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Heiliger John Damaskus (Griechisch:  ὁ  Iōannēs ho Damaskēnos; Latein: Iohannes Damascenus; auch bekannt als John Damascene, Χρυσορρόας/Chrysorrhoas, "mit Gold strömend", - d. h. "der goldene Sprecher") (c. 645 oder 676 - am 4. Dezember 749; Arabisch:   Yuannā Al Demashqi) war ein syrischer Mönch und Priester. Geboren und erhoben in Damaskus ist er an seinem Kloster, Mar Saba in der Nähe von Jerusalem gestorben.

Eine Polymathematik, deren Interessenbereiche und Beitrag Gesetz, Theologie, Philosophie und Musik eingeschlossen haben, wie man sagt, hat er von einigen Quellen als ein Hauptverwalter dem Kalifen Moslem Damaskus vor seiner Ordination gedient. Er hat Arbeiten geschrieben, die den christlichen Glauben erklären, und hat Kirchenlieder zusammengesetzt, die noch liturgisch in der christlichen Ostpraxis weltweit verwendet werden. Er wird "als der letzte von den Vätern" der Orthodoxen Ostkirche betrachtet und ist für seine starke Verteidigung von Ikonen am besten bekannt. Die katholische Kirche betrachtet ihn als ein Arzt der Kirche, häufig gekennzeichnet als der Arzt der Annahme wegen seiner Schriften auf der Annahme von Mary.

Lebensbeschreibung

Die allgemeinste Informationsquelle für das Leben von John aus Damaskus ist eine Arbeit, die einem John aus Jerusalem zugeschrieben ist, identifiziert darin als der Patriarch Jerusalems. Das ist eine exzerpierte Übersetzung ins Griechisch eines früheren arabischen Textes. Das arabische Original enthält einen Prolog, der nicht in den meisten anderen Übersetzungen gefunden ist, und wurde von einem arabischen Mönch, Michael geschrieben. Michael hat erklärt, dass er sich dafür entschieden hat, seine Lebensbeschreibung in 1084 zu schreiben, weil niemand an seinem Tag verfügbar war. Jedoch scheint der arabische Haupttext, von einem früheren Autor einmal zwischen den frühen 9. und späten 10. Jahrhunderten CE geschrieben worden zu sein. Geschrieben aus einem hagiographical Gesichtspunkt und anfällig für die Überspitztheit und einige legendäre Details ist es nicht die beste historische Quelle für sein Leben, aber wird weit wieder hervorgebracht und betrachtet, Elemente von einem Wert zu enthalten. Hagiographic neuartiger Barlaam und Josaphat, der traditionell John zugeschrieben ist, sind tatsächlich eine Arbeit des 10. Jahrhunderts.

Familienhintergrund

John ist in eine prominente Familie bekannt als Mansour (al-Mansǔr, "der siegreiche") in Damaskus im 7. Jahrhundert n.Chr. geboren gewesen. Sein voller Name war Yuhanna (oder Yanah) ibn Mansur ibn Sarjun , genannt für seinen Großvater Mansur, der für die Steuern des Gebiets unter dem Kaiser Heraclius verantwortlich gewesen war. Der Mangel an der Dokumentation, die für seine spezifische Stammesabstammung zeugt, hat mehrere Gelehrte dazu gebracht, ihn entweder Taghlib oder Kalb, zwei prominenten Stämmen von Christian Arab in der syrischen Wüste zuzuteilen. Andere weisen darauf hin, dass er des syrischen nichtarabischen Ursprungs gewesen sein kann. Was für den Fall hatte John aus Damaskus zwei Namen: John, sein Vorname und sein arabischer Name, gegeben als Qurein oder Yana oder Iyanis.

Eutychius, das 10. Jahrhundert Patriarch von Melkite erwähnt einen bestimmten arabischen Gouverneur der Stadt, der die Stadt den Moslems, wahrscheinlich dem Großvater von John Mansur Bin Sargun übergeben hat. Als das Gebiet laut der arabischen moslemischen Regel gegen Ende des 7. Jahrhunderts n.Chr. gekommen ist, hat das Gericht an Damaskus seine große Ergänzung von christlichen Staatsbeamten, dem Großvater von John unter ihnen behalten. Der Vater von John, Sarjun (Sergius) oder Ibn Mansur, hat fortgesetzt, den Kalifen von Umayyad zu dienen. Gemäß John aus Jerusalem und einigen späteren Versionen seines Lebens nach dem Tod seines Vaters hat John auch als ein Beamter dem caliphal Gericht vor dem Verlassen gedient, um ein Mönch zu werden. Dieser Anspruch, dem John wirklich in einem moslemischen Gericht gedient hat, ist infrage gestellt worden, da er in moslemischen Quellen nie erwähnt wird, die sich jedoch auf seinen Vater Sarjun (Serigius) als ein Sekretär in der caliphal Regierung beziehen. Außerdem beziehen sich die eigenen Schriften von John nie auf jede Erfahrung in einem moslemischen Gericht. Es wird geglaubt, dass John ein Mönch im Mrz Saba geworden ist, und dass er als ein Priester in 735 ordiniert wurde.

Ausbildung

Einer der vitae beschreibt den Wunsch seines Vaters nach ihm dazu, "erfahren Sie nicht nur die Bücher der Moslems, aber diejenigen der Griechen ebenso." Davon ist es darauf hingewiesen worden, dass John zweisprachig aufgewachsen sein kann. Unbekannte zeigen tatsächlich einige Kenntnisse von Quran, den er hart kritisiert. Jedoch kann er eine Übersetzung verwendet haben.

Andere Quellen beschreiben seine Ausbildung in Damaskus, das als in Übereinstimmung mit den Grundsätzen der hellenischen Ausbildung, genannt "weltlich" durch eine Quelle und "Klassischen Christen" durch einen anderen worden ist führt. Eine Rechnung erkennt seinen Privatlehrer als ein Mönch durch den Namen von Cosmas, der von Arabern von seinem Haus in Sizilien gekidnappt worden war, und für wen der Vater von John einen großen Preis bezahlt hat. Laut der Instruktion von Cosmas, der auch den Waisenfreund von John (die Zukunft St. Cosmas von Maiuma) unterrichtet hat, wie man sagt, hat John große Fortschritte in der Musik, Astronomie und Theologie gemacht, bald mit Pythagoras in der Arithmetik und Euklid in der Geometrie konkurrierend. Als ein Flüchtling von Italien hat Cosmas mit ihm die wissenschaftlichen Traditionen des Westchristentums gebracht.

Verteidigung von heiligen Images

Am Anfang des 8. Jahrhunderts n.Chr. hat Bildersturm, eine Bewegung, die sich bemüht, die Verehrung der Ikonen zu verbieten, etwas Annahme im byzantinischen Gericht gewonnen. In 726, trotz der Proteste von St. Germanus, Patriarchen von Constantinople, hat Kaiser Leo III seine erste Verordnung gegen die Verehrung von Images und ihrer Ausstellung in öffentlichen Plätzen ausgegeben. Ein talentierter Schriftsteller in den sicheren Umgebungen des Gerichtes des Kalifen, John aus Damaskus hat eine temperamentvolle Verteidigung von heiligen Images in drei getrennten Veröffentlichungen übernommen. Die frühste von diesen Arbeiten, seinen "Entschuldigungsabhandlungen gegen diejenigen, die die Heiligen Images Heruntermachen," hat sein Ruf gesichert. Er hat nicht nur den Kaiser angegriffen, aber hat einen vereinfachten Stil angenommen, der der Meinungsverschiedenheit erlaubt hat, vom Volk, bewegten Aufruhr unter denjenigen des christlichen Glaubens gefolgt zu werden. Später würden seine Schriften eine wichtige Rolle während des Zweiten Rats von Nicaea spielen, der zusammengekommen ist, um den Ikonenstreit zu setzen.

Die Lebensbeschreibung von John aus Damaskus zählt mindestens eine Episode nach, die gehalten ist, unwahrscheinlich oder legendär zu sein. Es berichtet, dass Löwe III gesandte geschmiedete Dokumente dem Kalifen, der John in einen Anschlag hineingezogen hat, Damaskus anzugreifen. Der Kalif hat dann befohlen, dass die rechte Hand von John abgeschnitten und zur öffentlichen Ansicht aufgehängt wird. Manche Tage später hat John um die Restitution seiner Hand gebeten, und hat leidenschaftlich zu Theotokos vor ihrer Ikone gebetet: Darauf, wie man sagt, ist seine Hand wunderbar wieder hergestellt worden. In der Dankbarkeit für diese wunderbare Heilung hat er eine Silberhand der Ikone beigefügt, die danach bekannt als das "Dreihändige", oder Tricheirousa geworden ist. Die Lebensbeschreibung fügt hinzu, dass nach diesem Ereignis John um Erlaubnis gebeten hat, seinen Posten zu verlassen, und sich zum Kloster von Mar Saba in der Nähe von Jerusalem zurückgezogen hat. Ein Redakteur seiner Arbeiten, Vater Lequien, hat jedoch demonstriert, dass John aus Damaskus bereits ein Mönch an Mar Saba war, bevor der Streit über den Bildersturm, eine Tatsache ausgebrochen ist, die die umso mehr unwahrscheinliche Geschichte macht. Es ist behauptet worden, dass John Damaskus verlassen hat, um ein Mönch ungefähr 706 zu werden, als al-Walid ich den islamicisation der Regierung von Caliphat vergrößert habe. Moslemische Quellen erwähnen nur, dass sein Vater Sarjun (Sergius) die Regierung um diese Zeit verlassen hat, und scheitern Sie, John überhaupt zu nennen.

Letzte Tage

John ist in 749 als ein verehrter Vater der Kirche gestorben, und wird als ein Heiliger anerkannt. Er wird manchmal den letzten von den Kirchvätern von der Römisch-katholischen Kirche genannt. 1883 wurde er einen Arzt der Kirche durch den Heiligen Stuhl erklärt.

Verehrung

Als der Name des Heiligen John Damaskus in den Allgemeinen römischen Kalender 1890 eingefügt wurde, wurde es bis zum 27. März zugeteilt. Dieses Datum fällt immer innerhalb von Geliehenem, eine Periode, während deren es keine Pflichtmemoiren gibt. Der Festtag wurde deshalb 1969 zum Tag des Todes des Heiligen, am 4. Dezember, der Tag bewegt, an dem sein Festtag auch im byzantinischen Ritus-Kalender gefeiert wird.

Liste von Arbeiten

Außer seinen rein textlichen Arbeiten, von denen viele unten verzeichnet werden, hat John aus Damaskus auch Kirchenlieder zusammengesetzt, den Kanon, eine strukturierte in Orthodoxen Ostkirchdienstleistungen verwendete Kirchenlied-Form vervollkommnend.

Frühe Arbeiten

• Drei Entschuldigungsabhandlungen gegen diejenigen, die die Heiligen Images - Diese Abhandlungen Heruntermachen, waren unter seinen frühsten Ausstellungen als Antwort auf die Verordnung durch den byzantinischen Kaiser Leo III, die Verehrung oder Ausstellung von heiligen Images verbietend.

Lehren und dogmatische Arbeiten

• Brunnen von Kenntnissen oder Der Brunnen des Verstands, wird in drei Teile geteilt:
• # haben Philosophische Kapitel (Kephálaia philosophiká) - Allgemein 'Dialektisch' genannt, er befasst sich größtenteils mit der Logik, sein primärer Zweck zu sein, um den Leser auf ein besseres Verstehen des Rests des Buches vorzubereiten.
• # Bezüglich der Ketzerei (Perì hairéseōn) - befasst sich Das letzte Kapitel dieses Teils (Kapitel 101) mit der Ketzerei von Ishmaelites. Verschieden von früheren Abteilungen, die anderen Ketzereien gewidmet sind, über die kurz und bündig in gerade einigen Linien verfügt wird, gerät dieses Kapitel in mehrere Seiten. Es setzt eines der ersten Beispiele von christlichen polemischen Schriften gegen den Islam und das von einem Mitglied der byzantinischen Orthodoxie geschriebene erste ein.
• # Eine Genaue Ausstellung des Orthodoxen Glaubens (Ékdosis akribès tēs Orthodóxou Písteōs) - eine Zusammenfassung der dogmatischen Schriften der Frühen Kirchväter. Dieses Schreiben war die erste Arbeit der Scholastik im Ostchristentum und einem wichtigen Einfluss auf spätere Scholastische Arbeiten.
• Gegen die Jakobiten
• Gegen Nestorians
• Dialog gegen Manichees
• Elementare Einführung in Lehrsätze
• Brief auf dem dreimal heiligen Kirchenlied
• Auf dem Recht, denkend
• Auf dem Glauben, gegen Nestorians
• Auf den zwei Testamenten in Christus (Gegen Monothelites)
• Heilige Parallelen (zweifelhafter)
• Octoechos (das Dienstbuch der Kirche von acht Tönen)
• Auf Drachen und Geistern

Bibliografie

• Michiel Op de Coul en Marcel Poorthuis, 2011. De eerste christelijke polemiek hat de internationale Islam-Standardbuchnummer 978-90-211-4282-1 entsprochen

Links

• 131 Christen Sollte Jeder - John aus Damaskus Wissen
• Katholische Enzyklopädie: Damaszener Muster von St John
• Britannica kurze Enzyklopädie
• Katholische Online-Heilige
• Details seiner Arbeit
• Exzerpt von John Damascene
• "Verteidigung gegen diejenigen, die heilige Images" am Internet mittelalterliches Quellenwerk heruntermachen
• Eine philosophische Erklärung der Hypostatical Vereinigung in der Damaszenerschriftart von John von Kenntnissen
• Das Konzept der unbegrenzten und schlechten Sache in Plotinus und John Damascenus
• "St. John von Damaskus Kritik des Islams" am orthodoxen christlichen Informationszentrum
• Griechische Oper Omnia durch Migne, Patrologia Graeca mit analytischen Indizes
• St John von Damascus Orthodox Icon und Synaxarion (am 4. Dezember)