Das Passah Seder ("Ordnung, Einordnung"; Jiddisch: Seyder) ist ein jüdisches Ritualbankett, das den Anfang des jüdischen Urlaubs des Passahs kennzeichnet. Es wird an den Abenden des 14. Tages von Nisan im hebräischen Kalender, und auf dem 15. von traditionell aufmerksamen Juden geführt, die außerhalb Israels leben. Das entspricht im späten März oder April im Gregorianischen Kalender.

Der Seder ist ein Ritual, das von einer Gemeinschaft oder durch vielfache Generationen einer Familie durchgeführt ist, einschließend der Geschichte der Befreiung der Israeliten von der Sklaverei im alten Ägypten nochmals zu erzählen. Diese Geschichte ist im Buch des Exodus (Shemot) in der hebräischen Bibel. Der Seder selbst basiert auf den biblischen Vers-Befehlen-Juden, um die Geschichte des Exodus von Ägypten nochmals zu erzählen: "Sie sollen Ihrem Kind an diesem Tag erzählen, sagend, 'Es wegen ist, was der HERR für mich getan hat, als ich aus Ägypten gekommen bin.'" (Versammelt sich Exodus 13:8) Traditionell, Familien und Freunde am Abend, um den Text von Haggadah zu lesen, eine alte Arbeit ist auf Mishnah (Pesahim 10) zurückzuführen gewesen. Der Haggadah enthält den Bericht des israelitischen Exodus von Ägypten, speziellem Segen und Ritualen, Kommentaren vom Talmud und speziellen Passah-Liedern.

Zoll von Seder schließt das Trinken von vier Tassen von Wein, das Essen matza ein, an symbolischen Nahrungsmitteln teilnehmend, die auf dem Passah Seder Teller gelegt sind, und sich im Feiern der Freiheit zurücklehnend. Der Seder wird auf die ziemlich gleiche Weise von Juden überall auf der Welt durchgeführt.

Übersicht

1. Kadeish  - Solokonzert des Segens von Kiddush und das Trinken der ersten Tasse von Wein
2. Urchatz  - die Wäsche der Hände
3. Karpas  - Tauchen des karpas in Salz-Wasser
4. Yachatz  - das Brechen der Mitte matzo; das größere Stück wird der afikoman
5. Maggid  - die Passah-Geschichte, einschließlich des Solokonzerts "der vier Fragen" und des Trinkens der zweiten Tasse von Wein nochmals zu erzählen
6. Rachtzah  - die zweite Wäsche der Hände
7. Motzi , Matzo  - Segen vor dem Essen matzo, und Maror  - das Essen des maror, Koreich  - das Essen eines belegten Butterbrots, der aus matzo und maror gemacht ist
8. Shulchan oreich   - hat sich entzündet. "decken Sie Tisch" - die Portion der Feiertagsmahlzeit
9. Tzafun  - das Essen des afikoman
10. Bareich  - Segen nach der Mahlzeit und dem Trinken der dritten Tasse von Wein
11. Hallel  - Solokonzert von Hallel, der traditionell auf Festen rezitiert ist; das Trinken der vierten Tasse von Wein
12. Nirtzah  - sagen "Sieh Sie in Jerusalem wieder!"

Während viele jüdische Urlaube um die Synagoge kreisen, wird Seder in der Familie nach Hause geführt, obwohl kommunale Seders auch von Synagogen, Schulen und Gemeindezentren organisiert werden, öffnen sich einige zur breiten Öffentlichkeit. Es ist üblich, um Gäste, besonders Fremde und das dürftige einzuladen. Der Seder ist zum jüdischen Glauben und der Identität integriert: Wie erklärt, in Haggadah, wenn nicht für das Gotteseingreifen und den Exodus würden die Juden noch Sklaven in Ägypten sein. Deshalb ist Seder eine Gelegenheit für das Lob und Erntedankfest und für die Wiederhingabe zur Idee von der Befreiung. Außerdem sind die Wörter und Rituale von Seder ein primäres Fahrzeug für die Übertragung des jüdischen Glaubens vom Großelternteil dem Kind, und von einer Generation zum folgenden. Das Beachten Seder und das Essen matza auf dem Passah sind eine weit verbreitete Gewohnheit in der jüdischen Gemeinschaft, sogar unter denjenigen, die nicht religiös aufmerksam sind.

Der Seder Tisch wird mit den feinsten Platz-Einstellungen und dem Besteck traditionell gedeckt, und Familienmitglieder kommen zum in ihre Feiertagskleidung angekleideten Tisch. Es gibt eine Tradition für die Person, die Seder dazu bringt zu halten, eine weiße Robe hat einen kittel genannt. Für die erste Hälfte von Seder wird jeder Teilnehmer nur einen Teller und ein Wein-Glas brauchen. An der Spitze des Tisches ist ein Seder Teller, der verschiedene symbolische Nahrungsmittel enthält, die gegessen oder während des Kurses von Seder hingewiesen werden. Gelegt in der Nähe ist ein Teller mit drei matzot und Teller von Salz-Wasser für das Tauchen.

Jeder Teilnehmer erhält eine Kopie von Haggadah, der häufig eine traditionelle Version ist: Ein alter Text, der den ganzen Dienst von Seder enthält. Männer und Frauen sind ebenso verpflichtet und berechtigt, an Seder teilzunehmen. In vielen Häusern wird jeder Teilnehmer beim Tisch von Seder mindestens kritische Teile von Haggadah im ursprünglichen Hebräer und Aramäisch rezitieren. Halakhah verlangt, dass bestimmte Teile auf der Sprache gesagt werden, dass die Teilnehmer verstehen können, und kritische Teile häufig sowohl auf Neuhebräisch als auch in der Muttersprache gesagt werden. Der Führer wird häufig das Lesen unterbrechen, um verschiedene Punkte mit seinen oder ihren Kindern zu besprechen, oder eine Scharfsinnigkeit von Torah in die Bedeutung oder Interpretation der Wörter anzubieten.

In einigen Häusern wechseln sich Teilnehmer ab, den Text von Haggadah im ursprünglichen Hebräer oder in der Übersetzung rezitierend. Es ist für den Leiter des Haushalts und die anderen Teilnehmer traditionell, Kissen hinter ihnen für die zusätzliche Bequemlichkeit legen zu lassen. An mehreren Punkten während Seder neigen sich Teilnehmer nach links - wenn sie die vier Tassen von Wein trinken, Afikoman essend, und den korech belegten Butterbrot essend.

Juden beobachten allgemein einen oder zwei seders: In Israel wird ein seder in der ersten Nacht des Passahs beobachtet; in den Diaspora-Gemeinschaften außer der Reform und den Reconstructionist Juden halten einen seder auch in der zweiten Nacht.

Themen von Seder

Sklaverei und Freiheit

Die Rituale und symbolischen Nahrungsmittel rufen die Zwillingsthemen des Abends herbei: Sklaverei und Freiheit. Die Übergabe der Zeit für die Hebräer bestand darin, dass ein Tag am Sonnenuntergang begonnen hat und am Sonnenuntergang geendet hat. Historisch, am Anfang des 15. von Nisan im Alten Ägypten, wurden die Juden dem Pharao versklavt. Nach dem geschlagenen Ägypten in der Mitternacht, den ganzen Erstgeborenen des Pharaos zum ersten tötend, das des Gefangenen geboren ist, der im Kerker und dem ganzen ersten war, das des Viehbestands (Exodus 12:29) im Land geboren ist. Pharao hat die hebräische Nation gehen lassen, effektiv sie freie Leute für die zweite Hälfte der Nacht machend.

So rufen Teilnehmer von Seder die Sklaverei zurück, die während der ersten Hälfte der Nacht durch das Essen matzo (das Brot der "armen Person"), maror regiert hat (bitteres Kraut, das die Bitterkeit der Sklaverei symbolisiert), und charoset (ein süßer Teig, der den Mörser vertritt, der die jüdischen Sklaven gepflegt haben, Ziegel zu zementieren). Die Freiheit der zweiten Hälfte der Nacht zurückrufend, essen sie den matzo (das "Brot der Freiheit" und auch das "Brot des Kummers") und 'afikoman', und trinken die vier Tassen von Wein, in einer lehnenseitigen Position und Gemüsepflanzen des kurzen Bades in Salz-Wasser (das Tauchen, das ein Zeichen des Königtums und der Freiheit ist, während das Salz-Wasser die Tränen die Jude-Hütte während ihrer Knechtschaft zurückruft).

Die vier Tassen

Es gibt eine Verpflichtung, vier Tassen von Wein während Seder zu trinken. Der Mishnah sagt (Pes. 10:1), dass sogar die Armen verpflichtet sind, die vier Tassen zu trinken. Jede Tasse wird an einem spezifischen Punkt in Seder getrunken. Das erste ist für Kiddush (), das zweite ist für 'Maggid' (), das dritte ist für Birkat Hamazon ( ), und das vierte ist für Hallel ().

Die Vier Tassen vertreten die vier Ausdrücke der vom Gott versprochenen Erlösung: "Ich werde herausbringen," "Werde ich liefern," "Werde ich einlösen," und "Ich werde nehmen."

Der Vilna Gaon verbindet die Vier Tassen mit vier Welten: Diese Welt, das Messianische Alter, die Welt beim Wiederaufleben der Toten und die Welt, um zu kommen. MaHaRaL verbindet sie mit vier Matriarchs: Sarah, Rebeccah, Rachel und Leah. (Die drei matzot werden abwechselnd mit den drei Patriarchen verbunden: Abraham, Isaac und Jacob.) Abarbanel verbindet die Tassen mit den vier historischen Tilgungen der Juden: Die Auswahl von Abraham, dem Exodus von Ägypten, dem Überleben der Juden während des Exils und dem vierten, das am Ende Tage geschehen wird.

Die vier Tassen könnten auch die römische Gewohnheit des Trinkens so vieler Tassen widerspiegeln, wie es Briefe im Namen des Hauptgasts an einer Mahlzeit gibt, die im Fall von Seder Gott Selbst ist, dessen hebräischer Name vier Briefe hat.

Seder Teller

Das Passah Seder Teller (ke'ara) ist ein spezieller Teller, der sechs symbolische Nahrungsmittel enthält, die während des Passahs Seder verwendet sind. Jede der sechs auf dem Teller eingeordneten Sachen hat spezielle Bedeutung dazu, der Geschichte des Exodus von Ägypten nochmals zu erzählen. Der siebente symbolische Artikel, der während des Stapels der Mahlzeit-a von drei matzot verwendet ist - wird auf seinem eigenen Teller auf dem Tisch von Seder gelegt.

Die sechs Sachen auf dem Seder Teller sind:

• Maror und Chazeret: Zwei Typen des bitteren Krauts, die Bitterkeit und Bitterkeit der Sklaverei symbolisierend, die die Juden im Alten Ägypten erlitten haben. Für maror verwenden viele Menschen frisch geriebenen Meerrettich oder ganze Meerrettich-Wurzel. Chazeret ist normalerweise römischer Salat, dessen Wurzeln bitteres Kosten sind. Entweder der Meerrettich oder römische Salat können in der Erfüllung des mitzvah gegessen werden, bitteres Kraut während Seder zu essen.
• Charoset: Ein süßer, brauner, kieseliger Teig von Früchten und Nüssen, den von den jüdischen Sklaven verwendeten Mörser vertretend, um die Stapelplätze Ägyptens zu bauen.
• Karpas: Ein Gemüse außer dem bitteren Kraut, gewöhnlich der Petersilie, aber manchmal dem etwas wie Sellerie oder gekochte Kartoffel, die in Salz-Wasser (Gewohnheit von Ashkenazi), Essig (Gewohnheit von Sephardi), oder charoset (ältere Gewohnheit getaucht wird, die noch unter Yemenite Juden üblich ist) am Anfang Seder.
• Zeroa: Ein gebratener Lamm- oder Ziege-Knochen, korban Pesach (Opfer von Pesach) symbolisierend, der ein Lamm war, das im Tempel in Jerusalem angeboten ist, und dann geröstet und als ein Teil der Mahlzeit in der Nacht von Seder gegessen wurde.
• Beitzah: Ein hart gekochtes Ei, den korban chagigah (Festopfer) symbolisierend, der im Tempel in Jerusalem angeboten wurde und dann als ein Teil der Mahlzeit in der Nacht von Seder gegessen wurde.

Einige Juden schließen eine Orange auf dem seder Teller ein, Fruchtbarkeit vertretend, wenn alle marginalisierten Völker, besonders Frauen und homosexuelle Leute eingeschlossen werden. Am Anfang der 1980er Jahre, als sie in der Oberlin Universität Hillel gesprochen hat, wurde Susannah Heschel in eine frühe Feministin Haggadah vorgestellt, die vorgeschlagen hat, eine Kruste von Brot auf dem seder Teller, als ein Zeichen der Solidarität mit jüdischen Lesbierinnen hinzuzufügen (weil einige sagen würden, dass es so viel Zimmer für eine Lesbierin im Judentum gibt, wie es für eine Kruste von Brot auf dem seder Teller gibt). Heschel hat gefunden, dass, Brot auf den seder Teller zu stellen, würde akzeptieren sollen, dass Lesbierinnen und Homosexuelle Judentum wie chametz verletzen, verletzt Passah. Also, an ihrem folgenden seder hat sie eine Orange als ein Symbol der Einschließung von Homosexuellen und Lesbierinnen und anderen gewählt, deren innerhalb der jüdischen Gemeinschaft marginalisiert wird. Außerdem hatte jedes Orangensegment einige Samen, die - eine Geste ausgespuckt werden mussten, auszuspucken und den homophobia des traditionellen Judentums zu verstoßen. Außerdem legen einige seders (einschließlich des ursprünglichen Frauen-Only-seder, aber nicht beschränkt auf Frauen-Only-seders) eine Tasse für den Hellseher Miriam sowie die traditionelle Tasse für den Hellseher Elijah dar, der manchmal durch ein Ritual begleitet ist, um Miriam zu ehren. Gemäß dem jüdischen feministischen Schriftsteller Tamara Cohen ist die Praxis, eine Tasse mit Wasser zu füllen, um die Einschließung von Miriam in den seder zu symbolisieren, an einer Gruppe von Rosh Chodesh in Boston 1989 entstanden. Miriam wird mit Wasser vereinigt, weil Rabbis Miriam gut zuschreiben, ist das mit den Israeliten während ihres Wanderns in der Wüste gereist.

Im Buch von Zahlen, trocknet gut sofort im Anschluss an den Tod von Miriam aus.

Konzentrieren Sie sich auf die Kinder

Da des Exodus jemandes Kind nochmals zu erzählen, der Gegenstand der Erfahrung von Seder ist, wird viel Anstrengung gemacht, das Interesse und die Wissbegierde der Kinder aufzuwecken und sie wach während der Mahlzeit zu halten. Zu diesem Ende sind Fragen und Antworten ein Hauptgerät im Ritual von Seder. Indem sie Kinder dazu ermuntern werden, Fragen zu stellen, werden sie für das Hören der Antworten offener sein.

Die berühmteste Frage, die das jüngste Kind an Seder stellt, ist Mah Nishtanah - "Warum in dieser Nacht von allen anderen Nächten verschieden ist?" Nach dem Fragen dieser Fragen übergibt der Hauptteil von Seder, Magid, durch die Antworten in der Form einer historischen Rezension. Außerdem an verschiedenen Punkten in Seder wird der Führer von Seder den matzot bedecken und ihre Tasse von Wein heben; dann stellen Sie die Tasse von Wein hin und decken Sie matzot-alle auf, um Fragen den Kindern zu entlocken.

In der Sephardic Tradition werden die Fragen von der versammelten Gesellschaft im Chor aber nicht von einem Kind gestellt, und werden dem Führer des seder gestellt, der entweder auf die Frage antwortet oder die Aufmerksamkeit der versammelten Gesellschaft zu jemandem lenken kann, der diesen besonderen Teil des Exodus vorspielt. Die physische Wiederholung des Exodus während des Passahs seder ist in vielen Familien und Gemeinschaften besonders unter Sephardim üblich.

Familien werden der Leitung von Haggadah folgen, indem sie ihre eigenen Fragen an verschiedenen Punkten in Haggadah stellen werden und Preise wie Nüsse und Süßigkeiten für richtige Antworten anbieten werden. Der afikoman, der weg für den "Nachtisch" nach der Mahlzeit verborgen wird, ist ein anderes Gerät, das verwendet ist, um die Teilnahme von Kindern zu fördern. In einigen Familien verbirgt der Führer von Seder den afikoman, und die Kinder müssen es finden, woraufhin sie einen Preis oder Belohnung erhalten. In anderen Häusern verbergen die Kinder den afikoman, und ein Elternteil muss danach suchen; wenn sie aufgeben, fordern die Kinder einen Preis (häufig Geld), um seine Position zu offenbaren.

Ordnung von Seder

Die jüdischen Weisen sagen, dass Passah auf dem 15. von Nissan vorkommt, als der Mond seit 15 Tagen wächst. Der Beschluss besteht darin, dass unser Wachstum in 15 allmählichen Schritten gerade wie das Passah-Rätsel sein muss, wird durch 15 Stücke eingesetzt, die, wenn gesammelt, uns Freiheit geben werden.

Kadeish (Segen und die erste Tasse von Wein)

Kadeish ist die hebräische Befehlsform für Kiddush. Dieser Kiddush ist ein spezieller für das Passah, er bezieht sich auf matzot und den Exodus von Ägypten. Wenn sie in einem Weg handeln, der Freiheit und Erhabenheit zeigt, haben viele Juden die Gewohnheit, jeden die Tassen eines anderen beim Tisch von Seder zu füllen. Der Kiddush wird vom Vater des Hauses traditionell gesagt.

Ur'chatz (waschen Hände)

In traditionellen jüdischen Häusern ist es üblich, die Hände vor einer Mahlzeit ritual zu waschen. Gemäß den meisten Traditionen wird kein Segen an diesem Punkt in Seder verschieden vom Segen rezitiert, das über die Wäsche der Hände vor dem Essen von Brot in jeder anderen Zeit rezitiert ist. Jedoch rezitieren Anhänger von Rambam oder Gaon von Vilna wirklich ein Segen.

Karpas (Aperitif)

Jeder Teilnehmer taucht ein Gemüse in jedes Salz-Wasser (Gewohnheit von Ashkenazi; gesagt, als eine Gedächtnishilfe der Tränen zu dienen, die von ihren versklavten Vorfahren verschüttet sind), Essig (Gewohnheit von Sephardi) oder charoset (ältere Gewohnheit von Sephardi; noch üblich unter Yemenite Juden). Eine andere Gewohnheit, die in einigen Quellen von Ashkenazi erwähnt ist und wahrscheinlich mit Meir von Rothenburg entstehend, sollte den karpas in Wein tauchen.

Yachatz (das Brechen der Mitte matzah)

Drei matzot werden auf dem seder Tisch aufgeschobert; in dieser Bühne wird die Mitte matzah der drei entzwei gebrochen. Das größere Stück wird verborgen, um später als der afikoman, der "Nachtisch" nach der Mahlzeit verwendet zu werden. Das kleinere Stück wird in seinen Platz zwischen den anderen zwei matzot zurückgegeben.

Magid (Das Erzählen)

Die Geschichte des Passahs und die Änderung von der Sklaverei bis Freiheit werden erzählt. An diesem Punkt in Seder haben marokkanische Juden eine Gewohnheit, den Teller von Seder über die Köpfe von allen zu erheben, was diejenigen präsentieren, während sie "Bivhilu yatzanu mimitzrayim, halahma anya b'nei horin" singen (In der Hast, sind wir aus Ägypten [mit unserem] Brot des Kummers gegangen, [jetzt sind wir] freie Leute).

• Ha Lachma Anya (Einladung zu Seder)

Die matzot werden aufgedeckt, und als das "Brot des Kummers" gekennzeichnet. Teilnehmer erklären (auf Aramäisch) eine Einladung zu allen, die Hunger haben oder dürftig sind, um sich Seder anzuschließen. Halakha verlangt, dass diese Einladung in der Muttersprache des Landes wiederholt wird.

• Mah Nishtanah (die vier Fragen)

Die Mishna Details stellen infrage einer wird verpflichtet, in der Nacht des seder zu fragen. Es ist für die jüngste Kindergegenwart üblich, um die vier Fragen zu rezitieren. Ein Zoll meint, dass die anderen Teilnehmer sie ruhig zu sich ebenso rezitieren. In einigen Familien bedeutet das, dass die Voraussetzung auf einem erwachsenen "Kind" bleibt, bis ein Enkelkind der Familie genügend jüdische Ausbildung erhält, um die Verantwortung zu übernehmen. Wenn eine Person keine Kinder hat, die zum Fragen, den Verantwortungsfällen ihrem Gatten oder einem anderen Teilnehmer fähig sind. Das Bedürfnis zu fragen ist dass so groß, selbst wenn eine Person am seder allein ist, werden sie verpflichtet, sich zu fragen und auf ihre eigenen Fragen zu antworten.

Ma nishtana ha lyla ha zeh mikkol hallaylot?

Warum in dieser Nacht von allen anderen Nächten verschieden ist?

1. Shebb'khol hallelot anu okh'lin amets umatsa, vehallayla hazze kullo matsa. Warum ist es, dass in allen anderen Nächten während des Jahres wir entweder gesäuertes Brot oder matza essen, aber in dieser Nacht essen wir nur matza?
2. Shebb'khol hallelot anu okh'lin sh'ar y'rakot, vehallayla hazze maror. Warum ist es, dass in allen anderen Nächten wir alle Arten von Gemüsepflanzen essen, aber in dieser Nacht essen wir bitteres Kraut?
3. Shebb'khol hallelot en anu matbillin afillu pa'am eat, vehallayla hazze sh'tei fe'amim. Warum ist es, dass in allen anderen Nächten wir [unser Essen] sogar einmal nicht tauchen, aber in dieser Nacht tauchen wir sie zweimal?
4. Shebb'khol hallelot anu okh'lin ben yosh'vin uven m'subbin, vehallayla hazze kullanu m'subbin. Warum ist es, dass in allen anderen Nächten wir entweder das Sitzen aufrecht oder Anlehnen speisen, aber in dieser Nacht lehnen wir alle uns zurück?

Eine fünfte Frage, die im mishnah da ist, ist von späteren Behörden wegen seiner Unanwendbarkeit entfernt worden, nachdem die Zerstörung des Tempels ist:

Die vier Fragen sind in mehr als 300 Sprachen übersetzt worden.

1. Wir essen nur matzah, weil unsere Vorfahren auf ihre Brote nicht warten konnten, um sich zu erheben, als sie aus Sklaverei in Ägypten flohen, und so waren sie flach, als sie aus dem Ofen gekommen sind.
2. Wir essen nur Maror, ein bitteres Kraut, um uns an die Bitterkeit der Sklaverei daran zu erinnern, dass unsere Vorfahren während in Ägypten angedauert haben.
3. Das erste kurze Bad, grüne Gemüsepflanzen in Salz-Wasser, symbolisiert das Ersetzen unserer Tränen mit der Dankbarkeit, und das zweite kurze Bad, Maror in Charoses, symbolisiert das Versüßen unserer Last der Bitterkeit und des Leidens.
4. Wir lehnen uns beim Tisch von Seder zurück, weil in alten Zeiten eine Person, die sich an einer Mahlzeit zurückgelehnt hat, eine freie Person war, während Sklaven und Diener gestanden haben.
5. Wir essen nur geröstetes Fleisch, weil genau so das Pesach/Passover Lamm während des Opfers im Tempel an Jerusalem bereit ist.

• Die vier Söhne

Der traditionelle Haggadah spricht von "vier Söhnen" - derjenige, der, derjenige klug ist, der, derjenige schlecht ist, der, und derjenige einfach ist, der nicht weiß, um zu fragen. Jeder dieser Söhne drückt seine Frage über den seder auf eine verschiedene Weise aus. Der Haggadah empfiehlt, auf jeden Sohn gemäß seiner Frage mit einem der drei Verse in Torah zu antworten, die sich auf diesen Austausch beziehen.

Der kluge Sohn fragt "Wie sind die Statuten, die Zeugnisse und die Gesetze, die Gott Ihnen befohlen hat zu tun?" Eine Erklärung dafür, warum diese sehr ausführlich orientierte Frage als klug kategorisiert wird, besteht darin, dass der kluge Sohn versucht zu erfahren, wie man den seder ausführt, anstatt um ein Verstehen von jemandem anderen seiner Bedeutung zu bitten. Auf ihn wird völlig geantwortet:

Sie sollten zu ihm mit [allen] Gesetzen von pesach antworten: Man kann keinen Nachtisch nach dem Osteropfer essen.

Der schlechte Sohn, der, fragt ", Was ist dieser Dienst zu Ihnen?" wird von Haggadah als das Isolieren von sich von den Juden charakterisiert, objektiv zur Seite stehend und ihr Verhalten anstatt der Teilnahme beobachtend. Deshalb wird er durch die Erklärung gerügt, dass "Es ist, weil Gott für 'meinen sake gehandelt hat, als ich Ägypten verlassen habe." (Deutet das an, dass Seder nicht für den schlechten Sohn ist, weil der schlechte Sohn nicht es verdient hätte, von der ägyptischen Sklaverei befreit zu werden.), Wo die vier Söhne in Haggadah illustriert werden, ist dieser Sohn oft als tragende Waffen oder das Tragen eleganter zeitgenössischer Moden gezeichnet worden.

Der einfache Sohn, der, fragt ", Was ist das?" wird mit "Mit einer starken Hand geantwortet das Allmächtige hat uns aus Ägypten vom Haus der Leibeigenschaft geführt."

Und derjenige, der nicht weiß, um zu fragen, wird erzählt, "Es ist wegen, was das Allmächtige für mich getan hat, als ich Ägypten verlassen habe."

Einige moderne Haggadahs erwähnen "Kinder" statt "Söhne", und einige haben ein fünftes Kind hinzugefügt. Das fünfte Kind kann die Kinder von Shoah vertreten, die nicht überlebt haben, um eine Frage zu stellen oder Juden zu vertreten, die bis jetzt vom jüdischen Leben getrieben haben, dass sie an Seder nicht teilnehmen.

Für den ersteren soll Tradition sagen, dass für dieses Kind wir "Warum fragen?" und, wie das einfache Kind, haben wir keine Antwort.

• '"Gehen und erfahren"

Vier Verse im Deuteronomium (26:5-8) werden dann mit einem wohl durchdachten, traditionellen Kommentar erklärt. ("5. Und thou shalt sprechen und sagen vor dem Herrn deiner Gott: 'Ein wandernder Aramäer war mein Elternteil, und sie sind in Ägypten hinuntergegangen, und haben sich dort, wenige in der Zahl aufgehalten; und ist dort eine Nation, groß, mächtig, und volkreich geworden. 6. Und die Ägypter haben sich krank mit uns befasst, und haben uns gequält, und haben auf uns hart Leibeigenschaft gelegt. 7. Und wir haben zum Herrn, dem Gott unserer Eltern geschrien, und der Herr hat unsere Stimme gehört, und hat unseren Kummer, und unsere Mühe und unsere Beklemmung gesehen. 8 Und der Herr hat uns aus Ägypten mit einer starken Hand und einem ausgestreckten Arm, und mit der großen Schrecklichkeit, und mit Zeichen, und mit Wundern zur Welt gebracht.")

Der Haggadah erforscht die Bedeutung jener Verse, und verschönert die Geschichte. Dieses Erzählen beschreibt die Sklaverei der Juden und ihrer wunderbaren Erlösung durch den Gott. Das kulminiert in einer Enumeration der Zehn Plagen:

1. Damm (Blut) - das Ganze Wasser wurde zum Blut geändert
2. Tzefardeyah (Frösche) - Eine Plage von Fröschen ist in Ägypten aufgekommen
3. Kinim (Läuse) - Die Ägypter wurden von Läusen gequält
4. Arov (wilde Tiere) - Eine Plage von wilden Tieren (sagen einige Fliegen), ist in Ägypten aufgekommen
5. Dever (Pest)-A Plage hat den ägyptischen Viehbestand ausgerottet
6. Sh'chin (Eitergeschwüre) - Eine Epidemie von Eitergeschwüren hat die Ägypter gequält
7. Barad (Hagel) - Hagel hat vom Himmel geregnet
8. Arbeh (Heuschrecken) - Heuschrecken hat über Ägypten geschwärmt
9. Choshech (Dunkelheit) - Ägypten wurde in der Dunkelheit bedeckt
10. Makkat Bechorot (Tötung des Erstgeborenen) - Alle erstgeborenen Söhne der Ägypter waren durch den Gott ermordet

Mit dem Solokonzert der Zehn Plagen entfernt jeder Teilnehmer einen Fall von Wein von seiner oder ihrer Tasse mit einer Fingerspitze. Obwohl diese Nacht eine der Erlösung ist, erklären die Weisen, dass man nicht völlig freudig sein kann, als einige von den Wesen des Gottes leiden mussten. Ein mnemonisches Akronym für die Plagen wird auch eingeführt: "D'tzach Adash B'achav", während man einen Fall von Wein für jedes Wort ähnlich verschüttet.

An diesem Teil in Seder werden Jubellieder gesungen, einschließlich des Liedes hat Dayenu, der öffentlich verkündigt, dass Gott hatte, irgendwelchen einzelner der vielen für die Juden durchgeführten Akte durchgeführt, es wäre genug gewesen, uns zu verpflichten, Danke zu sagen.

• Kos Sheini (Die zweite Tasse von Wein)

Magid hört mit dem Trinken der Zweiten Tasse von Wein auf.

Rohtzah (Ritualwäsche von Händen)

Die Ritualhandwäsche wird dieses Mal mit dem ganzen Zoll einschließlich eines Segens wiederholt.

Motzi Matzah ("wer" hervorbringt)

Das Segen, das die Wörter einschließt, "wer" (motzi in Neuhebräisch) hervorbringt, wird mit matzah gesagt.

Maror (bitteres Kraut)

Das Segen für das Essen des maror (bitteres Kraut) wird rezitiert, und dann wird es in den charoset getaucht und gegessen.

Koreich (belegter Butterbrot)

Der maror (bitteres Kraut) wird zwischen zwei kleinen Stücken von matzo, ähnlich dazu gelegt, wie der Inhalt eines belegten Butterbrots zwischen zwei Brotscheiben gelegt und gegessen wird. Das folgt der Tradition von Hillel, der bei seiner Tabelle 2000 von Seder vor einigen Jahren dasselbe gemacht hat (außer dass am Tag von Hillel das Osteropfer, matzo, und maror zusammen gegessen wurden.)

Shulchan Orech (die Mahlzeit)

Die festliche Mahlzeit wird gegessen. Traditionell beginnt es mit dem verkohlten Ei auf dem Teller von Seder.

Tzafun (das Essen des afikoman)

Der afikoman, der früher in Seder verborgen wurde, ist traditionell das letzte Stück des Essens, das von Teilnehmern in Seder gegessen ist.

Jeder Teilnehmer erhält einen olive-großen Teil von matzo, der als afikoman zu essen ist. Nach dem Verbrauch des afikoman, traditionell, darf kein anderes Essen für den Rest der Nacht gegessen werden. Zusätzlich dürfen keine berauschenden Getränke mit Ausnahme von den restlichen zwei Tassen von Wein verbraucht werden.

Bareich (Gnade nach Mahlzeiten)

Das Solokonzert von Birkat Hamazon.

• Kos Shlishi (die dritte Tasse von Wein)

Das Trinken der Dritten Tasse von Wein.

Zeichen: Die Dritte Tasse wird gewöhnlich gegossen, bevor die Gnade nach Mahlzeiten rezitiert wird, weil die Dritte Tasse auch als eine Tasse des Segens dient, das mit der Gnade nach Mahlzeiten bei speziellen Gelegenheiten vereinigt ist.

• Kos shel Eliyahu ha-Navi (Tasse von Elijah der Hellseher)

In vielen Traditionen wird die Haustür des Hauses an diesem Punkt geöffnet. Psalmen 79:6-7 werden sowohl in Traditionen von Ashkenazi als auch in Sephardi, plus Wehklagen 3:66 unter Ashkenazim rezitiert.

Die meisten Ashkenazim haben die Gewohnheit, um eine fünfte Tasse an diesem Punkt zu füllen. Das bezieht sich auf eine Diskussion von Talmudic, die die Zahl von Tassen betrifft, die betrunken sein sollen. Vorausgesetzt, dass die vier Tassen in der Verweisung auf die vier Ausdrücke der Tilgung im Exodus 6:6-7 sind, haben einige Rabbis gefunden, dass es wichtig war, eine fünfte Tasse für den fünften Ausdruck der Tilgung im Exodus 6:8 einzuschließen. Alle haben zugegeben, dass fünf Tassen gegossen werden sollten, aber die Frage betreffs, ob das fünfte betrunken sein sollte, vorausgesetzt, dass der fünfte Ausdruck der betroffenen Tilgung, ins Land Israels gebracht, das - durch diese Bühne - einer autonomen jüdischen Gemeinschaft nicht mehr besessen wurde, ist unlöslich geblieben. Die Rabbis haben beschlossen, dass die Sache verlassen werden sollte, bis Elijah (in der Verweisung auf den Begriff, dass die Ankunft von Elijah das Kommen vom Messias hinabstürzen würde, an der Zeit alle halakhic Fragen aufgelöst werden) und die fünfte Tasse gekommen ist, um als Kos shel Eliyahu ("Tasse von Elijah") bekannt zu sein. Mit der Zeit sind Leute gekommen, um diese Tasse mit dem Begriff zu verbinden, dass Elijah jedes Haus in der Nacht von Seder besuchen wird als, seiner zukünftigen Ankunft am Ende der Tage ahnen zu lassen, wenn er kommen wird, um das Kommen vom jüdischen Messias bekannt zu geben. Gegen Ende der 1980er Jahre haben jüdische Feministinnen die Idee eingeführt, eine Tasse von mit Wasser gefüllter Miriam zu legen (um gut zu vertreten, der bestanden hat, so lange Miriam, die Schwester von Moses, in der Wüste lebendig war) neben der Tasse von Elijah. Viele liberale Juden schließen jetzt dieses Ritual an ihrem seders als ein Symbol der Einschließung ein.

Hallel (Jubellieder)

Die komplette Ordnung von Hallel, der gewöhnlich in der Synagoge in jüdischen Urlauben rezitiert wird, wird auch beim Tisch von Seder rezitiert, bei sich setzend. Die ersten zwei Psalmen, 113-114, werden vor der Mahlzeit rezitiert. Die restlichen Psalmen von Hallel richtig, Psalmen 113-118, werden nach der Gnade nach Mahlzeiten rezitiert, die vom Psalm 136 gefolgt sind.

Folgender Psalm 136, Nishmat, ein Teil des Morgendienstes für Shabbat und Feste, wird traditionell rezitiert. Es gibt eine Abschweifung bezüglich des Paragrafen Yehalleluha, der normalerweise Hallel folgt. Ashkenazim rezitieren es sofort im Anschluss an Hallel richtig, d. h. am Ende des Psalms 118. Sephardim rezitieren es am Ende Nishmat.

Später ist die Vierte Tasse von Wein betrunken und ein Schriftsatz Grace für die "Frucht der Weinrebe" wird gesagt.

Nirtzah

Der Seder beschließt mit einem Gebet, dass der Dienst der Nacht akzeptiert wird. Eine Hoffnung für den Messias wird ausgedrückt: "L'shanah haba'ah b'Yerushalayim! - Im nächsten Jahr in Jerusalem!" Juden in Israel, und besonders denjenigen in Jerusalem, rezitieren stattdessen "L'shanah haba'ah b'Yerushalayim hab'nuyah! - Im nächsten Jahr im wieder aufgebauten Jerusalem!"

Obwohl die 15 Ordnungen von Seder abgeschlossen gewesen sind, hört Haggadah mit zusätzlichen Liedern auf, die weiter die Wunder nachzählen, die in dieser Nacht im Alten Ägypten sowie überall in der Geschichte vorgekommen sind. Einige Lieder drücken ein Gebet aus, dass Beit Hamikdash bald wieder aufgebaut wird. Das letzte zu singende Lied ist Chad Gadya ("Eine Kinderziege"). Dieses anscheinend kindische Lied über verschiedene Tiere und Leute, die versucht haben, andere für ihre Verbrechen zu bestrafen, und der Reihe nach selbst bestraft wurden, wurde von Vilna Gaon interpretiert, weil eine Allegorie dem Vergeltungsgott über die Feinde der Juden am Ende Tage erheben wird.

Im Anschluss an Seder können diejenigen, die noch wach sind, das Lied von Liedern rezitieren, sich mit dem Lernen von Torah beschäftigen oder fortsetzen, über die Ereignisse des Exodus zu sprechen, bis Schlaf sie einholt.

Nicht traditioneller Seders

Öffentlicher Seders

Auf die Gruppe von Leuten, die ein Passah Seder zusammen halten, wird im Talmud (tractate Pesachim) als ein chavurah (Gruppe) verwiesen. Im Fernen Osten, zum Beispiel, führen Chabad-Lubavitch Abgesandte regelmäßig Seders für Hunderte davon, Studenten, Geschäftsleute und jüdische Reisende zu besuchen. Der Chabad Seder in Katmandu zieht regelmäßig mehr als 1,200 Teilnehmer an. 2006 hat die Föderation von jüdischen Gemeinschaften des CIS und der Baltischen Länder mehr als 500 öffentliche Seders überall in der ehemaligen Sowjetunion organisiert, die von lokalen Rabbis und Chabad rabbinische Studenten geführt ist, mehr als 150,000 Anwesende insgesamt anziehend.

In Israel, wo dauerhafte Einwohner nur einen Seder beobachten, werden überseeische Studenten, die in yeshivas und Frauenpriesterseminaren erfahren, häufig in Gruppen eingeladen bis zu 100 für "zweit-tägigen Seders, der" dadurch veranstaltet ist, übertreffen Organisationen und Privatmänner.

Messianischer Seders

Viele Messianische Juden feiern Passah, alle oder die meisten traditionellen Einhaltungen beobachtend, aber zusätzliche Lesungen oder Sakramente hinzufügend, die im Christentum und Messianischen Judentum gefunden sind. Zusätzliche Lesungen können aus dem Neuen Testament, messianische Vorhersagen wie diejenigen sein, die in Isaiah oder Gebeten gefunden sind, die Messianische Elemente enthalten. Zusätzlich werden Tzafun und die dritte Tasse von Wein manchmal in Verbindung mit der Religionsgemeinschaft getan, zitierend, dass Jesus Religionsgemeinschaft direkt nach dem Mittagessen eingesetzt hat, das ist, wo das Essen des afikoman und Trinken der dritten Tasse in traditionellem Seder stattfinden. Dort sind verschieden Messianischer Haggadahs hat gepflegt, Seder in der traditionellen Familieneinstellung an einer Messianischen Kongregation an einer Kirche durchzuführen, um Passah Nichtjuden, oder in einer öffentlichen Einstellung für alle zu erklären, um sich zu kümmern.

Christian Seders

Viele Christen und Evangelische Protestanten insbesondere haben kürzlich großes Interesse am Durchführen seders gemäß dem alten Titelkopf gehabt. Vieler Kirchgastgeber Seders, gewöhnlich einen Christen (Messianisches Passah) Nachricht hinzufügend, und oft Messianische Juden einladend, zu führen und darauf zu unterrichten. Viele Christen zitieren die Mahlzeit als eine Weise, mit dem Erbe ihrer eigenen Religion in Verbindung zu stehen und zu sehen, wie die Methoden der alten Welt noch für das Christentum heute wichtig sind.

Zwischenglaube Seders

Mehrere Kongregationen halten Zwischenglauben Seders, wo sich Juden und Nichtjuden gleich in die Geschichte teilen und allgemeine Themen des Friedens, der Freiheit und der religiösen Toleranz besprechen. Während der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre Zwischenglaube hat Seders gekräftigt und hat Führer von verschiedenen Gemeinschaften begeistert, die zusammen gekommen sind, um für den gleichen Schutz für alle zu marschieren. Der erste von diesen, die Freiheit Seder, wurde von Arthur Waskow geschrieben, hat in der Zeitschrift Ramparts und in einer kleinen Broschüre durch die Presse von Micha und in einer späteren Ausgabe (1970) durch Holt-Rinehart-Winston veröffentlicht, und wurde wirklich am 4. April 1969, der erste Jahrestag des Todes von Dr Martin Luther King, Jr.and die dritte Nacht des Passahs, an Lincoln Memorial Temple in Washington, Bezirk durchgeführt. Es hat den Befreiungskampf des Schwarzen Amerikas neben diesem des alten Israels vom Pharao gefeiert, und war erster Haggadah, um die ursprüngliche biblische Geschichte zu übertreffen. Es hat eine Vielzahl von Haggadahs befeuert, der verschiedene andere Formen der Befreiung — Feminismus, Vegetarismus, die Befreiungsbewegungen in Lateinamerika in den 1970er Jahren, ökologische Heilung usw. feiert. Heute halten viele Kongregationen des Unitariers Universalist (eine liberale Religion, die viele Glaube-Traditionen umfasst) jährliche Zwischenglaube-Gemeinschaft Seders. Mehrere Zwischenglaube-Passah sind Seder Haggadahs besonders für diesen Zweck geschrieben worden.

LGBT seders

LGBT-einschließlicher seders, auch bekannt als "Stolz sind Seders" in verschiedenen Stadtbezirken während LGBT-Stolz-Einhaltungen gehalten worden. Es ist mit anderem nicht traditionellem seders wegen des Mangels an der Vorrichtung des Stolzes seders zum Passah nicht verbunden. Solche sederim, die gewöhnlich öffentlich sind und Zwischenglaube, beobachten die Kämpfe der LGBT Bürgerrechtsbewegung. Zuerst in den 1990er Jahren und abgeschlossen mit ihrem eigenen LGBT-einschließlichen haggadim hervorgebracht, ist Stolz seders ein Mittel des kulturellen Ausdrucks für Juden geworden, die entweder durch das Scherbengericht von antihomosexuellen Familien- und Kongregationsmitgliedern isoliert worden sind oder solches Scherbengericht verhindern wollen.

Seders im Weißen Haus

Der Personal des Büros des Präsidenten der Vereinigten Staaten hat seders seitdem mindestens das Ende der 1990er Jahre während der Regierung von Bill Clinton gehalten. Am 9. April 2009 hat Präsident Barack Obama eine zweite Nacht seder in seine offizielle Liste eingeschlossen. Das war das erste Mal, dass, wie man bekannt, ein sitzender Präsident veranstaltet und einen seder am Weißen Haus beobachtet hat. Obama hat an seinem ersten Seder teilgenommen, während auf der Präsidentenkampagnespur 2008, und diejenige jedes Jahr seit dem Umziehen ins Weiße Haus veranstaltet hat.

Siehe auch

• Jüdische Kochkunst
• Letztes Abendessen

Links

• Die Tasse von Miriam - Eine Neue Tradition, die Frauen ins Herz des Judentums Bringt
• War das letzte Abendessen von Jesus Seder? Biblische Archäologie-Gesellschaft