Vesta ist die reine Göttin des Herds, nach Hause, und Familie in der römischen Religion. Die Anwesenheit von Vesta wird durch das heilige Feuer symbolisiert, das an ihrem Herd und Tempeln gebrannt hat. Ihre nächste griechische Entsprechung ist Hestia.

Die Wichtigkeit von Vesta zur römischen Religion wird durch die Bekanntheit des Priestertums angezeigt, das ihr, den Vestalin-Jungfrauen, Roms einziger Universität von Vollzeitpriestern gewidmet ist.

Etymologie

Georges Dumézil (1898-1986), ein französischer vergleichender Philologe, hat vermutet, dass der Name der Göttin auf indogermanische Wurzel *heu-, über die abgeleitete Form *heu-s-zurückzuführen ist, der mit *hw-es-abwechselt. Der erstere wird in griechischem 'heuei', Lat gefunden. 'urit', 'ustio' und Vedic 'osathi' das ganze Übermitteln-Brennen und das zweite werden in 'Vesta', griechischem 'Hestia' gefunden. Siehe auch gallisches keltisches 'Visc'-Feuer.

Theologie

Vesta ist die Göttin des Herds der Stadt Rom.

Dumézil stellt einen Vergleich zwischen römischen religiösen Vorstellungen und Ritualen und den relevanten Aspekten der Religion von Vedic an. Opferritual im Vedic Indien, erforderlich die Anwesenheit von drei Feuern, zwei von ihnen notwendig seiend.

Der so genannte Herd des Hauswirts kennzeichnet die Verbindung zur Erde des offerer, d. h. ist der Anschreiber des Ursprungs von allem in der Ritualtat. Im Vedic Ritual muss solche Art des Feuers rund sein, wie Erde selbst rund ist, und auch weil auf der Erde es keine Unterscheidung in der Richtung ohne Berücksichtigung des Himmels gibt.

Das Opferfeuer muss im Gegenteil viereckig sein, wie es beabsichtigt ist, um das Opferangebot zum Himmel in der Form des Rauchs zu befördern.

Diese zwei Feuer wurden auf einer Westostlinie gelegt.

Das dritte Feuer hatte die Funktion, den offerers vor Angriffen von Dämonen zu schützen, und wurde nach Süden gelegt, hat eine gefährliche Richtung gedacht.

Dumézil arbeitet das in Rom sorgfältig aus, das die ganze Seite der Stadt selbst als ein verlängerter Opferboden mit dem Tempel von Vesta betrachtet wurde, die die Funktion des Herds des Hauswirts und der anderen Tempel dieses von Opferfeuern durchführt. Er bemerkt, dass der Tempel von Vesta der einzige alte Tempel in Rom war, das in einer runden Gestalt zu bauen und mit einer Kuppel zu bedecken ist, um das heilige Feuer vor dem Regen, andere Tempel zu schützen, die viereckig sind. Alte Römer sowie andere indogermanische Leute haben geglaubt, dass Erde ein Bereich ist. Jeder Tempel musste jedoch zwei Feuer haben, von denen ein Herd (lateinischer Fokus), Vertreter des Feuers (lateinischer foculus) Vestas als der Herd der Stadt war, und die Hauptsache der aufopferungsvolle ara war.

In dieser Vorstellung wurde die Funktion des Verteidigungsfeuers durch den Tempel des Gottes Vulcanus durchgeführt, der nach Süden des pomerium, der heiligen Stadtmauer, diese Position gelegen war, die gemäß ist, was von der Homologie mit der Situation von Vedic erwartet werden konnte.

Der Aedes Vestae und Ignis Vestae, der der Herd der Stadt Rom ist, haben seine Verbindung zur Erde und seine Dauerhaftigkeit in der Geschichte versichert. Es brauchte als andere Tempel nicht eröffnet zu werden, seitdem es ein aedes, nicht ein templum, seine Macht und Funktion war, die auf die Erde völlig wird beschränkt und keine Beziehung zum Himmel oder seinen Richtungen trägt.

Mit anderen Worten war seine Funktion exklusiv irdisch, Stabilität einbeziehend und mit der Zeit dauernd.

Es ist beachtenswert, dass das heilige Feuer, als das Eintreten und Darstellen des Landursprungs der Gemeinschaft, nur durch die Reibung von zwei Stücken von Holz, einem von ihnen angezündet werden, notwendigerweise eine Laube felix günstiger Baum, (wahrscheinlich eine Eiche) seiend, und Gestalt eindrücken konnte. Wasser wurde in den inneren aedes nicht erlaubt noch konnte länger bleiben als die unentbehrliche Zeit auf den nahe gelegenen Propositionen. Es wurde von Vestales in genanntem futiles von Behältern getragen, der einen winzigen Fuß hatte, der sie nicht stabil gemacht hat.

Die ganze Anzahl von Regeln von aedes Vestae, über den wir wissen, kann durch die Interpretation der Bedeutung von homologen Regeln in Ritualen von Vedic bezüglich des Herds des Hauswirts erklärt werden.

Schließlich Vesta ist ein Symbol und ein Beschützer Roms und seiner Seite, des Herds der großen römischen Familie.

Gemäß Ovid ist Vesta tatsächlich die Erde selbst, der heilige Bereich (Kugeln), der Leben möglich macht, weil wir es wissen: "Vesta ist die Erde selbst, beide haben das beständige Feuer, die Erde und das heilige Feuer zeigen ihren sehen."

Der Raum, innerhalb dessen Männer gelebt haben, musste gekennzeichnet und durch ein heiliges Feuer geschützt werden. Der sacrality des Feuers ist mit dem Glauben verbunden, dass es das Element am Ursprung der Erde (das Hauptfeuer innerhalb) jedes Lebens auf der Erde ist und das unsere Welt mit der göttlichen verbindet.

Die sakrale Funktion des Feuers wird durch die eigenartige Beziehung der Vestalinnen mit dem König wen sie ritual apostrophated einmal jährlich mit dem Ausdruck widerspiegelt: "König von Vigilasne? Vigila!" und ihr Begleiten vom Pontifex Maximus in verschiedenen Riten. Das Atrium Vestae wird oft auch königlich genannt.

glaubte, waren die heiligen Flammen des Herds für die Bewahrung und Kontinuität des römischen Staates unentbehrlich: Cicero setzt es ausführlich fest. Die Reinheit der Flammen hat die Lebenskraft symbolisiert, die die Wurzel des Lebens der Gemeinschaft ist. Es war auch, weil die Ritualsorge der Jungfrauen, die zum landwirtschaftlichen Zyklus erweitert ist, und eine gute Ernte gesichert hat, dass Vesta den Titel der Mama-Mutter genossen hat.

Diese Verbindung zwischen dem heiligen Feuer, der Erde und dem Leben darauf ist auch der Grund, warum die der Unkeuschheit schuldigen Vestalinnen verurteilt wurden, lebendig begraben zu werden, hat sich eine Sühne vorgestellt, ein Jeton ihres Gehörens der Erde und vom Schadenersatz dazu zu sein. Die Keuschheit als unverbrauchte Macht, infolge einer Konzentration der Lebensenergie zur Welt zu bringen, war im Ritualgebrauch, der Herden und Feldern übertragen ist: Die Reinheit des Feuers war ein Symbol solch einer Konzentration der Lebensenergie.

Der Aedes wurde einmal jährlich am 15. Juni am letzten Tag Vestalia ernst gekehrt. Dieser Tag wurde Q (uando) S (tercum) D (elatum) F (als) genannt: Seitdem die Tempel-Seite in historischen Zeiten offensichtlich sauber behalten wurde, ist dieser Ausdruck ein Erbe der hohen Altertümlichkeit, ein archaisches an eine Zeit erinnerndes Fossil-Ritual, als wirklich das Fegen die Eliminierung von Tierexkrementen einbezogen hat.

Im Licht dieser Theologie ist es beachtenswert, dass Vesta immer als das letzte in allen Ritualformeln bezüglich eines oder mehr Götter angerufen wird (Vesta extrema), während Janus, der Gott von Anfängen und Durchgängen, die mit dem Himmel vereinigt sind, immer am Anfang angerufen wird. Dieser Gebrauch ist damit bezüglich Agni im Bohrturm-Wissen vergleichbar: Agni wird zuerst angerufen oder letzt oder an beiden Plätzen. In iranischen Ritualen wird Atar immer am Ende angerufen.

Vergleichende Interpretation

Dumézil deutet zur Bedeutung des Feuers als der Ursprung und Träger des Lebens in der Verbindung zu Vesta an. Sein Talismanic-Wert war der Grund, der die Anhäufung von Signa fatalia oder im innersten Teil des penus beherbergtem pignora verursacht hat. Servius gibt eine Liste sieben, drei von dem von Troy. Die frühste Sammlung wurde beschränkt und heimlich behalten, obwohl gemäß Pliny die Funktion der Fruchtbarkeit durch das Image eines männlichen Sexualorgans vertreten wurde.

Die Ähnlichkeit von Vesta mit dem Gott von Vedic Agni wurde vor langer Zeit bemerkt. Dumézil ruft zurück, dass im Indianerepos Mahabharata die Episoden von Karttikeya, der Gott des Krieges und der Sohn von Agni und Agnis und der Töchter von Nila dasselbe Thema der Flammen wie das Sexualorgan des Gottes ertragen.

Die befruchtende Macht des heiligen Feuers wird in der lateinischen Mythologie in einer Version der Geburt von Romulus, dieser der Geburt von König Servius Tullius bezeugt (an dem seine Mutter Ocresia schwanger nach dem Sitzen auf einen Phallus wird, der unter der Asche des ara des Gottes Vulcanus, durch die Ordnung der Frau von Tanaquil von König Tarquinius Priscus erschienen ist), und diese der Geburt von Caeculus, des Gründers von Praeneste.

Alle diese mythischen oder halblegendären Charaktere zeigen einen mystischen mastership des Feuers. Z.B wurde das Haar von Servius von seinem Vater entzündet, ohne ihn zu verletzen, seine Bildsäule im Tempel von Fortuna Primigenia war durch das Feuer nach seinem Mord unversehrt. Caeculus hat aufgeflammt und Exstinguished-Feuer nach Wunsch.

Im Vedic Indien erscheint derselbe Komplex wie eine Qualität der Gotteszwillinge, Nasatya: Sie haben einem Helden erlaubt, in einer Waschschüssel des Feuers zu überleben, in das er geworfen worden war und das Baden als angenehm genießt.

Eine viel spätere Episode der römischen Geschichte ist als eine revidierte Erwiderung von demselben früh mythologem entdeckt worden. Im Feuer des Tempels von Vesta des Jahres 241 v. Chr. hat Lucius Caecilius Metellus, und zurzeit pontifex maximus, das Palladium gespart, dem Männern nicht erlaubt wurde, und gemäß der Tradition im Ereignis geblendet wurde.

Moderne Gelehrte haben nachgesonnen, dass es unmöglich sein würde, Büros als pontifex und Konsul für einen Blinden seit mehr als zwanzig Jahren zu bedecken. Es ist darauf hingewiesen worden, dass diese Episode im Licht der Verbindung interpretiert werden sollte

der Informationen Caecilia mit Caeculus, des Gründers von Praeneste. Der Gebrauch der Geschichte dieses Ereignisses ist davon paradigmatisch, wie archaisch mythologems üblich für das indogermanische Erbe mit der Zeit gepfropft auf die Geschichte wiederverwendet wurden.

Vestales

Vesta (in einigen Versionen sie wird Vestia genannt) Feuer wurde an ihren Tempeln von ihren Priesterinnen, Vestales geschützt. Jeder am 1. März wurde das Feuer erneuert. Es hat bis 391 gebrannt, als der Kaiser Theodosius ich öffentliche heidnische Anbetung verboten habe. Einer von in der Mythologie erwähnten Vestales ist Rhea Silvia, die mit dem Gott sich Mars Romulus und Remus vorgestellt hat (sieh Gründung Roms).

Die Vestales waren eine der wenigen Vollzeitklerus-Positionen in der römischen Religion. Sie wurden von der Patrizier-Klasse angezogen und mussten absolute Keuschheit seit 30 Jahren beobachten. Es war davon, dass Vestales die Vestalin-Jungfrauen genannt wurden. Sie konnten übermäßige Sorge über ihre Person nicht zeigen, und ihnen wurde nicht erlaubt, das Feuer ausgehen zu lassen. Die Vestalin-Jungfrauen haben zusammen in einem Haus in der Nähe vom Forum (Atrium Vestae), beaufsichtigt vom Pontifex Maximus gelebt. Eine Priesterin werdend, wurde eine Vestalin-Jungfrau von der Autorität ihres Vaters gesetzlich emanzipiert und hat ein Gelübde der Keuschheit seit 30 Jahren geschworen. Dieses Gelübde war so heilig, dass, wenn es gebrochen wurde, die Vestalin lebendig im Campus Sceleris ('Feld der Boshaftigkeit') begraben wurde. Es ist wahrscheinlich, dass das ist, was mit Rhea Silvia geschehen ist. Sie waren auch sehr unabhängig und hatten viele Vorzüge, die normale Frauen nicht hatten. Sie konnten die Stadt bewegen, aber mussten in einem Wagen sein.

Der Vestales hatte eine strenge Beziehung mit dem König sacrorum und flamen dialis, wie in den Versen von Ovid über ihre Einnahme des februae gezeigt wird (lanas: Garne) vom König und dem flamen.

Ihre Beziehung mit dem König ist auch im Ritualausdruck offenbar: "König von Vigilasne, vigila!" durch der sie apostrophated er einmal jährlich bei einer unbekannten Gelegenheit.

Der sacrality ihrer Funktionen wird durch die Meinung von Cicero gut zusammengesetzt, dass ohne sie Rom nicht bestehen konnte, weil es nicht im Stande sein würde, im Kontakt mit den Göttern zu behalten.

Eine eigenartige Aufgabe der Vestalinnen war die Vorbereitung und Bewahrung des heiligen salamoia muries verwendet für das Schmecken des mola Salsas, eine gesalzene Mehl-Mischung, die auf Opferopfern (folglich das lateinische Verb immolare, "zu sprenkeln ist, den mola anzuziehen," zu opfern). Dieses Geld war auch von ihnen auf anberaumten Terminen bereit. Ihriger auch die Aufgabe, den suffimen auf Parilia vorzubereiten.

Vestalia

Vesta wurde an Vestalia gefeiert, der vom 7. Juni bis zum 15. Juni stattgefunden hat. Am ersten Tag der Feste wurde penus Vestae (das mit Vorhängen versehene Heiligtum sanctorum ihres Tempels) für die einzige Zeit während des Jahres für Frauen geöffnet, um Opfer darin anzubieten. Solche Opfer haben die Eliminierung eines zukünftigen Kalbes von einer schwangeren Kuh eingeschlossen.

Haushaltsanbetung

Vesta ist die Göttin des Herds am Zentrum des Atriums und nach Hause. Es war im Haus und nach Hause, dass Vesta am wichtigsten war, weil sie die Göttin des Herds und des Feuers war. Vesta ist für Frauen des Haushalts besonders wichtig, weil der Herd der Platz war, wo Essen bereit war und daneben, wurde die Mahlzeit mit Angeboten gegessen, die ins Feuer werfen werden, um die Zukunft von der Weise zu suchen, wie es gebrannt hat. Der Grad der Wichtigkeit von Vesta und dem Herd in römischen Zeiten fährt ins moderne Englisch fort, wo der Wortfokus (Latein für den Herd) fortsetzt, in einer Vielfalt von Wegen sowohl wissenschaftlich als auch metaphorisch verwendet zu werden, dass obwohl, sich von der ursprünglichen Bedeutung unterscheidend, noch einen Sinn des Konzentrierens oder der Konzentration auf etwas Wichtigem tragen Sie.

Referenzen