, besser bekannt als Ibn Rushd , und in der europäischen Literatur als Averroes (am 14. April 1126 - am 10. Dezember 1198), war eine andalusische moslemische Polymathematik; ein Master der Aristotelischen Philosophie, der islamischen Philosophie, der islamischen Theologie, des Gesetzes von Maliki und der Rechtskunde, der Logik, der Psychologie, der Politik, der arabischen Musik-Theorie und der Wissenschaften von Medizin, Astronomie, Erdkunde, Mathematik, Physik und himmlischer Mechanik. Er ist in Córdoba, Al Andalus, das modern-tägige Spanien geboren gewesen, und ist in Marrakesh, Marokko gestorben. Seine Schule der Philosophie ist als Averroism bekannt.

Ibn Rushd war ein Verteidiger der Aristotelischen Philosophie gegen Ansprüche von islamischen Theologen wie Ghazali, der solche Lehren zurückgewiesen hat, so würden sie keine Beleidigung der Lehren des Islams werden.

Name

Der Name von Averroes wird auch als Averroës, Averroès oder Averrhoës gesehen, anzeigend, dass der "o" und der "e" getrennte Silben bilden. Averroes ist Latinisation einer hebräischen Abschrift des arabischen Namens Ibn Rushd.

Gemäß Ernest Renan war er auch bekannt als Ibin-Ros-din, Filius Rosadis, Ibn-Rusid, Ben-Raxid, Ibn-Ruschod, Bastelraum-Resched, Aben-Rassad, Aben-Rois, Aben-Rasd, Aben-Rost, Avenrosdy Avenryz, Adveroys, Benroist, Avenroyth, Averroysta usw.

Lebensbeschreibung

Averroes ist in Córdoba zu einer Familie mit einer langen und gut respektierten Tradition des gesetzlichen und öffentlichen Dienstes geboren gewesen. Sein Großvater Abu Al-Walid Muhammad (d. 1126) war vorsitzender Richter von Córdoba unter Almoravids. Sein Vater, Abu Al-Qasim Ahmad, hat dieselbe Position gehalten, bis Almoravids von Almohads 1146 ersetzt wurden.

Die Ausbildung von Averroes ist einem traditionellen Pfad gefolgt, mit Studien in Hadith, Linguistik, Rechtskunde und scholastischer Theologie beginnend. Überall in seinem Leben hat er umfassend über Philosophie und Religion, Attribute des Gottes, Ursprung des Weltalls, der Metaphysik und der Psychologie geschrieben. Es wird allgemein geglaubt, dass er vielleicht einmal von Ibn Bajjah (Avempace) unterrichtet wurde. Seine medizinische Ausbildung wurde unter Abu Jafar ibn Harun von Trujillo in Sevilla geleitet.

Averroes hat seine Karriere mit der Hilfe von Ibn Tufail ("Aben Tofail" nach Westen), der Autor von Hayy ibn Yaqdhan und philosophischem Wesir von König von Almohad Abu Yaqub Yusuf begonnen, der ein Dilettant der Philosophie und Wissenschaft war. Es war Ibn Tufail, der ihn ins Gericht und in Ibn Zuhr ("Avenzoar" nach Westen), der große Arzt Moslem vorgestellt hat, der der Lehrer und Freund von Averroes geworden ist. Die Begabung von Averroes für die Medizin wurde von seinen Zeitgenossen bemerkt und kann in seiner fortdauernden Hauptarbeit Kitab al-Kulyat fi al-Tibb (Allgemeinheiten) gesehen werden die Arbeit war unter Einfluss des Kitab al-Taisir fi al-Mudawat wa al-Tadbir (Besonderheiten) von Ibn Zuhr. Averroes hat später gemeldet, wie es auch Ibn Tufail war, der ihn angeregt hat, seine berühmten Kommentare zu Aristoteles zu schreiben:

Averroes war auch ein Student von Ibn Bajjah ("Avempace" nach Westen), ein anderer berühmter islamischer Philosoph, der außerordentlich seinen eigenen Gedanken von Averroist beeinflusst hat. Jedoch, während der Gedanke an seinen Mentoren Ibn Tufail und Ibn Bajjah in einem Ausmaß mystisch war, war der Gedanke an Averroes rein rationalistisch. Zusammen werden die drei Männer als die größten andalusischen Philosophen betrachtet. Averroes hat die letzten 30 Jahre seinen philosophischen Schriften gewidmet.

1160 wurde Averroes Qadi (Richter) Sevillas gemacht, und er hat in vielen Gerichtsernennungen in Sevilla, Córdoba und Marokko während seiner Karriere gedient. Manchmal während der Regierung von Yaqub al-Mansur wurde die politische Karriere von Averroes plötzlich beendet, und er hat strenge Kritik von Fuqaha (islamische Juristen) der Zeit geübt.

Ein Zeitgenosse von Averroes, Abdelwahid al-Marrakushi, der 1224 schreibt, hat berichtet, dass es heimliche und öffentliche Gründe für sein Fallen aus Bevorzugung mit Yaqub al-Mansour gab:

Die ausschließlich rationalistischen Ansichten von Averroes haben mit den mehr orthodoxen Ansichten von Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur kollidiert, der deshalb schließlich Averroes verbannt hat, obwohl er ihn vorher zu seinem persönlichen Arzt ernannt hatte. Averroes wurde bis kurz bevor seinem Tod das Jahr 1198 n.Chr. nicht wieder eingesetzt.

Arbeiten

Die Arbeiten von Averroes wurden über 20,000 Seiten ausgebreitet, die eine Vielfalt von verschiedenen Themen, einschließlich der frühen islamischen Philosophie, Logik in islamischer Philosophie, arabischer Medizin, arabischer Mathematik, arabischer Astronomie, arabischer Grammatik, islamischer Theologie, Sharia (islamisches Gesetz), und Fiqh (islamische Rechtskunde) bedecken. Insbesondere seine wichtigsten Arbeiten haben sich mit islamischer Philosophie, Medizin und Fiqh befasst. Er hat mindestens 67 ursprüngliche Arbeiten geschrieben, die 28 Arbeiten an der Philosophie, 20 auf der Medizin, 8 auf dem Gesetz, 5 auf der Theologie, und 4 auf der Grammatik, zusätzlich zu seinen Kommentaren zu den meisten Aristoteles Arbeiten und seinem Kommentar zu Plato Die Republik eingeschlossen haben.

Er hat Kommentare zu den meisten überlebenden Arbeiten von Aristoteles geschrieben. Diese haben auf primären Quellen nicht basiert (es ist nicht bekannt, ob er Griechisch gekannt hat), aber eher auf arabischen Übersetzungen. Es gab drei Niveaus des Kommentars: Jami, Talkhis und Tafsir, die, beziehungsweise, eine vereinfachte Übersicht, ein Zwischenkommentar mit dem kritischeren Material und eine fortgeschrittene Studie des Aristotelischen Gedankens in einem moslemischen Zusammenhang sind. Die Begriffe werden von den Namen von verschiedenen Typen des Kommentars zu Qur'an genommen. Es ist nicht bekannt, ob er Kommentare aller drei Typen auf allen Arbeiten geschrieben hat: In den meisten Fällen überleben nur ein oder zwei Kommentare.

Er hatte Zugang zu keinem Text von Aristoteles Politik. Als ein Ersatz dafür hat er sich über Plato Die Republik geäußert, behauptend, dass der ideale Staat dort beschrieben hat, war dasselbe als die ursprüngliche Verfassung arabischen Kalifates, sowie der Staat Almohad von Ibn Tumart.

Seine wichtigste ursprüngliche philosophische Arbeit war Die Inkohärenz der Inkohärenz (Tahafut al-tahafut), in dem er Aristotelische Philosophie gegen die Ansprüche von al-Ghazali in Der Inkohärenz der Philosophen (Tahafut al-falasifa) verteidigt hat. Al-Ghazali hat behauptet, dass Aristotelianism, besonders wenn präsentiert in den Schriften von Avicenna, widersprüchlich war und eine Beleidigung der Lehren des Islams. Die Widerlegung von Averroes war zweizackig: Er hat behauptet, sowohl dass die Argumente von al-Ghazali falsch waren, als auch dass, jedenfalls, das System von Avicenna eine Verzerrung von echtem Aristotelianism war, so dass al-Ghazali auf das falsche Ziel zielte. Andere Arbeiten waren der Fasl al-Maqal, der für die Rechtmäßigkeit der philosophischen Untersuchung nach dem islamischen Gesetz und den Kitab al-Kashf argumentiert hat, der gegen die Beweise des Islams argumentiert hat, der von der Schule von Ash'arite vorgebracht ist, und das besprochen hat, welche Beweise, auf dem populären Niveau, stattdessen verwendet werden sollten.

Averroes ist auch ein hoch angesehener gesetzlicher Gelehrter der Schule von Maliki. Vielleicht ist seine am besten bekannte Arbeit in diesem Feld Bidāyat al-Mujtahid wa Nihāyat al-MuqtaId (    ), ein Lehrbuch der Doktrin von Maliki in einem vergleichenden Fachwerk.

Jacob Anatoli hat mehrere der Arbeiten von Averroes aus dem Arabisch ins Neuhebräisch im 13. Jahrhundert übersetzt. Viele von ihnen wurden später aus dem Neuhebräisch in Latein von Jacob Mantino und Abraham de Balmes übersetzt. Andere Arbeiten wurden direkt aus dem Arabisch in Latein von Michael Scot übersetzt. Viele seiner Arbeiten in der Logik und Metaphysik sind dauerhaft verloren worden, während andere, einschließlich einiger der längeren Aristotelischen Kommentare, nur in der lateinischen oder hebräischen Übersetzung überlebt haben, nicht im ursprünglichen Arabisch. Die vollste Version seiner Arbeiten ist in Latein, und bildet einen Teil des Mehrvolumens Ausgabe von Juntine von Aristoteles, der in Venedig 1562-1574 veröffentlicht ist.

Wissenschaft

Medizin

Averroes hat eine medizinische Enzyklopädie genannt Kulliyat ("Allgemeinheiten", d. h. allgemeine Medizin), bekannt in seiner lateinischen Übersetzung als Colliget geschrieben. Er hat auch eine Kompilation der Arbeiten von Galen gemacht, und hat einen Kommentar zum Kanon der Medizin (Qanun fi 't-tibb) Avicennas (Ibn Sina) (980-1037) geschrieben.

Physik

Ibn Rushd auch authored drei Bücher auf der Physik nämlich: Kurzer Kommentar zur Physik, Mittlerer Kommentar zur Physik und Langer Kommentar zur Physik.

Ibn Rushd hat definiert und hat Kraft als "die Rate gemessen, an der Arbeit im Ändern der kinetischen Bedingung eines materiellen Körpers getan wird" und richtig behauptet hat, "dass die Wirkung und das Maß der Kraft Änderung in der kinetischen Bedingung einer materiell widerstandsfähigen Masse sind". Er hat ein besonderes und scharfes Interesse am Verstehen der "Motorkraft" gehabt.

Ibn Rushd hat auch den Begriff entwickelt, dass Körper einen innewohnenden (nichtgravitations)-Widerstand haben, um in die Physik zu winken. Diese Idee wurde insbesondere von Thomas Aquinas und nachher von Johannes Kepler angenommen, der zu dieser Tatsache als "Trägheit" Schiedsrichter gewesen ist.

In der falschen Erklärung von gefolgtem Alhazen von Optics Ibn Rushd, dass ein Regenbogen wegen des Nachdenkens, nicht der Brechung ist.

Astronomie

Bezüglich seiner Studien in der Astronomie hat Ibn Rushd für ein ausschließlich konzentrisches Modell des Weltalls argumentiert, und hat Sonnenflecke und das wissenschaftliche Denken bezüglich der gelegentlichen undurchsichtigen Farben des Monds erklärt. Er hat auch an der Beschreibung der Bereiche und Bewegung der Bereiche gearbeitet.

Psychologie

Ibn Rushd hat auch einige Studien bezüglich des Aktiven Intellekts und Passiven Intellekts gemacht, beide des folgenden waren früher betrachtete Themen der Psychologie.

Philosophie

Die Tradition der islamischen Philosophie

Averroes hat die Tradition der griechischen Philosophie in der islamischen Welt (falsafa) gefördert. Seine Kommentare haben die neoplatonische Neigung seiner Vorgänger entfernt. Den Versuch von al-Farabi kritisierend, Plato und Aristoteles Ideen zu verschmelzen, hat Averroes behauptet, dass Aristoteles Philosophie auf bedeutende Weisen von Plato abgewichen ist. Averroes hat den Neoplatonism von Avicenna zurückgewiesen, der teilweise auf den Arbeiten von neoplatonischen Philosophen, Plotinus und Proclus basiert hat, die Aristoteles irrtümlicherweise zugeschrieben wurden.

In der Metaphysik, oder mehr genau Ontologie weist Averroes die von Avicenna vorgebrachte Ansicht zurück, dass Existenz bloß zufällig ist. Avicenna meint, dass "Essenz ontologisch vor der Existenz ist". Die Nebensache, d. h. Attribute, die nicht notwendig sind, ist zusätzliche abhängige Eigenschaften. Averroes, im Anschluss an Aristoteles, meint, dass individuelle vorhandene Substanzen primär sind. Man kann sie geistig trennen; jedoch, ontologisch sprechend, sind Existenz und Essenz diejenige. Gemäß Fakhry vertritt das eine Änderung aus der Theorie von Plato von Ideen, wo Ideen Einzelheiten zu Aristoteles Theorie vorangehen, wohin Einzelheiten zuerst kommen und die Essenz durch einen Prozess der Abstraktion "erreicht wird."

Kommentare zu Aristoteles und Plato

Averroes hat Kommentare zu den meisten überlebenden Arbeiten von Aristoteles geschrieben, der aus arabischen Übersetzungen arbeitet. Er hat drei Typen von Kommentaren geschrieben. Der kurze Kommentar (jami) ist allgemein eine Zusammenfassung; der mittlere Kommentar (talkhis) ist eine Paraphrase; der lange Kommentar (tafsir) schließt den ganzen Text mit einer ausführlichen Analyse jeder Linie ein.

Averroes, Zugang zu Aristoteles Politik nicht habend, hat die Republik von Plato eingesetzt. Averroes, im Anschluss an das patriarchalische Modell von Plato, bringt ein autoritäres Ideal vor. Absolute Monarchie, die von einem Philosophen-König geführt ist, schafft eine zurecht befohlene Gesellschaft. Das verlangt umfassenden Gebrauch des Zwangs. Obwohl Überzeugung bevorzugt wird und möglich ist, wenn die Jungen richtig erzogen werden.

Averroes, im Anschluss an Plato, akzeptiert den Grundsatz der Frauengleichheit. Sie sollten erzogen und erlaubt werden, im Militär zu dienen; das beste unter ihnen könnte morgige Philosophen oder Herrscher sein. Er akzeptiert auch die beschränkten Maßnahmen von Plato wie die Zensur der Literatur. Er verwendet Beispiele von der arabischen Geschichte, um gerade zu illustrieren und politische Ordnungen zu degenerieren.

Unabhängige philosophische Arbeiten

Seine wichtigste ursprüngliche philosophische Arbeit war Die Inkohärenz der Inkohärenz (Tahafut al-tahafut), in dem er Aristotelische Philosophie gegen die Ansprüche von al-Ghazali in Der Inkohärenz der Philosophen (Tahafut al-falasifa) verteidigt hat. Al-Ghazali hat behauptet, dass Aristotelianism, besonders wenn präsentiert in den Schriften von Avicenna, widersprüchlich war und eine Beleidigung der Lehren des Islams. Die Widerlegung von Averroes war zweizackig: Er hat behauptet, sowohl dass die Argumente von al-Ghazali falsch waren, als auch dass, jedenfalls, das System von Avicenna eine Verzerrung von echtem Aristotelianism war, so dass al-Ghazali auf das falsche Ziel zielte.

Andere Arbeiten waren der Fasl al-Maqal, der für die Rechtmäßigkeit der philosophischen Untersuchung nach dem islamischen Gesetz und den Kitab al-Kashf argumentiert hat.

Jacob Anatoli hat seine Arbeiten von Arabisch bis Neuhebräisch im 13. Jahrhundert übersetzt. Viele von ihnen wurden später aus dem Neuhebräisch zu Latein von Jacob Mantino und anderen übersetzt. Andere Arbeiten wurden direkt von Arabisch bis Latein von Michael Scot übersetzt. Viele seiner Arbeiten in der Logik und Metaphysik sind dauerhaft verloren worden, während andere, einschließlich einiger der längeren Aristotelischen Kommentare, nur in der lateinischen oder hebräischen Übersetzung überlebt haben, nicht im ursprünglichen Arabisch. Die vollste Version seiner Arbeiten ist in Latein, und bildet einen Teil des Mehrvolumens Ausgabe von Juntine von Aristoteles, der in Venedig 1562-1574 veröffentlicht ist.

System der Philosophie

Averroes hat versucht, Aristoteles System des Gedankens mit dem Islam beizulegen. Gemäß ihm gibt es keinen Konflikt zwischen Religion und Philosophie eher, dass sie verschiedene Weisen sind, dieselbe Wahrheit zu erreichen. Er hat an die Ewigkeit des Weltalls geglaubt. Er hat auch gemeint, dass die Seele in zwei Teile, eine Person und einen göttlichen geteilt wird; während die individuelle Seele nicht ewig ist, teilen sich alle Menschen am grundlegenden Niveau ein und dieselbe Gottesseele. Averroes hat zwei Arten von Kenntnissen der Wahrheit. Das erste, das seine Kenntnisse der Wahrheit der Religion ist, die im Glauben basiert, und konnte so nicht geprüft werden, noch es hat Ausbildung verlangt zu verstehen. Die zweiten Kenntnisse der Wahrheit sind Philosophie, die für eine Elite wenige vorbestellt wurde, die die intellektuelle Kapazität hatten, seine Studie zu übernehmen.

Bedeutung

Averroes ist wegen seiner Kommentare von Aristoteles Arbeiten am berühmtesten, die größtenteils im Westen vergessen worden waren. Vor 1150 haben nur einige übersetzte Arbeiten von Aristoteles im lateinischen Europa bestanden (d. h. des griechischen Byzanz ausschließend), und sie wurden viel nicht studiert oder als viel Glauben von klösterlichen Gelehrten gegeben. Es war teilweise durch die lateinischen Übersetzungen der Arbeit von Averroes, die im 12. Jahrhundert beginnt, dass das Vermächtnis von Aristoteles im lateinischen Westen wieder erlangt wurde.

Die Arbeit von Averroes an Aristoteles misst fast drei Jahrzehnte ab, und er hat Kommentare zu fast der ganzen Aristoteles Arbeit abgesehen von Aristoteles Politik geschrieben, zu der er Zugang nicht hatte. Die hebräischen Übersetzungen seiner Arbeit hatten auch einen anhaltenden Einfluss auf jüdische Philosophie. Moses Maimonides, Samuel Ben Tibbon, Juda Ben Solomon Choen und Shem Tob Ben Joseph Falaquera waren jüdische Philosophen unter Einfluss Averroes. Seine Ideen wurden von Siger von Brabant und Thomas Aquinas und anderen (besonders in der Universität Paris) innerhalb der christlichen scholastischen Tradition assimiliert, die Aristotelische Logik geschätzt hat. Berühmte Scholastiker wie Aquinas haben geglaubt, dass er so wichtig war, sie haben sich auf ihn namentlich nicht bezogen, einfach ihn "Den Kommentator" nennend und Aristoteles "Den Philosophen nennend." Averroes hatte keinen wahrnehmbaren Einfluss auf den islamischen philosophischen Gedanken bis zu den modernen Zeiten. Sein Tod fällt mit einer Änderung in der Kultur von Al-Andalus zusammen. In seiner Arbeit Fasl al-Maqāl (hat a. o. als Die Entscheidende Abhandlung übersetzt), betont er die Wichtigkeit vom analytischen Denken als eine Vorbedingung, um Qur'an zu interpretieren.

Rechtskunde und Gesetz

Averroes ist auch ein hoch angesehener gesetzlicher Gelehrter der Schule von Maliki. Vielleicht ist seine am besten bekannte Arbeit in diesem Feld "Bidāyat al-Mujtahid wa Nihāyat al-MuqtaId," ein Lehrbuch der Doktrin von Maliki in einem vergleichenden Fachwerk, das renderd in Englisch als die Zündvorrichtung des Ausgezeichneten Juristen ist —. Er ist auch der Autor "al-Bayān wa'l-Ta  īl, wa'l-Shar  wa'l-Tawjīh wa'l-Ta `līl fi Masā'il al-Mustakhraja," hat ein langer und ausführlicher Kommentar auf dem "Mustakhraja" von Muammad al - `Utbī al-Qurtubī gestützt.

Kulturelle Einflüsse

• Die Aufwartung widerspiegelnd, die mittelalterliche europäische Gelehrte ihm gemacht haben, wird Averroes von Dante in Der Gotteskomödie mit den großen heidnischen Philosophen genannt, deren Geister "im Platz wohnen, den Bevorzugung zur Berühmtheit" in der Vorhölle schuldet.
• Averroes erscheint in einer Novelle durch Jorge Luis Borges, berechtigt "die Suche von Averroes", in der er porträtiert wird versuchend, die Bedeutungen der Worttragödie und Komödie zu finden. Er wird im Roman Ulysses von James Joyce neben Maimonides kurz erwähnt. Er scheint, außerhalb der Wände der alten Stadt des Córdobas im Gedicht von Alamgir Hashmi im Córdoba zu warten. Er ist auch der Hauptcharakter im Schicksal, einem Film von Youssef Chahine.
• Averroes ist auch der Titel eines Spieles genannt "Der Gladius und Das Erheben,", geschrieben vom tunesischen Schriftsteller Mohamed Ghozzi, und der den ersten Preis im Theaterfest in Charjah 1999 hatte.
• Der Asteroid 8318 Averroes wurde in seiner Ehre genannt. Pflanzenklasse Averrhoa wurde nach ihm genannt.
• Der Knall-Musiker Moslem Kareem Salama hat gedichtet und hat geleistet ein Lied 2007 hat Aristoteles und Averroes betitelt.

Siehe auch

• Liste von arabischen Wissenschaftlern und Gelehrten
• Liste von islamischen Studiengelehrten
• Imran Ahsan Khan Nyazee

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Glasner, Ruth. Die Physik von Averroes: Ein Wendepunkt in der Mittelalterlichen Natürlichen Philosophie (Oxford, Presse der Universität Oxford, 2009).
• Sorabji, Richard Matter, Raum und Bewegung Duckworth 1988
• Wilhelm Schmidt-Biggemann, Skizze einer Kosmischen Theorie der Seele von Aristoteles zu Averroes, in: Variantology 4. Auf Tiefen Zeitbeziehungen von Künsten, Wissenschaften und Technologien In der arabisch-islamischen Welt und Darüber hinaus, Hrsg. durch Siegfried Zielinski und Eckhard Fürlus in der Zusammenarbeit mit Daniel Irrgang und Franziska Latell (Köln: Verlag der Buchhandlung Walther König, 2010), Seiten 19-42.

Links

Arbeiten von Averroes

• Averroes, islamische Philosophie Online (verbindet sich zu Arbeiten von und über Averroes auf mehreren Sprachen)
• Die Philosophie und Theologie von Averroes: Tractata, der aus dem Arabisch, trans übersetzt ist. Mohammad Jamil-Ur-Rehman, 1921
• Die Inkohärenz der Inkohärenz-Übersetzung von Simon van den Bergh. [N.B.: This enthält auch eine Übersetzung der meisten tahafut, weil die Widerlegungen größtenteils Kommentar von Behauptungen von al-Ghazali sind, die wortwörtlich angesetzt wurden.]
• SIEPM Virtuelle Bibliothek, einschließlich gescannter Kopien (PDF) von Editio Juntina der Arbeiten von Averroes in Latein (Venedig 1550-1562)

Information über Averroes

• (PDF Version)
• Averroes Datenbank, einschließlich der vollen Bibliografie seiner Arbeiten
• "Averroes", BBC-Radio 4 Diskussion, am 5. Oktober 2006, "In Unserer Zeit" Programm.