In der Philosophie ist essentialism die Ansicht dass für jede spezifische Art der Entität, es gibt eine Reihe beiläufiger Attribute, von denen alle für seine Identität und Funktion (Wagenbauer, 1968) notwendig sind. Alle Dinge können wesentliche Eigenschaften haben.

Im Gespräch reduziert Essentialism etwas auf seine im Wesentlichen erforderlichen Attribute. Begriffe von Essentialist definieren und klären das Thema. Weniger als essentialist Beschreibung eines Hunds kann freundlich, flaumig, schwarz, 4 Beine, genannt 'Terry' einschließen und läuft gern, diese Begriffe können auf einen Gegenstand ebenso angewandt werden, der nicht ein Hund ist. Eine essentialist Beschreibung schließt genug von den einzigartigen Eigenschaften eines Hunds ein, so dass sie mit nichts anderem verwirrt sein kann, selbst wenn sie drei Beine hat oder Englisch spricht.

Gemäß essentialism kann ein Mitglied einer spezifischen Gruppe andere Eigenschaften besitzen, die weder erforderlich sind, um seine Mitgliedschaft zu gründen noch seine Mitgliedschaft, aber das auszuschließen, widerspiegeln Essenzen Weisen nicht einfach, Gegenstände zu gruppieren; sie laufen auch auf Eigenschaften des Gegenstands hinaus, weil der Gegenstand zu kleineren Zusammenhängen unterjocht werden kann. Dieser Ansicht wird mit non-essentialism gegenübergestellt, der feststellt, dass, für jede gegebene Art der Entität, es keine spezifischen Charakterzüge gibt, die Entitäten dieser Art besitzen müssen.

Anthropologie-Professor Lawrence Hirschfeld führt ein Beispiel dessen an, was die Essenz eines Tigers, unabhängig davon einsetzt, ob es gestreift ist oder Albino, oder ein Bein verloren hat. Die wesentlichen Eigenschaften eines Tigers sind diejenigen, ohne die es nicht mehr ein Tiger ist. Andere Eigenschaften, wie Streifen oder Zahl von Beinen, werden unwesentlich oder 'zufällig' betrachtet.

Biologe Ernst Mayr verkörpert die Wirkung solch eines essentialist Charakters von Platonischen Formen in der Biologie: "Fleisch-Und-Blutkaninchen können sich ändern, aber ihre Schwankungen sollen immer als fehlerhafte Abweichung von der idealen Essenz des Kaninchens gesehen werden". Für Mayr ist die gesunde Entgegenstellung von essentialism in der Biologie "das Bevölkerungsdenken".

In der Philosophie

Eine Essenz charakterisiert eine Substanz oder eine Form, im Sinne der Formen oder Ideen im Platonischen Idealismus. Es ist dauerhaft, unveränderlich, und ewig; und Gegenwart in jeder möglichen Welt. Klassischer Humanismus hat eine essentialist Vorstellung des Menschen, was bedeutet, dass er an eine ewige und unveränderliche menschliche Natur glaubt. Die Idee von einer unveränderlichen menschlichen Natur ist von Kierkegaard, Marx, Heidegger, Sartre und vielen anderen existenziellen Denkern kritisiert worden.

In der Philosophie von Plato (insbesondere Timaeus und Philebus), wie man sagte, sind Dinge in dieser Welt durch die Handlung eines demiurge entstanden, wer arbeitet, um Verwirrung in bestellte Entitäten zu bilden. Von Aristoteles vorwärts ist die Definition, in philosophischen Zusammenhängen, des Wortes "Essenz" sehr der Definition von (Gr. morphe) nah. Viele Definitionen von entscheidender Bedeutung horchen zurück zum alten griechischen Hylomorphic-Verstehen der Bildung der Dinge dieser Welt. Gemäß dieser Rechnung können die Struktur und echte Existenz von irgendetwas analog zu einem von einem Handwerker erzeugten Kunsterzeugnis verstanden werden. Der Handwerker verlangt hyle (Bauholz oder Holz) und ein Modell, Plan oder Idee in seiner eigenen Meinung, gemäß der das Holz gearbeitet wird, um ihm die angezeigte Kontur oder Form (morphe) zu geben. Aristoteles war erst, um die Begriffe hyle und morphe zu gebrauchen. Gemäß seiner Erklärung haben alle Entitäten zwei Aspekte, "Sache" und "Form". Es ist die besondere auferlegte Form das gibt ein sind seine Identität, sein Wesen oder "whatness" von Bedeutung (d. h., sein, "was es" ist).

Plato war einer der ersten essentialists, an das Konzept idealer Formen glaubend, von denen eine abstrakte Entität individuelle Gegenstände bloßer facsimilies sind. Ein Beispiel anzuführen; die ideale Form eines Kreises ist ein vollkommener Kreis, etwas, was physisch unmöglich ist, Manifest zu machen, noch haben die Kreise, die wir ziehen und klar beobachten, eine Idee gemeinsam - diese Idee ist die ideale Form. Plato hat geglaubt, dass diese Ideen ewig und als ihre Manifestationen in der Welt gewaltig höher sind, und dass wir diese Manifestationen in der materiellen Welt verstehen, indem wir uns vergleichen und sie mit ihrer jeweiligen idealen Form verbinden. Die Formen von Plato werden als Patriarchen zum essentialist Lehrsatz einfach betrachtet, weil sie ein Fall dessen sind, was inner ist und a-contextual von Gegenständen - die abstrakten Eigenschaften, der sie macht, wie sie sind. Für mehr auf Formen, lesen Sie das Gleichnis von Plato der Höhle.

Karl Popper spaltet den zweideutigen Begriff-Realismus in essentialism und Realismus. Er verwendet essentialism, wann auch immer er das Gegenteil des Nominalismus und den Realismus nur im Vergleich mit dem Idealismus vorhat. Popper selbst ist ein Realist im Vergleich mit einem Idealisten, aber ein methodologischer nominalist im Vergleich mit einem essentialist. Zum Beispiel, Behauptungen wie "ein junger Hund ist ein junger Hund" sollte vom Recht bis linken, als eine Antwort auf gelesen werden, "Was wir werden soll einen jungen Hund nennen"; nie vom linken bis Recht als eine Antwort "Worauf ist ein junger Hund?"

Metaphysischer essentialism

Essentialism, in seinem weitesten Sinn, ist jede Philosophie, die den Primaten von entscheidender Bedeutung anerkennt. Verschieden von der Existenzphilosophie, die postuliert als die grundsätzliche Wirklichkeit "zu sein", muss dem essentialist von einer metaphysischen Perspektive genähert werden. Empirische Kenntnisse werden von der Erfahrung eines Verwandtschaftsweltalls entwickelt, dessen Bestandteile und Attribute definiert und in Bezug auf intellektuell gebaute Gesetze gemessen werden. So, für den Wissenschaftler, wird Wirklichkeit als ein Entwicklungssystem von verschiedenen Entitäten erforscht, von denen die Ordnung durch den Grundsatz der Kausalität bestimmt wird. Weil Essentialism eine Begriffsweltanschauung ist, die von objektiven Tatsachen und Maßen nicht abhängig ist, wird er auf das empirische Verstehen oder die objektive Weise nicht beschränkt, auf Dinge zu schauen. Da Ostmystik lehrt, dass Wirklichkeit mehr ist als, was die vernünftige Meinung analytisch davon formulieren kann, die Natur "des Andersseins" zu beobachten, überschreitet die essentialist Ontologie selbst/ander Dualismus, um die ungeteilte Quelle zu definieren — die unbeschreibliche Einheit hat auf in der Ostphilosophie angespielt.

Trotz der metaphysischen Basis für den Begriff haben Akademiker in Wissenschaft, Ästhetik, Heuristik, Psychologie und geschlechtbasierten soziologischen Studien ihre Ursachen unter der Schlagzeile von Essentialism vorgebracht. Vielleicht wurde die klarste Definition für diese Philosophie vom homosexuellen/lesbischen Recht-Verfechter Diana Fuss angeboten, der geschrieben hat: "Essentialism wird meistens als ein Glaube an die echte, wahre Essenz von Dingen verstanden, [von] denen die unveränderlichen und festen Eigenschaften den 'whatness' einer gegebenen Entität definieren". steht Metaphysischer essentialism diametrisch entgegengesetzt dem existenziellen Realismus, in dem begrenzte Existenz nur unterschiedenes Äußeres ist, wohingegen ", wie man hält, äußerste Wirklichkeit" absolute Essenz ist.

Obwohl die griechischen Philosophen geglaubt haben, dass die wahre Natur des Weltalls vollkommen war, haben sie die beobachteten Schönheitsfehler der beschränkten Wahrnehmung des Mannes zugeschrieben. Für Plato hat das bedeutet, dass es zwei verschiedene Realien geben musste: die "Hauptsache" und das "wahrgenommene". Der dialektische Protegé von Plato Aristoteles (384-322 B.C.) hat den Begriff "Essenz" auf eine allgemeine Eigenschaft angewandt, die alle Dinge, die einer besonderen Kategorie gehören, gemeinsam haben, und ohne den sie Mitglieder dieser Kategorie nicht sein konnten; folglich, die Idee von der Vernunft als die Essenz des Mannes. Dieser Begriff, der in alle Seiten der Wirklichkeit einschließlich Arten von lebenden Wesen vorgetragen ist. Für zeitgenössischen essentialists, jedoch, ist die Eigenschaft, die alle existents gemeinsam haben, die Macht zu bestehen, und dieses Potenzial definiert die "ungeschaffene" Essenz.

Es war der Philosoph ägyptischen Ursprungs Plotinus [270-204 B.C.], wer griechischen Idealismus zum römischen Reich als Neoplatonismus, und damit das Konzept gebracht hat, die nicht nur, gehen alle existents von einer "primären Essenz" aus, aber dass die Meinung eine aktive Rolle im Formen oder der Einrichtung der Gegenstände der Wahrnehmung spielt, anstatt Erfahrungsdaten passiv zu erhalten. Aber mit dem Fall des Reiches den Goten in n. Chr. 476 hat Neoplatonismus zur Ausbreitung des Christentums in der Westwelt nachgegeben, Aristoteles vielfache "Essenzen" unbestritten verlassend, um philosophischen Gedanken im Laufe des Mittleren Alters auf ins moderne Zeitalter des wissenschaftlichen Objektivismus zu beherrschen.

In der Psychologie

In der Psychologie gibt es einen Unterschied zwischen metaphysischem essentialism (sieh oben), und psychologischer essentialism, das letzte Verweisen nicht zu einem wirklichen Anspruch über die Welt, aber einem Anspruch über eine Weise, Entitäten im Erkennen (Medin, 1989) zu vertreten. Einflussreich in diesem Gebiet ist Susan Gelman, die viele Gebiete entworfen hat, in denen Kinder und Erwachsene Klassen von Entitäten, besonders biologischen Entitäten in Essentialist-Begriffen analysieren — d. h., als ob sie unbeobachtbare zu Grunde liegende Essenzen hatten, die verwendet werden können, um unbeobachtbare Oberflächeneigenschaften (Toosi & Ambady, 2011) vorauszusagen. Es muss bemerkt werden, dass diese kausale Beziehung Einrichtungs-ist; eine erkennbare Eigenschaft einer Entität definiert die zu Grunde liegende Essenz (Dar-Nimrod & Heine, 2011) nicht.

In der Entwicklungspsychologie

Essentialism ist als ein wichtiges Konzept in der Psychologie, besonders Entwicklungspsychologie erschienen. Gelman und Kremer (1991) haben das Ausmaß studiert, zu dem Kinder von 4-7 Jahren essentialism demonstrieren. Kinder sind im Stande gewesen, die Ursache des Verhaltens im Leben und den nichtlebenden Gegenständen zu identifizieren. Kinder haben verstanden, dass zu Grunde liegende Essenzen erkennbare Handlungsweisen vorausgesagt haben. Teilnehmer konnten das Verhalten von lebenden Gegenständen, wie selbstfortgesetzt, und nichtlebende Gegenstände infolge eines Erwachsenen richtig beschreiben, der die Handlungen des Gegenstands beeinflusst. Das ist eine biologische Weise, wesentliche Eigenschaften im Erkennen zu vertreten. Das Verstehen des zu Grunde liegenden kausalen Mechanismus für das Verhalten deutet essentialist an, der (Rangel und Keller, 2011) denkt.

Jüngere Kinder waren unfähig, kausale Mechanismen des Verhaltens zu identifizieren, wohingegen ältere Kinder im Stande gewesen sind. Das weist darauf hin, dass essentialism in der kognitiven Entwicklung eingewurzelt wird. Es kann behauptet werden, dass es eine Verschiebung in der Weise gibt, wie Kinder Entitäten, davon vertreten, den kausalen Mechanismus der zu Grunde liegenden Essenz zur Vertretung des genügend Verstehens (Demoulin, Leyens & Yzerbyt, 2006) nicht zu verstehen.

Es gibt vier Schlüsselkriterien, die das Essentialist-Denken einsetzen. Die erste Seite ist die oben erwähnten individuellen kausalen Mechanismen (del Rio & Strasser, 2011). Das zweite ist angeborenes Potenzial; die Annahme, dass ein Gegenstand seinen vorher bestimmten Kurs der Entwicklung (Kanovsky, 2007) erfüllen wird. Gemäß diesem Kriterium sagen Essenzen Entwicklungen in Entitäten voraus, die überall in seiner Lebensspanne vorkommen werden. Das dritte ist Unveränderlichkeit (Holtz & Wagner, 2009). Trotz des Änderns des oberflächlichen Äußeren eines Gegenstands entfernt es seine Essenz nicht. Erkennbare Änderungen in Eigenschaften einer Entität sind nicht hervorspringend genug, um seine wesentlichen Eigenschaften zu verändern. Das vierte ist induktives Potenzial (Birnbaum, Deeb, Segall, Ben-Aliyahu & Diesendruck, 2010). Das weist darauf hin, dass Entitäten gemeinsame Merkmale teilen können, aber im Wesentlichen verschieden sind. Jedoch können ähnliche zwei Wesen sein, ihre Eigenschaften werden höchstens analog sein, sich am wichtigsten in Essenzen unterscheidend.

Die Implikationen von psychologischem essentialism sind zahlreich. Wie man gefunden hat, haben Vorurteil-Personen außergewöhnlich wesentliche Denkarten gutgeheißen, vorschlagend, dass essentialism Ausschluss unter sozialen Gruppen (Morton, Hornsey & Postmes, 2009) fortsetzen kann. Das kann wegen einer Übererweiterung einer wesentlich-biologischen Weise sein, das Stammen von der kognitiven Entwicklung zu denken. Paul Bloom von Yale Universität hat festgestellt, dass "eine der aufregendsten Ideen in der Erkenntnistheorie die Theorie ist, dass Leute eine Verzug-Annahme haben, dass Dinge, Leute und Ereignisse unsichtbare Essenzen haben, die sie machen, wie sie sind. Experimentelle Psychologen haben behauptet, dass essentialism unserem Verstehen der physischen und sozialen Welten unterliegt, und interkulturelle und Entwicklungspsychologen vorgeschlagen haben, dass es instinktiv und universal ist. Wir werden essentialists natürlich geboren." Es wird darauf hingewiesen, dass die kategorische Natur des Essentialist-Denkens den Gebrauch von Stereotypien voraussagt und in der Anwendung der Stereotypie-Verhinderung (Bastian & Haslam, 2006) ins Visier genommen werden kann.

In Ethik

Klassischer Essentialism behauptet, dass einige Dinge in einem absoluten Sinn falsch sind, zum Beispiel ermorden, übertritt ein universales, objektives und natürliches moralisches Gesetz und nicht bloß einen hinzukommenden sozial oder hat ethisch denjenigen gebaut.

Viele moderne essentialists behaupten, dass Recht und falsch moralische Grenzen ist, die individuell gebaut werden. Mit anderen Worten sind Dinge, die ethisch richtig sind oder falsche, Handlungen, die die Person hält, um vorteilhaft oder schädlich zu sein.

In der Biologie

Es wird häufig gemeint, dass bevor Evolution als eine wissenschaftliche Theorie entwickelt wurde, dort hat eine essentialist Ansicht von der Biologie bestanden, die alle Arten postuliert hat, um im Laufe der Zeit unveränderlich zu sein. Einige religiöse Gegner der Evolution setzen fort, diese Ansicht von der Biologie aufrechtzuerhalten (sieh Entwicklungsevolutionsmeinungsverschiedenheit).

Die neue Arbeit von Historikern der Systematik hat jedoch nach dieser Ansicht in Zweifel gezogen. Mary P. Winsor, Ron Amundson und Staffan Müller-Wille haben jeder behauptet, dass tatsächlich die üblichen Verdächtigen (wie Linnaeus und der Ideale Morphologists) davon sehr weit waren, essentialists zu sein, und es scheint, dass das so genannte "essentialism Geschichte" (oder "Mythos") in der Biologie ein Ergebnis ist, die Ansichten zu verschmelzen, die von Philosophen von Aristoteles vorwärts durch zur Mühle von John Stuart und William Whewell in der sofort vordarwinistischen Periode mit biologischen Beispielen mit dem Gebrauch von Begriffen in der Biologie wie Arten ausgedrückt sind.

Essentialism und Gesellschaft und Politik

Die Essentialist-Ansicht auf Geschlecht, Sexualität, Rasse, Ethnizität oder anderen Gruppeneigenschaften besteht darin, dass sie befestigte Charakterzüge sind, Schwankung unter Gruppenmitgliedern als sekundär rabattierend.

Zeitgenössische Befürworter der Identitätspolitik, einschließlich des Feminismus, homosexueller Rechte, und/oder Rassengleichheitsaktivisten, nehmen allgemein constructionist Gesichtspunkte. Zum Beispiel stimmen sie mit Simone de Beauvoir überein, dass "man nicht geboren ist, aber eine Frau wird". Jedoch ist das ein kompliziertes Problem. Da 'Essenz' andeutet, dass Dauerhaftigkeit, essentialist das Denken zum politischen Konservatismus neigt und sozialer Änderung entgegensetzt.

Ansprüche von Essentialist haben nützliche Sammeln-Punkte für die radikale Politik, einschließlich der Feministin, des Antirassisten und der Antikolonialkämpfe zur Verfügung gestellt. In einer mit essentialist Weisen des Denkens gesättigten Kultur kann ein ironischer oder strategischer essentialism manchmal politisch zweckdienlich sein.

Im sozialen Gedanken wird metaphysischer essentialism häufig mit dem biologischen Reduktionismus verschmelzt. Die meisten Soziologen verwenden zum Beispiel eine Unterscheidung zwischen biologischem Geschlecht und Geschlechtrolle. Ähnliche Unterscheidungen über Disziplinen fallen allgemein unter der Abteilung der "Natur gegen die Nahrung". Jedoch kann um diese Verschmelzung gekämpft werden. Zum Beispiel hat Monique Wittig behauptet, dass sogar biologisches Geschlecht nicht eine Essenz ist, und dass die Physiologie des Körpers in Prozessen des sozialen Aufbaus "ergriffen" wird.

In der Geschichte

Essentialism wird von einigen Historikern in der Auflistung wesentlicher kultureller Eigenschaften einer besonderen Nation oder Kultur verwendet. Leute können auf diese Weise verstanden werden. In anderen Fällen ist die essentialist Methode von Mitgliedern oder Bewunderern einer historischen Gemeinschaft verwendet worden, um eine lobenswerte nationale Identität zu gründen. Contrastingly, viele Historiker weisen essentialism als eine Form des Determinismus zurück und ziehen es vor, kulturelle Tropen innerhalb einer breiteren Linse der historischen Ursache und Wirkung in einen Kontext zu setzen.

Siehe auch

• Sozialer constructionism (eine anti-essentialist Position)
• Strukturalismus
• Poststrukturalismus
• Traditionalistische Schule
• Pädagogischer essentialism
• Vitalism

Weiterführende Literatur

• Runen, Dagobert D. (1972) Wörterbuch der Philosophie (Littlefield, Adams & Co.). Sieh zum Beispiel die Artikel über "die Essenz", pg.97; "Wesen", pg.262; "Form", pg.110; "Hylomorphism", pg.133; "Individuation", pg.145; und "Sache", pg.191.
• Barrett, H. C. (2001). Auf den funktionellen Ursprüngen von essentialism. Meinung und Gesellschaft, 3, Vol. 2, 1-30.
• Sayer, Andrew (August 1997) "Essentialism, Sozialer Constructionism, und Darüber hinaus", Soziologische Rezension 45: 456.
• Oderberg, David S. (2007) das echte Essentialism New York, Routledge.

Links