Joseph von Arimathea, war gemäß den Evangelien, der Mann, der seine eigene bereite Grabstätte für das Begräbnis von Jesus nach der Kreuzigung von Jesus geschenkt hat. Er wird in allen vier Evangelien erwähnt.

Evangelium-Verweisungen

Ein Eingeborener von Arimathea, in Judea, war Joseph anscheinend ein Mann des Reichtums — und wahrscheinlich ein Mitglied von Sanhedrin, der der Weg bouleutēs, wörtlich "Berater" ist, wird meistenteils interpretiert. Gemäß dem Zeichen 15:43 war Joseph ein "achtbarer Berater, der gewartet hat (oder "" suchte) für das Himmelreich". In wird ihm als ein Berater, aber als ein reicher Mann und ein Apostel von Jesus nicht beschrieben. In war ihm heimlich ein Apostel von Jesus: Sobald er die Nachrichten über den Tod von Jesus gehört hat, ist er "kühn zu Pilate hineingegangen, und hat den Körper von Jesus gefleht." R.J. Miller bemerkt diese Tat als "unerwarteter … bringt Joseph tatsächlich Jesus in seine Familie?"

Pilate, der von einem Zenturio beruhigt ist, dass der Tod stattgefunden hatte, hat die Bitte von Joseph erlaubt. Joseph hat sofort feine Wäsche (Mark 15:46) gekauft und ist zu Golgotha fortgefahren, den Körper von Jesus vom Kreuz abzunehmen. Dort, geholfen von Nicodemus, hat Joseph den Körper genommen und hat ihn in die feine angewandte und Leinenmyrrhe und Aloen gewickelt (das sind Substanzen, die Nicodemus, gemäß John 19:39 gebracht hatte). Der Körper von Jesus wurde dann zum Platz befördert, der zum eigenen Körper von Joseph, eine künstliche Höhle bereit gewesen war, die vom Felsen im Garten seines Hauses in der Nähe gehauen ist. Das wurde schnell getan, "für den Sabbat stützte sich".

Gemäß dem römischen Gesetz konnte ein nahes Familienmitglied kommen und den Körper einer hingerichteten Person wegnehmen. Aber es gab keinen Anspruch für einen Nichtverwandten. Es gab eine Gefahr, dass eine Bitte von einem Nichtverwandten bestritten würde und der Körper abgeladen, ihm richtiges Begräbnis verweigernd. Tradition und Gefühl haben auch gefordert, dass der Körper mit denjenigen anderer Familienmitglieder, und nicht in der Grabstätte eines Fremden beerdigt wird.

Verehrung

Joseph von Arimathea wird als ein Heiliger vom katholischen, lutherischen, Östlichen Orthodoxen und einigen anglikanischen Kirchen verehrt. Sein Festtag ist am 17. März im Westen am 31. Juli im Osten und in lutherischen Kirchen. Der Orthodoxe gedenkt seiner auch am Sonntag von Myrrhbearers — der dritte Sonntag von Pascha (der zweite Sonntag nach dem Ostern) — sowie am 31. Juli. Er erscheint in einigen frühen Neuen Testament-Apokryphen, und eine Reihe von Legenden ist um ihn während des Mittleren Alters gewachsen, das ihn nach Großbritannien und dem Heiligen Gral gebunden hat.

Vorhersage von Alt Testament

Christen interpretieren die Rolle von Joseph als Erfüllung der Vorhersage von Isaiah, dass das Grab des "Leidenden Dieners" mit einem reichen Mann (Isaiah 53:9) sein würde, annehmend, dass dieser Isaiah Messias vorgehabt hat. Die skeptische Tradition, die die verschiedene Erfüllung von Vorhersagen im Leben von Jesus als zu diesem Zweck entworfene Erfindungen liest, liest Joseph von Arimathea als eine Geschichte, die geschaffen ist, um diese Vorhersage in Isaiah zu erfüllen, obwohl die Evangelium-Rechnungen keine prophezeite Erfüllung an diesem Punkt fordern. Die Vorhersage im Kapitel 53 von Isaiah, ist als der "Mann des Kummers" Durchgang bekannt:

Der griechische Septuagint Text:

Im Großen Isaiah Scroll der Gemeinschaft von Qumran, der an c datiert ist. 100 v. Chr. sind die Wörter zum Text von Masoretic nicht identisch:

Entwicklung von Legenden

Seit dem 2. Jahrhundert hat eine Masse des legendären Details um die Zahl von Joseph von Arimathea zusätzlich zu den Neuen Testament-Verweisungen angewachsen. In Joseph wird in apokryphischen und nichtkanonischen Rechnungen wie die Gesetze von Pilate, ein Text Verweise angebracht, der häufig am mittelalterlichen Evangelium von Nicodemus und Dem Bericht von Joseph angehangen ist, und hat in den Arbeiten von frühen Kirchhistorikern wie Irenaeus (125-189), Hippolytus (170-236), Tertullian (155-222) und Eusebius (260-340) erwähnt, wer in den kanonischen Rechnungen nicht gefundene Details hinzugefügt hat. Hilary von Poitiers (300-367) hat die Legende bereichert, und Heiliger John Chrysostom (347-407), der Patriarch von Constantinople, war erst, um zu schreiben, dass Joseph einer der Siebzig Apostel war, die in Luke 10 ernannt sind.

Während des Endes des 12. Jahrhunderts ist Joseph verbunden mit dem Zyklus von Arthurian geworden, in ihnen als der erste Bewahrer des Heiligen Grals erscheinend. Diese Idee erscheint zuerst in Joseph d'Arimathie von Robert de Boron, in dem Joseph den Gral von einer Erscheinung von Jesus erhält und ihn mit seinen Anhängern nach Großbritannien sendet. Dieses Thema wird auf in den Fortsetzungen von Boron und in nachfolgenden durch andere eingepferchten Arbeiten von Arthurian sorgfältig ausgearbeitet. Später behaupten retellings der Geschichte, dass Joseph von Arimathea selbst nach Großbritannien gereist ist und der erste christliche Bischof in den Inseln geworden ist.

Evangelium von Nicodemus

Das Evangelium von Nicodemus, ein an den Gesetzen von Pilate angehangener Text, stellt zusätzlich, obwohl noch mehr mythologized, Details über Joseph zur Verfügung. Zum Beispiel, nachdem Joseph Pilate um den Körper des Christus gebeten hat, und den Körper mit der Hilfe von Nicodemus vorbereitet hat, wurde der Körper von Christus an eine neue Grabstätte geliefert, die Joseph für sich gebaut hatte. Im Evangelium von Nicodemus drücken die jüdischen Älteren Wut an Joseph aus, für den Körper von Christus zu begraben, sagend:

Die jüdischen Älteren haben dann Joseph festgenommen, und haben ihn eingesperrt, und haben ein Siegel auf der Tür zu seiner Zelle nach der ersten Versetzung eines Wächters gelegt. Joseph hat die Älteren gewarnt:

Sobald die Älteren zur Zelle zurückgekehrt sind, war das Siegel noch im Platz, aber Joseph war weg. Die Älteren entdecken später, dass Joseph zu Arimathea zurückgekehrt war. Eine Änderung im Herzen habend, haben die Älteren gewünscht, ein mehr bürgerliches Gespräch mit Joseph über seine Handlungen zu haben, und haben einen Brief der Entschuldigung bei ihm mittels sieben seiner Freunde gesandt. Joseph ist zurück von Arimathea bis Jerusalem gereist, um sich mit den Älteren zu treffen, wo sie ihn über seine Flucht befragt haben. Er hat ihnen diese Geschichte erzählt;

Gemäß dem Evangelium von Nicodemus hat Joseph den jüdischen Älteren ausgesagt, und spezifisch ersten Priestern Caiaphas und Annas, dass Jesus von den Toten auferstanden und zum Himmel gestiegen war und hat er angezeigt, dass andere von den Toten beim Wiederaufleben von Christus erhoben wurden (sich - wiederholend). Er hat spezifisch die zwei Söhne des Hohepriesters Simeon (wieder in Luke 2:25-35) erkannt. Der Älteren Annas, Caiaphas, Nicodemus, und Joseph selbst, zusammen mit Gamaliel, unter dem Paul von Fußwurzel studiert hat, ist zu Arimathea gereist, um die Söhne von Simeon Charinus und Lenthius zu interviewen.

Andere mittelalterliche Texte

Das mittelalterliche Interesse an Joseph hat auf zwei Themen, diesen von Joseph als der Gründer des britischen Christentums im Mittelpunkt gestanden (sogar, bevor es in Rom ergriffen hatte), und dieser von Joseph als der ursprüngliche Wächter des Heiligen Grals.

Großbritannien

Legenden über die Ankunft des Christentums in Großbritannien sind während des Mittleren Alters im Überfluss gewesen. Frühe Schriftsteller verbinden Joseph mit dieser Tätigkeit jedoch nicht. Tertullian (n.Chr. 155-222) hat in Adversus Judaeos geschrieben, dass Großbritannien bereits erhalten und das Evangelium in seiner Lebenszeit, dem Schreiben akzeptiert hatte:

Tertullian sagt nicht, wie das Evangelium nach Großbritannien vorher n.Chr. 222 gekommen ist. Jedoch hat Eusebius von Caesarea, (n.Chr. 260-340), einer der frühsten und umfassendster von Kirchhistorikern, über die Apostel von Christus in Demonstratio Evangelica geschrieben, sagend, dass "einige den Ozean durchquert und die Inseln Großbritanniens erreicht haben." Der Heilige Hilary von Poitiers (n.Chr. 300-376) hat auch geschrieben, dass die Apostel Kirchen gebaut hatten, und dass das Evangelium in Großbritannien gegangen war.

Hippolytus (n.Chr. 170-236), überlegt, um einer der am meisten gelehrten christlichen Historiker gewesen zu sein, stellt Namen den siebzig Aposteln, die Jesus hervor in Luke 10 gesandt hat, Aristobulus von Römern 16:10 mit Joseph einschließt und feststellt, dass er damit geendet hat, ein Pastor in Großbritannien zu werden.

In keiner dieser frühsten Verweisungen auf die Ankunft des Christentums in Großbritannien ist Joseph von Arimathea hat erwähnt. Die erste literarische Verbindung von Joseph von Arimathea mit Großbritannien musste auf das Leben des neunten Jahrhunderts von Mary Magdalene warten, die Rabanus Maurus (n.Chr. 766-856), Erzbischof Mainzes zugeschrieben ist; jedoch ist die frühste authentische Kopie des Textes von Maurus in der Bodleian Bibliothek der Universität Oxford aufgenommene diejenige. Rabanus stellt fest, dass Joseph von Arimathea nach Großbritannien gesandt wurde, und er fortsetzt ausführlich zu berichten, wer mit ihm gereist ist, so weit Frankreich, behauptend, dass er von "den zwei Schwestern von Bethany, Mary und Martha, Lazarus begleitet wurde (wer von den Toten erzogen wurde), St. Eutropius, St. Salome, St. Cleon, St. Saturnius, St. Maria Magdalen, Marcella (das Dienstmädchen der Schwestern von Bethany), St. Maxium oder Maximins, St. Martial und St. Trophimus oder Restitutus." Rabanus Maurus beschreibt ihre Reise nach Großbritannien:

Der Weg, den er beschreibt, folgt dem eines angenommenen phönizischen Handelswegs nach Großbritannien, wie beschrieben, durch Diodorus Siculus.

William von Malmesbury erwähnt das Gehen von Joseph nach Großbritannien in einem Durchgang seiner Chronik der englischen Könige, geschrieben in den 1120er Jahren. Er sagt Philip, den der Apostel zwölf Christen nach Großbritannien gesandt hat, von denen einer sein liebster Freund, Joseph von Arimathea war. William erwähnt Joseph namentlich wieder nicht, aber er erwähnt die zwölf Evangelisten allgemein. Er behauptet, dass Glastonbury Abbey von ihnen gegründet wurde; Glastonbury würde spezifisch mit Joseph in der späteren Literatur vereinigt. Kardinal Caesar Baronius, der Vatikaner Bibliothekar und Historiker (d. 1609), hat diese Reise durch Joseph von Arimathea, Lazarus, Mary Magdalene, Martha, Marcella und andere in seinem Annales Ecclesiatici, Band 1, Abschnitt 35 registriert.

Die Zunahme von Legenden um Joseph von Arimathea in Großbritannien, das durch das Gedicht-Kirchenlied von William Blake kurz zusammengefasst ist, Und hat jene Füße in der alten Zeit gehalten als "getan fast Geheimnis noch leidenschaftlich gehalten an Artikel des Glaubens unter dem bestimmten sonst ziemlich orthodoxe Christen", wurde von A. W. Smith 1989 kritisch untersucht. In seiner am meisten entwickelten Version hat Joseph, ein Zinngroßhändler, Cornwall besucht, das von seinem Neffen, dem Jungen Jesus begleitet ist. C.C. Dobson hat Argumente für die Echtheit von Glastonbury legenda vorgebracht.

Heiliger Gral

Die Legende, dass Joseph die Verantwortung gegeben wurde, den Heiligen Gral zu behalten, war das Produkt von Robert de Boron, der sich im Wesentlichen auf Geschichten aus Gesetzen von Pilate ausgebreitet hat. In Joseph d'Arimathe von Boron wird Joseph viel als in den Gesetzen eingesperrt, aber es ist der Gral, der ihn während seiner Gefangenschaft stützt. Nach seiner Ausgabe gründet er seine Gesellschaft von Anhängern, die den Gral nach Großbritannien bringen. Der Ursprung der Vereinigung zwischen Joseph und Großbritannien ist nicht völlig klar, aber es ist wahrscheinlich durch diese Vereinigung, dass Boron ihn dem Gral beigefügt hat. Im Lancelot-Gral-Zyklus eine riesengroße Zusammensetzung von Arthurian, die viel von Boron genommen hat, ist es nicht Joseph, aber sein Sohn Josephus, der als der primäre heilige Mann Großbritanniens betrachtet wird.

Spätere Autoren manchmal irrtümlicherweise oder haben absichtlich die Gral-Geschichte als Wahrheit — John von Glastonbury behandelt, die eine Chronik der Geschichte von Glastonbury Abbey 1350 gesammelt hat, behauptet, dass, als Joseph nach Großbritannien gekommen ist, er mit ihm eine Holztasse gebracht hat, die im Letzten Abendessen und den zwei Ölfläschchen, eine Holding das Blut von Christus und anderer sein Schweiß verwendet ist, der von seinem verwundeten Körper auf dem Kreuz gewaschen ist. Diese Legende ist die Quelle des Gral-Anspruchs durch die Nanteos Tasse auf der Anzeige im Museum in Aberystwyth; jedoch sollte es bemerkt werden, dass es keine Verweisung auf diese Tradition im alten oder mittelalterlichen Text gibt. John der weitere Anspruch-König Arthur wurde von Joseph hinuntergestiegen, den folgenden fantasievollen Stammbaum durch die Mutter von König Arthur verzeichnend:

Elizabeth ich habe die missionarische Arbeit von Joseph in England zitiert, als sie Römisch-katholischen Bischöfen gesagt hat, dass die Anglikanische Kirche die römische Kirche in England zurückdatiert hat.

Andere Legenden

Als Joseph seinen Spazierpersonal auf dem Boden veranlasst hat zu schlafen, hat es wunderbar, durchgeblättert Wurzel geschlagen, und hat als der "Glastonbury Thorn" geblüht. Solcher Wunder nochmals zu erzählen, hat wirklich den Pilgerfahrt-Handel an Glastonbury gefördert, bis die Abtei 1539 während der englischen Wandlung aufgelöst wurde.

Der mytheme des Personals, den Joseph von Arimathea im Boden an Glastonbury gesetzt hat, der in Blatt und Blume als der Glastonbury Thorn eingebrochen ist, ist ein allgemeines Wunder in der Hagiographie. Solch ein Wunder wird vom angelsächsischen Heiligen Etheldreda erzählt:

Das mittelalterliche Interesse an der Genealogie hat Ansprüche erhoben, dass Joseph ein Verwandter von Jesus war; spezifisch, der Onkel von Mary, oder gemäß einigen Genealogien, der Onkel von Joseph. Eine Genealogie für die Familie von Joseph von Arimathea und der Geschichte seiner weiteren Abenteuer im Osten stellt Material für Heilige Gral-Romane Estoire del Saint Graal, Perlesvaus und der Queste del Saint Graal zur Verfügung. Moderne Spekulation, die von Sabine Baring-Gould, Einem Buch Cornwalls (1899) begonnen ist, macht seiner einen Zinngroßhändler, dessen Verbindung mit Großbritannien durch die reichlichen Zinngruben Cornwalls gekommen ist. Eine Version, die während der Romantischen Periode populär ist, behauptet sogar, dass Joseph Jesus nach Großbritannien als ein Junge gebracht hatte. Das war die Inspiration für das mystische Kirchenlied von William Blake Jerusalem.

Eine andere Legende, wie registriert, in Flores Historiarum ist, dass Joseph tatsächlich der Wandernde Jude, ein von Jesus verfluchter Mann ist, um die Erde bis zur Zweiten Ankunft spazieren zu gehen.

Arimathea

Arimathea selbst wird nicht sonst dokumentiert, obwohl es "die Stadt Judea" gemäß Luke 23:51 war. Arimathea wird gewöhnlich entweder mit Ramleh oder mit Ramathaim-Zophim identifiziert, wohin David Samuel (1 Kapitel 19 von Samuel) gekommen ist.

Siehe auch

• Christliche Mythologie
• Myrrhbearers
• Sieben Kummer von Mary

Links

• Eine Lebensbeschreibung von Joseph von Arimathea
• Text von Qumran von Isaiah 53
• Die Legende von Joseph von Arimathea an Glastonbury