Gespräch (von lateinischem discursus, bedeutend, "zu und von" laufend), bezieht sich allgemein auf die "schriftliche oder gesprochene Kommunikation". Der folgende ist drei spezifischere Definitionen:

• In der Semantik und Gespräch-Analyse: Eine Generalisation des Konzepts des Gespräches zu allen Modalitäten und Zusammenhängen.
• "Die Gesamtheit des kodifizierten Sprachgebrauchs hat einem gegebenen Typ der sozialen Praxis angehaftet. (Z.B: gesetzliches Gespräch, medizinisches Gespräch, religiöses Gespräch.)"
• In der Arbeit von Michel Foucault und sozialen Theoretikern hat durch ihn begeistert: "Eine Entität von Folgen von Zeichen darin sind sie enouncements (enoncés)." Ein enouncement (l'énoncé - häufig übersetzt als "Behauptung") ist nicht eine Einheit von Zeichen, aber eine abstrakte Sache, die Zeichen ermöglicht, spezifische repeatable Beziehungen zu Gegenständen, Themen und anderem enouncements zuzuteilen. So setzt ein Gespräch Folgen solcher Beziehungen zu Gegenständen, Themen und anderem enouncements ein. Eine abschweifende Bildung wird als die Regelmäßigkeit definiert, der solche Gespräche erzeugt. Foucault hat das Konzept der abschweifenden Bildung in Bezug auf seine Analyse von großen Körpern von Kenntnissen, wie politische Wirtschaft und Naturgeschichte verwendet.

Das Gespräch im ersten Sinn wird in der Korpus-Linguistik studiert. Die Analyse des Gesprächs in den zweiten und dritten Sinnen wird innerhalb einer Vielfalt von Traditionen ausgeführt, die die Beziehungen zwischen der Sprache, Struktur und Agentur, einschließlich der Soziologie, feministischen Studien, Anthropologie, Völkerbeschreibung, kulturellen Studien, literarischen Theorie und der Philosophie der Wissenschaft untersuchen. Innerhalb dieser Felder ist der Begriff "des Gesprächs" selbst dem Gespräch, d. h. diskutiert auf der Grundlage von Spezialkenntnissen unterworfen. Gespräch kann in mehrmodalen/multimedialen Formen der Kommunikation einschließlich des Gebrauches der gesprochenen, schriftlichen und unterzeichneten Sprache im Zusammenhang-Überspannen von der mündlichen Geschichte bis sofortige Nachrichtengespräche zu Lehrbüchern beobachtet werden.

Gespräche, die Korpusse von Texten oder Kommunikation sind, haben innere Beziehungen zu sich sowie äußerlich zu anderen Gesprächen. So wird ein Gespräch eher nicht lokal isoliert Zwischengespräch und interdiscursivity nehmen an der Verfassung eines Gesprächs teil.

In den Geisteswissenschaften

In den Geisteswissenschaften und manchmal den Sozialwissenschaften bezieht sich 'Gespräch' auf eine formalisierte Denkart, die durch die Sprache, ein soziales Grenzdefinieren manifestiert werden kann, was über ein spezifisches Thema gesagt werden kann, oder, wie Judith Butler, "die Grenzen der annehmbaren Rede" — oder mögliche Wahrheit sagt.

Wie man

sieht, betreffen Gespräche unsere Ansichten auf allen Dingen; es ist nicht möglich, Gespräch zu vermeiden. Zum Beispiel können zwei namentlich verschiedene Gespräche über verschiedene Guerillakämpferbewegungen verwendet werden, die sie entweder als "Freiheitskämpfer" oder als "Terroristen" beschreiben. Mit anderen Worten stellt das gewählte Gespräch das Vokabular, Ausdrücke zur Verfügung, und vielleicht auch musste der Stil kommunizieren.

Gespräche werden in verschiedenen rhetorischen Genres und metagenres eingebettet, die beschränken und ihnen ermöglichen. Das ist Sprache, die über die Sprache spricht, zum Beispiel erzählt das DSMIV Handbuch der amerikanischen Psychiatrischen Vereinigung, welche Begriffe in der Unterhaltung über die psychische Verfassung, dadurch vermittelnde Bedeutungen und das Vorschreiben von Methoden der Fachleuten der Psychologie und Psychiatrie gebraucht werden müssen.

Gespräch wird mit verschiedenen Theorien der Macht und des Staates mindestens nah verbunden, so lange, wie man sieht, das Definieren von Gesprächen bedeutet, Wirklichkeit selbst zu definieren. Diese Vorstellung des Gesprächs wird aus der Arbeit des französischen Philosophen Michel Foucault (sieh unten) größtenteils abgeleitet.

Modernismus

Moderne Theoretiker wurden auf das Erzielen des Fortschritts eingestellt und haben an die Existenz von natürlichen und sozialen Gesetzen geglaubt, die allgemein verwendet werden konnten, um Kenntnisse und so ein besseres Verstehen der Gesellschaft zu entwickeln. Modernist-Theoretiker wurden vom Erreichen der Wahrheit und Wirklichkeit völlig in Anspruch genommen und haben sich bemüht, Theorien zu entwickeln, die Gewissheit und Voraussagbarkeit enthalten haben. Modernist-Theoretiker haben deshalb Gespräch angesehen als, hinsichtlich der Unterhaltung oder Sprechweise zu sein, und haben Gespräch verstanden, um funktionell zu sein. Gespräch und Sprachtransformationen werden dem Fortschritt oder dem Bedürfnis zugeschrieben, neue oder "genauere" Wörter zu entwickeln, um neue Entdeckungen, Verstehen oder Gebiete von Interesse zu beschreiben. In modernen Zeiten werden Sprache und Gespräch von der Macht und Ideologie abgesondert und stattdessen als "natürliche" Produkte des Gebrauchs des gesunden Menschenverstands oder Fortschritts begrifflich gefasst. Modernismus hat weiter die liberalen Gespräche von Rechten, Gleichheit, Freiheit und Justiz verursacht; jedoch hat diese Redekunst substantivische Ungleichheit maskiert und hat gescheitert, für Unterschiede gemäß Regnier verantwortlich zu sein.

Strukturalismus

Strukturalist-Theoretiker, wie Ferdinand de Saussure und Jacques Lacan, behaupten, dass alle menschlichen Handlungen und soziale Bildungen mit der Sprache verbunden sind und als Systeme von zusammenhängenden Elementen verstanden werden können. Das bedeutet, dass" … individuelle Elemente eines Systems nur Bedeutung, wenn betrachtet, in Bezug auf die Struktur als Ganzes haben, und dass Strukturen als geschlossen, selbstgeregelt, und sich selbstverwandelnde Entitäten verstanden werden sollen." Mit anderen Worten ist es die Struktur selbst, die die Bedeutung, Bedeutung und Funktion der individuellen Elemente eines Systems bestimmt. Strukturalismus hat einen wichtigen Beitrag zu unserem Verstehen der Sprache und sozialen Systeme geleistet. Die Theorie von Saussure der Sprache hebt die entscheidende Rolle der Bedeutung und Bedeutung in der Strukturierung des menschlichen Lebens mehr allgemein hervor.

Postmodernismus

Im Anschluss an die wahrgenommenen Beschränkungen des modernen Zeitalters, ist postmoderne Theorie erschienen. Postmoderne Theoretiker haben Modernist-Ansprüche zurückgewiesen, dass es eine theoretische Annäherung gab, die alle Aspekte der Gesellschaft erklärt hat. Eher haben sich Postmodernist-Theoretiker für das Überprüfen der Vielfalt der Erfahrung von Personen und Gruppen interessiert und haben Unterschiede über Ähnlichkeiten und allgemeine Erfahrungen betont.

Im Gegensatz zur modernen Theorie ist postmoderne Theorie mehr Flüssigkeit und berücksichtigt individuelle Unterschiede, weil es den Begriff von sozialen Gesetzen zurückgewiesen hat. Postmoderne Theoretiker haben sich weg vom Wahrheitssuchen bewegt und haben stattdessen Antworten dafür gesucht, wie Wahrheiten erzeugt und gestützt werden. Postmodernisten haben behauptet, dass Wahrheit und Kenntnisse Mehrzahl-, Kontext-, und durch Gespräche historisch erzeugt sind. Postmoderne Forscher haben deshalb das Analysieren von Gesprächen wie Texte, Sprache, Policen und Methoden unternommen.

Französischer sozialer Theoretiker Michel Foucault hat einen Begriff des Gesprächs in seiner frühen Arbeit, besonders die Archäologie von Kenntnissen (1972) entwickelt. In Abschweifenden Kämpfen Innerhalb der Sozialen Sozialfürsorge: Teenager-Mutterschaft wiederinszenierend, fasst Iara Lessa die Definition von Foucault des Gesprächs als "Systeme von Gedanken zusammen, die aus Ideen, Einstellungen, Kursen der Handlung, des Glaubens und der Methoden zusammengesetzt sind, die systematisch die Themen bauen, und, dessen Welten sie sprechen." Foucault verfolgt die Rolle von Gesprächen in breiteren sozialen Prozessen des Legitimierens und der Macht, den Aufbau von aktuellen Wahrheiten betonend, wie sie aufrechterhalten werden, und welche Kräfteverhältnisse sie mit ihnen tragen." Foucault hat später theoretisiert, dass Gespräch ein Medium ist, durch das Kräfteverhältnisse Sprechen-Themen erzeugen. Foucault (1977, 1980) hat behauptet, dass Macht und Kenntnisse zueinander in Beziehung gebracht werden und deshalb jede menschliche Beziehung ein Kampf und Verhandlung der Macht ist. Foucault hat weiter festgestellt, dass Macht immer da ist und sowohl erzeugen und die Wahrheit beschränken kann. Das Gespräch gemäß Foucault (1977, 1980, 2003) ist verbunden, um zu rasen, weil es durch Regeln des Ausschlusses funktioniert. Gespräch wird deshalb von Gegenständen kontrolliert, was dessen gesprochen werden kann; Ritual, wo und wie man sprechen kann; und das privilegierte, wer sprechen kann. Als sie die Ausdruck-Macht-Kenntnisse ins Leben gerufen haben, die Foucault (1980) festgesetzt hat, waren Kenntnisse sowohl der Schöpfer der Macht als auch die Entwicklung der Macht. Ein Gegenstand wird ein "Knoten innerhalb eines Netzes." In seiner Arbeit, Der Archäologie von Kenntnissen, verwendet Foucault das Beispiel eines Buches, um einen Knoten innerhalb eines Netzes zu illustrieren. Ein Buch wird aus individuellen Wörtern auf einer Seite nicht zusammengesetzt, von denen jedes Bedeutung, aber eher hat, "wird in einem System von Verweisungen auf andere Bücher, andere Texte, andere Sätze ergriffen." Die Bedeutung dieses Buches wird mit einem größeren, sich überwölbenden Web von Kenntnissen und Ideen verbunden, auf die es sich bezieht.

Feminismus

Feministinnen haben die komplizierten Beziehungen erforscht, die unter Macht, Ideologie, Sprache und Gespräch bestehen. Feministische Theorie spricht über das "Tun des Geschlechtes" und/oder "Durchführen des Geschlechtes". Es wird darauf hingewiesen, dass Geschlecht ein Eigentum ist, nicht Personen selbst, aber der Handlungsweisen, denen Mitglieder einer Gesellschaft eine Gendering-Bedeutung zuschreiben. "Ein Mann/Frau zu sein, schließt das Aneignen gendered Handlungsweisen und das Bilden von ihnen ein Teil selbst ein, den eine Person anderen präsentiert. Wiederholt mit der Zeit können diese Handlungsweisen verinnerlicht werden, weil ich — d. h. Geschlecht zu keiner Leistung oder einer Ausführung dem Schauspieler aufgelegt ist, ist es zu ihr gerade oder seiner "natürlichen" Weise aufgelegt sich zu benehmen." Feministische Theoretiker haben versucht, das Thema und "die Subjektivität" wieder zu erlangen. Chris Weedon, einer der am besten bekannten Gelehrten, die in der feministischen Poststrukturalist-Tradition arbeiten, hat sich bemüht, individuelle Erfahrung und soziale Macht in einer Theorie der Subjektivität zu integrieren. Weedon definiert Subjektivität als "die bewussten und unbewussten Gedanken und Gefühle der Person, ihr Sinn von sich und ihre Weisen, ihre Beziehung zur Welt zu verstehen. Judith Butler, auch ein anderer weithin bekannter feministischer Poststrukturalist-Gelehrter, erklärt, dass der performativity des Geschlechtes einen wichtigen Beitrag zum Begriffsverstehen von Prozessen des Umsturzes anbietet. Sie behauptet, dass Umsturz durch den Erlass einer Identität vorkommt, die in Richtungen wiederholt wird, die hin und her gehen, der dann auf die Versetzung der ursprünglichen Absichten von dominierenden Formen der Macht hinausläuft.

Siehe auch

• Der episteme von Foucault
• Kritische Gespräch-Analyse
• Politische Gespräch-Analyse
• Postkolonialliteratur
• Parrhesia
• Gespräch-Gemeinschaft
• Analyse der subjektiven Logik
• Interdiscursivity

Zeichen

• Forschung als Widerstand: Kritische, einheimische und antibedrückende Annäherungen. (2005). In Brown L. A., Strega S. (Hrsg.). Toronto: Die Presse der kanadischen Gelehrten.
• S. Strega (2005). Die Ansicht von den Poststrukturrändern: Erkenntnistheorie und Methodik nachgeprüft. In L. Brown, & S. Strega (Hrsg.). Forschung als Widerstand (Seiten 199-235). Toronto: Die Presse der kanadischen Gelehrten.

Links

• Zwischendisziplinarische Forschungspfortgespräch-Analyse. Schreiben Sie ein und bekommen Sie die Nachrichten in der Gespräch-Analyse.
• Außer dem Offenen Zugang: Offenes Gespräch, der folgende große Equalizer, Retrovirology 2006, 3:55