Die Sieben Tödlichen Sünden, auch bekannt als die Kapitallaster oder Grundsätzliche Sünden, sind eine Klassifikation von nicht einwandfreien Lastern (ein Teil der christlichen Ethik), die seit frühen christlichen Zeiten verwendet worden sind, um Christen bezüglich der Tendenz der gefallenen Menschheit zu erziehen und zu informieren, zu sündigen. Die zurzeit anerkannte Version der Sünden wird gewöhnlich als Zorn, Habgier, Faulheit, Stolz, Lust, Neid und Gefräßigkeit gegeben.

Die katholische Kirche teilt Sünde in zwei Kategorien: Verzeihliche Sünden, in denen Schuld, und die strengeren Todsünden relativ gering ist. Theologisch, wie man glaubt, zerstört eine Todsünde das Leben der Gnade innerhalb der Person und schafft so die Drohung der ewigen Verdammung. "Todsünde, durch das Angreifen des Lebensgrundsatzes innerhalb unser - d. h. Wohltätigkeit - macht eine neue Initiative der Gnade des Gottes und eine Konvertierung des Herzens nötig, das normalerweise [für Katholiken] innerhalb der Einstellung des Sakraments der Versöhnung vollbracht wird."

Katholiken gehören die sieben tödlichen Sünden einer zusätzlichen Kategorie der Sünde nicht. Eher sind sie die Sünden, die als der Ursprung gesehen werden ("Kapital" kommt aus dem lateinischen caput, Kopf) der anderen Sünden. Eine "tödliche Sünde" kann entweder verzeihlich oder abhängig von der Situation sterblich sein; aber "sie werden 'Kapital' genannt, weil sie andere Sünden, andere Laster erzeugen."

Am Anfang des 14. Jahrhunderts, der Beliebtheit der sieben tödlichen Sünden weil beginnend, hat ein Thema unter europäischen Künstlern der Zeit schließlich zu ingrain ihnen in vielen Gebieten der katholischen Kultur und des katholischen Bewusstseins im Allgemeinen weltweit geholfen. Ein Mittel solchen ingraining war die Entwicklung des mnemonischen "SALIGIA", der auf den ersten Briefen in Latein der sieben tödlichen Sünden gestützt ist: superbia, avaritia, luxuria, invidia, gula, ira, acedia.

Biblische Listen

Im Buch von Sprichwörtern (Mishlai) hat König Solomon festgestellt, dass der Herr spezifisch "sechs Dinge der Herr hateth und das siebente Seine Seele detesteth betrachtet." nämlich:

1. Ein stolzer Blick.
2. Eine lügnerische Zunge.
3. Hände, die unschuldiges Blut verschütten.
4. Ein Herz, das schlechte Anschläge ausdenkt.
5. Füße, die schnell sind, um in Unfug zu geraten.
6. Ein betrügerischer Zeuge, dass uttereth liegt.
7. Er dass soweth Dissonanz unter Brüdern.

Während es sieben von ihnen gibt, ist diese Liste von der traditionellen mit nur dem Stolz beträchtlich verschieden, der klar in beiden Listen ist.

Eine andere Liste, gegeben dieses Mal durch die Epistel zu Galatians (Galatians 5:19-21), schließt mehr von den traditionellen sieben Sünden ein, obwohl die Liste wesentlich länger ist: Ehebruch, Unzucht, Schmutzigkeit, Geilheit, Götzenkult, Zauberei, Hass, Abweichung, Wetteifer, Zorn, Streit, Aufwiegelungen, Ketzereien, envyings, Morde, Betrunkenheit, revellings, "und solch". Da Heiliger Paul fortsetzt zu sagen, dass die Personen, die diese Sünden begehen, "das Himmelreich nicht erben sollen" werden sie gewöhnlich als (mögliche) Todsünden aber nicht Kapitallaster verzeichnet.

Entwicklung der traditionellen Sieben Sünden

Das moderne Konzept der Sieben Tödlichen Sünden wird mit den Arbeiten des Mönchs des 4. Jahrhunderts Evagrius Ponticus verbunden, der acht schlechte Gedanken in Griechisch wie folgt verzeichnet hat:

• (gastrimargia) Gefräßigkeit.

• (porneia) Prostitution, Unzucht.

• (philargyria) Habgier.

• (hyperēphania) Hybris - in Philokalia wird dieser Begriff als Selbstachtung gemacht.

• (lypē) Schwermut - in Philokalia wird dieser Begriff als Neid, Schwermut am Glück eines Anderen gemacht.

• (orgē) Zorn.

• (kenodoxia) Prahlerei.

• (akēdia) acedia - in Philokalia wird dieser Begriff als Bedrückung gemacht.

Sie wurden ins Latein des Westchristentums (größtenteils wegen der Schriften von John Cassian) übersetzt, so ein Teil des geistigen pietas der Westtradition (oder katholische Hingaben) wie folgt werdend:

• (Gefräßigkeit)

• (Unzucht, Lust)

• (Habgier/Habgier)

• (Hybris, Stolz)

• (Kummer/Verzweiflung)

• (Zorn)

• (Hochmut)

• (acedia/shay)

Diese "schlechten Gedanken" können in drei Gruppen gesammelt werden:

• lüsterner Appetit (Gefräßigkeit, Unzucht und Habgier)
• Jähzorn (Zorn)
• Intellekt (Hochmut, Kummer, Stolz und Niedergeschlagenheit)

In n.Chr. 590 etwas mehr als zwei Jahrhunderte nachdem hat Evagrius seine Liste, Papst Gregory geschrieben ich habe diese Liste revidiert, um die allgemeineren Sieben Tödlichen Sünden zu bilden, indem ich Kummer/Verzweiflung in acedia, Hochmut in den Stolz gefaltet habe, und Neid hinzugefügt habe. In der Ordnung, die sowohl von Papst Gregory als auch durch Dante Alighieri in seinem Epos Die Gotteskomödie verwendet ist, sind die sieben tödlichen Sünden wie folgt:

1. (Lüsternheit/Lust)

(Gefräßigkeit) (Habgier/Habgier)

1. (acedia/discouragement/sloth)

1. (Zorn)

1. (Neid)

1. (Stolz)

Die Identifizierung und Definition der sieben tödlichen Sünden über ihre Geschichte sind ein flüssiger Prozess und die Idee davon gewesen, was jeder der sieben wirklich umfasst, hat sich mit der Zeit entwickelt. Zusätzlich, infolge der semantischen Änderung:

Gegen

• Lust wurde luxuria in fast Namen ausgewechselt

gegen

• socordia (Faulheit) wurde acedia ausgewechselt

Es ist diese revidierte Liste dieser Dante Gebrauch. Dem Prozess der semantischen Änderung ist durch die Tatsache geholfen worden, dass auf die Persönlichkeitscharakterzüge entweder auf eine zusammenhaltende oder auf kodifizierte Weise durch die Bibel selbst nicht insgesamt verwiesen wird; andere literarische und kirchliche Arbeiten wurden stattdessen als Quellen befragt, von denen Definitionen gezogen werden könnten. Der zweite Teil der Gotteskomödie von Dante, Purgatorio, ist fast sicher die am besten bekannte Quelle seit der Renaissance gewesen.

Der moderne Römisch-katholische Katechismus verzeichnet die Sünden in Latein als "superbia, avaritia, invidia, ira, luxuria, gula, pigritia seu acedia", mit einer englischen Übersetzung von "Stolz, Habgier, Neid, Zorn, Lust, Gefräßigkeit und sloth/acedia". Jede der sieben tödlichen Sünden hat jetzt auch ein Gegenteil unter entsprechenden sieben heiligen Vorteilen (manchmal auch gekennzeichnet als die gegensätzlichen Vorteile). In der parallelen Ordnung zu den Sünden setzen sie entgegen, die sieben heiligen Vorteile sind Demut, Wohltätigkeit, Güte, Geduld, Keuschheit, Selbstbeherrschung und Fleiß.

Historische und moderne Definitionen der tödlichen Sünden

Lust

Von

Lust oder Lüsternheit (fleischlicher "luxuria") wird gewöhnlich als übermäßige Gedanken oder Wünsche einer sexuellen Natur gedacht. Im Purgatorio von Dante, den reuigen Spaziergängen innerhalb von Flammen, um sich von lüsternen/sexuellen Gedanken und Gefühlen zu reinigen. Im Inferno von Dante werden unverziehene Seelen der Sünde der Lust über in ruhelosen einem Orkan ähnlichen Winden geblasen, die für ihren eigenen Mangel an selbst Kontrolle zu ihren lüsternen Leidenschaften im irdischen Leben symbolisch sind.

Gefräßigkeit

Abgeleitet der lateinische gluttire, bedeutend, hinunterzuschlucken oder, Gefräßigkeit (Latein) zu schlucken, ist der übermäßige Genuss und Überverbrauch von irgendetwas zum Punkt der Verschwendung. In den christlichen Religionen wird es als eine Sünde wegen des übermäßigen Wunsches nach dem Essen für sein Zurückhalten vom dürftigen betrachtet.

Abhängig von der Kultur kann es entweder als ein Laster oder als ein Zeichen des Status gesehen werden. Wo Essen relativ knapp ist, im Stande zu sein, gut zu essen, könnte etwas sein, um Stolz anzunehmen. Aber in einem Gebiet, wo Essen alltäglich reichlich ist, kann es als ein Zeichen der Selbstdisziplin betrachtet werden, der Versuchung zu widerstehen, sich allzu sehr zu ergehen.

Mittelalterliche Kirchführer (z.B, Thomas Aquinas) haben eine mitteilsamere Ansicht von der Gefräßigkeit vertreten, behauptend, dass sie auch ein zwanghaftes Vorgefühl von Mahlzeiten und das unveränderliche Essen von Feinheiten und übermäßig kostspieligen Nahrungsmitteln einschließen konnte. Aquinas ist gegangen, so weit man eine Liste von sechs Weisen vorbereitet, Gefräßigkeit zu begehen, einschließlich:

• Praepropere - zu bald essend.
• Laute - zu teuer essend.
• Nimis - zu viel essend.
• Ardenter - zu eifrig (brennend) essend.
• Studiose - zu köstlich (scharf) essend.
• Forente - wild (langweilig) essend.

Habgier

Habgier (Latein), auch bekannt als Habgier oder Habgier, ist wie Lust und Gefräßigkeit, eine Sünde des Übermaßes. Jedoch wird Habgier (wie gesehen, durch die Kirche) auf einen sehr übermäßigen oder habgierigen Wunsch und Verfolgung des Reichtums, des Status und der Macht angewandt. St Thomas Aquinas hat geschrieben, dass Habgier "eine Sünde gegen den Gott, ebenso alle Todsünden, in so viel war, wie Mann wegen zeitlicher Dinge ewige Dinge verurteilt." Im Fegefeuer von Dante wurden die penitents gebunden und haben Gesicht auf dem Boden aufgestellt, für sich zu viel auf irdische Gedanken konzentriert zu haben." Habgier" ist mehr von einem generellen Begriff, der viele andere Beispiele des gierigen Verhaltens beschreiben kann. Diese schließen Untreue, absichtlichen Verrat oder Verrat besonders für den persönlichen Gewinn zum Beispiel durch die Bestechung ein. Suchend und Bauzaun von Materialien oder Gegenständen sind Diebstahl und Raub, besonders mittels der Gewalt, List oder Manipulation der Autorität alle Handlungen, die durch die Habgier begeistert werden können. Solche Verbrechen können Simonie einschließen, wo man versucht, Sakramente, einschließlich Heiliger Ordnungen und, deshalb, Positionen der Autorität in der Kirchhierarchie zu kaufen oder zu verkaufen.

Wie definiert, außerhalb christlicher Schriften ist Habgier ein unmäßiger Wunsch, mehr als ein Bedürfnisse besonders in Bezug auf den materiellen Reichtum zu erwerben oder zu besitzen.

Faulheit

Mit der Zeit ist der "acedia" in der Ordnung von Papst Gregory gekommen, um in der Bedeutung an der Faulheit (Latein) näher zu sein. Der Fokus ist gekommen, um auf den Folgen von acedia aber nicht der Ursache zu sein, und so, vor dem 17. Jahrhundert, wie man glaubte, war die genaue tödliche Sünde, die darauf verwiesen ist, der Misserfolg, jemandes Talente und Geschenke zu verwerten. Sogar in der Zeit von Dante gab es Zeichen dieser Änderung; in seinem Purgatorio hatte er die Buße für acedia als laufend unaufhörlich mit Höchstgeschwindigkeit porträtiert.

Die moderne Ansicht geht weiter, bezüglich der Indolenz und Teilnahmslosigkeit als die Sünde am Kern der Sache. Da sich das von einem eigenwilligeren Misserfolg zu zum Beispiel abhebt, lieben Sie Gott und seine Arbeiten, Faulheit wird häufig gesehen als, beträchtlich weniger ernst zu sein, als die anderen Sünden, mehr eine Sünde der Weglassung als der Kommission.

Acedia

Acedia (Latein), (von Griechisch ) ist die Vernachlässigung, um auf etwas aufzupassen, was man tun sollte. Es wird zur apathischen Gleichgültigkeit übersetzt; Depression ohne Heiterkeit. Es ist der Melancholie ähnlich, obwohl acedia das Verhalten beschreibt, während Melancholie das Gefühl andeutet, das es erzeugt. Im frühen christlichen Gedanken wurde der Mangel an der Heiterkeit als eine eigenwillige Verweigerung betrachtet, die Güte des Gottes zu genießen, und der Weltgott hat geschaffen; im Vergleich wurde Teilnahmslosigkeit als eine Verweigerung betrachtet, anderen in der Zeit des Bedürfnisses zu helfen.

Als Thomas Aquinas acedia in seiner Interpretation der Liste beschrieben hat, hat er es als eine Angst der Meinung beschrieben, ein Ahn für kleinere Sünden wie Zappelei und Instabilität seiend. Dante hat diese Definition weiter raffiniert, acedia als der Misserfolg beschreibend, Gott mit ganzem jemandes Herzen, ganzer jemandes Meinung und ganzer jemandes Seele zu lieben; zu ihm war es die mittlere Sünde, die einzige, die durch eine Abwesenheit oder Unzulänglichkeit der Liebe charakterisiert ist. Einige Gelehrte haben gesagt, dass die äußerste Form von acedia Verzweiflung war, die zu Selbstmord führt.

Zorn

Zorn (Latein), auch bekannt als "Wut", kann als unmäßige und nicht kontrollierte Gefühle auf den Hass und die Wut beschrieben werden. Zorn, in seiner reinsten Form, zeichnet mit der Selbstzerstörerischkeit, Gewalt aus, und hassen Sie, der Fehden provozieren kann, die seit Jahrhunderten weitergehen können. Zorn kann lange nach der Person andauern, die einen anderen getan hat, ein schmerzliches Unrecht ist tot. Gefühle der Wut können unterschiedlich, einschließlich der Ungeduld, Rache und vigilantism erscheinen.

Zorn ist die einzige Sünde, die nicht notwendigerweise mit der Ichbezogenheit oder dem Eigennutz vereinigt ist, obwohl man natürlich aus egoistischen Gründen, wie Neid, (nah verbunden mit der Sünde des Neids) zornig sein kann. Dante hat Rache als "Liebe der Justiz beschrieben, die zur Rache und Boshaftigkeit verdreht ist". In seiner ursprünglichen Form hat die Sünde der Wut auch Wut angespitzt innerlich aber nicht äußerlich umfasst. So wurde Selbstmord als das äußerste, obgleich tragisch, der Ausdruck auf den Hass geleitet innerlich, eine Endverwerfung der Geschenke des Gottes gehalten.

Neid

Wie Habgier, Neid (Latein), kann durch einen unersättlichen Wunsch charakterisiert werden; sie unterscheiden sich jedoch aus zwei Hauptgründen:

• Erstens wird Habgier mit materiellen Waren größtenteils vereinigt, wo weil Neid mehr allgemein gelten kann.
• Zweitens ärgern sich diejenigen, die die Sünde des Neids nicht nur begehen, darüber diese andere Person hat etwas, was sie selbst als das Ermangeln wahrnehmen, sondern auch möchten, dass die andere Person davon beraubt wird.

Dante hat das als "ein Wunsch definiert, andere Männer von ihnen zu berauben." Neid kann direkt mit den Zehn Geboten spezifisch verbunden sein, "Weder Sie sollen... irgendetwas wünschen, was Ihrem Nachbar gehört". Im Fegefeuer von Dante soll die Strafe für das neidische ihre Augen genäht geschlossen mit der Leitung haben, weil sie sündiges Vergnügen davon gewonnen haben, andere zu sehen, die niedrig gebracht sind. Aquinas hat Neid als "Kummer zum Nutzen eines Anderen" beschrieben.

Stolz

In fast jeder Liste wird Stolz (Latein), oder Hybris (Griechisch), als das Original und am ernstesten unter den sieben tödlichen Sünden und der Quelle von anderen betrachtet. Es wird als ein Wunsch identifiziert, wichtiger oder attraktiv zu sein als andere, scheiternd, die gute Arbeit von anderen und übermäßige Liebe selbst anzuerkennen (besonders selbst aus der richtigen Position zum Gott haltend). Die Definition von Dante war "Liebe selbst verdreht zum Hass und der Geringschätzung für jemandes Nachbar." Im mittelalterlichen Wunder-Spiel von Jacob Bidermann, Cenodoxus, ist Stolz von allen Sünden am tödlichsten und führt direkt zur Verdammung des titulary berühmten Pariser Arztes. In vielleicht dem am besten bekannten Beispiel, der Geschichte von Luzifer, war Stolz (sein Wunsch, sich mit dem Gott zu bewerben), was seinen Fall vom Himmel und seine resultierende Transformation in den Teufel verursacht hat. In der Gotteskomödie von Dante wurden die penitents gezwungen, mit Steinplatten spazieren zu gehen, die sich auf ihre Rücken stürzen, um Gefühle der Demut zu veranlassen.

Hochmut

Hochmut (Latein), ist unberechtigte Prahlerei. Papst Gregory hat es als eine Form des Stolzes angesehen, so hat er Hochmut in den Stolz für seine Auflistung von Sünden gefaltet.

Der lateinische Begriff gloria bedeutet grob zu prahlen, obwohl sein englischer Blutsverwandter - Ruhm - gekommen ist, um eine exklusiv positive Bedeutung zu haben; historisch, eitel hat grob sinnlos bedeutet, aber vor dem 14. Jahrhundert war gekommen, um die starken narzisstischen gedämpften Töne der irrelevanten Genauigkeit zu haben, die es heute behält. Infolge dieser semantischen Änderungen ist Hochmut ein selten verwendetes Wort an sich geworden, und wird jetzt als das Verweisen zum Hochmut (in seinem modernen narzisstischen Sinn) allgemein interpretiert.

Katholische sieben Vorteile

Die Römisch-katholische Kirche erkennt auch sieben Vorteile an, die umgekehrt zu jeder der sieben tödlichen Sünden entsprechen.

Vereinigungen mit Dämonen

1589 hat Peter Binsfeld jede der tödlichen Sünden mit einem Dämon paarweise angeordnet, der Leute mittels der verbundenen Sünde verlockt hat. Gemäß der Klassifikation von Binsfeld von Dämonen ist die Paarung wie folgt:

• Luzifer/Teufel: Stolz (superbia)
• Mammon: Habgier (avaritia)
• Asmodeus: Lust (luxuria)
• Leviathan: Neid (invidia)
• Beelzebub: Gefräßigkeit (gula oder gullia)
• Amon/Behemoth: Zorn (ira)
• Belphegor: Faulheit (acedia)

Das stellt ein bisschen mit einer früheren Reihe der in den Engländern des fünfzehnten Jahrhunderts gefundenen Paarung Lollard Fläche Lanterne des Lichtes gegenüber, das sich in der Paarung von Beelzebub mit dem Neid, Abadon mit der Faulheit, Belphegor mit der Gefräßigkeit und dem Zusammenbringen von Luzifer mit dem Stolz, Satan/Amon mit dem Zorn, Asmodeus mit der Lust und Mammon mit der Habgier unterscheidet.

Muster

Gemäß einer 2009-Studie durch einen Jesuitengelehrten ist die allgemeinste tödliche von Männern bekannte Sünde Lust, und für Frauen, Stolz. Es war unklar, ob diese Unterschiede wegen verschiedener Raten der Kommission oder verschiedener Ansichten darauf waren, welche "Zählungen" oder bekannt werden sollte.

Kulturelle Verweisungen

Die sieben tödlichen Sünden sind lange eine Quelle der Inspiration für Schriftsteller und Künstler, aus Moral-Märchen des Mittleren Alters zur modernen manga Reihe und den Videospielen gewesen.

Menninger auf den tödlichen Sünden

In seinem 1973-Buch, Was auch immer Wurde aus Sünde?, Karl Menninger hat behauptet, dass die traditionelle Liste der sieben tödlichen Sünden unvollständig war; dieser würden modernste Ethiker Entsetzlichkeit und Unehrlichkeit einschließen und würden wahrscheinlich diese abschätzen, die so ernster sind als einige der traditionelleren Sünden wie Gefräßigkeit oder Schwermut.

Culbertson auf den tödlichen Sünden

In seinem 1908-Buch, "Wie man nicht sein soll," behauptet Andrew Culbertson, dass zwei weitere Laster zu den tödlichen Sünden hinzugefügt werden sollten: Angst und Aberglaube. Angst, in der Beschreibung von Culbertson, beläuft sich auf die moderne psychiatrische Bedingung genannt die Wahnhafte Unordnung, während Aberglaube ist, "Der Glaube an Dinge, dass man zum Punkt nicht versteht, Geld Schwindeln und geistigen Vertrauensmännern zu geben."

Siehe auch

• Arishadvargas in der hinduistischen Religion
• Kardinaltugenden
• Fünf Gifte im Buddhismus
• Ritterliche Vorteile
• Theologische Vorteile
• Sieben (Film)
• Opus Avantra

ZeichenBibliografie

• Refoule, F. (1967) Evagrius Ponticus. Im Personal der katholischen Universität Amerikas (Hrsg.). Neue katholische Enzyklopädie. Band 5, pp644-645. New York: McGrawHill.
• Schumacher, Meinolf (2005): "Kataloge von Dämonen als Kataloge von Lastern in der Mittelalterlichen deutschen Literatur: 'Des Teufels Netz' und der Alexander Romance durch Ulrich von Etzenbach." In Im Garten des Übels: Die Laster und Kultur im Mittleren Alter. Editiert von Richard Newhauser, Seiten 277-290. Toronto: Bischöfliches Institut für Mittelalterliche Studien.

Weiterführende Literatur

• Die Gotteskomödie ("Inferno", "Purgatorio" und "Paradiso"), durch Dante Alighieri
• Summa Theologica, durch Thomas Aquinas
• Das Konzept der Sünde, durch Josef Pieper
• Der Führer des Reisenden zum Teufel, durch Michael Pauls & Dana Facaros
• Heilige Ursprünge von tiefen Dingen, durch Charles Panati
• Der Feenqueene, durch Edmund Spenser
• Die Sieben Tödlichen Sünde-Reihen, Presse der Universität Oxford (7 vols.)
• Rebecca Konyndyk DeYoung, Glitzernde Laster: Ein Neuer Blick auf die Sieben Tödlichen Sünden und Ihre Heilmittel, (Großartiger Rapids: BrazosPress, 2009)
• Solomon Schimmel, Die Sieben Tödlichen Sünden: Jüdisch, Christ und Klassisches Nachdenken über die Menschliche Psychologie, (New York: Presse der Universität Oxford, 1997)

Links

• Katholischer Katechismus auf der Sünde