:For andere Heilige mit diesem Namen, sieh Heiligen Eleutherius.

Papst-Heiliger Eleuterus oder Eleutherius, (Griechisch: ) war Bischof Roms von ungefähr 174 bis 189 (der Vatikan zitiert 171 oder 177 bis 185 oder 193). Er ist in Nicopolis in Epirus geboren gewesen. Sein Name ist umsonst griechisch.

Sein zeitgenössischer Hegesippus hat geschrieben, dass er ein Diakon der römischen Kirche unter Papst Anicetus war (c. 154-164), und ist so unter Papst Soter geblieben, der er ungefähr 174 geschafft hat.

Katholische Reaktionen zur Bewegung von Montanist

Die Montanist Bewegung, die in Kleinasien entstanden ist, hat seinen Weg nach Rom und Gaul in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts um die Regierung von Eleuterus gemacht. Seine Natur ist so viel von der Orthodoxie der Zeit dafür nicht abgewichen, um etikettierte Ketzerei am Anfang zu sein. Während der gewaltsamen Verfolgung an Lyon, in 177, haben lokale Beichtväter von ihrem Gefängnis bezüglich der neuen Bewegung zu den asiatischen und phrygischen Gemeinschaften, und auch Papst Eleuterus geschrieben. Der Träger ihres Briefs an den Papst war presbyter Irenaeus, um bald Bischof von Lyon zu werden. Es scheint von Behauptungen von Eusebius bezüglich dieser Briefe, dass die Christen von Lyon, obwohl entgegengesetzt, der Bewegung von Montanist, verteidigten Geduld und für die Bewahrung der kirchlichen Einheit flehentlich gebeten haben.

Genau, als die Römisch-katholische Kirche seinen bestimmten Zeugestand gegen Montanism betreten hat, ist mit keiner Gewissheit bekannt. Es würde von der Rechnung von Tertullian scheinen (adv. Praxeam, I) dass ein römischer Bischof wirklich einige versöhnliche Briefe an Montanists gesandt hat, aber diese Briefe, sagt, dass Tertullian, nachher zurückgerufen wurden. Er bezieht sich wahrscheinlich auf Papst Eleuterus, der lange gezögert hat, aber nach einer gewissenhaften und gründlichen Studie der Situation, soll gegen Montanists erklärt haben. An Rom haben Gnostics und Marcionites fortgesetzt, gegen die katholische Kirche zu predigen. Der Liber Pontificalis schreibt Papst Eleutherius eine Verordnung zu, dass keine Art des Essens von Christen (Und hoc iterum firmavit ut nulla esca Christianis repudiaretur, maxime fidelibus, quod Deus creavit, quæ tamen rationalis und humana est) verachtet werden sollte. Vielleicht hat er wirklich solch eine Verordnung gegen Gnostics und Montanists ausgegeben; es ist auch das auf seiner eigenen Verantwortung der Schriftsteller von Liber Pontificalis möglich, der diesem Papst ein ähnlicher Verordnungsstrom über das Jahr 500 zugeschrieben ist.

Konvertierung eines britischen Königs?

Derselbe Schriftsteller ist für eine neugierige und interessante Behauptung bezüglich der frühen missionarischen Tätigkeit der römischen Kirche verantwortlich; tatsächlich enthält Liber Pontificalis keine andere ebenso bemerkenswerte Behauptung. Papst Eleutherius sagt dieser Schriftsteller, der von Lucius, einem britischen König, einem Brief empfangen ist, in dem die Letzteren erklärt haben, dass durch sein Geheiß er ein Christ (Hic accepit epistula ein Lucio Brittanio rege, ut Christianus efficerentur pro ejus mandatum) oder wörtlich werden möchte, "Hier akzeptieren den Brief von Lucius Brittanius, König, dass er ein Christ nach seinem eigenen Testament werden könnte". Woher hat der Autor des ersten Teils von Liber Pontificalis diese Information gezogen, es ist jetzt unmöglich zu sagen. Historiker von Oxford Felicity Heal bemerkt Haddam und den Vorschlag von Stubbs, dass es eine Erfindung der Generation von Patrick und Palladius, beabsichtigt vielleicht war, um Aufmunterung und Vertrauenswürdigkeit zur Missionsanstrengung zu geben.

Als am Ende des 2. Jahrhunderts wurde die römische Regierung im Süden von Großbritannien Kaledoniens so sicher gegründet, dass es irgendwelche echten geborenen Könige in diesem Teil der Insel nicht mehr gegeben haben könnte. Dass sich ein Stammeschef dort, bekannt als König, für den römischen Bischof für die Instruktion im christlichen Glauben gewandt haben sollte, scheint unwahrscheinlich genug in dieser Periode. Die ununterstützte Behauptung von Liber Pontificalis, eine Kompilation von päpstlichen Lebensbeschreibungen, die in seiner frühsten Form auf das erste Viertel des 6. Jahrhunderts nicht genau datieren können, ist nicht eine genügend Basis für die Annahme dieser Behauptung. Durch einige wird es betrachtet, dass eine Geschichte vorgehabt hat, den römischen Ursprung der britischen Kirche, und folglich die natürliche Unterwerfung des Letzteren nach Rom zu demonstrieren. Um das klarer zu machen, machen sie den Ursprung der Legende im Laufe des 7. Jahrhunderts, während der Uneinigkeit zwischen der britischen Kirche und der werdenden Mission vom St. ausfindig. Augustine aus Canterbury den Sachsen, ist kürzlich von Rom angekommen. Aber für diese Hypothese fehlt der ganze Beweis. Es fällt vor der einfachen Tatsache, dass der erste Teil von Liber Pontificalis lange vor dieser Uneinigkeit, am wahrscheinlichsten (Duchesne) von einem römischen Kleriker in der Regierung von Papst Boniface II (530-532), oder (Waitz und Mommsen) am Anfang des 7. Jahrhunderts kompiliert wurde. Außerdem, während des kompletten Konflikts, der um den eigenartigen Zoll der Frühen britischen Kirche im Mittelpunkt gestanden hat, die keine Verweisung jemals dazu gemacht wird, hat König Lucius behauptet. Bede ist der erste englische Schriftsteller (673-735), um die Geschichte wiederholt zu erwähnen (Historia ecclesiastica gentis Anglorum, ich, V; V, 24, De temporum ratione, Anzeige. 161), und er hat es genommen, nicht von geborenen Quellen, aber von Liber Pontificalis. Harnack schlägt eine Theorie (Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 1904, ich, 906-916) vor. Im Dokument hält er, von dem der Bearbeiter von Liber Pontificalis seine Information gezogen hat, war der gefundene Name nicht Britanio, aber Britio. Jetzt ist das der Name (Birtha-Britium) der Festung von Edessa. Der fragliche König, ist deshalb, Lucius Ælius Septimus Megas Abgar IX, Edessas, eines christlichen Königs, wie weithin bekannt ist. Die ursprüngliche Behauptung von Liber Pontificalis, in dieser Hypothese, hatte nichts, um mit Großbritannien zu tun. Die Verweisung war zu Abgar IX von Edessa. Aber der Bearbeiter von Liber Pontificalis hat Britio zu Brittanio geändert, und hat auf diese Weise einen britischen König des syrischen Lucius gemacht.

Das 9. Jahrhundert "Historia Brittonum" sieht in Lucius eine Übersetzung des keltischen Namens Llever Maur (Großes Licht), sagt, dass die Gesandten von Lucius Fagan und Wervan waren, und uns sagt, dass mit diesem König alle anderen Inselkönige (reguli Britanniæ) getauft wurden (Hist. Brittonum, xviii). Chroniken des 13. Jahrhunderts fügen andere Details hinzu. Der Liber Landavensis, zum Beispiel (Hrsg. Rees, 26 Jahre alt, 65), macht bekannt die Namen von Elfan und Medwy, den Gesandten gesandt von Lucius dem Papst, und überträgt die Herrschaften des Königs nach Wales. Ein Echo dieser Legende ist sogar in die Schweiz eingedrungen. In einer Moralpredigt, die an Chur gepredigt ist und in einem 8. oder Manuskript des 9. Jahrhunderts bewahrt ist, wird St. Timothy als ein Apostel von Gaul vertreten, woher ist er nach Großbritannien gekommen und hat dort einen König genannt Lucius getauft, der ein Missionar geworden ist, zu Gaul gegangen ist, und sich schließlich an Chur niedergelassen hat, wo er das Evangelium erfolgreich gepredigt hat. Auf diese Weise ist Lucius, der frühe Missionar des schweizerischen Bezirks Chur, erkannt mit dem angeblichen britischen König von Liber Pontificalis geworden.

Die letzte Arbeit ist die Autorität für die Behauptung, dass Papst Eleutherius am 24. Mai gestorben ist, und auf dem Vatikaner Hügel (in Vaticano) in der Nähe vom Körper von St. Petrus begraben wurde. Spätere Tradition bewegte seinen Körper zur Kirche von San Giovanni della Pigna in der Nähe vom Pantheon. 1591, sein bleibt wurden wieder zur Kirche von Santa Susanna auf Bitte von Camilla Peretti, der Schwester von Papst Sixtus V bewegt. Sein Bankett wird am 26. Mai gefeiert.

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Quellen

• Dieser Artikel vereinigt Text von der öffentlichen Bereichskatholik-Enzyklopädie.