Die Kartäuserordnung, auch genannt die Ordnung von St. Bruno, ist eine Römisch-katholische religiöse Ordnung von beiliegendem monastics. Die Ordnung wurde vom Heiligen Bruno Kölns in 1084 gegründet und schließt sowohl Mönche als auch Nonnen ein. Die Ordnung hat seine eigene Regel, genannt die Statuten, aber nicht die Regierung St. Benedicts, und verbindet eremitical und cenobitic Leben.

Der Name Kartäuser wird aus den Gelblich-grünen Bergen abgeleitet; Heiliger Bruno hat seine erste Klause im Tal dieser Berge in den französischen Alpen gebaut. Das Wort charterhouse, der der englische Name für ein Kartäuserkloster ist, wird aus derselben Quelle abgeleitet. Dieselbe Bergkette leiht seinen Namen zur alkoholischen herzlichen Chartreuse, die von den Mönchen seit den 1740er Jahren erzeugt ist, der selbst den Namen der Farbe verursacht. Die Devise der Kartäuser ist Kernpunkt von Stat dum volvitur orbis, Latein für "Das Kreuz ist unveränderlich, während sich die Welt dreht."

Kartäusercharakter

Ein Kartäuser Charterhouse könnte am besten paradoxerweise als eine Gemeinschaft von Einsiedlern beschrieben werden. Es gibt keine Abteien, und jedes Haus wird durch einen vorherigen angeführt und wird von Chor-Mönchen bevölkert, hat als Einsiedler gekennzeichnet, und legen Sie Brüder.

Jeder Einsiedler — that ist, ein Mönch, der ist, oder wer ein Priester  sein wird — hat seinen eigenen Wohnraum, genannt eine Zelle, gewöhnlich aus einer kleinen Wohnung bestehend. Traditionell gibt es ein Ein-Zimmer-Erdgeschoss für die Lagerung von Holz für einen Ofen, eine Werkstatt, weil sich alle Mönche mit etwas manueller Arbeit beschäftigen. Ein zweites Stockwerk besteht aus einem kleinen Eingang mit einem Image der Virgin Marys als ein Platz des Gebets und ein größeres Zimmer, das ein Bett, einen Tisch enthält, um Mahlzeiten, einen Schreibtisch für die Studie, einen Chorstuhl und kneeler für das Gebet zu essen. Jede Zelle hat einen hohen ummauerten Garten, worin der Mönch meditieren sowie Blumen für sich und/oder Gemüsepflanzen für das Gemeinwohl der Gemeinschaft als eine Form der physischen Übung anbauen kann.

Die individuellen Zellen werden organisiert, so dass die Tür jeder Zelle ein großer Gang abgeht. Neben der Tür ist eine kleine Drehabteilung — hat eine "Umdrehung" genannt — so dass Mahlzeiten und andere Sachen in und aus der Zelle ohne den Einsiedler passiert werden können, der den Träger treffen muss. Die meisten Mahlzeiten werden auf diese Weise zur Verfügung gestellt, die der Einsiedler dann in der Einsamkeit seiner Zelle isst. Es gibt zwei Mahlzeiten hat für viel Jahr, Mittagessen und Abendessen gesorgt. Während Jahreszeiten oder Tage des Fastens gerade wird eine Mahlzeit zur Verfügung gestellt. Der Einsiedler macht seine Bedürfnisse bekannt dem legen Bruder mittels eines Zeichens, um Sachen wie ein frischer Laib von Brot bittend, das in der Zelle behalten wird, um mit mehreren Mahlzeiten zu essen.

Der Einsiedler gibt den grössten Teil seines Tages in der Zelle aus: Er meditiert, betet die geringen Stunden der Liturgie der Stunden selbstständig, isst, studiert und schreibt (Kartäusermönche haben wissenschaftliche und geistige Arbeiten veröffentlicht), und Arbeiten in seinem Garten oder an etwas manuellem Handel. Wenn nicht erforderlich, durch andere Aufgaben verlässt der Kartäusereinsiedler seine Zelle täglich nur für drei Gebet-Dienstleistungen in der Kloster-Kapelle, einschließlich der Gemeinschaftsmasse, und gelegentlich für Konferenzen mit seinem Vorgesetzten. Zusätzlich, einmal wöchentlich, nehmen die Gemeinschaftsmitglieder einen langen Spaziergang auf dem Land, während dessen sie sprechen können; an den Sonntagen und wird feastdays eine Gemeinschaftsmahlzeit im Schweigen genommen. Zweimal jährlich gibt es eine den ganzen Tag dauernde Gemeinschaftsunterhaltung, und der Mönch kann einen jährlichen Besuch von unmittelbaren Familienmitgliedern erhalten.

Die Kartäuser beschäftigen sich mit der Arbeit einer Schäfernatur oder missionarischer Natur nicht. Verschieden von den meisten Klostern haben sie retreatants und diejenigen nicht, die seit einer anhaltenden Periode besuchen, sind Leute, die daran denken, ins Kloster einzugehen. So weit möglich die Mönche keinen Kontakt mit der Außenwelt haben. Ihr Beitrag zur Welt ist ihr Leben des Gebets, das sie im Auftrag der ganzen Kirche und der menschlichen Rasse übernehmen.

Zusätzlich zu den Chor-Mönchen gibt es legen Brüder, Mönche unter ein bisschen verschiedenen Typen von Gelübden, die weniger Zeit im Gebet und mehr Zeit mit der manuellen Arbeit verbringen; sie leben ein bisschen mehr Kommunalleben, einen allgemeinen Speicherbereich des charterhouse teilend. Die legen Brüder geben materielle Hilfe den Chor-Mönchen: das Kochen von Mahlzeiten, Tun der Wäscherei, Unternehmen von physischen Reparaturen, Versorgen der Chor-Mönche mit Büchern von der Bibliothek und dem Handhaben des Bedarfs. Alle Mönche lebende Leben des Schweigens.

Kartäusernonnen leben ein Leben, das den Mönchen, aber mit einigen Unterschieden ähnlich ist. Chor-Nonnen neigen dazu, etwas weniger Eremitical-Leben zu führen, während sie noch ein starkes Engagement zur Einsamkeit und dem Schweigen aufrechterhalten.

Heute leben Kartäuser sehr viel, wie sie ursprünglich ohne jedes Entspannen ihrer Regeln getan haben.

Kartäuser in Großbritannien

Das erste Kartäuserkloster oder 'Charterhouse' in England wurden von Henry II im Witham Kloster, Somerset als Buße für den Mord an St. Thomas Becket gegründet.

Die besten bewahrten Überreste von mittelalterlichem Charterhouse im Vereinigten Königreich sind am Gestell-Gnade-Kloster in der Nähe von Osmotherley, Nördliche Yorkshire. Eine der Zellen ist wieder aufgebaut worden, um zu illustrieren, wie verschieden das Lay-Out zu Klostern von den meisten anderen christlichen Ordnungen ist, die normalerweise mit dem Kommunalleben im Sinn entworfen werden.

Dritter in Großbritannien gebauter Charterhouse war Überreste von Beauvale Charterhouse, die noch in Beauvale, Kirchspiel von Greasley, Nottinghamshire gesehen werden können.

Der Londoner Charterhouse hat seinen Namen einem Quadrat und mehreren Straßen in der Londoner City, sowie zur Charterhouse Schule gegeben, die einen Teil seiner Seite vor dem Auszug zu Godalming, Surrey verwendet hat.

Einige Bruchstücke bleiben von Charterhouse in Coventry übrig, größtenteils aus dem 15. Jahrhundert datierend, und aus einem Sandstein bestehend, der baut, der wahrscheinlich das Haus des prior war. Das Gebiet, ungefähr eine Meile vom Zentrum der Stadt, ist ein Bewahrungsgebiet, aber die Gebäude sind im Gebrauch als ein Teil einer lokalen Universität. Innerhalb des Gebäudes ist ein mittelalterliches Wandgemälde, neben vielen Holzschnitzereien und Holzbalken. In der Nähe ist der Fluss Sherbourne, der unter dem Zentrum der Stadt läuft.

Ein einzelnes Kartäuserkloster wurde in Schottland während des Mittleren Alters an Perth gegründet. Es hat gerade westlich von der mittelalterlichen Stadt gestanden und wurde von James I (1406-1437) am Anfang des 15. Jahrhunderts gegründet. James I und seine Königin Joan Beaufort (ist 1445 gestorben), wurde beide in der Kloster-Kirche begraben, wie Königin Margaret Tudor war (ist 1541 gestorben), die Witwe von James IV aus Schottland. Das Kloster, gesagt, ein Gebäude 'erstaunlicher Kosten und Größe' gewesen zu sein, wurde während der schottischen Protestantischen Revolution 1559 entlassen, und ist schnell in Zerfall zerfallen. Nicht bleibt überleben oberirdisch, obwohl ein viktorianisches Denkmal die Seite kennzeichnet. Der Perth nennt die Charterhouse Lane, und Pomarium Wohnungen (hat auf die Seite des Obstgartens des Klosters gebaut) rufen seine Existenz zurück.

St. Hughs Charterhouse, Parkminster, hat Westlicher Sussex Zellen, die ein Quadratkloster etwa 400 M (eine Viertel-Meile) auf einer Seite umlaufen, es das größte Kloster in Europa machend.

Moderne Kartäuser

Die Kartäuser wurden während der Protestantischen Revolution und während der französischen Revolution und danach in Frankreich außerordentlich betroffen. Eine Vielzahl ihrer Kloster wurde während beider Perioden geschlossen.

Heute ist das Kloster der Grande Chartreuse noch Motherhouse der Ordnung. Es gibt ein Museum, das die Geschichte der Kartäuserordnung neben der Grande Chartreuse illustriert; die Mönche dieses Klosters werden auch an der Produktion des Gelblich-grünen Likörs beteiligt. Obwohl Besuche innerhalb der Grande Chartreuse nicht möglich sind, hat der 2005-Dokumentarfilm ins Große Schweigen beispiellose Ansichten vom Leben innerhalb der Klause gegeben. Im 21. Jahrhundert wurde Sélignac Charterhouse in ein Haus umgewandelt, in dem Laien kommen und Kartäuserrückzüge erfahren konnten, das Kartäuserleben seit kürzeren Perioden lebend (ein achttägiger Rückzug, der als das absolute Minimum wird befestigt, um mindestens etwas in den stillen Rhythmus des charterhouse hereinzugehen).

Das einzige Kartäuserkloster in den Vereinigten Staaten ist Charterhouse der Transfiguration, die auf dem Gestell-Äquinoktium in der Nähe von Arlington, Vermont gelegen ist. Es wurde in den 1950er Jahren gegründet.

Liturgie

Vor dem Rat von Trent im 16. Jahrhundert hatte die katholische Kirche in Westeuropa ein großes Angebot an Ritualen für das Feiern der Masse. Obwohl die Hauptsache dasselbe war, gab es Schwankungen in Gebeten und Methoden vom Gebiet bis Gebiet oder unter den verschiedenen religiösen Ordnungen.

Als Papst Pius V das römische Messbuch obligatorisch für alle Katholiken des lateinischen Ritus gemacht hat, hat er die Fortsetzung anderer Formen erlaubt, Masse zu feiern, die eine Altertümlichkeit von mindestens zwei Jahrhunderten hatte. Der von den Kartäusern verwendete Ritus war einer von diesen, und geht noch im Gebrauch in einer 1981 revidierten Version weiter. Abgesondert von den neuen Elementen in dieser Revision ist es wesentlich der Ritus von Grenoble im 12. Jahrhundert mit einer Mischung von anderen Quellen. Gemäß der aktuellen katholischen Gesetzgebung, jedoch, können Priester die traditionellen Riten ihrer Ordnung ohne weitere Genehmigung feiern.

Eine zur liturgischen Kartäuserpraxis einzigartige Eigenschaft ist, dass der Bischof Kartäusernonnen, in der Zeremonie ihres Berufs, einem Stehlen und einem maniple gewährt. Das wird von einigen als eine Reliquie des ehemaligen Ritus der Ordination von Diakoninnen interpretiert. Die Nonne wird auch mit einer Krone und einem Ring investiert. Die Nonne trägt diese Verzierungen wieder nur am Tag ihres klösterlichen Jubiläums, und nach ihrem Tod auf ihrer Bahre. An der Frühmette, wenn kein Priester anwesend ist, nimmt eine Nonne das Stehlen an und liest das Evangelium, und obwohl das Singen der Epistel in der Zeit der Tridentine Masse war, die einem ordinierten Subdiakon vorbestellt ist, hat eine gewidmete Nonne die Epistel an der conventual Masse, obwohl gesungen, ohne den maniple zu tragen. Seit Jahrhunderten haben Kartäusernonnen diesen Ritus behalten, der vom Diözesanbischof vier Jahre verwaltet ist, nachdem die Nonne ihre Gelübde genommen hat. Es ist nicht mehr einzigartig, seitdem die liturgischen Reformen, die dem Zweiten Vatikaner Rat gefolgt sind, den Ritus der Heiligung von Jungfrauen weiter verfügbar gemacht haben.

Stufen des Lebens des Kartäusers

• Postulancy (3 bis 12 Monate) der Bewerber lebt das Leben eines Mönchs, aber ohne jede Art von Gelübden erklärt zu haben.
• Noviziat (2 Jahre). Der Anfänger trägt einen schwarzen Umhang über die weiße Kartäusergewohnheit.
• Einfache Gelübde (3 Jahre) werden ein Jugendlicher hat Mönch erklärt und trägt die volle Kartäusergewohnheit.
• Erneuerung von einfachen Gelübden (2 Jahre)
• Ernster Beruf.

Positionen von Klostern

Es gibt 25 lebende Charterhouses um die Welt, von denen fünf für Nonnen sind; zusammen gibt es ungefähr 370 Mönche und 75 Nonnen. Sie können in Argentinien (1), Brasilien (1), Frankreich (6), Deutschland (1), Italien (4), Portugal (1), Slowenien (1), Südkorea (2), Spanien (5), die Schweiz (1), das Vereinigte Königreich (1) und die USA (1) gefunden werden. Die zwei in Südkorea, einem von Mönchen und einer von Nonnen, sind des neuen Aufbaus.

Siehe auch

• "Ins Große Schweigen" — ein Preis-Gewinnen-Dokumentarfilm auf den Kartäusermönchen
• Liste von Kartäuserklostern
• Kloster von Santa Maria de las Cuevas

Weiterführende Literatur

• Lockhart, Robin Bruce. Halbwegs zum Himmel. London:Cistercian Veröffentlichungen, 1999 (Paperback, internationale Standardbuchnummer 0-87907-786-7)
• Die Wunde der Liebe, Eines Kartäusergemisches durch priors und Anfänger-Master zu verschiedenen Themen in Zusammenhang mit dem klösterlichen Ideal, wie in einem charterhouse an unserem Tag gelebt hat. Das Gracewing Veröffentlichen, 2006, 256 p. (Paperback, internationale Standardbuchnummer 0-85244-670-5)
• André Ravier, Heiliger Bruno der Kartäuser. Online auf der Website von Charterhouse der Transfiguration
• Klein Maguire, Nancy. Eine Unendlichkeit von Kleinen Stunden: Fünf Junge Männer und Ihre Probe mit dem Glauben an die Klösterliche Strengste Westordnung In der Welt. PublicAffairs, 2006 (Gebundene Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 1-58648-327-2)

Links

• Offizielle Website der Kartäuserordnung
• Internationale Kameradschaft von St. Bruno

• von der katholischen Enzyklopädie
• Cartusiana - Geschichte der Kartäuser in den niedrigen Ländern
• Fundament der offiziellen Website Die Kartäuser von Roermond
• Schriften durch einen ehemaligen Kartäusermönch