgt gewesen, und 1924 hat er britische Versicherung gesucht, dass die Familie von Wangchuck seine herausragende Position in Bhutan behalten würde. Seine Bitte hat zu einer Untersuchung der rechtlichen Stellung von Bhutan vis-à-vis geführt die Oberherrschaft hat Bhutan durch Großbritannien und die Zweideutigkeit der Beziehung von Bhutan nach Indien verschoben. Sowohl die Oberherrschaft als auch die Zweideutigkeit wurden aufrechterhalten.

Entwicklung der zentralisierten Regierung, 1926-52

Ugyen Wangchuck ist 1926 gestorben und wurde von seinem Sohn nachgefolgt, Jigme Wangchuck (hat 1926-52 regiert). Zweiter Druk Gyalpo hat die Zentralisierungs- und Modernisierungsanstrengungen seines Vaters fortgesetzt und hat mehr Schulen, Krankenhausapotheken und Straßen gebaut. Während der Regierung von Jigme Wangchuck wurden Kloster und Bezirksregierungen unter der königlichen Kontrolle zunehmend gebracht. Jedoch ist Bhutan allgemein isoliert von internationalen Angelegenheiten geblieben.

Das Problem des Status von Bhutan vis-à-vis die Regierung Indiens wurde durch London 1932 als ein Teil des Problems des Status Indiens selbst nochmals geprüft. Es wurde dafür entschieden, die Entscheidung zu verlassen, sich einer Indianerföderation bis zu Bhutan anzuschließen, als die Zeit gekommen ist. Als die britische Regel über Indien beendet 1947, so auch Großbritanniens Vereinigung mit Bhutan getan hat. Indien hat Großbritannien als der De-Facto-Beschützer des Himalajakönigreichs nachgefolgt, und Bhutan hat Kontrolle über seine innere Regierung behalten. Es waren zwei Jahre jedoch, bevor eine formelle Abmachung die Unabhängigkeit von Bhutan anerkannt hat.

Im Anschluss an den Präzedenzfall, der durch den Vertrag von Punakha am 8. August 1949 gesetzt ist, hat Thimphu den Vertrag der Freundschaft Zwischen der Regierung Indiens und der Regierung von Bhutan unterzeichnet, gemäß dem Außenangelegenheiten, die früher durch Großbritannien geführt sind, durch Indien geführt werden sollten. Wie Großbritannien ist Indien bereit gewesen, sich in den inneren Angelegenheiten von Bhutan nicht einzumischen. Indien ist auch bereit gewesen, die jährliche Subvention für 500,000 Rupien pro Jahr zu vergrößern. Wichtig für den nationalen Stolz von Bhutan war die Rückkehr von Dewangiri. Einige Historiker glauben, dass, wenn Indien uneins mit China in dieser Zeit gewesen war, weil es ein Jahrzehnt später sein sollte, es so leicht der Bitte von Bhutan um den unabhängigen Status nicht beigetreten haben könnte.

Modernisierung unter Jigme Dorji, 1952-72

Dritter Druk Gyalpo, Jigme Dorji Wangchuck, wurde 1952 inthronisiert. Früher hatte er den Europäer-gebildeten Vetter des chogyal (König) von Sikkim geheiratet, und mit ihrer Unterstützung hat dauernde Anstrengungen gemacht, seine Nation überall in seiner zwanzigjährigen Regierung zu modernisieren. Unter seinen ersten Reformen war die Errichtung der Nationalversammlung — Tshogdu — 1953. Obwohl Druk Gyalpo königliche Verordnungen ausgeben und Veto-Macht über Entschlossenheiten ausüben konnte, ist an der Nationalversammlung vorbeigegangen, seine Errichtung war eine Hauptbewegung zu einer grundgesetzlichen Monarchie.

Als die chinesischen Kommunisten Tibet 1951 übernommen haben, hat Bhutan seine Grenze mit Tibet geschlossen und hat für seinen mächtigen Nachbar nach Süden Partei ergriffen. Um die Chance des chinesischen Eingriffs auszugleichen, hat Bhutan ein Modernisierungsprogramm begonnen. Bodenreform wurde durch die Abschaffung der Sklaverei und Knechtschaft und der Trennung der richterlichen Gewalt vom Exekutivzweig der Regierung begleitet. Größtenteils gefördert durch Indien nach Chinas Invasion Tibets 1959 hat das Modernisierungsprogramm auch den Aufbau von Straßen eingeschlossen, die die Indianerprärie mit zentralem Bhutan verbinden. Eine Allwetterstraße wurde 1962 zwischen Thimphu und Phuntsholing, der Überlandtor-Stadt auf der Südwestgrenze mit Indien vollendet. Dzongkha wurde die nationale Sprache während der Regierung von Jigme Dorji gemacht. Zusätzlich haben Entwicklungsprojekte das Herstellen solcher Einrichtungen wie ein nationales Museum in Paro und eine nationale Bibliothek, nationale Archive, und nationales Stadion, sowie Gebäude eingeschlossen, um die Nationalversammlung, das Oberste Zivilgericht (Thrimkhang Gongma) und andere Regierungsentitäten in Thimphu aufzunehmen. Die Position von gongzim, gehalten seit 1907 von der Familie von Dorji, wurde 1958 zu lonchen (der Premierminister) befördert und war noch in den Händen des Dorjis. Die Reformen von Jigme Dorji Wangchuck, jedoch, obwohl, die Autorität der absoluten Monarchie vermindernd, haben auch die traditionelle Dezentralisierung der politischen Autorität unter Regionalführern gezügelt und haben die Rolle der Hauptregierung in wirtschaftlichen und sozialen Programmen gestärkt.

Modernisierungsanstrengungen sind in den 1960er Jahren unter der Richtung des lonchen, Jigme Palden Dorjis, des Schwagers von Druk Gyalpo vorangekommen. 1962, jedoch, hat Dorji Missfallen mit der Armee von Royal Bhutan über den Gebrauch von militärischen Fahrzeugen und den erzwungenen Ruhestand von ungefähr fünfzig Offizieren übernommen. Gegen religiöse Elemente wurde auch durch die Anstrengungen von Dorji angekämpft, die Macht der zustandunterstützten religiösen Einrichtungen zu reduzieren. Im April 1964, während Druk Gyalpo in der Schweiz für die ärztliche Behandlung war, wurde Dorji in Phuntsholing von einem Armeeunteroffizier ermordet. Die Mehrheit von denjenigen, die die sind angehalten und wegen des Verbrechens, angeklagt sind, waren militärisch Personal und Armee-Chef von Operationen, Namgyal Bahadur, Druk Gyalpo Onkel eingeschlossen, der für seinen Teil im Anschlag hingerichtet wurde.

Die nicht stabile Situation hat unter dem Nachfolger von Dorji als handelnd lonchen, seinem Bruder Lhendup Dorji, und einige Zeit unter dem Bruder von Druk Gyalpo, Namgyal Wangchuck als Kopf der Armee weitergegangen. Gemäß einigen Quellen hat ein Machtkampf zwischen Treugesinnten von pro-Wangchuck und Unterstützern "des Modernisten" Dorji gefolgt. Das Hauptproblem war nicht ein Ende zu oder das Nachlassen der Macht der Monarchie, aber "vollen Freiheit von der Indianereinmischung." Andere Beobachter glauben, dass die 1964-Krise nicht soviel ein Politikkampf war wie Konkurrenz für den Einfluss auf den Palast zwischen der Familie von Dorji und dem tibetanischen Gemahl von Druk Gyalpo, Yanki, und ihrem Vater. Lhendup Dorji hatte früher gedroht, Yanki — den Rivalen seiner Schwester zu töten — und ihre Verhaftung bestellt, als, sich für ihr Leben und diesen ihres 2-jährigen Sohnes durch Druk Gyalpo fürchtend, sie Unterschlupf in Indien während der politischen Krise gesucht hat. Lhendup hat auch die Missbilligung von Druk Gyalpo übernommen, indem er sich bemüht hat, alleiniger Regent des Königreichs nach dem Tod seines Bruders zu werden, die Königin und den Bruder des Königs beseitigend. Vor dem Zurückbringen in Bhutan von der Schweiz hat sich Jigme Dorji mit dem Indianergeneralsekretär und Außenminister in Kalkutta getroffen, der Indianerunterstützung einschließlich Fallschirmjäger nötigenfalls angeboten hat, um Druk Gyalpo zu helfen, Ordnung im Königreich wieder herzustellen. Unfähig, das Vertrauen von Druk Gyalpo wiederzugewinnen, ist Lhendup nach London geflohen, während andere Unterstützer im Militär und der Regierung nach Nepal und Kalkutta geflohen sind. Später, im Zusammentreffen der Nationalversammlung, wurden Lhendup Dorji und andere Familienmitglieder 1965 verbannt. Jedoch haben die Exile ihre Angriffe auf Druk Gyalpo und Indien fortgesetzt, Beziehungen zwischen Indien und China schlechter machend. Die angespannte politische Situation hat weitergegangen, und im Juli 1965 gab es ein Attentat auf Druk Gyalpo. Die Dorjis wurden in den Versuch nicht hineingezogen — der als eine "Privatsache" beschrieben wurde — und die Möchtegernmörder von Druk Gyalpo entschuldigt wurden.

1966, um die Leistungsfähigkeit der Regierungsregierung zu vergrößern, hat Jigme Dorji Wangchuck Thimphu das ganzjährige Kapital gemacht. Im Mai 1968 haben die umfassenden Regeln und Regulierungen der Nationalversammlung die gesetzliche Basis der der Nationalversammlung gewährten Macht revidiert. Der Druk Gyalpo hat angeordnet, dass künftig souveräne Macht, einschließlich der Macht, Regierungsminister und Druk Gyalpo selbst zu entfernen, mit der Nationalversammlung wohnen würde. Im nächsten November hat Druk Gyalpo auf seine Veto-Macht über Nationalversammlungsrechnungen verzichtet und hat gesagt, dass er zurücktreten würde, wenn zwei Drittel der gesetzgebenden Körperschaft ein Misstrauensvotum passieren würden. Obwohl er nichts getan hat, um die Retention der Dynastie von Wangchuck zu untergraben, hat Druk Gyalpo 1969 aufgefordert, dass ein dreijähriges Vertrauensvotum durch die Nationalversammlung (später abgeschafft von seinem Nachfolger) das Mandat von Druk Gyalpo erneuert hat, zu herrschen.

Diplomatische Ouvertüren wurden auch während der Regierung von Jigme Dorji Wangchuck gemacht. Obwohl, sich immer bemühend, formell neutral und in Beziehungen mit China und Indien blockfrei zu sein, hat Bhutan auch direktere Verbindungen international gesucht, als vorher unter der Außenpolitik-Leitung Indiens vorgekommen war. Folglich 1962 hat sich Bhutan dem Colombo-Plan für die Kooperative, Wirtschaftliche und Soziale Entwicklung in Asien und dem Pazifik angeschlossen, der als der Colombo-Plan bekannt ist, und 1966 hat Indien seines Wunsches bekannt gegeben, ein Mitglied der Vereinten Nationen (UN) zu werden. 1971, nach dem haltenden Beobachter-Status seit drei Jahren, wurde Bhutan auf die Vereinten Nationen eingelassen. Um Bhutan als ein stabiler Pufferstaat zu unterstützen, hat Indien fortgesetzt, wesentliche Beträge der Entwicklungshilfe zur Verfügung zu stellen.

Jigme Dorji Wangchuck hat bis zu seinem Tod im Juli 1972 geherrscht und wurde von seinem siebzehnjährigen Sohn, Jigme Singye Wangchuck nachgefolgt. Die nahen Bande der Familien von Wangchuck und Dorji wurden in der Person des neuen Königs wiederbetont, dessen Mutter, Ashi Kesang Dorji (ashi bedeutet Prinzessin), die Schwester des lonchen, Jigme Palden Dorji war. Jigme Singye Wangchuck, der in Indien und Großbritannien erzogen worden war, war zu ponlop von Tongsa im Mai 1972 ernannt worden, und vor dem Juli in diesem Jahr war Druk Gyalpo geworden. Mit seiner Mutter und zwei älteren Schwestern als Berater wurde neuer Druk Gyalpo in die Angelegenheiten des Staates gestoßen. Er wurde häufig unter den Leuten auf dem Land auf Festen gesehen, und, als seine Regierung fortgeschritten ist, sich mit ausländischen Würdenträgern in Bhutan und auswärts treffend. Seine formelle Krönung hat im Juni 1974 stattgefunden, und bald danach wurden die Beanspruchungen zwischen Wangchucks und Dorjis mit der Rückkehr in diesem Jahr der verbannten Mitglieder der letzten Familie erleichtert. Der Versöhnung wurde jedoch durch Berichte eines Anschlags vorangegangen, neuen Druk Gyalpo zu ermorden, bevor seine Krönung stattfinden konnte und Tashichho Dzong (Festung der Ruhmvollen Religion, der Sitz der Regierung in Thimphu) in Brand zu setzen. Yanki (wer vier Kinder mit Druk Gyalpo, einschließlich zwei Söhne, zwischen 1962-1972 hatte) war die angebliche Kraft hinter dem Anschlag, der drei Monate vor der Krönung aufgedeckt wurde; dreißig Personen wurden einschließlich hoher Regierungs- und Polizeibeamter angehalten. Jedoch hat Lawrence Sittling, Sekretär von Jigme Dorji Wangchuck, später berichtet, dass der Mordanschlag eine Herstellung durch einen chinesischen Diplomaten war, der entworfen ist, um Bhutan Indien zu entfremden. Aber die Wahrheit war nicht mehr politisch annehmbar — diejenigen, die angehalten sind, waren tibetanische Khampas-Rebellen, die in Indien erzogen sind, die durch Bhutan auf einer Mission nach Tibet reisten. (Enzyklopädie von Saarc Nationen, Syed) Unter dem Druck von China, hat die bhutanische Regierung gefordert, dass die viertausend tibetanischen Flüchtlinge, die in Bhutan leben, entweder bhutanische Bürger werden oder in Exil eintreten. Die meisten haben Exil gewählt. (Syed)

Internationale Beziehungen, 1972-Gegenwart-

Als Bürgerkrieg in Pakistan 1971 ausgebrochen ist, war Bhutan unter den ersten Nationen, um die neue Regierung Bangladeschs anzuerkennen, und formelle diplomatische Verbindungen wurden 1973 aufgenommen. Ein Ereignis 1975 kann als ein Hauptimpuls Bhutan gedient haben, um Reform und Modernisierung zu beschleunigen. In diesem Jahr wurde die Monarchie des benachbarten Sikkims, die seit mehr als 300 Jahren angedauert hatte, im Anschluss an eine Volksabstimmung in der die nepalesische Mehrheit outvoted die Minderheit von Sikkimese vertrieben. Sikkim, lange ein Protektorat Indiens, ist Indiens zweiundzwanzigster Staat geworden.

Um weiter seine Unabhängigkeit und internationale Position zu sichern, hat Bhutan allmählich diplomatische Verbindungen mit anderen Nationen aufgenommen und hat sich größeren Zahlen von regionalen und internationalen Organisationen angeschlossen. Viele der Länder, mit denen Bhutan Verbindungen zur Verfügung gestellte Entwicklungshilfe aufgenommen hat. Moderization des täglichen Lebens hat neue Probleme zu Bhutan gegen Ende der 1980er Jahre gebracht. Fernsehsendung war eingeführt in Bhutan 1999 offiziell.

Assamesische Separatisten

Mehrere Guerillakämpfergruppen, die sich bemühen, einen unabhängigen assamesischen Staat im nordöstlichen Indien zu gründen, haben Guerillakämpferbasen in den Wäldern von südlichem Bhutan aufgestellt, von dem sie grenzüberschreitende Offensiven auf Zielen in Assam ergreifen. Die größte Guerillakämpfergruppe ist der ULFA (Vereinigte Befreiungsvorderseite von Asom). Verhandlungen haben darauf gezielt, sie friedlich von diesen Basen gefehlt im Frühling 2003 zu entfernen. Bhutan konfrontiert mit der Aussicht der Notwendigkeit, seine Scheinarmeekraft zu stärken, um die Guerillakämpfer zur Räumung zu zwingen.

Militärische Handlung gegen den assamesischen Separatist-Dezember 2003

Am 15. Dezember 2003 hat die Armee von Royal Bhutan Militäreinsätze gegen Guerillakämpferlager in südlichem Bhutan in der Koordination mit Indianerstreitkräften begonnen, wer die Grenze nach Süden liniert hat, um die Guerillakämpfer davon abzuhalten, sich zurück in Assam zu zerstreuen. Nachrichtenquellen haben dass der 30 Lager angezeigt, die Ziel waren, 13 wurden von ULFA, 12 Lagern durch die Nationale demokratische Vorderseite von Bodoland (NDFB) und 5 von Kamatapur Liberation Organisation (KLO) kontrollierten Lagern kontrolliert. Vor dem Januar haben Regierungspressemeldungen angezeigt, dass die Guerillakämpfer von ihren Basen aufgewühlt worden waren.

Flüchtlingsgemeinschaft

1988, wie man berichtete, hatte Bhutan eine Zahl von Nepales sprechenden Einwohnern zur Räumung gezwungen (bhutanische Berichte sagen, dass ungefähr 5,000 und Flüchtlingsberichte mehr als 100,000 sagen) von Bezirken in südlichem Bhutan, eine große Flüchtlingsgemeinschaft schaffend, die jetzt in sieben vorläufigen Flüchtlingslagern der Vereinten Nationen in Nepal und Sikkim verhaftet wird. Die wirklichen Zahlen sind schwierig zu gründen, weil, wie man berichtet wird, viele von denjenigen in den Lagern geschmiedete Identitätspapiere und verarmte nepalesische Bürger halten und angefangen, um zur nepalesischen Gemeinschaft abzuwandern, die ihre Flüchtlingslager verlässt. Der Grund dafür, Flüchtlingslager zu verlassen, soll einen Job finden oder die schlechte Lebensbedingung des Lagers zu vermeiden. Jedoch, nachdem das UNHCR freien Schutz, Essen und Dienstleistungen denjenigen zur Verfügung gestellt hat, die in Lagern leben, sind wenige von ihnen zurück zu den Flüchtlingslagern zurückgekehrt. Infolgedessen hat die Anzahl der Leute, die in den Lagern lebt, exponential abgenommen. Obwohl bhutanische Regierung behauptet, dass nur ungefähr 5000 am Anfang das Land verlassen haben, ist die Zahl der wirklichen Wanderung mehr als das.

Nach Jahren von Verhandlungen zwischen Nepal und Bhutan 2000 ist Bhutan im Prinzip bereit gewesen, bestimmten Klassen der Flüchtlinge zu erlauben, zu Bhutan zurückzukehren. Jedoch ist die Situation an einem Stillstand, nachdem Gewalt auf bhutanischen Beamten durch die geärgerten Leute in den Lagern begangen worden ist. Wie man jetzt berichtet, gärt bedeutende Unruhe in den Lagern, besonders wenn die Vereinten Nationen mehrere Bildungsprogramme und Sozialfürsorge-Programme begrenzen, um Bhutan und Nepal zu zwingen sich zu einigen.

Da die bhutanische Regierung widerwillig war, sie in ihr Land zu nehmen, das viele entwickelte Nationen den Flüchtlingen angeboten haben, um ihnen zu erlauben, sich in ihren eigenen Ländern niederzulassen, die die USA und Australien einschließen. Nicht weniger als sind 20,000 bhutanische Flüchtlinge in diesen Ländern wieder besiedelt worden. Mit weniger als 700,000 Menschen, die in Bhutan leben, wenn alle bhutanischen Flüchtlinge in Nepal zurückkehren würden, würde es die Bevölkerungsstatistik des Landes streng stören.

Shabdrung

Anfang 2007 haben Berichte behauptet, dass aktueller Shabdrung, Pema Namgyel, der ein kleines Kind ist, unter dem Hausarrest in Bhutan zusammen mit seinen Eltern seit 2005 gehalten worden ist.

Formalisierte Demokratie

Verfassung

Am 26. März 2005 "hat ein günstiger Tag, wenn die Sterne und Elemente vorteilhaft zusammenlaufen, um eine Umgebung der Harmonie und des Erfolgs" [1], der König und die Regierung zu schaffen, einen Entwurf der ersten Verfassung des Landes verteilt, bittend, dass jeder Bürger es nachprüft. Ein neues Haus des Parlaments, des Nationalen Rats, wird gechartert, aus 20 gewählten Vertretern von jedem der dzonghags, vom König ausgewählte Personen bestehend. Der Nationale Rat würde mit dem anderen bereits vorhandenen Haus, der Nationalversammlung paarweise angeordnet.

Pro Verfassung wird die Monarchie eine Führungsrolle im Setzen der Richtung für die Regierung gegeben, so lange der König sein Engagement und Fähigkeit demonstrieren soll, die Interessen des Königreichs und seiner Leute zu schützen.

Jigme Khesar Namgyel Wangchuck

Am 15. Dezember 2006 hat die vierte Druk Gyalpo, Seine Majestät Jigme Singye Wangchuck, auf alle seine Mächte als König seinem Sohn, Prinzen Jigme Khesar Namgyel Wangchuck mit einer spezifischen Absicht verzichtet, den jungen König auf die Transformation des Landes zu einer flüggen, demokratischen Form der Regierung vorzubereiten, die erwartet ist, 2008 vorzukommen.

Der Verzicht des vorherigen Königs zu Gunsten von seinem Sohn wurde ursprünglich veranlasst, 2008 ebenso vorzukommen, aber es gab eine offenbare Sorge, dass der neue König spielerische Erfahrung als der Führer der Nation vor dem Leiten einer Transformation in der Form des Landes der Regierung haben sollte. Gemäß der überregionalen Zeitung, Kuensel, hat der vorherige König zu seinem Kabinett festgestellt, dass "so lange er selbst fortgesetzt hat, König zu sein, würde der Kronprinz die wirkliche Erfahrung nicht gewinnen, sich mit Problemen zu befassen und die Verantwortungen eines Staatsoberhauptes auszuführen. Mit der parlamentarischen 2008 zu gründenden Demokratie gab es viel, um getan zu werden; so war es notwendig, dass er diese wertvolle Erfahrung gewonnen hat."

Vierter Druk Gyalpo hat weiter festgestellt, dass "Bhutan seit einer besseren Zeit auf solch einen wichtigen Übergang nicht hoffen konnte. Heute genießt das Land Frieden und Stabilität, und seine Sicherheit und Souveränität werden gesichert. Nach der phänomenalen Entwicklung und dem Fortschritt ist das Land näher als jemals an der Absicht von wirtschaftlichen selbst Vertrauen. Die Beziehungen von Bhutan mit seinem nächsten Nachbar und Freund, Indien, haben neue Höhen erreicht. Internationale Organisationen und bilaterale Entwicklungspartner sind bereit, den Entwicklungsaufwand von Bhutan und politische Transformation zu unterstützen."

Siehe auch

• Geschichte Asiens
• Geschichte von chinesischem
• Geschichte Indiens
• Geschichte Nepals
• Geschichte des südlichen Asiens
• Könige von Bhutan
• Politik von Bhutan
• Zeitachse der bhutanischen Geschichte

Arbeiten zitiert

• Savada, Andrea Matles (Redakteur). Eine Landstudie: Bhutan. Bibliothek des Kongresses Bundesforschungsabteilung (September 1991). Dieser Artikel vereinigt Text von dieser Quelle, die im öffentlichen Gebiet ist.

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Links

• Bildung des Staates Bhutan im 17. Jahrhundert und seiner tibetanischen Vorangegangenen Ereignisse
• Profil von bhutanischen Königen