Die Tang-Dynastie (; mittlere Chinesen: Dhng) (am 18. Juni, 618 - am 1. Juni, 907) war eine Reichsdynastie Chinas, das von der Sui-Dynastie vorangegangen ist, und ist durch die Fünf Dynastien und Zehn Königreich-Periode gefolgt. Es wurde vom Li () Familie gegründet, die Macht während des Niedergangs und Zusammenbruchs des Reiches Sui gegriffen hat. Die Dynastie wurde kurz von der Zweiten Zhou-Dynastie unterbrochen (am 8. Oktober, 690 - am 3. März, 705), als Kaiserin Wu Zetian den Thron gegriffen hat, die erste und nur chinesische Kaiserin werdend, die regierend, in ihrem eigenen Recht herrschend ist.

Die Tang-Dynastie, mit seinem Kapital an Chang'an (heutiger Xi'an), der zurzeit die volkreichste Stadt in der Welt war, wird allgemein als ein Höhepunkt in der chinesischen Zivilisation — gleich, oder das Übertreffen dieser, die frühere Han-Dynastie — ein Goldenes Zeitalter der kosmopolitischen Kultur betrachtet. Sein Territorium, das durch die militärischen Kampagnen seiner frühen Lineale erworben ist, hat mit dem der Han-Dynastie konkurriert. In zwei censuses der 7. und 8. Jahrhunderte haben die Aufzeichnungen von Tang die Bevölkerung durch die Zahl von eingetragenen Haushalten an ungefähr 50 Millionen Menschen geschätzt. Und doch, selbst wenn die Hauptregierung zusammenbrach und unfähig, eine genaue Volkszählung der Bevölkerung im 9. Jahrhundert zu kompilieren, wird es geschätzt, dass die Bevölkerung bis dahin ungefähr 80 Millionen Menschen gewachsen war. Mit seiner großen Bevölkerungsbasis ist die Dynastie im Stande gewesen, Fachmann und einberufene Armeen von Hunderttausenden von Truppen zu erziehen, um mit nomadischen Mächten im Beherrschen des Inneren Asiens und der lukrativen Handelswege entlang der Silk Road zu kämpfen. Verschiedene Königreiche und Staaten haben Anerkennung dem Gericht von Tang gezollt, während der Tang auch überwunden hat oder mehrere Gebiete unterworfen hat, die es indirekt durch ein Protektorat-System kontrolliert hat. Außer der politischen Hegemonie hat der Tang auch einen starken kulturellen Einfluss über benachbarte Staaten wie diejenigen in Korea, Japan und Vietnam genommen.

Die Tang-Dynastie war größtenteils eine Periode des Fortschritts und der Stabilität, außer während Ein Aufruhr von Shi und der Niedergang der Hauptautorität in der letzten Hälfte der Dynastie. Wie die vorherige Sui-Dynastie hat die Tang-Dynastie ein System des öffentlichen Dienstes aufrechterhalten, indem sie Beamte durch standardisierte Überprüfungen und Empfehlungen zum Büro eingezogen hat. Diese Zivilordnung wurde durch den Anstieg von militärischen Regionalgouverneuren bekannt als jiedushi während des 9. Jahrhunderts untergraben. Chinesische Kultur ist gediehen und ist weiter während des Zeitalters von Tang reif geworden; es wird als das größte Alter für die chinesische Dichtung betrachtet. Zwei von Chinas berühmtesten Dichtern, Li Bai und Du Fu, haben diesem Alter gehört, wie viele berühmte Maler wie Han Gan, Zhang Xuan und Zhou Fang getan hat. Es gab eine reiche Vielfalt der historischen Literatur, die von Gelehrten, sowie Enzyklopädien und geografischen Arbeiten kompiliert ist.

Es gab viele bemerkenswerte Neuerungen während des Griffzapfens einschließlich der Entwicklung des Holzschnitt-Druckes. Buddhismus ist ein Haupteinfluss in der chinesischen Kultur mit geborenen chinesischen Sekten geworden, die Bekanntheit gewinnen. Jedoch würde Buddhismus später durch den Staat und Niedergang im Einfluss verfolgt. Obwohl die Dynastie und Hauptregierung im Niedergang vor dem 9. Jahrhundert waren, haben Kunst und Kultur fortgesetzt zu gedeihen. Die geschwächte Hauptregierung hat sich größtenteils davon zurückgezogen, die Wirtschaft zu führen, obwohl die Handelsangelegenheiten des Landes intakt geblieben sind und kommerzieller Handel fortgesetzt hat, trotzdem zu gedeihen.

Geschichte

Errichtung

Die Familie von Li hat der militärischen während der Regierung der Kaiser von Sui überwiegenden Nordwestaristokratie gehört. Die Mütter von beidem Kaiser Yang von Sui (r. 604-617), und der Gründungskaiser von Tang waren Schwestern, diese zwei Kaiser von verschiedenen Dynastie-Cousins ersten Grades machend. Li Yuan (später, um Kaiser Gaozu von Tang, r zu werden. 618-626) war der Herzog von Tang und dem ehemaligen Gouverneur von Taiyuan, als andere Staatsangestellte Bandit-Führer im Zusammenbruch des Reiches Sui, verursacht teilweise durch eine erfolglose koreanische Kampagne bekämpften. Mit dem Prestige und der militärischen Erfahrung hat er sich später im Aufruhr zusammen mit seinem Sohn und seiner ebenso militanten Tochter Prinzessin Pingyang erhoben (d. 623), wer ihre eigenen Truppen erzogen hat und ihnen befohlen hat. In 617 hat Li Yuan Chang'an besetzt und hat als Regent über einen Marionettenkinderkaiser von Sui gehandelt, Kaiser Yang zur Position von Taishang Huang verbannend, oder hat Kaiser/Vater des gegenwärtigen Kaisers zurückgezogen. Mit den Nachrichten über den Mord von Kaiser Yang durch seinen General Yuwen Huaji (d. 619), am 18. Juni, 618, hat sich Li Yuan der Kaiser einer neuen Dynastie, der Tang erklärt.

Li Yuan hat bis 626 geherrscht, bevor er durch seinen Sohn Li Shimin, Prinzen von Qin kräftig ausgesagt wird. Li Shimin hatte Truppen seit dem Alter 18 befohlen, hatte Heldentat mit einem Bogen, Schwert, Lanze, und war für seine wirksamen Kavallerie-Anklagen bekannt. Mit einer numerisch höheren Armee kämpfend, hat er Dou Jiande (573-621) an Luoyang im Kampf von Hulao am 28. Mai, 621 vereitelt. In einer gewaltsamen Beseitigung der königlichen Familie wegen der Angst vor dem Mord hat Li Shimin überfallen und hat zwei seiner Brüder, Li Yuanjis getötet (b. 603) und Kronprinz Li Jiancheng (b. 589) im Ereignis am Tor von Xuanwu am 2. Juli, 626. Kurz danach hat sein Vater in seiner Bevorzugung abgedankt, und Li Shimin hat den Thron erstiegen. Er ist durch seinen Tempel-Namen Taizong () herkömmlich bekannt. Obwohl die Tötung von zwei Brüdern und das Aussagen seines Vaters dem konfuzianischen Wert der Kindesgläubigkeit widersprochen haben, hat Taizong sich gezeigt, um ein fähiger Führer zu sein, der dem Rat der klügsten Mitglieder seines Rats zugehört hat. In 628 hat Kaiser Taizong gemeint, dass ein buddhistischer Gedächtnisdienst für die Unfälle des Krieges, und in 629 buddhistische Kloster an den Seiten von Hauptkämpfen aufstellen lassen hat, so dass Mönche um das gefallene an beiden Seiten des Kampfs beten konnten. Das war während der Kampagne gegen Östlichen Tujue, Göktürk khanate, der nach der Festnahme von Jiali Khan Ashini Duobi vom berühmten Militär-Offizier von Tang Li Jing (571-649) zerstört wurde, wer später ein Kanzler der Tang-Dynastie geworden ist. Mit diesem Sieg haben die Türken Taizong als ihr Khagan oder Großer Khan () zusätzlich zu seiner Regierung als der Sohn des Himmels akzeptiert.

Regierung und Politik

Anfängliche Reformen

Taizong beginnen, innere Probleme innerhalb der Regierung zu beheben, die ständig vorige Dynastien geplagt hatte. Auf Sui gesetzlichen Code bauend, hat er einen neuen gesetzlichen Code ausgegeben, dass nachfolgende chinesische Dynastien ihrigen auf, sowie benachbarte Regierungsformen in Vietnam, Korea und Japan modellieren würden. Der frühste Gesetzcode, um zu überleben, obwohl derjenige gegründet im Jahr 653 war, der in 500 Artikel geteilt wurde, die verschiedene Verbrechen und Strafen im Intervall von zehn Schlägen mit einem leichten Stock, hundert Schlägen mit einer schweren Stange, Exil, Strafknechtschaft oder Ausführung angeben. Der gesetzliche Code hat klar verschiedene Niveaus der Strenge in gemessenen Strafen unterschieden, als verschiedene Mitglieder der sozialen und politischen Hierarchie dasselbe Verbrechen begangen haben. Zum Beispiel war die Strenge der Strafe verschieden, als ein Diener oder Neffe einen Master oder einen Onkel getötet haben als, als ein Master oder Onkel einen Diener oder Neffen getötet haben. Der Griffzapfen-Code wurde durch spätere Codes wie die frühe Ming-Dynastie (1368-1644) Code von 1397 größtenteils behalten, noch gab es mehrere Revisionen in späteren Zeiten, solcher als während der Lieddynastie (960-1279).

Der Tang hatte drei Abteilungen (, shěng), die zum Entwurf, der Rezension und den Werkzeug-Policen beziehungsweise verpflichtet waren. Es gab auch sechs Ministerien (, bù) unter den Regierungen, die Politik durchgeführt haben, von denen jeder verschiedene Aufgaben zugeteilt wurde. Diese Trennzustandbüros haben die Personalregierung, die Finanz, die Riten, das Militär, die Justiz und die öffentlichen Arbeiten — ein Verwaltungsmodell eingeschlossen, das bis zum Fall der Qing-Dynastie (1644-1912) dauern würde. Obwohl sich die Gründer des Tangs auf den Ruhm der früheren Han-Dynastie bezogen haben (202 v. Chr. 220 n.Chr.), war die Basis für viel von ihrer Verwaltungsorganisation den vorherigen Südlichen und Nördlichen Dynastien sehr ähnlich. Der Nördliche Zhou (557-581) wurde Trennmiliz (fubing) von der Regierung von Tang zusammen mit Bauern-Soldaten fortgesetzt, die turnusmäßig vom Kapital oder der Grenze dienen, um verwendeten Ackerboden zu erhalten. Das Gleich-Feldsystem der Nördlichen Wei-Dynastie (386-534) wurde auch behalten, obwohl es einige Modifizierungen gab.

Obwohl die zentralen und Kommunalverwaltungen eine riesige Menge von Aufzeichnungen über das Landeigentum behalten haben, um Steuern zu bewerten, ist es übliche Praxis im Griffzapfen für des Lesens und Schreibens kundige und reichliche Leute geworden, um ihre eigenen privaten Dokumente und unterzeichnete Verträge zu schaffen. Diese hatten ihre eigene Unterschrift und diesen eines Zeugen und Kopisten, um im Gericht (nötigenfalls) zu beweisen, dass ihr Anspruch auf das Eigentum legitim war. Der Prototyp davon hat wirklich da die alte Han-Dynastie bestanden, während vertragliche Sprache noch mehr üblich geworden ist und in die chinesische literarische Kultur in späteren Dynastien eingebettet hat.

Das Zentrum der politischen Macht des Griffzapfens war die Hauptstadt von Chang'an (moderner Xi'an), wo der Kaiser seine großen Palastviertel aufrechterhalten hat, und politische Abgesandte mit Musik, Sportarten, akrobatischen Glanzstücken, Dichtung, Bildern und dramatischen Theaterleistungen unterhalten hat. Das Kapital wurde auch mit unglaublichen Beträgen von Reichtümern und Mitteln gefüllt zu sparen. Als die chinesischen prefectural Staatsangestellten zum Kapital im Jahr 643 gereist sind, um den Jahresbericht der Angelegenheiten in ihren Bezirken zu geben, hat Kaiser Taizong entdeckt, dass viele keine richtigen Viertel hatten, um sich darin auszuruhen, und Zimmer mit Großhändlern vermieteten. Deshalb hat Kaiser Taizong den für den Selbstverwaltungsaufbau verantwortlichen Regierungsstellen befohlen, jeden Besuch-Beamten sein eigenes privates Herrenhaus im Kapital zu bauen.

Reichsüberprüfungen

Im Anschluss an das Beispiel der Sui-Dynastie hat der Griffzapfen das Neun-Reihen-System für ein großes System des öffentlichen Dienstes aufgegeben. Studenten von konfuzianischen Studien waren potenzielle Kandidaten für die Reichsüberprüfungen, von denen die Absolventen zu Zustandbürokraten in der lokalen, provinziellen und zentralen Regierung ernannt werden konnten. Es gab zwei Typen von Prüfungen, die, mingjing gegeben wurden ('die Klassiker-Überprüfung illuminierend',) und jinshi ('präsentierte Gelehrtenüberprüfung'). Der mingjing hat auf die konfuzianischen Klassiker basiert, und hat die Kenntnisse des Studenten einer breiten Vielfalt von Texten geprüft. Der jinshi hat literarische geistige Anlagen eines Studenten im Schreiben mit dem Aufsatz artiger Antworten auf Fragen auf Sachen der Regierungsgewalt und Politik, sowie ihrer Sachkenntnisse im Bestehen der Dichtung geprüft. Kandidaten wurden auch auf ihren Sachkenntnissen von Benehmen, Äußerem, Rede und Niveau der Sachkenntnis in der Kalligrafie beurteilt, von denen alle subjektive Kriterien waren, die den bereits wohlhabenden Mitgliedern der Gesellschaft erlaubt haben, über der bescheideneren Mittel gewählt zu werden, die unfähig waren, in der Redekunst oder den fantasievollen Schreiben-Sachkenntnissen erzogen zu werden. Es gab eine unverhältnismäßige Zahl von Zivilbeamten, die aristokratisch im Vergleich mit nichtaristokratischen Familien herkommen. Die Prüfungen waren für alle männlichen Themen offen, deren Väter nicht des Handwerkers oder der Handelsklassen waren, obwohl Reichtum oder edlen Status zu haben, nicht eine Vorbedingung im Empfang einer Empfehlung war. Um weit verbreitete konfuzianische Ausbildung zu fördern, hat die Regierung von Tang staatliche Schulen eingesetzt und hat Standardversionen der Fünf Klassiker mit ausgewählten Kommentaren ausgegeben.

Dieses Wettbewerbsverfahren wurde entworfen, um das beste Talent in die Regierung zu ziehen. Aber vielleicht sollte eine noch größere Rücksicht für die Lineale von Tang, bewusst, dass die Reichsabhängigkeit von mächtigen aristokratischen Familien und Kriegsherren destabilisierende Folgen haben würde, einen Körper von Karriere-Beamten schaffen, die keine autonome funktionelle oder Landmachtbasis haben. Der Gesetzcode von Tang hat gleiche Abteilung des geerbten Eigentums unter legitimen Erben gesichert, ein wenig soziale Beweglichkeit erlaubend und die Familien von mächtigen Gerichtsbeamten im Werden Landadel durch das Erstgeburtsrecht verhindernd. Da es sich erwiesen hat, haben diese Gelehrten-Beamten Status in ihren lokalen Gemeinschaften und in Beziehungen erworben, während sie auch Werte geteilt haben, die sie mit dem Reichsgericht verbunden haben. Von Zeiten von Tang bis zum Ende der Qing-Dynastie 1912 haben Gelehrten-Beamte häufig als Vermittler zwischen dem bodenständigen Niveau und der Regierung fungiert. Und doch wurde das Potenzial eines weit verbreiteten Überprüfungssystems bis die Lieddynastie nicht völlig begriffen, wo der Verdienst-gesteuerte Gelehrtenbeamte größtenteils seine aristokratischen Gewohnheiten verschüttet hat und seinen sozialen Status durch das Überprüfungssystem definiert hat. Als Staaten des Historikers Patricia Ebrey der Liedperiode-Gelehrten-Beamten:

Dennoch haben die Dynastien von Sui und Tang institutionalisiert und haben die Fundamente für das System des öffentlichen Dienstes und diese neue Ausleseklasse von Prüfungseingezogenen Gelehrten-Beamten gesetzt.

Religion und Politik

Vom Anfang hat Religion eine Rolle in der Politik von Tang gespielt. In seinem Angebot bei der Macht hatte Li Yuan einen folgenden angezogen, indem er Abstieg vom Weisen von Daoist Laozi gefordert hat (fl. Das 6. Jahrhundert v. Chr.). Leute, die um das Büro werben, würden Mönche von buddhistischen Tempeln haben beten um sie öffentlich, als Gegenleistung für Kassenspenden oder Geschenke, wenn die Person ausgewählt werden sollte. Vor der Verfolgung des Buddhismus im 9. Jahrhundert wurden Buddhism und Daoism nebeneinander, und Kaiser Xuanzong von Tang akzeptiert (r. 712-56) eingeladene Mönche und Kleriker von beiden Religionen zu seinem Gericht. Zur gleichen Zeit hat Xuanzong den alten Laozi erhöht, indem er ihm großartige Titel gewährt hat, hat Kommentar zum Daoist Laozi geschrieben, hat eine Schule aufgestellt, um Kandidaten für Überprüfungen auf Bibeln von Daoist vorzubereiten, und hat den Indianermönch Vajrabodhi (671-741) besucht, Riten von Tantric durchzuführen, um einen Wassermangel im Jahr 726 abzuwenden. In 742 Kaiser Xuanzong hat persönlich die Räuchervase während der Zeremonie des ceylonesischen Mönchs Amoghavajra (705-74) rezitierende "mystische Beschwörungsformeln gehalten, den Sieg von Kräften von Tang zu sichern." Während Religion eine Rolle in der Politik gespielt hat, hat Politik auch eine Rolle in der Religion gespielt. Im Jahr 714 hat Kaiser Xuanzong Geschäften und Verkäufern in der Stadt Chang'an verboten, kopiertem Buddhisten sutras zu verkaufen, stattdessen den buddhistischen Klerus der Kloster das alleinige Recht gebend, sutras zum Laienstand zu verteilen. Im vorherigen Jahr 713 hatte Kaiser Xuanzong das hoch lukrative Unerschöpfliche Finanzministerium liquidiert, das von einem prominenten buddhistischen Kloster in Chang'an geführt wurde. Dieses Kloster hat riesengroße Beträge des Geldes, der Seide und der Schätze durch Mengen des repentances der anonymen Leute gesammelt, die Spenden auf der Proposition des Klosters verlassend. Obwohl das Kloster in Spenden großzügig war, hat Kaiser Xuanzong eine Verordnung ausgegeben, die ihr Finanzministerium auf dem Boden abschafft, dass ihre Bankverkehrsmethoden betrügerisch waren, ihre Reichtümer gesammelt haben, und den Reichtum zu verschiedenen anderen buddhistischen Klostern, Abteien von Daoist verteilt haben, und Bildsäulen, Säle und Brücken in der Stadt zu reparieren.

Steuern und die Volkszählung

Die Regierung von Tang-Dynastie hat versucht, eine genaue Volkszählung der Größe der Bevölkerung ihres Reiches, größtenteils für die wirksame Besteuerung und Sachen der militärischen Einberufung für jedes Gebiet zu schaffen. Die frühe Regierung von Tang hat sowohl die Korn-Steuer als auch Tuchsteuer an einem relativ niedrigen Zinssatz für jeden Haushalt unter dem Reich eingesetzt. Das ist gemeint geworden, um Haushalte dazu zu ermuntern, sich für die Besteuerung einzuschreiben und die Behörden nicht zu vermeiden, so die Regierung mit der genauesten möglichen Schätzung versorgend. In der Volkszählung 609 wurde die Bevölkerung durch Anstrengungen der Regierung an einer Größe von 9 Millionen Haushalten oder ungefähr 50 Millionen Menschen nachgezählt. Wieder ist die Volkszählung von Tang des Jahres 742 der Größe-Bevölkerung von China ungefähr 50 Millionen Menschen näher gekommen. Patricia Ebrey schreibt, dass, selbst wenn eine ziemlich bedeutende Anzahl von Leuten den Registrierungsprozess der Steuervolkszählung vermieden hatte, die Bevölkerungsgröße während des Tangs bedeutsam seit der früheren Han-Dynastie (die Volkszählung des Jahres 2 Aufnahme einer Bevölkerung von ungefähr 58 Millionen Menschen in China) nicht gewachsen war. S.A.M. Adshead stimmt nicht überein, einschätzend, dass es ungefähr 75 Millionen Menschen durch 750 gab.

In der Griffzapfen-Volkszählung des Jahres 754 gab es 1,859 Städte, 321 Präfekturen und 1,538 Grafschaften überall im Reich. Obwohl es viele große und prominente Städte während des Griffzapfens gab, haben die ländlichen und landwirtschaftlichen Gebiete die Mehrheit von Chinas Bevölkerung an ungefähr 80 bis 90 % umfasst. Es gab auch eine dramatische wandernde Verschiebung der Bevölkerung vom nördlichen bis das südliche China, weil der Norden gemeint hat, dass 75 % der gesamten Bevölkerung am Beginn der Dynastie, aber bis zu seinem Ende auf 50 % reduziert wurden.

Chinesische Bevölkerungsgröße würde bis zur Lieddynastie-Periode nicht drastisch zunehmen, wo sich die Bevölkerung 100 Millionen Menschen wegen der umfassenden Reiskultivierung im zentralen und südlichen China verdoppelt hat, das mit ländlichen Bauern verbunden ist, die reichlichere Erträge des Essens halten, dass sie den wachsenden Markt leicht zur Verfügung stellen konnten.

Militärische und Außenpolitik

Protektorate und Tributpflichtige

Das 7. Jahrhundert und die erste Hälfte des 8. Jahrhunderts werden allgemein als das Zenit-Zeitalter der Tang-Dynastie betrachtet. Kaiser Tang Xuanzong hat das Mittlere Königreich zu seinem Goldenen Zeitalter gebracht, während die Silk Road, mit dem Schwanken über Indochina im Süden, und nach Westen Tang gediehen ist, war China Master von Pamirs (das modern-tägige Tadschikistan) und Beschützer Kaschmirs, das Persien begrenzt.

Einige der Königreiche, die Anerkennung der Tang-Dynastie zollen, haben Kaschmir, Nepal, Khotan, Kucha, Kashgar, Japan, Korea, Champa und im Tal von Amu Darya und Syr Darya gelegene Königreiche eingeschlossen. Nomaden von Turkic haben den Kaiser von Tang China als Tian Kehan angeredet. Nach der weit verbreiteten Revolte von Göktürk von Shabolüe Khan (d. 658) wurde an Issyk Kul in 657 von Su Dingfang (591-667) hingestellt, Kaiser Gaozong hat mehrere Protektorate eingesetzt, die durch ein Protektorat Allgemeines oder Großartiges Allgemeines Protektorat geregelt sind, der das chinesische Einflussbereich so weit Herat im Westlichen Afghanistan erweitert hat. Protektorat-Generälen wurde sehr viel Autonomie gegeben, um lokale Krisen zu behandeln, ohne auf die Hauptaufnahme zu warten. Nach der Regierung von Xuanzong wurde militärischen Gouverneuren (jiedushi) enorme Macht einschließlich der Fähigkeit gegeben, ihre eigenen Armeen zu unterstützen, Steuern zu sammeln, und ihre Titel auf hereditarily zu passieren. Das wird als der Anfang des Falls der Hauptregierung von Tang allgemein anerkannt.

Soldaten und Einberufung

Vor dem Jahr 737 hat Kaiser Xuanzong die Politik verworfen, Soldaten einzuberufen, die alle drei Jahre ersetzt wurden, sie mit Soldaten des langen Dienstes ersetzend, die mehr kampfgehärtet und effizient wurden. Es war ebenso wirtschaftlicher ausführbar, seitdem neue Lehrrekruten und sie zur Grenze verbreitend, alle drei Jahre das Finanzministerium dräniert haben. Bis zum Ende des 7. Jahrhunderts haben die fubing Truppen begonnen, Wehrpflicht und die Häuser aufzugeben, die ihnen im Gleich-Feldsystem zur Verfügung gestellt sind. Der angenommene Standard von 100 mu des zu jeder Familie zugeteilten Landes nahm tatsächlich in der Größe in Plätzen ab, wo sich Bevölkerung ausgebreitet hat und der Reiche den grössten Teil des Landes aufgekauft hat. Unter Druck stehende Bauern und Landstreicher wurden dann in die Wehrpflicht mit Vorteilen der Befreiung sowohl von Besteuerung als auch von Fronarbeit-Arbeitsdienst, sowie Bestimmungen für den Ackerboden und Wohnungen für Abhängige veranlasst, die Soldaten an der Grenze begleitet haben. Vor dem Jahr 742 hatte sich die Gesamtzahl von gemeinen Truppen in den Armeen von Tang ungefähr 500,000 Männern erhoben.

Turkic und Gebiete von Western

Der Sui und Tang haben sehr erfolgreiche militärische Kampagnen gegen die Steppennomaden ausgeführt. Die chinesische Außenpolitik nach Norden und Westen musste sich jetzt mit Nomaden von Turkic befassen, die die dominierendste ethnische Gruppe in Zentralasien wurden. Um irgendwelche von den Türken dargestellten Bedrohungen zu behandeln und zu vermeiden, hat die Regierung von Sui Befestigungen repariert und hat ihren Handel und Huldigungsmissionen erhalten. Sie haben königliche Prinzessinnen weggeschickt, um Clan-Führer von Turkic, insgesamt vier von ihnen in 597, 599, 614, und 617 zu heiraten. Der Sui hat Schwierigkeiten und Konflikt unter ethnischen Gruppen gegen die Türken gerührt. Schon in der Sui-Dynastie waren die Türken eine militarisierte von den Chinesen verwendete Hauptkraft geworden. Als Khitans begonnen hat, das nordöstliche China in 605, chinesische allgemeine geführte 20,000 Türken gegen sie überzufallen, Viehbestand von Khitan und Frauen zu den Türken als eine Belohnung verteilend. Bei zwei Gelegenheiten zwischen 635 bis 636 Tang sind königliche Prinzessinnen mit Türke-Söldnern oder Generälen im chinesischen Dienst verheiratet gewesen. Überall in der Tang-Dynastie bis zum Ende 755 gab es etwa zehn Generäle von Turkic, die unter dem Tang dienen. Während der grösste Teil der Armee von Tang aus fubing chinesischen Einberufenen gemacht wurde, die Mehrheit der von Generälen von Turkic geführten Truppen waren des nichtchinesischen Ursprungs, größtenteils in der Westgrenze kämpfend, wo die Anwesenheit von fubing Truppen niedrig war. Einige "Turkic" Truppen waren nomadisized Chinesisch von Han, desinicized Leute.

Der Bürgerkrieg in China wurde fast um 626, zusammen mit dem Misserfolg in 628 des Ordos chinesischen Kriegsherrn Liang Shidu völlig verringert; nach diesen Dilemmas hat der Tang eine Offensive gegen die Türken begonnen. Im Jahr 630 haben Armeen von Tang Gebiete der Ordos-Wüste, modern-tägigen Inneren Provinz von Mongolei und der südlichen Mongolei von den Türken gewonnen. Nach diesem militärischen Sieg hat Kaiser Taizong den Titel des Großen Khans unter den verschiedenen Türken im Gebiet verliehen, die ihre Treue ihm und dem chinesischen Reich (mit mehreren tausend Türken verpfändet haben, die in China reisen, um an Chang'an zu leben). Am 11. Juni, 631, hat Kaiser Taizong auch Gesandte an Xueyantuo gesandt, der Gold und Seide trägt, um die Ausgabe von versklavten chinesischen Gefangenen zu überzeugen, die während des Übergangs von Sui bis Tang von der nördlichen Grenze festgenommen wurden; diese Botschaft hat geschafft, 80,000 chinesische Männer und Frauen zu befreien, die dann nach China zurückgegeben wurden.

Während die Türken im Gebiet von Ordos gesetzt wurden (ehemaliges Territorium von Xiongnu), hat die Regierung von Tang die militärische Politik übernommen, die Hauptsteppe zu beherrschen. Wie die frühere Han-Dynastie hat die Tang-Dynastie (zusammen mit Verbündeten von Turkic) gesiegt und das unterworfene Zentralasien während 640s und 650s. Während der Regierung von Kaiser Taizong allein, große Kampagnen wurden gegen nicht nur Göktürks, sondern auch getrennte Kampagnen gegen Tuyuhun, Tufan, die Staaten von Xiyu und Xueyantuo gestartet.

Das Griffzapfen-Reich hat sich mit dem tibetanischen Reich um die Kontrolle von Gebieten im Inneren und Zentralasien beworben, das zuweilen mit Ehe-Verbindungen wie die Verbindung von Prinzessin Wencheng gesetzt wurde (d. 680) zu Songtsän Gampo (d. 649). Eine tibetanische Tradition erwähnt dass nach dem Tod von Songtsän Gampo in 649 C.E., chinesische Truppen haben Lhasa festgenommen. Der tibetanische Gelehrte Tsepon W. D. Shakabpa glaubt, dass die Tradition irrtümlicherweise ist, und dass "jene Geschichten, die Ankunft von chinesischen Truppen meldend, nicht richtig sind" und behauptet, dass das Ereignis weder in den chinesischen Annalen noch in den Manuskripten von Dunhuang erwähnt wird. Es gab eine lange Reihe von Konflikten mit Tibet über Territorien in der Tarim Waschschüssel zwischen 670-692 und in 763 die Tibetaner haben sogar die Hauptstadt Chinas, Chang'an, seit fünfzehn Tagen während Ein Aufruhr von Shi gewonnen. Tatsächlich war es während dieses Aufruhrs, dass der Griffzapfen seine Westgarnisonen zurückgezogen hat, die darin aufgestellt sind, was jetzt Gansu und Qinghai ist, den die Tibetaner dann zusammen mit dem Territorium dessen besetzt haben, was jetzt Xinjiang ist. Feindschaften zwischen dem Griffzapfen und Tibet haben weitergegangen, bis sie einen formellen Friedensvertrag in 821 unterzeichnet haben. Die Begriffe dieses Vertrags, einschließlich der festen Grenzen zwischen den zwei Ländern, werden in einer zweisprachigen Inschrift auf einer Steinsäule außerhalb des Tempels von Jokhang in Lhasa registriert.

Während der islamischen Eroberung Persiens (633-656) ist der Sohn des letzten Herrschers des Reiches Sassanid, Prinzen Pirooz, Tang aus China geflohen. Gemäß dem Buch von Tang wurde Pirooz der Kopf von Governorate Persiens darin gemacht, was jetzt Zaranj, Afghanistan ist. Während dieser Eroberung Persiens, der islamische Kalif Uthman Ibn Affan (r. 644-656) hat eine Botschaft an das Gericht von Tang an Chang'an gesandt. Durch 740s hatten die Araber von Khurasan eine Anwesenheit in der Waschschüssel von Ferghana und in Sogdiana eingesetzt. In der Schlacht von Talas in 751 haben Söldner von Qarluq unter den Chinesen desertiert, das Helfen die arabischen Armeen islamischen Kalifates, die Kraft von Tang unter dem Kommandanten zu vereiteln, Geht Seonji (d. 756, auch bekannt als Gao Xianzhi, ein General des Abstiegs von Goguryeo). Obwohl der Kampf selbst nicht der größten Bedeutung militärisch war, war das ein Angelmoment in der Geschichte; es kennzeichnet die Ausbreitung der chinesischen Papierherstellung in Gebiete westlich von China, weil festgenommene chinesische Soldaten Geheimnisse der chinesischen Papierherstellung zu den Arabern offenbart haben. Diese Techniken haben schließlich Europa vor dem 12. Jahrhundert durch das von den Arabern kontrollierte Spanien erreicht. Obwohl sie an Talas, am 11. Juni, 758 gekämpft hatten, hat eine Botschaft von Abbasid Chang'an gleichzeitig mit den Uyghur Türken erreicht, die Geschenke für den Kaiser von Tang ertragen. Aus dem noch weiteren Westen ist eine Huldigungsbotschaft zum Gericht von Taizong in 643 vom Patriarchen von Antioch gekommen. In 788-9 haben die Chinesen eine militärische Verbindung mit den Uighur Türken geschlossen, die zweimal die Tibetaner, in 789 Nähe die Stadt Kuch'eng in Jungharia, und in 791 in der Nähe von Ning-Hsia auf dem Gelben Fluss vereitelt haben.

Korea und Japan

Im Osten waren die chinesischen militärischen Kampagnen weniger erfolgreich als anderswohin. Wie die Kaiser der Sui-Dynastie vor ihm hat Taizong eine militärische Kampagne in 644 gegen das koreanische Königreich Goguryeo im Goguryeo-Griffzapfen-Krieg gegründet; jedoch hat das zu seinem Abzug in der ersten Kampagne geführt, weil sie gescheitert haben, die erfolgreiche von General Yeon Gaesomun geführte Verteidigung zu überwinden. Sich mit dem koreanischen Königreich Silla verbindend, haben die Chinesen gegen Baekje und ihre Yamato japanischen Verbündeten im Kampf von Baekgang im August 663, ein entscheidender Sieg des Griffzapfens-Silla gekämpft. Die Marine von Tang-Dynastie hat über mehrere verschiedene Schiff-Typen verfügt, um sich mit dem Marinekrieg, diese Schiffe zu beschäftigen, die von Li Quan in seinem Taipai Yinjing (Kanon des Weißen und Düsteren Planeten des Krieges) 759 beschrieben sind. Der Kampf von Baekgang war wirklich eine Wiederherstellungsbewegung durch Rest-Kräfte von Baekje, seitdem ihr Königreich in 660 durch eine gemeinsame Invasion des Griffzapfens-Silla gestürzt wurde, die vom bemerkenswerten koreanischen General Kim Yushin (595-673) und dem chinesischen General Su Dingfang geführt ist. In einer anderen gemeinsamen Invasion des Königreichs Goguryeo mit Silla hat die Armee von Tang streng das Königreich im Norden geschwächt, indem sie seine Außenforts im Jahr 645 weggenommen hat. Mit gemeinsamen Angriffen durch Armeen von Silla und Tang unter Kommandanten Li Shiji (594-669) wurde das Königreich Goguryeo durch 668 zerstört.

Obwohl sie früher Feinde waren, hat der Tang Beamte und Generäle von Goguryeo in ihre Regierung und Militär, wie die Brüder Yeon Namsaeng (634-679) und Yeon Namsan (639-701) akzeptiert. Von 668 bis 676 würde das Reich von Tang das nördliche Korea kontrollieren. Jedoch, in 671 Silla hat begonnen, mit den Kräften von Tang dort zu kämpfen. Zur gleichen Zeit hat der Tang Drohungen auf seiner Westgrenze gegenübergestanden, als eine große chinesische Armee von den Tibetanern auf dem Fluss Dafei in 670 vereitelt wurde. Durch 676 wurde die Armee von Tang aus Korea durch Vereinigten Silla vertrieben. Im Anschluss an eine Revolte der Osttürken in 679 hat der Tang seine koreanischen Kampagnen aufgegeben.

Obwohl der Griffzapfen mit den Japanern gekämpft hatte, haben sie noch herzliche Beziehungen mit Japan gehalten. Es gab zahlreiche Reichsbotschaften nach China von Japan, diplomatische Missionen, die bis 894 von Kaiser Uda nicht gehalten wurden (r. 887-897), auf die Überzeugung durch Sugawara kein Michizane (845-903). Der japanische Kaiser Temmu (r. 672-686) sogar hat seine einberufene Armee auf diesem des chinesischen Modells, seiner Zustandzeremonien auf dem chinesischen Modell gegründet, und hat seinen Palast an Fujiwara auf dem chinesischen Modell der Architektur gebaut.

Viele chinesische buddhistische Mönche sind nach Japan gekommen, um weiter der Ausbreitung des Buddhismus ebenso zu helfen. Zwei Mönche des 7. Jahrhunderts insbesondere Zhi Yu und Zhi You, haben das Gericht von Kaiser Tenji besucht (r. 661-672), woraufhin sie ein Geschenk eines Hinweisenden Südkampfwagens präsentiert haben, den sie gefertigt hatten. Dieses 3. Jahrhundert mechanisch gesteuertes Richtungskompass-Fahrzeug (ein Ausgleichsgetriebe verwendend), wurde wieder in mehreren Modellen für Tenji in 666, wie registriert, in Nihon Shoki 720 wieder hervorgebracht. Japanische Mönche haben auch China besucht; solcher ist mit Ennin (794-864) der Fall gewesen, wer über seine Reiseerfahrungen einschließlich des Reisens entlang Chinas Großartigem Kanal geschrieben hat. Der japanische Mönch Enchin (814-891) ist in China von 839 bis 847 und wieder von 853 bis 858 geblieben, in der Nähe von Fuzhou, Fujian landend und Segel für Japan von Taizhou, Zhejiang während seiner zweiten Reise nach China setzend.

Handel und Ausbreitung der Kultur

Durch den Gebrauch des Landhandels entlang der Silk Road und Seehandels durch das Segel auf See ist der Griffzapfen im Stande gewesen, viele neue Technologien, kulturelle Methoden, seltenen Luxus und zeitgenössische Sachen zu gewinnen. Vom Nahen Osten, Indien, Persien und Zentralasien der Griffzapfen sind im Stande gewesen, neue Ideen in Mode, neue Typen der Keramik und verbessertes Silber-Smithing zu erwerben. Die Chinesen haben auch allmählich das Auslandskonzept von Stühlen und Stühlen als das Platznehmen angenommen, wohingegen die Chinesen im Voraus immer auf auf dem Fußboden gelegten Matten gesessen haben. In den Nahen Osten hat die islamische Welt begehrt und hat in chinesischen Hauptteil-Waren wie Seiden, lacquerwares, und Porzellan-Waren gekauft. Lieder, Tänze und Musikinstrumente von Auslandsgebieten sind populär in China während der Tang-Dynastie geworden. Diese Musikinstrumente haben Oboen, Flöten, und kleine lackierte Trommeln von Kucha in der Tarim Waschschüssel und Schlagzeug-Instrumente von Indien wie Becken eingeschlossen. Am Gericht gab es neun Musikensembles (ausgebreitet von sieben in der Sui-Dynastie) das Darstellen der Musik von überall in Asien.

Es gab großen Kontakt und Interesse an Indien als ein Mittelpunkt für buddhistische Kenntnisse mit berühmten Reisenden wie Xuanzang (d. 664) Besuch des südasiatischen Subkontinents. Nach einer 17-jährigen langen Reise hat Xuanzang geschafft, wertvolle sanskritische ins Chinesisch zu übersetzende Texte zurückzubringen. Es gab auch ein Turkic-chinesisches Wörterbuch, das für ernste Gelehrte und Studenten verfügbar ist, während Volkslieder von Turkic Inspiration einer chinesischen Dichtung gegeben haben. Im Interieur Chinas wurde Handel durch den Großartigen Kanal und die Griffzapfen-Regierungsrationalisierung des größeren Kanal-Systems erleichtert, das Kosten reduziert hat, Korn und andere Waren zu transportieren. Der Staat hat sich auch grob Postdienst-Wege durch das Pferd oder Boot beholfen.

Die Silk Road

Die Silk Road war der wichtigste vormoderne eurasische Handelsweg. Während dieser Periode von Pax Sinica hat die Silk Road sein Goldenes Zeitalter erreicht, wodurch Perser und Großhändler von Sogdian aus dem Handel zwischen Osten und Westen einen Nutzen gezogen haben. Zur gleichen Zeit hat das chinesische Reich Auslandskulturen begrüßt, die es sehr kosmopolitisch in seinen städtischen Zentren machen.

Obwohl die Silk Road von China nach Westen während der Regierung von Kaiser Wu von Han am Anfang formuliert wurde (141-87 v. Chr.), wurde es durch den Griffzapfen in 639 wenn Hou Junji wiedereröffnet (d. 643) hat den Westen überwunden, und ist offen seit fast vier Jahrzehnten geblieben. Es wurde geschlossen, nachdem die Tibetaner es in 678 gewonnen haben, aber in 699, während der Periode von Kaiserin Wu, die wiedereröffnete Silk Road, als der Griffzapfen die Vier Garnisonen von Anxi zurückerobert hat, der ursprünglich in 640 installiert ist, wieder China direkt nach Westen für den landgestützten Handel verbindend. Der Griffzapfen hat den Lebensweg durch das Gilgit Tal von Tibet in 722 gewonnen, hat es zu den Tibetanern in 737 verloren, und hat es unter dem Befehl des Goguryeo-koreanischen Generals Gao Xianzhi wiedergewonnen. Nach hatte Ein Aufruhr von Shi, der in 763, das Griffzapfen-Reich beendet ist, wieder Kontrolle über viele seiner Außenwestländer verloren, weil das tibetanische Reich größtenteils Chinas direkten Zugang zur Silk Road abgeschnitten hat. Ein innerer Aufruhr in 848 hat die tibetanischen Lineale vertrieben, während Griffzapfen China hat seine Westterritorien von Tibet in 851 wiedergewonnen, der entscheidende streifende Gebiete und Weiden enthalten hat, um Pferde zu erziehen, die die Tang-Dynastie verzweifelt gebraucht hat.

Trotz der vielen Westreisenden, die in China eintreten, um zu leben und zu handeln, haben viele Reisende, hauptsächlich religiöse Mönche, die strengen Grenzgesetze registriert, die die Chinesen geltend gemacht haben. Wie der Mönch Xuanzang und viele andere Mönch-Reisende dazu beglaubigt haben, gab es viele chinesische Regierungskontrollpunkte entlang der Silk Road, die Reiseerlaubnisse ins Griffzapfen-Reich untersucht hat. Außerdem war Räuberei ein Problem entlang den Kontrollpunkten und Oase-Städten, weil Xuanzang auch diese seine Gruppe von Reisenden registriert hat, wurden von Banditen bei vielfachen Gelegenheiten angegriffen.

Die Silk Road hatte auch einen Einfluss auf Kunst von Tang-Dynastie. Pferde sind ein bedeutendes Symbol des Wohlstands und der Macht sowie eines Instrumentes der militärischen und diplomatischen Politik geworden. Pferde wurden auch ein Verwandter des Drachen verehrt.

Seehäfen und Seehandel

Chinesische Gesandte waren durch den Indischen Ozean nach Indien seitdem vielleicht das 2. Jahrhundert v. Chr. gesegelt, noch war es während der Tang-Dynastie, dass eine starke chinesische Seeanwesenheit im Persischen Golf und Rotem Meer, in Persien, Mesopotamia gefunden werden konnte (den Fluss Euphrates im modern-tägigen Irak durchsegelnd), Arabien, Ägypten, Aksum (Äthiopien) und Somalia im Horn Afrikas. Von demselben Stamm von Quraysh von Muhammad ist Sa'd ibn Abi-Waqqas von Äthiopien nach China während der Regierung von Kaiser Gaozu gesegelt. Er ist später zurück nach China mit einer Kopie von Quran gereist, Chinas erste Moschee, die Moschee der Erinnerung während der Regierung von Kaiser Gaozong einsetzend. Bis jetzt wird er noch in einem moslemischen Friedhof an Guangzhou begraben.

Während der Tang-Dynastie sind Tausende von Ausländern gekommen und haben in zahlreichen chinesischen Städten für den Handel und die kommerziellen Bande mit China, einschließlich Perser, Araber, hinduistischer Inder, Malaien, Singhalesen, Khmers, Chams, Juden und Nestorian Christen des Nahen Ostens und vieler anderer gelebt. In 748 hat der buddhistische Mönch Jian Zhen Guangzhou als ein geschäftiges Handelszentrum beschrieben, wohin viele große und eindrucksvolle Auslandsschiffe zum Dock gekommen sind. Er hat geschrieben, dass "viele große Schiffe aus dem Borneo, Persien, Qunglun (Indonesien/Java)... mit... Gewürzen, Perlen gekommen sind, und Jade Berg hoch", wie geschrieben, im Yue Jue Shu (Verlorene Aufzeichnungen des Staates von Yue) angehäuft hat. Nachdem arabische und persische Piraten verbrannt haben und Guangzhou in 758, die reagierte Regierung von Tang erbeutet haben, indem sie den Hafen seit ungefähr fünf Jahrzehnten als Auslandsbehälter geschlossen haben, die an Hanoi stattdessen eingedockt sind. Jedoch, als der Hafen es wiedereröffnet hat, hat fortgesetzt zu gedeihen. In 851 hat der arabische Großhändler Suleiman al-Tajir die Herstellung des chinesischen Porzellans in Guangzhou beobachtet und hat seine durchsichtige Qualität bewundert. Er hat auch eine Beschreibung der Moschee von Guangzhou, seiner Getreidespeicher, seiner Kommunalverwaltungsregierung, einige seiner schriftlichen Aufzeichnungen, die Behandlung von Reisenden, zusammen mit dem Gebrauch der Keramik, des Reisweins und des Tees zur Verfügung gestellt. Jedoch, in einer anderen blutigen Episode an Guangzhou in 879, hat der chinesische Rebell Huang Chao die Stadt eingesackt, und hat angeblich Tausende von geborenen Chinesen, zusammen mit ausländischen Juden, Christen und Moslems im Prozess geschlachtet. Der Aufruhr von Huang wurde schließlich in 884 unterdrückt.

Behälter von koreanischem Silla, Balhae und Hizen Province Japans wurden alle am Gelben Seehandel beteiligt, den Silla beherrscht hat. Nachdem Silla und Japan erneuerte Feindschaften gegen Ende des 7. Jahrhunderts wiedereröffnet haben, haben die meisten japanischen Seegroßhändler beschlossen, Segel von Nagasaki zum Mund des Flusses von Huai, des Flusses von Yangzi zu setzen, und gerade als der weite Süden als die Bucht von Hangzhou, um koreanische Schiffe im Gelben Meer zu vermeiden. Um zurück nach Japan in 838 zu segeln, hat die japanische Botschaft nach China neun Schiffe und sechzig koreanische Matrosen von den koreanischen Bezirken von Städten von Chuzhou und Lianshui entlang dem Fluss von Huai beschafft. Es ist auch bekannt, dass Chinesen Schiffe tauschen, die zum Satz-Segel von Japan von den verschiedenen Häfen entlang den Küsten von Provinzen von Zhejiang und Fujian reisen.

Die Chinesen haben sich mit der groß angelegten Produktion für den überseeischen Export vor mindestens der Zeit des Tangs beschäftigt. Das wurde durch die Entdeckung des Schiffbruchs von Belitung, eines Schlamm-bewahrten schiffbrüchigen arabischen dhow im Gaspar Strait in der Nähe von Belitung bewiesen, der 63,000 Stücke der Keramik von Tang, des Silbers und des Goldes hatte (einschließlich einer mit einem Datum eingeschriebenen Schüssel von Changsha:" Der 16. Tag des siebenten Monats des zweiten Jahres von Baoli regiert", oder 826 n.Chr., grob bestätigt durch radiocarbon Datierung des Sternanises am Wrack). In 785 beginnend, haben die Chinesen begonnen, regelmäßig an Sufala auf der ostafrikanischen Küste zu rufen, um arabische Zwischenhändler mit verschiedenen zeitgenössischen chinesischen Quellen auszuschneiden, die Detaillieren des Handels mit Afrika geben. Der Beamte und Geograph Jia Dan (730-805) haben über zwei allgemeine Seehandelswege an seinem Tag geschrieben: ein von der Küste des Bohai Meeres zu Korea und eines anderen von Guangzhou durch Malacca zu den Nicobar Inseln, Sri Lanka und Indien, den östlichen und nördlichen Küsten des arabischen Meeres zum Fluss Euphrates. In 863 der chinesische Autor Duan Chengshi (d. 863) hat ein Detaillieren des Sklavenhandels zur Verfügung gestellt, elfenbeinerner Handel und Handel der grauen Ambra mit einem Land genannt Bobali, den Historiker vorschlagen, waren Berbera in Somalia. In Fustat (das alte Kairo), Ägypten, hat die Berühmtheit der chinesischen Keramik dort zu einer enormen Nachfrage nach chinesischen Waren geführt; folglich ist Chinese häufig dorthin gereist (das hat in spätere Perioden wie Fatimid Ägypten fortgesetzt). Von diesem Zeitabschnitt hat der arabische Großhändler Shulama einmal über seine Bewunderung für chinesischen seemännischen Trödel geschrieben, aber hat bemerkt, dass ihr Entwurf für sie zu tief war, um in den Fluss Euphrates einzugehen, der sie Fährpassagieren und Ladung in kleinen Booten gezwungen hat. Shulama hat auch bemerkt, dass chinesische Schiffe häufig, mit Kapazitäten bis zu 600-700 Passagiere sehr groß waren.

Kaiserin Wu und Kaiser Xuanzong

Usurpation von Wu Zetian

Obwohl sie ins Gericht von Kaiser Gaozong als der niedrige Gemahl Wu Zhao eingegangen ist, hat sich Wu Zetian zum höchsten Sitz der Macht in 690 erhoben, die kurzlebige Spätere Zhou-Dynastie einsetzend. Der Anstieg von Kaiserin Wu, um zu rasen, wurde durch die grausame und Rechentaktik erreicht, populäre Komplott-Theorie hat festgestellt, dass sie ihr eigenes Baby-Mädchen getötet hat und es auf der Kaiserin von Gaozong verantwortlich gemacht hat, so dass die Kaiserin degradiert würde. Kaiser Gaozong hat einen Schlag in 655 ertragen, und Wu hat begonnen, viele seiner Gerichtsentscheidungen für ihn zu treffen, Angelegenheiten des Staates mit seinen Stadträten besprechend, die Ordnungen von ihr genommen haben, während sie hinter einem Schirm gesessen hat. Als der älteste Sohn von Kaiserin Wu, der Kronprinz, begonnen hat, seine Autorität und von Kaiserin Wu entgegengesetzte Verfechter-Policen zu behaupten, ist er plötzlich in 675 gestorben. Viele haben vermutet, dass er von Kaiserin Wu vergiftet wurde. Obwohl der folgende rechtmäßige Erbe ein niedrigeres Profil behalten hat, in 680 wurde er von Wu angeklagt, einen Aufruhr zu planen, und wurde verbannt (und später gezwungen Selbstmord zu begehen).

In 683 ist Kaiser Gaozong gestorben. Ihm wurde von Kaiser Zhongzong, seinem ältesten überlebenden Sohn von Wu nachgefolgt. Zhongzong hat versucht, den Vater seiner Frau zum Kanzler zu ernennen: Nach nur sechs Wochen auf dem Thron wurde er von Kaiserin Wu für seinen jüngeren Bruder, den 12-jährigen Kaiser Ruizong abgesetzt. Wu war die Wirkleistung. Das hat eine Gruppe von Prinzen von Tang dazu bewegt, in 684 zu rebellieren; die Armeen von Wu haben sie innerhalb von zwei Monaten unterdrückt. In 690 hat sie Ruizong gezwungen, vom Thron zurückzutreten. Sie ist Chinas erster weiblicher Kaiser geworden, während Ruizong Kronprinz geworden ist. Sie hat bis 705 geherrscht, als ein Palaststaatsstreich sie gezwungen hat, für Zhongzong abzudanken. Sie ist bald danach gestorben.

Um ihre Regierung zu legitimieren, hat sie ein Dokument in Umlauf gesetzt, das als die Große Wolke Sutra bekannt ist, der vorausgesagt hat, dass eine Reinkarnation des Maitreya Buddha ein weiblicher Monarch sein würde, der Krankheit, Sorge und Katastrophe von der Welt zerstreuen würde. Sie hat sogar zahlreiche revidierte schriftliche Charaktere in die geschriebene Sprache eingeführt, die zurück zu den Originalen nach ihrem Tod zurückgekehrt ist. Wohl verringerte der wichtigste Teil ihres Vermächtnisses die Macht der Nordwestaristokratie, Leuten von anderen Clans und Gebieten Chinas erlaubend, mehr vertreten in der chinesischen Politik und Regierung zu werden.

Anstieg von Xuanzong

Es gab viele prominente Frauen am Gericht während und nach der Regierung von Wu, einschließlich Shangguan Wan'ers (664-710), eines weiblichen Dichters, Schriftstellers, und hat für das Privatbüro von Wu verantwortlichem Beamtem vertraut. In 706 die Frau von Kaiser Zhongzong von Griffzapfen, Kaiserin Wei (d. 710), hat ihren Mann zu Personalregierungsbüros mit seiner Schwester überzeugt, und ihre Töchter, und in 709 haben gebeten, dass er Frauen das Recht gewährt, erbliche Vorzüge ihren Söhnen zu hinterlassen (der vorher ein männliches Recht war nur). Kaiserin Wei hat schließlich Zhongzong vergiftet, woraufhin sie seinen fünfzehnjährigen Sohn auf den Thron in 710 gelegt hat. Zwei Wochen später ist Li Longji (der spätere Kaiser Xuanzong) in den Palast mit einigen Anhängern eingegangen und hat Kaiserin Wei und ihre Splittergruppe ermordet. Er hat dann seinen Vater Kaiser Ruizong installiert (r. 710-712) auf dem Thron. Da Kaiser Zhongzong von Kaiserin Wei beherrscht wurde, so auch war von Prinzessin Taiping beherrschter Ruizong. Das wurde schließlich beendet, als der Staatsstreich von Prinzessin Taiping in 712 gescheitert hat (sie hat später sich in 713 gehängt), und Kaiser Ruizong hat Kaiser Xuanzong abgedankt.

Während der 44-jährigen Regierung von Kaiser Xuanzong wurde die Tang-Dynastie zu seiner Höhe, ein Goldenes Zeitalter, eine Periode der niedrigen Wirtschaftsinflation, sowie gebracht, sich vom übermäßig großzügigen Lebensstil des Reichsgerichtes mildernd. Gesehen als ein progressives und wohltätiges Lineal hat Xuanzong sogar die Todesstrafe im Jahr 747 abgeschafft, und alle Ausführungen mussten im Voraus vom Kaiser selbst genehmigt werden (der relativ wenige war, denkend, dass es nur 24 Ausführungen im Jahr 730 allein gab). Xuanzong hat sich vor der Einigkeit seiner Minister auf Politikentscheidungen verbeugt und hat Anstrengungen zu ziemlich Personalregierungsministerien mit verschiedenen politischen Splittergruppen gemacht. Sein treuer konfuzianischer Kanzler Zhang Jiuling (673-740) hat gearbeitet, um Deflation zu reduzieren und die Geldmenge zu vergrößern, indem er den Gebrauch des privaten Prägenes, obwohl sein aristokratischer und technokratischer Nachfolger Li Linfu hochgehalten hat (d. 753) bevorzugtes Regierungsmonopol über die Ausgabe des Prägenes. Danach 737 hat sich der grösste Teil des Vertrauens von Xuanzong in seinem langjährigen Kanzler Li Linfu ausgeruht, der eine aggressivere Außenpolitik verfochten hat, die nichtchinesische Generäle anstellt. Diese Politik hat schließlich die Bedingungen für einen massiven Aufruhr gegen Xuanzong geschaffen.

Niedergang

Ein Aufruhr von Shi und Katastrophe

Das Reich von Tang war an seiner Höhe der Macht herauf bis die Mitte des 8. Jahrhunderts, als Ein Aufruhr von Shi (am 16. Dezember, 755 - am 17. Februar, 763) den Wohlstand des Reiches zerstört hat. Ein Lushan war ein half-Sogdian, Halbtürke Kommandant von Tang seitdem 744, hatte Erfahrung, mit Khitans von Manchuria mit einem Sieg in 744 kämpfend, noch waren die meisten seiner Kampagnen gegen Khitans erfolglos. Ihm wurde große Verantwortung in Hebei gegeben, der ihm erlaubt hat, mit einer Armee von mehr als hunderttausend Truppen zu rebellieren. Nach dem Festnehmen von Luoyang hat er sich genannt der Kaiser eines neuen aber kurzlebigen, Yans setzt fest. Trotz früher Siege, die von General von Tang Guo Ziyi (697-781) eingekerbt sind, waren die kürzlich rekrutierten Truppen der Armee am Kapital kein Match für hartnäckige Grenzveteran von Lushan, so ist das Gericht aus Chang'an geflohen. Während der rechtmäßige Erbe Truppen in Shanxi erzogen hat und Xuanzong zur Provinz von Sichuan geflohen ist, haben sie die Hilfe der Uyghur Türken in 756 besucht. Der Uyghur Khan Moyanchur war an dieser Aussicht außerordentlich aufgeregt, und hat seine eigene Tochter mit dem chinesischen diplomatischen Gesandten geheiratet, sobald er angekommen ist, der Reihe nach eine chinesische Prinzessin als seine Braut empfangend. Der Uyghurs hat geholfen, das Kapital von Tang von den Rebellen wiederzuerlangen, aber sie haben sich geweigert abzureisen, bis der Tang ihnen eine Unsumme der Huldigung in Seide bezahlt hat. Sogar Abbasid Araber haben dem Tang beim Hinstellen eines Aufruhrs von Lushan geholfen. Die Tibetaner haben die Gelegenheit ergriffen und haben viele Gebiete unter der chinesischen Kontrolle, und sogar übergefallen, nachdem das tibetanische Reich in 842 auseinander gefallen war (und Uyghurs bald danach), war der Tang in keiner Position, Zentralasien danach 763 zurückzuerobern. So bedeutend war dieser Verlust, die ein halbes Jahrhundert später jinshi Überprüfungskandidaten erforderlich waren, einen Aufsatz auf den Ursachen des Niedergangs von Tang zu schreiben. Obwohl Ein Lushan durch einen seiner eunuchs in 757, dieses Mal Schwierigkeiten getötet wurde und weit verbreiteter Aufstand weitergegangen hat, bis Rebell Shi Siming von seinem eigenen Sohn in 763 getötet wurde.

Eines der Vermächtnisse, die die Regierung von Tang seitdem 710 verlassen hat, war der allmähliche Anstieg von militärischen Regionalgouverneuren, dem jiedushi, wer langsam gekommen ist, um die Macht der Hauptregierung herauszufordern. Nach haben Ein Aufruhr von Shi, die autonome Macht und Autorität, die durch den jiedushi in Hebei angesammelt ist, die Kontrolle der Hauptregierung übertroffen. Nach einer Reihe des Aufruhrs zwischen 781 und 784 in heutigem Hebei, Shandong, Hubei und Provinzen von Henan, musste die Regierung die erbliche Entscheidung des jiedushi ohne Akkreditierung offiziell anerkennen. Die Regierung von Tang hat sich auf diese Gouverneure und ihre Armeen für den Schutz verlassen und Ortsansässige zu unterdrücken, die Arme gegen die Regierung aufnehmen würden. Dagegen würde die Hauptregierung die Rechte auf diese Gouverneure anerkennen, ihre Armee zu unterstützen, Steuern zu sammeln und sogar auf ihren Titel Erben zu verzichten. Da Zeit gegangen ist, haben diese militärischen Gouverneure langsam die Bekanntheit von Zivilbeamten stufenweise eingestellt, die durch Prüfungen eingezogen sind, und sind autonomer von der Hauptautorität geworden. Die Regierung dieser mächtigen militärischen Gouverneure hat bis 960 gedauert, als eine neue Zivilordnung unter der Lieddynastie gegründet wurde. Außerdem hat das Aufgeben des Gleich-Feldsystems bedeutet, dass Leute kaufen und Land frei verkaufen konnten. Viele Arme sind in die Schuld wegen dessen, gezwungen gefallen, ihr Land dem Reichen zu verkaufen, der zum Exponentialwachstum von großen Ständen geführt hat. Mit der Depression des Landzuteilungssystems danach 755 hat sich der chinesische Hauptstaat kaum im landwirtschaftlichen Management eingemischt und hat bloß als Finanzbeamter für grob ein Millennium gehandelt, sparen Sie einige Beispiele wie die erfolglose Landnationalisierung des Liedes während des Krieges des 13. Jahrhunderts mit den Mongolen.

Mit der Hauptregierung, die in der Autorität über die verschiedenen Gebiete des Reiches zusammenbricht, wurde es in 845 registriert, dass Banditen und Flusspiraten in Parteien 100 oder mehr begonnen haben, Ansiedlungen entlang dem Fluss Jangtse mit wenig Widerstand zu plündern. In 858 haben enorme Überschwemmungen entlang dem Großartigen Kanal riesengroße Flächen des Landes und Terrain der chinesischen Nordebene überschwemmt, die Zehntausende von Leuten im Prozess ertränkt hat.

Der chinesische Glaube an das Mandat des dem kränklichen Tang gewährten Himmels wurde auch herausgefordert, als natürliche Katastrophen vorgekommen sind, viele zwingend, zu glauben, dass dem Himmel missfallen wurde, und dass der Tang ihr Recht verloren hatte zu herrschen. Dann in 873 hat eine unglückselige Ernte die Fundamente des Reiches geschüttelt; in einigen Gebieten wurde nur Hälfte des ganzen Agrarerzeugnisses, und Zehntausende seitige Hungersnot und Verhungern gesammelt. In der früheren Periode des Tangs ist die Hauptregierung im Stande gewesen, Krisen in der Ernte zu entsprechen, weil es von 714-719 registriert wurde, dass die Regierung von Tang effektiv auf Naturkatastrophen geantwortet hat, indem sie das Preisregulierungsgetreidespeicher-System im ganzen Land erweitert hat. Die Hauptregierung ist dann im Stande gewesen, ein großes Überschusslager von Nahrungsmitteln zu bauen, um die steigende Gefahr der Hungersnot abzuwehren, und hat landwirtschaftliche Produktivität durch die Landreklamation vergrößert. Im 9. Jahrhundert, jedoch, war die Regierung von Tang fast im Umgang mit jeder Katastrophe hilflos.

Der Wiederaufbau und Wiederherstellung

Obwohl diese natürlichen Katastrophen und Aufruhr befleckt der Ruf und behindert die Wirksamkeit der Hauptregierung, der Anfang des 9. Jahrhunderts dennoch als eine Periode der Wiederherstellung für die Tang-Dynastie angesehen werden. Der Abzug der Regierung aus seiner Rolle im Handhaben der Wirtschaft hatte die unbeabsichtigte Wirkung, Handel zu stimulieren, weil mehr Märkte mit weniger bürokratischen Beschränkungen geöffnet wurden. Durch 780, die alte Korn-Steuer und der Arbeitsdienst des 7. Jahrhunderts wurde durch eine halbjährliche Steuer eingezahltes Bargeld ersetzt, die Verschiebung zu einer durch die Handelsklasse ausgepolsterten Geldwirtschaft bedeutend. Städte im Gebiet von Jiangnan nach Süden, wie Yangzhou, Suzhou und Hangzhou haben am wirtschaftlichsten während der späten Periode von Tang gediehen. Obwohl geschwächt, nach Ein Aufruhr von Shi in 799 ist das Regierungssalz-Monopol von Tang für mehr als Hälfte der Einnahmen der Regierung verantwortlich gewesen, während die Salz-Kommission eine der mächtigsten Zustandagenturen geworden ist, die von fähigen Ministern geführt sind, die als Fachmänner in der Finanz gewählt sind. S. A. M. Adshead schreibt, dass diese Salz-Steuer "das erste Mal vertritt, dass eine indirekte Steuer, aber nicht Huldigung, dem Land auferlegt oder Leute oder Gewinn von Staatsbetrieben wie Gruben, die primäre Quelle eines Hauptstatus gewesen waren." Sogar nachdem die Macht der Hauptregierung im Niedergang seit der Mitte des 8. Jahrhunderts war, ist es noch im Stande gewesen, zu fungieren und Reichsordnungen auf einer massiven Skala auszugeben. Der Tangshu (Buch von Tang) kompiliert im Jahr 945 hat das in 828 registriert die Regierung von Tang hat eine Verordnung ausgegeben, die irrigational Quadratpalette-Kettenpumpen im Land standardisiert hat:

Der letzte große ehrgeizige Herrscher der Tang-Dynastie war Kaiser Xianzong von Griffzapfen (r. 805-820), seine Regierungsperiode, die durch die fiskalischen Reformen 780s einschließlich des Regierungsmonopols auf der Salz-Industrie geholfen ist. Er hatte auch eine wirksame gut erzogene Reichsarmee, die am Kapital aufgestellt ist, das von seinem Gericht eunuchs geführt ist; das war die Armee der Gottesstrategie, 240,000 in der Kraft, wie registriert, in 798 numerierend. Zwischen den Jahren 806 und 819 hat Kaiser Xianzong sieben militärische Hauptkampagnen geführt, die rebellischen Provinzen zu unterdrücken, die Autonomie von der Hauptautorität gefordert hatten, schaffend, alle außer zwei von ihnen zu unterwerfen. Unter seiner Regierung gab es ein kurzes Ende zum erblichen jiedushi, weil Xianzong seine eigenen militärischen Offiziere ernannt hat und die Regionalbürokratien wieder mit Zivilbeamten besetzt hat. Jedoch haben sich die Nachfolger von Xianzong weniger fähig und mehr interessiert in der Freizeit der Jagd, des Schmausens und des Spielens von Außensportarten erwiesen, eunuchs erlaubend, mehr Macht anzuhäufen, weil eingezogene Gelehrten-Beamte Streit in der Bürokratie mit parteigeistigen Parteien verursacht haben. Die Macht der Eunuchen ist unbestritten nach Kaiser Wenzong von Griffzapfen geworden (r. 826-840) hat Anschlag gefehlt, sie stürzen zu lassen; stattdessen wurden die Verbündeten von Kaiser Wenzong auf dem Westmarkt von Chang'an durch den Befehl der Eunuchen öffentlich hingerichtet.

Zusammenbruch

Zusätzlich zu natürlichen Katastrophen und jiedushi das Ansammeln autonomer Kontrolle ist der Aufruhr von Huang Chao (874-884) auf das Sackleinen sowohl von Chang'an als auch von Luoyang hinausgelaufen, und hat ein komplettes Jahrzehnt genommen, um zu unterdrücken. Obwohl der Aufruhr durch den Griffzapfen vereitelt wurde, hat er sich nie von diesem entscheidenden Schlag erholt, es für die zukünftigen militärischen Mächte schwächend, zu übernehmen. Es gab auch große Gruppen von Banditen in der Größe von kleinen Armeen, die die Landschaft in den letzten Jahren des Griffzapfens verwüstet haben, wer illegales Salz, überfallene Großhändler und Konvois geschmuggelt hat, und sogar mehrere ummauerte Städte belagert hat.

Zhu Wen, ursprünglich ein Salz-Schmuggler, der unter dem Rebellen Huang gedient hatte, hat sich Kräften von Tang ergeben. Indem er geholfen hat, Huang zu vereiteln, wurde ihm eine Reihe von schnellen militärischen Promotionen gewährt. In 907 wurde die Tang-Dynastie beendet, als Zhu Wen, jetzt ein militärischer Gouverneur, den letzten Kaiser von Tang, Kaiser Ai von Tang abgesetzt hat, und den Thron für sich (bekannt postum als Kaiser Taizu von Späterem Liang) genommen hat. Er hat die Spätere Dynastie von Liang eingesetzt, die die Fünf Dynastien und Zehn Königreich-Periode eingeführt hat. Ein Jahr später wurde der abgesetzte Kaiser Ai zu Tode von Zhu Wen vergiftet.

Obwohl geworfen, in einem negativen Licht durch viele, um sich Macht vom Griffzapfen widerrechtlich anzueignen, hat sich Zhu Wen erwiesen, ein Fachverwalter zu sein. Kaiser Taizu von Späterem Liang war auch für das Gebäude eines großen Deichs, neuer Wände und Straßen für die knospende Stadt von Hangzhou verantwortlich, der später das Kapital der Südlichen Lieddynastie werden würde.

Gesellschaft und Kultur

Sowohl Sui als auch Tang Dynasties hatten sich von der mehr Feudalkultur der vorhergehenden Nördlichen Dynastien für den treuen Zivilkonfuzianismus abgewandt. Das Regierungssystem wurde durch eine große Klasse von konfuzianischen Intellektuellen unterstützt, die entweder durch Überprüfungen des öffentlichen Dienstes oder durch Empfehlungen ausgewählt sind. In der Griffzapfen-Periode haben Daoism und Buddhism als Kernideologien ebenso regiert, und haben eine große Rolle in den täglichen Leben von Leuten gespielt. Die Griffzapfen-Chinesen haben daran Freude gehabt, zu schmausen, Urlaube, Sportarten und alle Sorten der Unterhaltung zu trinken, während chinesische Literatur geblüht hat und mit neuen Drucktechniken weiter zugänglich war.

Freizeit im Griffzapfen

Viel mehr als frühere Perioden war das Zeitalter von Tang ein Zeitalter, das für seine Zeit berühmt ist, die für die Freizeitbeschäftigung, besonders für diejenigen in den oberen Klassen vorbestellt ist. Viele Außensportarten und Tätigkeiten wurden während des Tangs, einschließlich des Bogenschießens, der Jagd, des Pferd-Polos, cuju Fußball, Hahnenkampf und sogar Tauziehen genossen. Staatsangestellten wurden Urlaube während ihrer Amtszeit im Amt gewährt. Beamten wurden 30 arbeitsfreie Tage alle drei Jahre gewährt, um ihre Eltern zu besuchen, wenn sie weg, oder 15 arbeitsfreie Tage gelebt haben, wenn die Eltern mehr gelebt haben als weg (Fahrzeit nicht eingeschlossen). Beamten wurden neun Tage des Urlaubes für Hochzeiten eines Sohnes oder Tochter, und entweder fünf, drei, oder Tage/arbeitsfrei Tag für die Hochzeit von nahen Verwandten (Fahrzeit nicht eingeschlossen) gewährt. Beamte haben auch insgesamt drei arbeitsfreie Tage für den Bedecken-Einleitungsritus ihres Sohnes in die Männlichkeit, und eines arbeitsfreien Tages für die Zeremonie des Einleitungsritus eines Sohnes eines nahen Verwandten erhalten.

Traditionelle chinesische Urlaube wie chinesisches Neujahr, Laterne-Fest, Kaltes Nahrungsmittelfest, und waren andere universale Urlaube. In der Hauptstadt von Chang'an gab es immer lebhaftes Feiern besonders für das Laterne-Fest, seitdem die Nachtabendglocke der Stadt von der Regierung seit drei Tagen gerade gehoben wurde. Zwischen den Jahren 628 und 758 hat der Reichsthron insgesamt neunundsechzig großartige Karnevale landesweit, gewährt vom Kaiser im Fall von speziellen Verhältnissen wie wichtige militärische Siege, reichliche Ernten nach einem langen Wassermangel oder Hungersnot, dem Bewilligen von Amnestien, der Rate eines neuen Kronprinzen usw. geschenkt. Für das spezielle Feiern im Zeitalter von Tang waren großzügige und riesig-große Bankette manchmal bereit, weil das Reichsgericht Agenturen besetzt hatte, um die Mahlzeiten vorzubereiten. Das hat ein bereites Bankett für 1,100 Ältere von Chang'an in 664, ein Bankett für 3,500 Offiziere der Gottesstrategie-Armee in 768 und ein Bankett für 1,200 Frauen des Palasts und Mitglieder der Reichsfamilie im Jahr 826 eingeschlossen. Das Trinken von Wein und alkoholischen Getränken war in die chinesische Kultur schwer tief verwurzelt, weil Leute für fast jedes soziale Ereignis getrunken haben. Ein Gerichtsbeamter hatte im 8. Jahrhundert angeblich eine Struktur in der schlangenförmigen Form genannt die 'Ale-Felsenhöhle, die' mit 50,000 Ziegeln auf dem Erdgeschoss gebaut ist, dass jeder eine Schüssel gezeigt hat, von der seine Freunde trinken konnten.

Chang'an, das Griffzapfen-Kapital

Obwohl Chang'an die Seite für das Kapital der früheren Dynastien von Han und Jin nach der nachfolgenden Zerstörung im Krieg war, war es das Modell von Sui-Dynastie, das das Zeitalter-Kapital von Tang umfasst hat. Die grob quadratischen Dimensionen der Stadt hatten sechs Meilen (10 km) Außenwände, die Ostens zu den Westen und mehr als fünf Meilen (8 km) Außenwände laufen, die Nordens zu den Süden laufen. Der königliche Palast, der Taiji Palast, hat nördlich von der Hauptachse der Stadt gestanden. Von der gelegenen Mitte der großen Mingde Tore Zentrum der südlichen Hauptwand hat eine breite Stadtallee von dort den ganzen Weg Norden zur Hauptverwaltungsstadt gestreckt, hinter der das Chentian Tor des königlichen Palasts oder Reichsstadt war. Das Schneiden davon war vierzehn Hauptstraßen, die Ostens zu den Westen laufen, während elf Hauptstraßen Nordens zu den Süden gelaufen sind. Diese sich schneidenden Hauptstraßen haben 108 rechteckige Bezirke mit Wänden und vier Tore jeder und jeder mit vielfachen Stadtblöcken gefüllte Bezirk gebildet. Die Stadt wurde berühmt wegen dieses Damebrett-Musters von Hauptstraßen mit ummauerten und gated Bezirken, sein in einem der Gedichte von Du Fu sogar erwähntes Lay-Out gemacht. Während der Periode von Heian wurde die Stadt Heian kyō (heutiger Kyoto) Japans wie viele Städte im Damebrett-Straßenbratrost-Muster des Kapitals von Tang und in Übereinstimmung mit der traditionellen Geomantie im Anschluss an das Modell von Chang'an eingeordnet. Dieser 108 Bezirke in Chang'an wurden zwei von ihnen (jeder die Größe von zwei regelmäßigen Stadtbezirken) als regierungsbeaufsichtigte Märkte und anderer Raum benannt, der für Tempel, Gärten, Teiche usw. vorbestellt ist. Überall in der kompletten Stadt gab es 111 buddhistische Kloster, 41 Abteien von Daoist, 38 Familienschreine, 2 offizielle Tempel, 7 Kirchen von Auslandsreligionen, 10 Stadtbezirke mit provinziellen Übertragungsbüros, 12 Hauptgasthöfe und 6 Kirchhöfe. Einige Stadtbezirke wurden mit offenen öffentlichen Spielplätzen oder den Hinterhöfen von großzügigen Herrenhäusern wörtlich gefüllt, um Pferd-Polo und cuju Fußball zu spielen. In 662 hat Kaiser Gaozong das Reichsgericht zum Stauenden Palast bewegt, der das politische Zentrum des Reiches geworden ist und als der königliche Wohnsitz der Kaiser von Tang seit mehr als 220 Jahren gedient hat.

Das Griffzapfen-Kapital war die größte Stadt in der Welt in seiner Zeit, der Bevölkerung der Stadtbezirke und seiner Vorstadtlandschaft, die 2 Millionen Einwohner erreicht. Das Griffzapfen-Kapital, war mit Ethnizitäten Persiens, Zentralasiens, Japans, Koreas, Vietnams, Tibets, Indien und vieler anderer Plätze sehr kosmopolitisch, die innerhalb leben. Natürlich, mit diesem Blutandrang von verschiedenen Ethnizitäten, die in Chang'an leben, gab es auch viele verschiedene geübte Religionen, wie Buddhismus, Nestorian Christentum, Manichaeism, Zoroastrianism, Judentum und der Islam, der innerhalb wird übt. Mit dem weit offenen Zugang nach China, das die Silk Road nach Westen erleichtert, viele ausländische Kolonisten im Stande gewesen ist, nach Osten nach China zu bewegen, während die Stadt Chang'an selbst ungefähr 25,000 Ausländer hatte, die innerhalb leben. Exotische grünäugige, blond-haarige Damen von Tocharian, die Wein in Achat und Bernsteintassen, dem Singen und Tanzen an Tavernen dienen, haben Kunden angezogen. Wenn ein Ausländer in China eine chinesische Frau für die Ehe gejagt hat, war er erforderlich, in China zu bleiben, und war unfähig, seine Braut zurück in sein Heimatland, wie festgesetzt, in einem Gesetz zu bringen, das in 628 passiert ist, um Frauen vor vorläufigen Ehen mit ausländischen Gesandten zu schützen. Mehrere Gesetze, die Abtrennung von Ausländern von Chinesisch geltend machen, wurden während der Tang-Dynastie passiert. In 779 hat die Tang-Dynastie eine Verordnung ausgegeben, die Uighurs im Kapital, Chang'an gezwungen hat, um ihr ethnisches Kleid zu tragen, sie verhindert hat, chinesische Frauen zu heiraten, und ihnen davon verboten hat, als Chinesisch vorüberzugehen.

Chang'an war das Zentrum der Hauptregierung, das Haus der Reichsfamilie, und wurde mit der Pracht und dem Reichtum gefüllt. Jedoch beiläufig war es nicht der Wirtschaftsmittelpunkt während der Tang-Dynastie. Die Stadt von Yangzhou entlang dem Großartigen Kanal und in der Nähe vom Fluss Jangtse war das größte Wirtschaftszentrum während des Zeitalters von Tang.

Yangzhou war das Hauptquartier für das Regierungsmonopol des Griffzapfens auf Salz und das größte Industriezentrum Chinas; es hat als ein Mittelpunkt im Verschiffen von Auslandswaren gehandelt, die organisiert und zu den Hauptstädten des Nordens verteilt würden. Viel wie der Seehafen von Guangzhou im Süden hat sich Yangzhou Tausende von ausländischen Händlern von allen über Asien gerühmt.

Es gab auch die sekundäre Hauptstadt von Luoyang, der das begünstigte Kapital der zwei durch Kaiserin Wu war. Im Jahr 691 hatte sie mehr als 100,000 Familien (mehr als 500,000 Menschen) vom ganzen Gebiet von Chang'an bewegen sich, um Luoyang stattdessen zu bevölkern. Mit einer Bevölkerung von ungefähr einer Million ist Luoyang das zweitgrößte Kapital im Reich geworden, und mit seiner nächsten Nähe zum Fluss von Luo hat es aus südlichem landwirtschaftlichem Fruchtbarkeits- und Handelsverkehr des Großartigen Kanals einen Nutzen gezogen. Jedoch hat das Griffzapfen-Gericht schließlich seinen Kapitalstatus degradiert und hat Luoyang nach dem Jahr 743 nicht besucht, als das Problem von Chang'an, entsprechenden Bedarf und Läden für das Jahr zu erwerben, behoben wurde. Schon in 736 wurden Getreidespeicher an kritischen Punkten entlang dem Weg von Yangzhou zu Chang'an gebaut, der Sendungsverzögerungen, Fehldruck und das Klauen beseitigt hat. Ein als eine Umladungslache verwendeter Stausee wurde östlich von Chang'an in 743 ausgebaggert, wo neugierige Nordländer schließlich die Reihe von im südlichen China gefundenen Booten sehen konnten, Steuer und Huldigungssachen zum Reichsgericht liefernd.

Literatur

Die Periode von Tang war ein Goldenes Zeitalter der chinesischen Literatur und Kunst. Es gibt mehr als 48,900 Gedichte, die von ungefähr 2,200 Autoren von Tang eingepfercht sind, die bis zu den modernen Zeiten überlebt haben. Das Vervollkommnen von jemandes Sachkenntnissen in der Zusammensetzung der Dichtung ist eine erforderliche Studie für diejenigen geworden, die möchten Reichsprüfungen bestehen, während Dichtung auch schwer konkurrenzfähig war; Dichtungsstreite unter geschätzten Gästen auf Banketten und Höflingen von sozialen Auslesesammlungen waren in der Periode von Tang üblich. Dichtungsstile, die im Tang populär waren, haben gushi und jintishi, mit dem berühmten Dichter von Tang Li Bai (701-762) berühmt wegen des ehemaligen Stils und Dichter von Tang wie Wang Wei (701-761) und Cui Hao (704-754) berühmt wegen ihres Gebrauches der Letzteren eingeschlossen. Dichtung von Jintishi oder geregelter Vers, ist in der Form von Acht-Linien-Strophen oder sieben Charakteren pro Linie mit einem festen Muster von Tönen, die verlangt haben, dass die zweiten und dritten Reimpaare antithetisch waren (obwohl die Entgegenstellung häufig in der Übersetzung in andere Sprachen verloren wird). Gedichte von Tang bleiben insbesondere das populärste aus jedem historischen Zeitalter Chinas. Dieser große Wetteifer der Zeitalter-Dichtung von Tang hat in der Lieddynastie begonnen; in dieser Periode, Yan Yu (; aktive 1194-1245) hat behauptet, dass er erst war, um die Dichtung des Hohen Tangs zu benennen (c. 713-766) Zeitalter als das orthodoxe Material mit dem "kanonischen Status innerhalb der klassischen poetischen Tradition." Yan Yu hat die Position der höchsten Wertschätzung unter allen Dichtern von Tang für Du Fu (712-770) vorbestellt, wer als solcher in seinem eigenen Zeitalter nicht angesehen wurde, und von seinen Gleichen als ein antitraditioneller Rebell gebrandmarkt wurde.

Es gab andere wichtige literarische Formen außer der Dichtung während der Periode von Tang. Es gab Duan Chengshi (d. 863) Verschiedene Stücke von Youyang, einer unterhaltenden Sammlung von Auslandslegenden und Gerüchten, berichtet über natürliche Phänomene, kurze Anekdoten, mythische und weltliche Märchen, sowie Zeichen auf verschiedenen Themen. Die genaue literarische Kategorie oder Klassifikation, in die der große informelle Bericht von Duan passen würde, werden noch unter Gelehrten und Historikern diskutiert.

Novelle-Fiktion und Märchen waren auch während des Tangs, einen der berühmteren populär, die die Lebensbeschreibung von Yingying durch Yuan Zhen (779-831) sind, der in seiner Freizeit weit in Umlauf gesetzt wurde und durch die Yuan-Dynastie (1279-1368) die Basis für Spiele in der chinesischen Oper geworden ist. Timothy C. Wong legt diese Geschichte innerhalb des breiteren Zusammenhangs von Liebe-Märchen von Tang, die häufig die Anschlag-Designs der schnellen Leidenschaft, unvermeidlicher gesellschaftlicher Druck teilen, der zum Aufgeben des Romans führt, der von einer Periode der Melancholie gefolgt ist. Wong stellt fest, dass dieses Schema an den unsterblichen Gelübden und dem Gesamtselbstengagement Mangel hat, gefunden in Westromanen wie Romeo und Juliet, aber dass zu Grunde liegende traditionelle chinesische Werte der Untrennbarheit selbst von jemandes Umgebung (einschließlich der menschlichen Gesellschaft) gedient zu lieben, das notwendige erfundene Gerät der romantischen Spannung zu schaffen.

Es gab große im Griffzapfen veröffentlichte Enzyklopädien. Die Yiwen Leiju Enzyklopädie wurde in 624 vom ersten Redakteur Ouyang Xun (557-641) sowie Linghu Defen (582-666) und Chen Shuda kompiliert (d. 635). Die Enzyklopädie-Abhandlung auf der Astrologie des Zeitalters von Kaiyuan wurde in 729 von Gautama Siddha völlig kompiliert (fl. Das 8. Jahrhundert), ein ethnischer Indianerastronom, Astrologe und Gelehrter, der im Kapital Chang'an geboren ist.

Chinesische Geographen wie Jia Dan haben genaue Beschreibungen von Plätzen weit auswärts geschrieben. In seiner Arbeit, die zwischen 785 und 805 geschrieben ist, hat er den Seeweg beschrieben, der in den Mund des Persischen Golfs eintritt, und dass die mittelalterlichen Iranier (wen er die Leute von Luo-He-Yi genannt hat) 'dekorative Säulen' im Meer aufgestellt hatten, das als Leuchtturm-Leuchtfeuer für Schiffe gehandelt hat, die vom Weg abkommen könnten. Die Berichte von Jia über Leuchttürme im Persischen Golf arabische Schriftsteller ein Jahrhundert nachdem bestätigend, hat Jia über dieselben Strukturen, Schriftsteller wie al-Mas'udi und al-Muqaddasi geschrieben. Der chinesische Diplomat von Tang-Dynastie Wang Xuance ist zu Magadha (das moderne nordöstliche Indien) während des 7. Jahrhunderts gereist. Später hat er dem Buch Zhang Tianzhu Guotu geschrieben (Illustrierte Rechnungen des Zentralen Indiens), der einen Reichtum der geografischen Information eingeschlossen hat.

Viele Geschichten von vorherigen Dynastien wurden zwischen 636 und 659 von Gerichtsbeamten während und kurz nach der Regierung von Kaiser Taizong von Tang kompiliert. Diese haben das Buch von Liang, das Buch von Chen, das Buch von Nördlichem Qi, das Buch von Zhou, das Buch von Sui, das Buch von Jin, die Geschichte von Nördlichen Dynastien und die Geschichte von Südlichen Dynastien eingeschlossen. Obwohl nicht eingeschlossen in die offiziellen Vierundzwanzig Geschichten der Tongdian und Tang Huiyao dennoch wertvolle schriftliche historische Arbeiten der Periode von Tang waren. Der Shitong, der von Liu Zhiji in 710 geschrieben ist, war eine Meta-Geschichte, weil sie die Geschichte der chinesischen Historiographie in letzten Jahrhunderten bis zu seiner Zeit bedeckt hat. Die Großen Aufzeichnungen von Tang auf den Westgebieten, die von Bianji kompiliert sind, haben die Reise von Xuanzang, Tangs berühmtestem buddhistischem Mönch des Zeitalters nachgezählt.

Die Klassische Prosa-Bewegung wurde groß teilweise durch die Schriften von Autoren von Tang Liu Zongyuan (773-819) und Han Yu (768-824) gespornt. Dieser neue Prosa-Stil hat sich von der Dichtungstradition des 'piantiwen' in der alten Han-Dynastie begonnenen Stils losgerissen. Obwohl Schriftsteller der Klassischen Prosa-Bewegung 'piantiwen' imitiert haben, haben sie es für seinen häufig vagen Inhalt kritisiert, und fehlen Sie der umgangssprachlichen Sprache, sich mehr auf die Klarheit und Präzision konzentrierend, um ihr Schreiben direkter zu machen. Dieser guwen (archaische Prosa) Stil kann zurück Han Yu verfolgt werden, und würde größtenteils verbunden mit dem orthodoxen Neo-Konfuzianismus werden.

Religion und Philosophie

Seit alten Zeiten haben die Chinesen an eine Volksreligion geglaubt, die viele Gottheiten vereinigt hat. Die Chinesen haben geglaubt, dass das Leben nach dem Tod eine Wirklichkeitsparallele zur lebenden Welt war, die mit seiner eigenen Bürokratie und von toten Vorfahren erforderlicher Währung des Lebens nach dem Tod abgeschlossen ist. Begräbnismethoden haben das Versorgen des Verstorbenen mit allem eingeschlossen, was sie im Leben nach dem Tod, einschließlich Tiere, Diener, Unterhaltungskünstler, Jäger, Häuser und Beamter brauchen könnten. Dieses Ideal wird in der Kunst von Tang-Dynastie widerspiegelt. Das wird auch in vielen Novellen widerspiegelt, die im Griffzapfen über Leute geschrieben sind, die zufällig im Bereich der Toten Konkurs machen, um nur zurückzukommen und ihre Erfahrungen zu melden.

Buddhismus, in Indien um die Zeit von Konfuzius entstehend, hat fortgesetzt, während der Periode von Tang zu gedeihen, und wurde von der Reichsfamilie angenommen, gründlich sinicized und einem dauerhaften Teil der chinesischen traditionellen Kultur werdend. In einem Alter vor dem Neo-Konfuzianismus und den Zahlen wie Zhu Xi (1130-1200) hatte Buddhismus begonnen, in China während der Südlichen und Nördlichen Dynastien zu gedeihen, und ist die dominierende Ideologie während des wohlhabenden Tangs geworden. Buddhistische Kloster haben eine integrierte Rolle in der chinesischen Gesellschaft gespielt, sich bietend, für Reisende in entfernten Gebieten, Schulen für Kinder im ganzen Land und einem Platz für städtische Literaten logierend, soziale Ereignisse und Sammlungen solcher als weggehend Parteien zu inszenieren. Buddhistische Kloster sind auch mit der Wirtschaft beschäftigt gewesen, seitdem ihr Landeigentum und Leibeigene ihnen genug Einnahmen gegeben haben, um Mühlen, Ölpressen und andere Unternehmen aufzustellen. Obwohl die Kloster 'Leibeigene' behalten haben, konnten diese Kloster-Abhängigen wirklich Eigentum besitzen und andere verwenden, um ihnen in ihrer Arbeit einschließlich ihrer eigenen Sklaven zu helfen.

Der prominente Status des Buddhismus in der chinesischen Kultur hat begonnen, sich als die Dynastie und Hauptregierung geneigt ebenso während des Endes des 8. Jahrhunderts zum 9. Jahrhundert zu neigen. Buddhistische Kloster und Tempel, die von Zustandsteuern im Voraus freigestellt waren, wurden durch den Staat für die Besteuerung ins Visier genommen. In 845 Kaiser Wuzong von Griffzapfen schließt schließlich 4,600 buddhistische Kloster zusammen mit 40,000 Tempeln und Schreinen, 260,000 buddhistische Mönche und Nonnen zwingend, zum weltlichen Leben zurückzukehren; diese Episode würde später eine der Vier buddhistischen Verfolgungen in China synchronisiert. Obwohl das Verbot gerade ein paar Jahre danach gehoben würde, hat Buddhismus nie seinen einmal dominierender Status in der chinesischen Kultur wiedergewonnen. Diese Situation ist auch durch das neue Wiederaufleben von Interesse in heimischen chinesischen Philosophien, wie Konfuzianismus und Daoism geschehen. Han Yu (786-824) — wen Arthur F. Wright festgesetzt hat, war ein "hervorragender polemicist, und feuriger Fremdenfeind" — war einer der ersten Männer des Griffzapfens, um Buddhismus zu verurteilen. Obwohl seine Zeitgenossen ihn grob und anstößig gefunden haben, würde er die spätere Verfolgung von Buddhism im Tang, sowie das Wiederaufleben der konfuzianischen Theorie mit dem Anstieg des Neo-Konfuzianismus der Lieddynastie ahnen lassen. Dennoch hat Chán Buddhism Beliebtheit unter der gebildeten Elite gewonnen. Es gab auch viele berühmte Mönche von Chan vom Zeitalter von Tang, wie Mazu Daoyi, Baizhang und Huangbo Xiyun. Die Sekte des Reinen Landes Buddhism, der vom chinesischen Mönch Huiyuan (334-416) begonnen ist, war auch genauso populär wie Chan Buddhism während des Tangs.

Das Rivalisieren mit Buddhismus war Daoism, ein heimisches chinesisches philosophisches und religiöses Glaube-System, das seine Wurzeln im Buch von Daodejing (zugeschrieben Laozi im 6. Jahrhundert v. Chr.) und Zhuangzi gefunden hat. Die Entscheidung Familie von Li der Tang-Dynastie hat wirklich Abstieg von altem Laozi gefordert. Bei zahlreichen Gelegenheiten, wo Prinzen von Tang Prinzessinnen von Kronprinzen oder Tang werden würden, die Gelübde als Priesterinnen von Daoist nehmen, würden ihre großzügigen ehemaligen Herrenhäuser in Abteien von Daoist und Kultstätten umgewandelt. Viele Daoists wurden mit der Alchimie in ihren Verfolgungen vereinigt, um ein Elixier der Unsterblichkeit und eines Mittels zu finden, Gold von zusammengebrauten Mischungen von vielen anderen Elementen zu schaffen. Obwohl sie nie ihre Ziele in jeder dieser sinnlosen Verfolgungen erreicht haben, haben sie wirklich zur Entdeckung von neuen Metalllegierungen, Porzellan-Produkten und neuen Färbemitteln beigetragen. Der Historiker Joseph Needham hat die Arbeit der Alchimisten von Daoist als "Proto-Wissenschaft aber nicht Pseudowissenschaft etikettiert." Jedoch wird die nahe Verbindung zwischen Daoism und Alchimie, die einige sinologists behauptet haben, von Nathan Sivin widerlegt, der feststellt, dass Alchimie ebenso prominent (wenn nicht mehr) im weltlichen Bereich war und sich öfter durch Laien geübt hat.

Die Tang-Dynastie hat auch offiziell verschiedene Auslandsreligionen anerkannt. Die assyrische Kirche des Ostens, der sonst als die Kirche von Nestorian Christian bekannt ist, wurde Anerkennung vom Gericht von Tang gegeben. In 781 wurde die Stele von Nestorian geschaffen, um die Ergebnisse ihrer Gemeinschaft in China zu beachten. Ein Kloster von Christian wurde in der Provinz von Shaanxi gegründet, wo die Daqin Pagode noch steht, und innerhalb der Pagode es christliche unter einem bestimmten Thema stehende Gestaltungsarbeit gibt. Obwohl die Religion größtenteils ausgestorben ist, nach dem Tang wurde sie in China im Anschluss an die Mongole-Invasionen des 13. Jahrhunderts wiederbelebt.

Griffzapfen-Frauen

Konzepte sozialer Frauenrechte und sozialen Status während des Zeitalters von Tang waren namentlich für die Periode liberal gesinnt. Jedoch wurde das für städtische Frauen des Auslesestatus größtenteils vorbestellt, weil Männer und Frauen in der ländlichen Landschaft hart in ihrem verschiedenen Satz von Aufgaben gearbeitet haben; mit Frauen und Töchtern, die für mehr Innenaufgaben von webenden Textilwaren und Erziehung von Seidenwürmern verantwortlich sind, während Männer zur Landwirtschaft in den Feldern geneigt haben. Es gab viele Frauen im Zeitalter von Tang, die Zugang zur religiösen Autorität gewonnen haben, indem sie Gelübde als Priesterinnen von Daoist genommen haben. Die Hauptherrinnen des bordellos im Norden Hamlet des Kapitals Chang'an haben große Beträge des Reichtums und der Macht erworben. Ihre erstklassigen Kurtisanen, die wahrscheinlich die japanischen Geishas beeinflusst haben, wurden gut respektiert. Diese Kurtisanen waren als große Sänger bekannt, und Dichter, beaufsichtigte Bankette und Bankette, haben die Regeln zu allen Trinken-Spielen gewusst und wurden trainiert, die am meisten äußersten anständigen Tischmanieren zu haben.

Obwohl sie für ihr höfliches Verhalten berühmt waren, wie man bekannt, haben die Kurtisanen das Gespräch unter Auslesemännern beherrscht, und haben Angst nicht gehabt, prominente Gäste männlichen Geschlechts offen zu züchtigen oder zu kritisieren, die zu viel oder zu laut gesprochen haben, sich zu viel ihrer Ausführungen gerühmt haben, oder irgendwie Mittagessen für jeden durch das grobe Verhalten zerstört hatten (bei einer Gelegenheit, hat eine Kurtisane sogar einen betrunkenen Mann geprügelt, der sie beleidigt hatte). Als sie gesungen haben, um Gäste zu unterhalten, haben Kurtisanen nicht nur die Lyrik zu ihren eigenen Liedern zusammengesetzt, aber sie haben eine neue Form des lyrischen Verses verbreitet, indem sie Linien gesungen haben, die von verschiedenen berühmten und berühmten Männern in der chinesischen Geschichte geschrieben sind.

Es war für Frauen modisch um (oder mollig) voll bemalt zu werden. Männer haben die Anwesenheit positiver, energischer Frauen genossen. Der Auslandsreiten-Sport des Polos von Persien ist eine wild populäre Tendenz unter der chinesischen Elite geworden, und Frauen haben häufig den Sport gespielt (weil verglaste Steingutfigürchen vom Zeitabschnitt porträtieren). Die bevorzugte Frisur für Frauen sollte ihr Haar wie "ein wohl durchdachtes eindrucksvolles Gebäude über der Stirn bündeln," während reichliche Damen ausschweifende Hauptverzierungen, Kämme, Perle-Ketten, Gesichtspuder und Parfüme getragen haben. Ein Gesetz wurde in 671 passiert, der versucht hat, Frauen zu zwingen, Hüte mit Schleiern wieder zu tragen, um Takt zu fördern, aber diese Gesetze wurden ignoriert, weil einige Frauen angefangen haben, Kappen und sogar keine Hüte überhaupt, sowie die Reitkleidung von Männern und Stiefel und dichte-sleeved Mieder zu tragen.

Es gab einige prominente Gerichtsfrauen nach dem Zeitalter von Kaiserin Wu, wie Yang Guifei (719-756), wer Kaiser Xuanzong viele ihrer Verwandten und Freunde zu wichtigen ministeriellen und kriegerischen Positionen ernennen ließ.

Tee, Essen und Notwendigkeiten

Während der früheren Südlichen und Nördlichen Dynastien (420-589), und vielleicht noch früher ist das Trinken des Tees (Camelia sinensis) populär im südlichen China geworden. Tee wurde dann als ein Getränk des geschmackvollen Vergnügens und mit dem pharmakologischen Zweck ebenso angesehen. Während der Tang-Dynastie ist Tee synonymisch mit allem hoch Entwickeltem in der Gesellschaft geworden. Der Dichter von Tang Lu Tong (790-835) hat den grössten Teil seiner Dichtung zu seiner Liebe des Tees gewidmet. Der Autor des 8. Jahrhunderts Lu Yu (bekannt als der Weise des Tees) hat sogar eine Abhandlung über die Kunst des Trinkens des Tees, genannt den Klassiker des Tees (Chájīng) geschrieben. Obwohl Packpapier in China seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. während der Tang-Dynastie verwendet worden war, verwendeten die Chinesen Packpapier als gefaltete und genähte Quadrattaschen, um den Geschmack nach Teeblättern zu halten und zu bewahren. Tatsächlich hat Papier vielen anderen Gebrauch außer dem Schreiben und der Verpackung während des Zeitalters von Tang gefunden. Früher wurde der erste registrierte Gebrauch von Toilettenpapier in 589 vom Gelehrten-Beamten Yan Zhitui (531-591), und in 851 gemacht ein arabischer Reisender Moslem hat sich geäußert, wie die Zeitalter-Chinesen von Tang über die Reinheit nicht sorgfältig waren, weil sie sich mit Wasser nicht gewaschen haben, als sie zum Badezimmer gegangen sind; statt dessen hat er gesagt, die Chinesen haben einfach Papier verwendet, um sich zu wischen.

In alten Zeiten hatten die Chinesen die fünf grundlegendsten als die fünf Körner bekannten Lebensmittel entworfen: sesamum, Hülsenfrüchte, Weizen, panicled Flattergras und klebriges Flattergras. Die Ming-Dynastie encyclopedist Song Yingxing (1587-1666) hat bemerkt, dass Reis unter den fünf Körnern von der Zeit des legendären nicht aufgezählt wurde und chinesischen Weisen Shennong vergöttert hat (die Existenz, über wen Yingxing geschrieben hat, war "eine unsichere Sache") in die 2. Millennien v. Chr., weil das richtig nasse und feuchte Klima im südlichen China, um Reis anzubauen, noch nicht völlig gesetzt oder von den Chinesen kultiviert wurde.

Während des Griffzapfens waren die vielen allgemeinen Lebensmittel und das Kochen von Zutaten zusätzlich zu denjenigen, die bereits verzeichnet sind, Gerste, Knoblauch, Salz, Rüben, Sojabohnen, Birnen, Aprikosen, Pfirsiche, Äpfel, Granatäpfel, jujubes, Rhabarber, Haselnüsse, Pinienkerne, Kastanien, Walnüsse, Süßkartoffeln, Taro usw. Das verschiedene Fleisch, das eingeschlossenes Schweinefleisch, Huhn, Lamm (besonders bevorzugt im Norden), Seeotter, Bär verbraucht wurde (der hart war zu greifen, aber gab es Rezepte für den gedämpften, das gekochte, und hat Bären mariniert), und sogar Kamele von Bactrian. Im Süden entlang dem Küste-Fleisch von Meeresfrüchten war standardmäßig am üblichsten, weil das chinesische genossene Essen Qualle mit Zimt, Pfeffer von Sichuan, Kardamom, und Ingwer, sowie Austern mit Wein, gebratenem Tintenfisch mit Ingwer und Essig, Hufeisen-Krabben und roten Krabben, Garnele und pufferfish gekocht hat, den die Chinesen 'Flussferkel' genannt haben. Einige Nahrungsmittel waren auch verboten, weil das Gericht von Tang Leute dazu ermuntert hat, Rindfleisch nicht zu essen (seitdem der Stier ein wertvolles Drafttier war), und von 831 bis 833 Kaiser Wenzong von Tang sogar das Schlachten des Viehs auf Grund seiner religiösen Überzeugungen zum Buddhismus verboten hat. Vom Handel in Übersee und über das Land, die chinesischen erworbenen Pfirsiche von Samarkand, Dattelpalmen, wurzeln Pistazien, und Feigen von Persien, Kiefer-Samen und Ginseng von Korea, und Mangonen von Südostasien ein. In China gab es eine große Nachfrage nach Zucker; während der Regierung von Harsha (r. 606-647) über das Nördliche Indien, die Indianergesandten Tang hat China zwei Schöpfern von Zucker gebracht, die erfolgreich die Chinesen unterrichtet haben, wie man Zuckerrohr kultiviert. Baumwolle ist auch aus Indien als ein Endprodukt von Bengalen gekommen, obwohl es während des Tangs war, dass die Chinesen begonnen haben, Baumwolle anzubauen und zu bearbeiten, und durch die Yuan-Dynastie es der Haupttextilstoff in China geworden ist.

Methoden der Nahrungsmittelbewahrung waren wichtig, und haben sich überall in China geübt. Das Volk hat einfache Methoden der Bewahrung, wie das Graben tiefer Abzugsgräben und Gräben, brining, und Einpökelns ihre Nahrungsmittel verwendet. Der Kaiser hat große Eisgruben in den Parks in und um Chang'an liegen lassen, um Essen zu bewahren, während der Reiche und die Elite ihre eigenen kleineren Eisgruben hatten. Jedes Jahr ließ der Kaiser Arbeiter 1000 Blöcke des Eises von eingefrorenen Bächen in Bergtälern, jeder Block mit der Dimension von 0.91 M (3 ft) durch 0.91 M durch 1.06 M (3½ ft) schnitzen. Es gab viele eingefrorene Feinheiten, die während des Sommers, besonders abgekühlter Melone genossen sind.

Wissenschaft, Technologie und Medizin

Technik

Die Technologie während der Periode von Tang wurde auch auf die Präzedenzfälle der Vergangenheit gebaut. Förderungen in Uhrwerken und timekeeping haben die mechanischen Zahnrad-Systeme von Zhang Heng (78-139) und Ma Jun eingeschlossen (fl. Das 3. Jahrhundert) hat dem Ingenieur von Tang, Astronomen und Mönch Yi Xing (683-727) Inspiration gegeben, als er den ersten Uhrwerk-Hemmungsmechanismus in der Welt in 725 erfunden hat. Das wurde neben einer clepsydra Uhr und Wasserrad verwendet, um ein Drehen armillary Bereich in der Darstellung der astronomischen Beobachtung anzutreiben. Das Gerät von Yi Xing hatte auch eine mechanisch zeitlich festgelegte Glocke, die automatisch jede Stunde, und eine Trommel geschlagen wurde, die automatisch jede Viertelstunde geschlagen wurde; im Wesentlichen, eine bemerkenswerte Uhr. Die astronomische Uhr von Yi Xing und wasserangetriebener armillary Bereich sind weithin bekannt im ganzen Land geworden, seitdem Studenten, die versuchen, die Reichsprüfungen durch 730 zu bestehen, einen Aufsatz auf dem Gerät als eine Prüfungsvoraussetzung schreiben mussten. Jedoch war der allgemeinste Typ des Publikums und Palasts timekeeping Gerät der Zustrom clepsydra. Sein Design wurde c verbessert. 610 durch die Ingenieure von Sui-Dynastie Geng Xun und Yuwen Kai. Sie haben ein Steelyard-Gleichgewicht zur Verfügung gestellt, das Saisonanpassung im Druck-Kopf der ersetzenden Zisterne erlaubt hat und dann die Rate des Flusses für verschiedene Längen des Tages und der Nacht kontrollieren konnte.

Es gab viele andere mechanische Erfindungen während des Zeitalters von Tang. Das hat 0.91 M (3 ft) hoher mechanischer Wein-Server des Anfangs des 8. Jahrhunderts eingeschlossen, das in Form eines künstlichen Bergs war, der aus Eisen geschnitzt ist, und auf einem Lackiert-Holzschildkröte-Rahmen geruht hat. Dieses komplizierte Gerät hat eine hydraulische Pumpe verwendet, die Wein aus Drache-köpfigen Metallwasserhähnen, sowie sich neigende Schüsseln ausgehebert hat, die zeitlich festgelegt wurden, um Wein unten durch die Kraft des Ernstes, wenn gefüllt, in einen Stausee zu tauchen, der komplizierte Eisenblätter hatte, die als Tablette knallen, um Parteivergnügen zu legen. Außerdem, weil der Historiker Charles Benn es beschreibt:

Obwohl der Gebrauch einer neckenden mechanischen Marionette in diesem Wein dienenden Gerät sicher genial war, der Gebrauch von mechanischen Marionetten in China gehen auf die Dynastie von Qin zurück (221-207 v. Chr.), während Ma Jun im 3. Jahrhundert ein komplettes mechanisches durch die Folge eines Wasserrades bedientes Puppentheater hatte. Es gab auch einen automatischen Wein-Server, der in der alten Greco-römischen Welt, einem Design des Reihers Alexandrias bekannt ist, das eine Urne mit einer inneren Klappe und einem Hebel-Gerät verwendet hat, das demjenigen ähnlich ist, das oben beschrieben ist. Es gibt viele Geschichten von Automaten, die im Griffzapfen einschließlich der Holzbildsäule von General Yang Wulian eines Mönchs verwendet sind, der seine Hände ausgestreckt hat, um Beiträge zu sammeln; als der Betrag von Münzen ein bestimmtes Gewicht erreicht hat, hat die mechanische Zahl seine Arme bewegt, um sie in einer Umhängetasche abzulegen. Dieser Mechanismus des Gewichts-Und-Hebels ist genau dem Penny-Spielautomaten des Reihers ähnlich gewesen. Andere Geräte haben ein durch Wang Ju eingeschlossen, dessen "Holzotter" Fisch angeblich fangen konnte; Needham vermutet, dass eine Frühlingsfalle von einer Art hier verwendet wurde.

Im Bereich der und technischen chinesischen Strukturtechnikarchitektur gab es auch Regierungsstandardgebäudecodes, die im frühen Buch von Tang des Yingshan Lings (Nationales Baugesetz) entworfen sind. Bruchstücke dieses Buches haben im Tang Lü überlebt (Der Code von Tang), während die Lieddynastie das architektonische Handbuch von Yingzao Fashi (Staatsbaustandards) durch Li Jie (1065-1101) 1103 ist die älteste vorhandene technische Abhandlung auf der chinesischen Architektur, die vollständig überlebt hat. Während der Regierung von Kaiser Xuanzong von Tang (712-756) gab es 34,850 eingetragene Handwerker, die dem Staat dienen, der mit Hilfe Palastgebäude (Jingzuo Jian) geführt ist.

Holzschnitt-Druck

Holzschnitt-Druck hat das schriftliche Wort zu gewaltig größeren Zuschauern bereitgestellt. Eines des ältesten Überlebens in der Welt hat gedruckt Dokumente ist ein Miniaturbuddhist dharani sutra ausgegraben an Xi'an 1974 und hat grob von 650 bis 670 datiert. Der Diamantsutra ist das erste lebensgroße Buch, das an der regelmäßigen Größe gedruckt ist, die mit Illustrationen abgeschlossen ist, die mit dem Text eingebettet sind, und hat genau zu 868 datiert. Unter den frühsten zu druckenden Dokumenten waren buddhistische Texte sowie Kalender, die letzte Hauptsache, um zu berechnen und zu kennzeichnen, welche Tage günstig waren, und der Tage nicht waren. Mit so vielen Büchern, in Umlauf für die breite Öffentlichkeit eintretend, konnten sich Raten der Lese- und Schreibkundigkeit zusammen mit den niedrigeren Klassen verbessern, die im Stande sind, preiswertere Quellen der Studie zu erhalten. Deshalb gab es mehr niedrigere gesehene Klassenmenschen, in die Reichsüberprüfungen eingehend und ihnen durch die spätere Lieddynastie passierend. Obwohl der bewegliche Typ des späteren Bis Shengs, der im 11. Jahrhundert druckt, für seine Periode, Holzschnitt innovativ war, der druckt, der weit verbreitet im Griffzapfen geworden ist, würde der dominierende Drucktyp in China bleiben, bis die fortgeschrittenere Druckpresse von Europa weit akzeptiert und verwendet in Ostasien geworden ist. Der erste Gebrauch der Spielkarte während der Tang-Dynastie war eine Hilfserfindung des neuen Alters des Druckes.

Medizin

Die Chinesen des Zeitalters von Tang haben sich auch sehr für die Vorteile interessiert, offiziell alle in der Arzneimittellehre verwendeten Arzneimittel zu klassifizieren. In 657, Kaiser Gaozong von Tang (r. 649-683) hat das literarische Projekt beauftragt, einen offiziellen materia medica, abgeschlossen mit dem Text zu veröffentlichen, und hat Zeichnungen für 833 verschiedene medizinische Substanzen illustriert, die von verschiedenen Steinen, Mineralen, Metallen, Werken, Kraut, Tieren, Gemüsepflanzen, Früchten und Getreidegetreide genommen sind. Zusätzlich zum Kompilieren von Arzneimittelbüchern hat der Tang das Lernen in der Medizin gefördert, indem er medizinische Reichsuniversitäten, Zustandüberprüfungen für Ärzte hochgehalten hat, und forensische Handbücher für Ärzte veröffentlicht hat. Autoren der Medizin im Tang schließen Zhen Qian ein (d. 643) und Sun Simiao (581-682), der erstere, der sich zuerst schriftlich identifiziert hat, dass Patienten mit Zuckerkrankheit ein Übermaß an Zucker in ihrem Urin und den Letzteren hatten, der erst war, um anzuerkennen, dass diabetische Patienten vermeiden sollten, Alkohol und stärkehaltige Nahrungsmittel zu verbrauchen. Wie geschrieben, durch Zhen Qian und wurden andere im Tang, den Schilddrüsen der Schafe und Schweine erfolgreich verwendet, um Kröpfe zu behandeln; Schilddrüse-Extrakte wurden nicht verwendet, um Patienten mit dem Kropf im Westen bis 1890 zu behandeln.

Kartenzeichnen

Im Bereich des Kartenzeichnens gab es weitere Fortschritte außer den Kartographen der Han-Dynastie. Als der Kanzler von Tang Pei Ju (547-627) für die Sui-Dynastie als ein Kommerzieller Beauftragter in 605 arbeitete, hat er eine wohl bekannte Gridded-Karte mit einer abgestuften Skala in der Tradition von Pei Xiu (224-271) geschaffen. Der Kanzler von Tang Xu Jingzong (592-672) war auch für seine Karte Chinas gezogen im Jahr 658 bekannt. Im Jahr 785 hatte der Kaiser Dezong den Geographen, und Kartenzeichner Jia Dan (730-805) vollenden eine Karte Chinas und ihrer ehemaligen Kolonien in Zentralasien. Nach seiner Vollziehung in 801 war die Karte 9.1 M (30 ft) in der Länge und 10 M (33 ft) in der Höhe, die auf einer Bratrost-Skala von einem Zoll ausgearbeitet ist, der hundert li (chinesische Einheit der Messentfernung) gleichkommt. Eine chinesische Karte von 1137 ist in der Kompliziertheit derjenigen ähnlich, die von Jia Dan gemacht ist, der auf einer Steinstele mit einer Bratrost-Skala von 100 li geschnitzt ist. Jedoch ist der einzige Typ der Karte, die von der Periode von Tang überlebt hat, Sternkarten. Trotzdem kommen die frühsten noch vorhandenen Terrain-Karten Chinas aus dem alten Staat von Qin; Karten aus dem 4. Jahrhundert v. Chr., die 1986 ausgegraben wurden.

Alchimie, Gasflaschen und Klimatisierung

Die Chinesen der Griffzapfen-Periode haben komplizierte chemische Formeln für eine Reihe von verschiedenen Zwecken verwendet, die häufig durch Experimente der Alchimie gefunden sind. Diese haben eine wasserdichte und Staub zurücktreibende Sahne oder Lack für die Kleidung und die Waffen, den feuerfesten Zement für das Glas und die Porzellan-Waren, eine wasserdichte Sahne eingeschlossen, die auf die Seidenkleidung von Unterwassertauchern, eine Sahne angewandt ist, die benannt ist, um Bronzespiegel und viele andere nützliche Formeln zu polieren. Die verglaste, lichtdurchlässige als Porzellan bekannte Keramik wurde in China während des Griffzapfens erfunden, obwohl viele Typen der Glaskeramik ihm vorangegangen sind.

Seitdem die Han-Dynastie (202 v. Chr. - 220 n.Chr.), die Chinesen tiefe Bohrlöcher gebohrt hatten, um Erdgas von Bambus-Rohrleitungen bis Öfen zu transportieren, wo Gusseisen-Eindampfungspfannen Salzwasser gekocht haben, um Salz herauszuziehen. Während der Tang-Dynastie hat ein geographisches Namenverzeichnis der Provinz von Sichuan festgestellt, dass an einer dieser 182 M (600 ft) 'Feuerbohrlöcher' Männer Erdgas in tragbare Bambus-Tuben gesammelt haben, die ringsherum für Dutzende km (mi) getragen werden und noch eine Flamme erzeugen konnten. Das waren im Wesentlichen die ersten Gasflaschen; Robert Temple nimmt an, dass eine Art Klaps für dieses Gerät verwendet wurde.

Der Erfinder Ding Huan (fl. 180 n.Chr.) der Han-Dynastie hat einen Drehanhänger für die Klimatisierung, mit sieben Rädern 3 M (10 ft) im Durchmesser erfunden und ist manuell gerast. In 747 hatte Kaiser Xuanzong einen "Kühlen Saal, der" im Reichspalast gebaut ist, den der Tang Yulin () als wasserangetrieben Anhänger-Räder für die Klimatisierung sowie steigenden Strahlströmungen von Wasser von Brunnen beschreibt. Während der nachfolgenden Lieddynastie haben schriftliche Quellen den Klimatisierungsdrehanhänger, wie noch weiter verwendet, erwähnt.

Historiographie

Die erste klassische Arbeit über den Griffzapfen ist das Buch des Griffzapfens durch Liu Xu (887-946 n.Chr.) u. a. des Späteren Jins, der es während der letzten Jahre seines Lebens redigiert hat. Das wurde in eine andere Geschichte editiert (hat das Neue Buch des Griffzapfens etikettiert), um es zu unterscheiden, der eine Arbeit von den Historikern von Song Ouyang Xiu (1007-1072), Song Qi (998-1061) war, u. a. der Dynastie von Song (zwischen den Jahren 1044 und 1060). Sie beide haben auf frühere Annalen basiert, noch werden diejenigen jetzt verloren. Sie beide reihen sich auch unter den Vierundzwanzig Geschichten Chinas auf. Eine der überlebenden Quellen des Buches des Griffzapfens, in erster Linie bis zu 756 bedeckend, ist Tongdian, den Du You dem Kaiser in 801 präsentiert hat. Die Griffzapfen-Periode wurde wieder in den enormen universalen Geschichtstext von Zizhi Tongjian gelegt, hat kompiliert editiert, und hat in 1084 durch eine Mannschaft von Gelehrten unter dem Dynastie-Kanzler von Song Sima Guang (1019-1086) vollendet. Dieser historische Text, der mit 3 Millionen chinesischen Charakteren in 294 Volumina geschrieben ist, hat die Geschichte Chinas vom Anfang der Sich streitenden Staaten (403 v. Chr.) bis zum Anfang der Dynastie von Song (960) bedeckt.

Siehe auch

• Di Renjie
• Acht Unsterbliche der Wein-Tasse
• Ich Ching (Mönch)
• Kaiyuan Za Bao (Regierungszeitung für Beamte)
• Liste von Griffzapfen-Kaisern
• Liste von Tributpflichtigen von Kaiserlichem chinesischem
• Neun Gipfel-Pagode
• Qianling Mausoleum
• Stammbaum von Tang-Dynastie
• Kriege des Griffzapfens-Gokturk
• Griffzapfen-Dichtung
• Wei Zheng
• Yan Zhenqing
• Besteuerung in vormodernem chinesischem

Referenzen

• (eingebundenes Buch).
• (Paperback).
• Zizhi Tongjian, vols..

Weiterführende Literatur

Links

• Die Tang-Dynastie, staatliche Universität von Minnesota Emuseum
• Die Tang-Dynastie am Metropolitanmuseum der Kunst
• Haus von 300 Griffzapfen-Gedichten, Universität von Virginia
• Griffzapfen-Kunst mit dem Videokommentar, vom Minneapolis Institut für Künste
• Bilder von Dynastien von Sui und Tang