Papst Leo I, auch bekannt als Leo das Große (c. 391 oder 400 - am 10. November 461) war der Bischof Roms - der Papst - der katholischen Kirche vom 29. September 440 zu seinem Tod am 10. November 461.

Er war ein italienischer Aristokrat, und war der erste Papst der katholischen Kirche, die "das Große" ist genannt zu haben sein. Er ist vielleicht am besten bekannt, für Attila der Hunne in 452 und das Überzeugen von ihn getroffen zu haben, von seiner Invasion Italiens zurückzukehren. Er ist auch ein Arzt der Kirche, am meisten nicht vergessen theologisch dafür, den Wälzer der Löwe, ein Dokument auszugeben, das foundational zu den Debatten des Ökumenischen Rats von Chalcedon war. Der Rat von Chalcedon, der vierte ökumenische Rat, hat sich in erster Linie mit Christology befasst, und hat die orthodoxe Definition dessen aufgehellt, dass Christus als die hypostatic Vereinigung von zwei mit der Natur göttlichen und von den Menschen vereinigten in einer Person, "weder mit der Verwirrung noch mit Abteilung ist". Der Rat von Chalcedon hat das erste Hauptschisma in der christlichen Geschichte, das Schisma von Monophysite verursacht.

Frühes Leben

Gemäß Liber Pontificalis war er ein Eingeborener der Toskana. Durch 431, als ein Diakon, hat er eine genug wichtige Position für Cyril aus Alexandria besetzt, um für ihn zu gelten, damit Roms Einfluss gegen die Ansprüche von Juvenal aus Jerusalem zur patriarchalischen Rechtsprechung über Palästina geworfen werden sollte — wenn dieser Brief eher an Papst Celestine I nicht gerichtet wird. Über dieselbe Zeit hat John Cassian ihm die Abhandlung gegen auf sein Verlangen geschriebenen Nestorius gewidmet. Aber nichts zeigt einfacher das Vertrauen, das in ihm gefühlt ist als, dass er durch den Kaiser gewählt wird den Streit zwischen Aëtius und Caecina Decius Aginatius Albinus, den zwei höchsten Beamten in Gaul setzen.

Während seiner Abwesenheit auf dieser Mission ist Papst Sixtus III (am 11. August 440) gestorben, und Leo wurde von den Leuten einmütig gewählt, um ihm nachzufolgen. Am 29. September hat er von einem Pontifikat Besitz ergriffen, das für die Zentralisierung der Regierung der römischen Kirche Epoche machend sein sollte.

Päpstliche Autorität

Verordnung von Valentinian

Leo war ein bedeutender Mitwirkender zur Zentralisierung der geistigen Autorität innerhalb der Kirche und in der Belegung päpstlicher Autorität. Während der Bischof Roms immer als der Hauptpatriarch in der Westkirche angesehen worden war, wurde viel Autorität des Papstes an lokale Diözesanbischöfe delegiert. Nicht ohne ernste Opposition hat getan er schafft, seine Autorität in Gaul wieder zu behaupten. Patroclus von Arles (d. 426) hatte von Papst Zosimus die Anerkennung eines untergeordneten Primaten über die Gallican Kirche erhalten, die von seinem Nachfolger Hilary von Arles stark behauptet wurde. Eine Bitte von Chelidonius von Besançon hat Leo die Gelegenheit gegeben, die Autorität des Papstes über Hilary wieder zu behaupten, der sich beleibt an Rom verteidigt hat, sich weigernd, den gerichtlichen Status von Leo anzuerkennen. Findend, dass die primatial Rechte auf den Bischof Roms bedroht wurden, hat Leo an die Zivilmacht für die Unterstützung appelliert, und hat von Valentinian III die berühmte Verordnung vom 6. Juni, 445 erhalten, der den Primaten des Bischofs Roms anerkannt hat, das auf den Verdiensten von Peter, der Dignität der Stadt und den Nicene Prinzipien (in ihrer interpolierten Form) gestützt ist; ordiniert dass sollte jede Opposition gegen seine Entscheidungen, die die Kraft des kirchlichen Gesetzes haben sollten, als Verrat behandelt werden; und gesorgt die gewaltsame Auslieferung durch provinzielle Gouverneure von jedem, der sich geweigert hat, auf eine Vorladung nach Rom zu antworten. Konfrontiert mit dieser Verordnung hat Hilary dem Papst gehorcht, obwohl unter seinem Nachfolger, Ravennius, Leo die Metropolitanrechte zwischen Arles und Vienne (450) geteilt hat.

Streit mit Dioscorus Alexandrias

In 445 hat Leo mit Patriarchen Dioscorus, St. Cyril Nachfolger als Patriarch Alexandrias gestritten, darauf bestehend, dass die kirchliche Praxis von seinem sehen Sie der Roms auf der Basis folgen sollte, die Zeichen der Evangelist, der Apostel von Saint Peter und Gründer der Alexandrian Kirche, keine andere Tradition gehabt haben könnte als dieser des Prinzen der Apostel. Das war natürlich nicht die Position der Kopten, die den alten patriarchates gesehen haben, wie gleich ist.

Andere Gebiete

Bezüglich Afrikas wurde die Tatsache, dass die afrikanische Provinz von Mauretania Caesariensis zum Reich und so zum Glauben von Nicene während der Vandale-Invasion, und in seiner Isolierung bewahrt worden war, geneigt gemacht, auf Außenunterstützung zu ruhen, hat Leo eine Gelegenheit gegeben, seine Autorität dort zu behaupten, die er entscheidend hinsichtlich mehrerer Fragen der Disziplin getan hat.

Bezüglich Italiens, in einem Brief an die Bischöfe von Campania, Picenum und der Toskana (443) hat er die Einhaltung aller seiner Moralprinzipien und diejenigen seiner Vorgänger verlangt; und er hat scharf die Bischöfe Siziliens (447) für ihre Abweichung von der römischen Gewohnheit betreffs der Zeit der Taufe gerügt, sie verlangend, Delegierte auf der römischen Synode zu senden, um die richtige Praxis zu erfahren.

Bezüglich Griechenlands, wegen der früheren Linie der Abteilung zwischen den West- und Ostteilen des römischen Reiches, war Illyria nach Rom kirchlich unterworfen. Papst Innocent ich hatte den hauptstädtischen von Thessalonica sein Pfarrer eingesetzt, um dem wachsenden Einfluss des Patriarchen von Constantinople im Gebiet entgegenzusetzen. In einem Brief von ungefähr 446 einem Nachfolger-Bischof von Thessalonica, Anastasius, hat Leo ihn wegen der Weise getadelt, wie er eines des Metropolitanbischof-Themas ihm behandelt hatte; nach dem Erteilen verschiedenen Weisungen über die Funktionen, die Anastasius anvertraut sind und betonend, dass bestimmte Mächte dem Papst selbst vorbestellt wurden, hat Leo geschrieben: "Die Sorge über die universale Kirche sollte zu einem Sitz von Peter zusammenlaufen, und nichts überall sollte von seinem Kopf getrennt werden."

Rat von Chalcedon

Eine günstige Gelegenheit, für die Autorität Roms im Osten zu erweitern, wurde in der Erneuerung der Meinungsverschiedenheit von Christological von Eutyches angeboten, der am Anfang des Konflikts an Leo appelliert hat und mit ihm auf seiner Verurteilung durch Flavian Zuflucht genommen hat. Aber beim Empfang voller Information von Flavian hat Leo seine Seite entscheidend genommen. In 451 am Rat von Chalcedon nachdem wurde der Wälzer von Leo auf der zwei Natur von Christus vorgelesen, die Bischöfe, die am Rat teilnehmen, haben ausgerufen: "Das ist der Glaube der Väter... Peter hat so durch Leo..." gesprochen

Das Kämpfen mit Ketzereien

Ein kompromissloser Feind der Ketzerei, Leo hat gefunden, dass in der Diözese von Aquileia Pelagians in die Kirchreligionsgemeinschaft ohne formelle Nichtanerkennung ihrer Fehler empfangen wurden; er hat geschrieben, um sie zu rügen, Beschuldigungen wegen der schuldigen Nachlässigkeit machend, und hat eine ernste Abschwörung vor einer Synode verlangt.

Manicheans, vor den Vandalen fliehend, war nach Rom in 439 gekommen und hatte sich heimlich dort organisiert; Leo hat davon ungefähr 443 erfahren, und ist gegen sie vorgegangen, indem er eine öffentliche Debatte mit ihren Vertretern gehalten hat, ihre Bücher verbrennend, und die römischen Christen vor ihnen warnend.

Noch gegen seine Einstellung wurde Priscillianists weniger entschieden. Bischof Turrubius von Astorga, der bei der Ausbreitung dieser Sekte in Spanien überrascht ist, hatte die anderen spanischen Bischöfe auf dem Thema angeredet, eine Kopie seines Briefs an Leo sendend, der die Gelegenheit ergriffen hat, römische Politik in Spanien auszuüben. Er hat eine verlängerte Abhandlung (am 21. Juli 447) gegen die Sekte geschrieben, sein falsches Unterrichten im Detail und das Verlangen nach einem spanischen allgemeinen Rat untersuchend, um nachzuforschen, ob es irgendwelche Anhänger im Bischofsamt hatte, aber das wurde durch die politischen Verhältnisse Spaniens verhindert.

Der Wälzer

Am Zweiten Rat von Ephesus (hat allgemein den Räuber-Rat von Ephesus genannt), in 449 haben die Vertreter von Leo seinen berühmten Wälzer (lateinischer Text, ein Brief), oder Behauptung des Glaubens der römischen Kirche in der Form eines Briefs geliefert, der an Erzbischof Flavian von Constantinople gerichtet ist, der sich in der nahen Anhänglichkeit an Augustine, den Formeln von westlichem Christology wiederholt. Der Rat hat den Brief nicht gelesen, und hat keine Aufmerksamkeit den Protesten der Legaten von Leo geschenkt, aber hat Flavian und Eusebius von Dorylaeum abgesetzt, der nach Rom appelliert hat. Teilweise wegen dessen wurde der Rat als ökumenisch nie anerkannt, und wurde später vom Rat von Chalcedon verstoßen.

Es wurde wieder am nachfolgenden Rat von Chalcedon als Angebot einer Lösung der Meinungsverschiedenheiten von Christological präsentiert, die noch zwischen Osten und Westen wüten. Dieses Mal wurde es vorgelesen. Die Taten des Ratsberichts: "Nach dem Lesen der vorhergehenden Epistel haben die meisten ehrwürdigen Bischöfe ausgerufen: Das ist der Glaube der Väter, das ist der Glaube der Apostel. So glauben wir alle so, glaubt der Orthodoxe. Das Anathema zu ihm, der nicht so glaubt. Peter hat so durch Leo gesprochen. So hat die Apostel unterrichtet. Fromm und hat aufrichtig Leo getan unterrichten, so hat Cyril unterrichtet. Immer während, das Gedächtnis von Cyril sein. Leo und Cyril haben dasselbe Ding, Anathema zu ihm unterrichtet, der nicht so glaubt. Das ist der wahre Glaube. Diejenigen von uns, die so orthodox sind, glauben. Das ist der Glaube der Väter. Warum wurden diese Dinge an Ephesus nicht gelesen? Das sind die Dinge Dioscorus verborgen weg."

Politik des Ostens und Westens

Leo hat vom Kaiser gefordert, dass ein ökumenischer Rat in Italien, und inzwischen, an einer römischen Synode im Oktober 449 gehalten werden sollte, hat alle Entscheidungen der "Räuber-Synode" verstoßen. Ohne in eine kritische Überprüfung seiner dogmatischen Verordnungen in seinen Briefen an den Kaiser und andere einzutreten, hat er die Absetzung von Eutyches als ein Ketzer von Manichean und Docetic gefordert.

Mit dem Tod von Theodosius II in 450 und der plötzlichen Änderung in der Ostsituation, Anatolius, hat der neue Patriarch von Constantinople die Forderungen von Leo erfüllt, und sein Wälzer wurde überall gelesen und anerkannt.

Löwe war jetzt danach nicht mehr begierig, einen Rat besonders zu haben, seitdem es in Italien nicht gehalten werden sollte. Statt dessen wurde es genannt, um sich an Nicaea zu treffen, der dann nachher Chalcedon übertragen ist, wo seine Legaten mindestens eine Ehrenpräsidentschaft gehalten haben, und wo die Bischöfe ihn als der Dolmetscher der Stimme von Peter und als der Kopf ihres Körpers, die Anforderung von ihm die Bestätigung ihrer Verordnungen anerkannt haben.

Er hat fest abgelehnt, ihre disziplinarischen Maßnahmen zu bestätigen, die geschienen sind, Constantinople eine praktisch gleiche Autorität mit Rom zu erlauben, und die Zivilwichtigkeit von einer Stadt als ein Bestimmungsfaktor in seiner kirchlichen Position betrachtet haben; aber er hat stark seine dogmatischen Verordnungen besonders unterstützt, als, nach dem Zugang der Löwe I Thracian (457), dort geschienen ist, eine Verfügung zum Kompromiss mit Eutychians zu sein.

Er hat geschafft, einen Reichspatriarchen und nicht den östlichen Orthodoxen Papst Timotheus Aelurus zu haben, der als der koptische Orthodoxe Papst Alexandrias auf dem Mord an griechischem Patriarchen Proterius aus Alexandria gewählt ist.

Der sich nähernde Zusammenbruch des Westreiches hat Leo eine weitere Gelegenheit gegeben, als der Vertreter der gesetzlichen Autorität zu erscheinen.

Leo und Attila

In 452 hat Attila in Italien eingefallen, Städte wie Aquileia einsackend und auf Rom zugehend. Er hat angeblich gefordert, dass die Schwester von regierendem Kaiser Valentinian III ihm mit einer Mitgift gesandt wird. Als Antwort hat der Kaiser drei Gesandte gesandt, um mit Attila zu verhandeln: Gennadius Avienus, einer der Konsuln 450, Memmius Aemilius Trygetius, der ehemalige städtische Präfekt, und Leo. Wir wissen viel über die Verhandlungen nicht, aber Attila hat sich zurückgezogen. Dieses Ergebnis ist unter Historikern seit Jahrhunderten diskutiert worden. Eine große Summe von Gold, das der Papst vielleicht mit ihm oder den logistischen und strategischen Sorgen von Attila getragen hat, kann die wahren Gründe für die Gnade von Attila gewesen sein. Seine Armee wurde wahrscheinlich mit der Beute von der Plünderung geladet; eine Plage ist im nördlichen Italien ausgebrochen; Nahrungsmittelknappheit kann auch für den Abzug von Attila, sowie militärische Handlungen des Östlichen Kaisers Marcianus an der Grenze von Donau verantwortlich sein. Außerdem wissen wir nahezu nichts über den Verbleib von Aëtius damals; vielleicht haben sich Attila oder seine Krieger gefährdet von ihrem Erzfeind von der Prärie von Catalaunian gefühlt. Die Entschuldigung des Papstes für die Gnade kann als eine ehrenhafte Entschuldigung dafür gut bloß gedient haben, nicht fortzusetzen und das römische Kapital einzusacken.

John B. Bury hat sich geäußert:

"Die Tatsache der Botschaft kann nicht bezweifelt werden. Die ausgezeichneten Botschafter haben das Lager des Hunnen in der Nähe von der Südküste des Sees Garda besucht. Es ist auch sicher, dass sich Attila plötzlich zurückgezogen hat. Aber wir wissen nicht mehr ein und aus, um zu wissen, was Rücksichten er angeboten wurden, um ihn zu veranlassen, fortzugehen. Es ist unvernünftig anzunehmen, dass sich dieser Heide-König für die Donner oder Überzeugungen der Kirche gesorgt hätte. Der Kaiser hat sich geweigert, Honoria zu übergeben, und es wird nicht registriert, dass Geld bezahlt wurde. Eine vertrauenswürdige Chronik gibt eine andere Rechnung weiter, die die Tatsache nicht kollidiert, dass eine Botschaft gesandt wurde, aber zweifellos die wahren Gründe ausstattet, die Attila bewegt haben, um es vorteilhaft zu erhalten. Plage ist im barbarischen Gastgeber ausgebrochen, und ihr Essen ist kurz gelaufen, und zur gleichen Zeit sind Truppen aus dem Osten angekommen, der von Marcian an die Hilfe Italiens gesandt ist. Wenn sein Gastgeber unter der Pest litt, und wenn Truppen aus dem Osten angekommen sind, können wir verstehen, dass Attila gezwungen wurde sich zurückzuziehen. Aber was auch immer Begriffe eingeordnet wurden, hat er nicht vorgegeben, dass sie einen dauerhaften Frieden vorgehabt haben. Die Frage von Honoria wurde unerledigt verlassen, und er hat dem gedroht er würde wieder kommen und schlechtere Sachen in Italien machen, wenn sie mit dem erwarteten Teil der Reichsbesitzungen nicht aufgegeben wurde."

Jedoch haben christliche Historiker die Handlungen von Leo gefeiert, ihm den ganzen Kredit für diese erfolgreiche Botschaft gebend. Gemäß Gedeihen Aquitaine, Attila war von Leo so beeindruckt, den er zurückgezogen hat. Jordanes sagt, dass Attila Angst davor gehabt hat, das Schicksal des Königs von Visigothic Alaric zu teilen, der kurz nach dem Sackleinen Roms in 410 gestorben ist. Paul der Diakon, gegen Ende des 8. Jahrhunderts, verbindet das ein enorm riesiger Mann, der in priesterliche Roben angekleidet ist und mit einem nackten Schwert bewaffnet ist, sichtbar nur Attila, hat ihm und seiner Armee mit dem Tod während seines Gesprächs mit Leo gedroht, und das hat Attila aufgefordert, seiner Bitte zu gehorchen. Leider konnte das Eingreifen von Leo nicht den Sack der Stadt durch die Vandalen in 455 verhindern, aber Mord und Brandstiftung wurden durch seinen Einfluss unterdrückt. Er ist wahrscheinlich am 10. November, 461 gestorben.

Auf der Dignität und Gleichheit

In seinem Nativitate Domini, im Ersten Weihnachtsfeiertag Predigt "Christen, erinnern Sich, dass Ihre Dignität" Löwe scheint, eine grundsätzliche und einschließliche Menschenwürde und Gleichheit zu artikulieren: Der Heilige, der Sünder und der Ungläubige sind alle als Sünder gleich, und niemand wird im Anruf zu "Glück" ausgeschlossen:

Die Bedeutung der Löwe

Die Bedeutung des Pontifikats von Leo liegt in seiner Behauptung der universalen Rechtsprechung des römischen Bischofs, wie ausgedrückt, in seinen Briefen, und noch mehr in seinen 96 noch vorhandenen Reden. Diese Behauptung wird allgemein die Doktrin der Überlegenheit von Petrine genannt.

Gemäß der Löwe und mehreren Kirchvätern, sowie den bestimmten Interpretationen der Bibeln wird die Kirche auf Peter, im Verfolg der Versprechung von Matthew 16:16-19 gebaut. Peter nimmt an allem teil, was Christus ist; was die anderen Apostel genau wie er haben, haben sie durch ihn. Was auf Peter zutrifft, ist auch seiner Nachfolger wahr. Jeder andere Bischof wird wegen der Sorge über seine besondere Herde, den römischen Hohepriester mit dieser der ganzen Kirche angeklagt. Andere Bischöfe sind seine Helfer in dieser großen Aufgabe. In den Augen der Löwe haben die Verordnungen des Rats von Chalcedon ihre Gültigkeit von seiner Bestätigung erworben.

Die Briefe und Predigten der Löwe widerspiegeln die vielen Aspekte seiner Karriere und Persönlichkeit einschließlich seines großen persönlichen Einflusses für immer, und sind unschätzbare historische Quellen. Sein rhythmischer Prosa-Stil, genannt cursus leonicus, hat kirchliche Sprache seit Jahrhunderten beeinflusst.

Die Römisch-katholische Kirche kennzeichnet am 10. November als der Festtag des Heiligen Leo, der in Martyrologium Hieronymianum und dem Kalender des 8. Jahrhunderts des Heiligen Willibrord als das Datum seines Todes und Zugangs zum Himmel gegeben ist. Sein Bankett wurde einmal in Rom am 28. Juni, dem Jahrestag des Stellens seiner Reliquien in der Basilika von Saint Peter gefeiert, aber im 12. Jahrhundert wurde das Gallican Ritus-Bankett vom 11. April auf den Allgemeinen römischen Kalender zugelassen, der dieses Datum bis 1969 aufrechterhalten hat. Einige traditionalistische Katholiken setzen fort, vor1970 Versionen dieses Kalenders zu beobachten.

Die katholischen Ostkirchen sowie die Orthodoxe Ostkirche feiern Heiligen Leo am 18. Februar.

Begräbnis

Leo wurde in seinem eigenen Denkmal ursprünglich begraben. Jedoch einige Jahre, nachdem sein Tod, sein bleibt, wurden in eine Grabstätte gestellt, die den ersten vier Papst Leos enthalten hat. Im 18. Jahrhundert Leo die Reliquien des Großen wurden von denjenigen des anderen Leos getrennt und wurde ihm seine eigene Kapelle gegeben.

Kirchenlieder

Troparion (Ton 3)

:You waren das Instrument der Kirche

:in, der das Unterrichten der wahren Doktrin stärkt;

:you hat hervor vom Westen wie eine Sonne geschienen, die die Fehler der Ketzer zerstreut.

:Righteous Leo, flehen Sie Gott von Christus an, uns Seine große Gnade zu gewähren.

Troparion (Ton 8)

:O-Meister der Orthodoxie und Lehrer der Heiligkeit,

:The-Erläuterung des Weltalls und der inspirierte Ruhm von Rechtgläubigen.

:O klügster Vater Leo, Ihre Lehren sind als Musik des Heiligen Geistes für uns!

:Pray, dass Christus unser Gott unsere Seelen retten kann!

Kontakion (Ton 3)

:Seated auf den Thron des Priestertums, ruhmvollen Leos,

:you schließen die Münder der geistigen Löwen.

:With hat göttlich Lehren der beachteten Dreieinigkeit, begeistert

:you werfen das Licht der Kenntnisse des Gottes auf Ihre Herde.

:Therefore, Sie werden als ein Gotteseingeweihter der Gnade des Gottes verherrlicht.

Siehe auch

• Liste von 10 am längsten regierenden Päpsten
• Louise Ropes Loomis, Das Buch von Päpsten (Liber Pontificalis). Merchantville, New Jersey: Das Evolutionsveröffentlichen. Internationale Standardbuchnummer 1-889758-86-8 (Nachdruck der 1916-Ausgabe. Englische Übersetzung mit wissenschaftlichen Kommentaren und Illustrationen).
• T. Jalland, Das Leben und Zeiten von St. Leo das Große, (London, 1941).
• Der Wälzer von Papst Leo ccel.org
• Frühe Kirchtexte Der Wälzer der Löwe in Griechisch und Latein mit der englischen Übersetzung.
• St. Leo das Große der Papst Roms Orthodoxe Ikone und synaxarion
• Oper Omnia durch Migne Patrologia Latina mit analytischen Indizes

Links

• "St. Leo das Große, der Papst", die Leben des Butlers der Heiligen
• St. Leo aus Rom Orthodoxer Synaxarion (am 18. Februar)
• Frühe Kirchväter: Löwe der große