Der Somonyng des Bürgers (Das Zusammenrufen des Bürgers), gewöhnlich verwiesen auf einfach als Bürger, ist das Ende des englischen Moral-Spieles des 15. Jahrhunderts. Wie der Fortschritt des neuartigen Pilgers von John Bunyan untersucht Bürger die Frage der christlichen Erlösung durch den Gebrauch von allegorischen Charakteren, und was Mann tun muss, um es zu erreichen. Die Proposition ist, dass die Akte des Gutes und Böses von jemandes Leben vom Gott nach dem Tod, als in einem Hauptbuch-Buch nachgezählt werden. Das Spiel ist die allegorische Buchhaltung des Lebens des Bürgers, der die ganze Menschheit vertritt. Im Laufe der Handlung versucht Bürger, andere Charaktere zu überzeugen, ihn in der Hoffnung darauf zu begleiten, seine Rechnung zu verbessern. Alle Charaktere sind auch, jeder allegorisch, eine abstrakte Idee wie Kameradschaft, (materielle) Waren und Kenntnisse personifizierend. Der Konflikt zwischen dem Gut und Böse wird durch die Wechselwirkungen zwischen Charakteren dramatisiert.

Quellen

Nichts ist über den Autor bekannt. Obwohl das Spiel anscheinend mit etwas Frequenz in den fünfundsiebzig Jahren im Anschluss an seine Zusammensetzung erzeugt wurde, überleben keine Produktionsaufzeichnungen.

Es gibt ein ähnliches holländisches (flämisches) Moral-Spiel derselben Periode genannt Elckerlijc. Gelehrte müssen noch eine Vereinbarung darauf treffen, ob Bürger eine Übersetzung dieses Spieles, oder abgeleitet unabhängig von einer lateinischen Arbeit genannt Homulus ist.

Das Setzen

Wie die Charaktere ist die Einstellung allegorisch: Gott spricht vom Himmel, sendet dann Tod an die Erde, um Bürger zu suchen, der zum Himmel in der Endszene steigt. Bildlich ist die Einstellung überall auf der Erde.

Die kulturelle Einstellung basiert auf dem römischen Katholizismus des Zeitalters. Bürger erreicht Leben nach dem Tod im Himmel mittels guter Arbeiten und der katholischen Sakramente, in besonderem Eingeständnis, Buße, Salbung, Viatikum und Empfang der Heiligen Eucharistie.

Synopse

Das älteste überlebende Beispiel der Schrift beginnt mit diesem Paragrafen auf der ersten Seite (wieder hervorgebracht unten):

"Hier begynneth ein treatyse, wie þe hye Abblendregler von Heven sendeth Dethe zu somon jedes Wesen, um zu kommen, und gyve acounte von theyr lyves in diesem worlde, und in maner eines morall playe ist."

[Hier beginnt eine Abhandlung, wie der hohe Vater des Himmels Tod sendet, um jedes Wesen aufzufordern, um zu kommen und Rechnung ihrer Leben in dieser Welt zu geben, und auf diese Art eines moralischen Spieles ist.]

Das Spiel öffnet sich mit einem Prolog, der die Form eines Boten annimmt, der dem Publikum sagt, sich um die Handlung zu kümmern, um zu kommen, und seine Lehre zu beachten.

Dann spricht Gott, das bejammernd, Menschen sind zu vertieft in den materiellen Reichtum und die Reichtümer geworden, um Ihm zu folgen. Er fühlt sich als selbstverständlich betrachtet, weil Er keine Anerkennung von der Menschheit für alles erhält, was Er ihnen gegeben hat.

Ertränkt in der Sünde kennen sie mich nicht für ihren Gott;

In weltlichen Reichtümern ist ihre ganze Meinung,

Sie fürchten nicht meinen rightwiseness, die scharfe Stange... "

So befiehlt Gott Tod, Seinem Boten, dem Bürger zu gehen und ihn zum Himmel aufzufordern, um sein Rechnen zu machen. Tod erreicht die Seite des Bürgers und informiert ihn, dass es Zeit für ihn ist, um zu sterben und Urteil gegenüberzustehen.

Deshalb bringt das deine Buch der Zählung mit dich thou;

Für die Umdrehung wieder kann thou nicht durch keinen Weg,

Und schauen Sie thou, des deinen Rechnens... " sicher

sein

Auf das Hören davon wird Bürger gequält, weil er keine richtige Rechnung seines bereiten Lebens hat. So versucht Bürger, Tod zu bestechen, und bittet für mehr Zeit. Tod bestreitet die Bitten des Bürgers, aber wird ihm erlauben zu finden, dass ein Begleiter für seine Reise, jemand für seine guten Vorteile spricht.

Das würde mit dich und Bär dich Gesellschaft gehen.

Eilen Sie dich, dass Sie zur Herrlichkeit des Gottes, weg

waren

Das deine Rechnen, um vor seiner Anwesenheit zu geben. "

Kameradschaft, die Freunde des Bürgers vertretend, geht herein und verspricht, überall mit ihm zu gehen. Jedoch, wenn Kameradschaft von der wahren Natur der Reise des Bürgers hört, weigert er sich, zu gehen, sagend, dass er beim Bürger bleiben würde, um Leben zu genießen, aber ihn auf einer Reise zu Tode nicht begleiten wird.

Für keinen Mann, der heute lebt

Ich werde das abgeneigt Reise nicht gehen...

noch, wenn thou verwelken, essen und Getränk, und machen Wohlbehagen,

Oder verkehren Sie Frauen, dem kräftigen Begleiter, ständig

Ich würde Sie nicht verlassen, während der Tag... klar

ist

Bürger fordert dann Verwandtschaft und Vetter auf, die Familie vertreten, und sie bittet, mit ihm zu gehen. Verwandtschaft lehnt völlig ab:

Bringen Sie gutes Herz Ihnen, und machen Sie kein Ächzen.

Aber als ein Ding warne ich Sie, durch den Heiligen Anne,

Bezüglich meiner sollen Sie allein gehen. "

Vetter lehnt auch ab, aber macht Entschuldigungen:

Vertrauen Sie nicht mir weil so Gott ich Geschwindigkeit,

Ich werde Sie in Ihrem dem grössten Teil des Bedürfnisses täuschen.

Aber Vetter erklärt auch einen grundsätzlichen Grund, warum keine Leute Bürger begleiten werden: Sie haben ihre eigenen Rechnungen, um ebenso zu schreiben.

Auch von mir ein nicht fertiges Rechnen

Ich muss Rechenschaft ablegen; deshalb mache ich das Zögern.

Jetzt, Gott behalten dich, für jetzt gehe mich. "

Bürger begreift, dass er viel Liebe in materiellen Waren gestellt hat, so werden Waren sicher mit ihm auf seiner Reise mit dem Tod kommen. Aber Waren werden nicht kommen, sagend, dass, seitdem Bürger sich versammelnden Waren während seines Lebens so gewidmet wurde, aber sie nie mit dem weniger glücklichen geteilt hat, die Anwesenheit von Waren nur das Urteil des Gottes des Bürgers strenger machen würde.

Ich folge keinem Mann in solchen Reisen;

Für und bin ich mit dich gegangen

Fahrgeld von Thou shouldst viel das schlechtere für mich... "

Bürger wendet sich dann Guten Taten zu. Gute Taten sagen, dass sie mit ihm gehen würde, aber sie ist zu schwach, weil Bürger sie in seinem Leben nicht geliebt hat.

Ihr Buch der Rechnung jetzt voll bereit hatte sein.

Schau mal, die Bücher Ihrer Arbeiten und Akte ergänzen;

Oh, sieh, wie sie unter den Füßen, liegen

Zur Last Ihrer Seele. "

Vorladung der Guten Taten ihre Schwester-Kenntnisse, um sie, und zusammen zu begleiten, gehen sie, um Eingeständnis zu sehen.

Zum Eingeständnis, diesem Reinigungsfluss. "

Eingeständnis bietet Bürger ein "Juwel" genannt die Buße an, wenn er seine Sünden dem Gott bereut und Schmerz erträgt, um Schadenersatz zu leisten:

Und ein wertvolles Juwel werde ich dich, geben

Genannte Buße, kluger voider des Unglücks;

Damit wird Ihr Körper, der gezüchtigt ist... " sein

In Gegenwart vom Eingeständnis bittet Bürger um Gott um die Vergebung und

den

bereut seine Sünden, sich mit einer Geißel bestrafend:

Nehmen Sie diesen Körper für die Sünde des Fleisches;

Auch obwohl delightest, um homosexuell und frisch zu gehen;

Und im Weg der Verdammung hat thou mich Salzwasser getan;

Ertragen Sie deshalb jetzt Schläge und das Bestrafen!"

Nach seinem Geißeln erklärt Eingeständnis, dass Bürger von seinen Sünden, und infolgedessen freigesprochen wird, Gute Taten wird stark genug, um Bürger auf seiner Reise mit dem Tod zu begleiten.

Gesegnet durch thou ohne Ende;

Dafür ist dich der ewige Ruhm, bereit

Sie haben mir gegeben hat ganz und gesund, gemacht

Deshalb werde ich durch dich in jedem stound werben. "

Kenntnisse-Geschenkbürger mit "einem Kleidungsstück des Kummers, der" von seinen eigenen Tränen, dann Vorladungsschönheit der Guten Taten, Kraft, Taktgefühl und Fünf Witze (d. h. die fünf Sinne) gemacht ist, um sich ihnen anzuschließen. Sie alle sind bereit, Bürger zu begleiten, als er einem Priester geht, um Sakrament zu nehmen.

Gehen Sie dem Priestertum, ich empfehlen Sie,

Und erhalten Sie von ihm in jedem klugen

Das heilige Sakrament und die Salbe zusammen... "

Aber nach der Einnahme des Sakraments erzählt Bürger ihnen, wo seine Reise endet, und wieder sie alle ihn - abgesehen von Guten Taten verlassen.

Schönheit, Kraft und Taktgefühl;

Weil wenn Tod bloweth seine Druckwelle,

Sie alle laufen von mir voll schnell. "

Schönheit, Kraft, Taktgefühl und die Fünf Witze sind alle Qualitäten, die verwelken, weil eine Person älter wird. Kenntnisse können ihn nicht begleiten, nachdem er seinen physischen Körper verlässt, aber bei ihm bis zum Ende bleiben wird.

Bis ich sehe, wohin Sie gekommen werden sollen. "

Inhalt schließlich, Bürger klettert in sein Grab mit Guten Taten an seiner Seite und stirbt, nach dem sie zusammen in den Himmel steigen, wohin sie bei einem Engel begrüßt werden.

Das deine Rechnen ist glasklar.

Jetzt shalt thou in den himmlischen Bereich,

Zu, der alles Sie kommen

sollen

Das liveth kurz vor dem Tag des Schicksals. "

Die Spiel-Enden als der Arzt, einen Gelehrten vertretend, gehen ein und stellen ein Schlusswort zur Verfügung, zum Publikum die Moral der Geschichte erklärend: Das schließlich wird ein Mann nur seine Guten Taten haben, um ihn außer dem Grab zu begleiten.

Hoch im Himmel soll er gekrönt werden;

Zu dem Platz-Gott uns allen dahin bringen

Dass wir Leib und Seele zusammen leben können.

Helfen Sie dazu der Dreieinigkeit,

Amen sagen Sie für die Heiligwohltätigkeit. "

Anpassungen

Eine andere wohl bekannte Version des Spieles ist Jedermann durch den österreichischen Dramatiker Hugo von Hofmannsthal, der jährlich auf dem Salzburger Fest seit 1920 durchgeführt worden ist. Das Spiel wurde in einen Film 1961 gemacht. Frederick Franck hat eine modernisierte Version des Märchens genannt "Jeder" veröffentlicht, sich auf buddhistischen Einfluss stützend.

Eine Filmversion unmittelbar zum Video des Bürgers wurde 2002 gemacht, von John Farrell geleitet, der die Einstellung zum Anfang des 21. Jahrhunderts, einschließlich des Todes als ein Unternehmer in der dunklen Brille mit einer Aktentasche und Waren aktualisiert hat, die durch einen Unterhaltungspersonalcomputer spielen werden.

Das Spiel ist in die philippinische Sprache von Ronan Capinding übersetzt worden, und die Übersetzung hat zahlreichen stagings in den Philippinen gehabt.

In der populären Kultur

Das Wort "Bürger" ist gekommen, um ein Gattungsname zu sein, der durch das amerikanische Erbe-Wörterbuch als, "n definiert ist. Eine gewöhnliche Person, Vertreter der menschlichen Rasse." Es ist nicht bekannt, ob die Definition dem Spiel im Gebrauch vorangegangen ist, oder die allgemeine Definition durch das Spiel ins Leben gerufen wurde.

Referenzen

• E. R. Tigg. "Ist Elckerlyc vor dem Bürger?", Zeitschrift der englischen und germanischen Philologie, 38, 1939, Seiten 568-96.
• A. C. Cawley (1989). "Bürger", Wörterbuch des Mittleren Alters. Internationale Standardbuchnummer 0-684-17024-8
• A. C. Cawley (1961). Bürger und Mittelalterliche Wunder-Spiele, die Bibliothek des Bürgers. Internationale Standardbuchnummer 0 460 87280 X (einer von vielen Nachdrücken)
• Literatur von Reinder Meijer der Niedrigen Länder: Eine Kurze Geschichte der holländischen Literatur in den Niederlanden und Belgien. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971, Seiten 55-57, 62.
• Genji Takahashi (1953). Eine Studie "des Bürgers" mit der Speziellen Verweisung auf die Quelle seines Anschlags. Seiten 33-39
• Banham, Martin, Hrsg. 1998. Das Handbuch von Cambridge zum Theater. Cambridge: Universität von Cambridge Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-521-43437-8.

Außenverbindungen

• Moderner englischer Text des Bürgers
• Ein Studentenhandbuch zum Bürger