Girolamo Savonarola (1452-1498) war ein italienischer dominikanischer Mönch und Prediger, der in Renaissance Florence energisch ist und für seine Vorhersagen des Stadtruhms und der Aufrufe nach christlicher Erneuerung bekannt ist. Er hat klerikale Bestechung, despotische Regel und die Ausnutzung der Armen verurteilt. Er hat das Kommen von einer biblischen Überschwemmung und einem neuen Cyrus aus dem Norden prophezeit, der die Kirche reformieren würde. Das ist ratifiziert geschienen, als Charles VIII aus Frankreich, in Italien eingefallen hat und Florence gedroht hat. Während Savonarola mit dem König dazwischengelegen hat, haben die Florentiner die Entscheidung Medici und beim Drängen des Mönchs vertrieben, haben eine populäre Republik eingesetzt. Erklärend, dass Florence das Neue Jerusalem, das Zentrum des Weltchristentums und "reicher, stärker, ruhmvoller sein würde als jemals", hat er eine puritanische Kampagne errichtet, die aktive Hilfe der florentinischen Jugend anwerbend. 1495, als sich Florence geweigert hat, sich der Heiligen Liga von Papst Alexander VI gegen die Franzosen anzuschließen, wurde Savonarola nach Rom aufgefordert. Er hat missachtet und hat sich weiter dem Papst widersetzt, indem er unter einem Verbot gepredigt hat, seine Kampagne für die Reform mit Umzügen, Feuern des Hochmuts und frommen theatricals hervorhebend. In der Vergeltung hat der Papst ihn exkommuniziert und hat gedroht, die Stadt unter einem Verbot zu legen. Eine Probe durch das von einem konkurrierenden florentinischen Prediger vorgeschlagene Feuer, um das Gottesmandat von Savonarola zu prüfen, war ein Misserfolg und populäre gegen den Hellseher gedrehte Meinung. Savonarola und zwei Leutnants wurden eingesperrt. Unter Folter hat Savonarola bekannt, dass er seine Visionen und Vorhersagen erfunden hatte. Am 23. Mai 1498 wurden die drei Mönche verurteilt, gehängt und haben im Hauptquadrat Florenz gebrannt. Die Anhänger von Savonarola, Piagnoni, haben seine Ursache der republikanischen Freiheit und religiösen Reform lebendig gut ins nächste Jahrhundert gehalten, obwohl der Medici - wieder hergestellt, um mit der Hilfe des Papsttums schließlich zu rasen, die Bewegung gebrochen hat.

Die heutige Kirche denkt seine Seligsprechung.

Frühe Jahre

Girolamo Maria Francesco Matteo Savonarola ist am 21. September 1452 in Ferrara geboren gewesen. Sein Großvater, Michele Savonarola war ein bekannter Arzt und Polymathematik. Die Mutter von Savonarola, Elena hat eine Abstammung von der Familie von Bonacossi von Mantua gefordert. Sie und ihr Mann Niccolo hatten sieben Kinder, von denen Girolamo dritt war. Sein Vater, ein kämpfender Unternehmer und Großvater haben seine Ausbildung beaufsichtigt.

Nach dem Tod seines Großvaters 1468 kann Savonarola die öffentliche Schule besucht haben, die von Battista Guarino, Sohn von Guarino da Verona geführt ist, wo er seine Einführung in die Klassiker sowie in die Dichtung und Schriften von Petrarch, Vater des Renaissancehumanismus erhalten hätte. Einen Kunstgrad an der Universität von Ferrara verdienend, hat er sich vorbereitet, in medizinische Fakultät im Anschluss an in den Schritten seines Großvaters einzugehen. An einem Punkt, jedoch, hat er seine Karriere-Absichten aufgegeben. In seinen frühen Gedichten drückt er seine Hauptbeschäftigung mit dem Staat der Kirche und der Welt aus. Er hat begonnen, Dichtung einer apokalyptischen Begabung, namentlich "Auf der Ruine der Welt" (1472) und "Auf der Ruine der Kirche" (1475) zu schreiben, in dem er das päpstliche Gericht an Rom für die spezielle Schmach ausgesucht hat. Über dieselbe Zeit scheint er, an ein Leben in der Religion gedacht zu haben. Wie er später seinem Biografen gesagt hat, hat eine Predigt, die dass er durch einen Prediger in Faenza gehört hat, ihn überzeugt, die Welt aufzugeben. Die meisten seiner Biografen weisen zurück oder ignorieren die Rechnung seines jüngeren Bruders und Anhängers, Maurelios (später fra Mauro), der in seiner Jugend Girolamo von einem Nachbar, Laudomia Strozzi verschmäht worden war, dem er Ehe vorgeschlagen hat. Wahr oder nicht in einem Brief hat er seinem Vater geschrieben, als er das Zuhause verlassen hat, um sich der dominikanischen Ordnung anzuschließen, deutet er vom beunruhigen durch Wünsche des Fleisches an. Es gibt auch eine Geschichte, dass am Vorabend seiner Abfahrt er geträumt hat, dass er solcher Gedanken durch eine Dusche von eisigem Wasser gereinigt wurde, das ihn auf das asketische Leben vorbereitet hat. In der unfertigen Abhandlung hat er, später genannt "De contemptu mundi," oder Auf der Geringschätzung für die Welt zurückgelassen, er besucht Leser, von dieser Welt von Ehebruch, Sodomie, Mord und Neid zu fliegen. Am 25. April 1475 ist er nach Bologna gegangen, wo er an der Tür das Kloster von San Domenico der Ordnung von Mönch-Predigern geklopft hat und gebeten hat, eingelassen zu werden. Wie er seinem Vater in seinem Abschiedsbrief gesagt hat, hat er ein Ritter von Christus werden wollen.

Mönch

Im Kloster hat Savonarola Gelübde der Armut, Keuschheit und Folgsamkeit genommen, und nachdem ein Jahr dem Priestertum ordiniert wurde. Er hat Bibel, Logik, Aristotelische Philosophie und Theologie von Thomistic im dominikanischen studium studiert, hat geübt, zu seinen Mitmönchen zu predigen, und hat sich mit Debatten beschäftigt. Er hat sich dann in der theologischen Fakultät immatrikuliert, um sich auf einen fortgeschrittenen Grad vorzubereiten. Gerade als er fortgesetzt hat, religiöse Arbeiten zu schreiben, und sein geistiges Leben zu vertiefen, er gegenüber offen kritisch war, was er als der Niedergang in der Kloster-Strenge wahrgenommen hat. 1478 wurden seine Studien unterbrochen, als er an das dominikanische Kloster von Santa Maria degli Angelus in Ferrara als Helfer-Master von Anfängern gesandt wurde. Die Anweisung könnte eine normale, vorläufige Brechung von der akademischen Routine gewesen sein, aber im Fall von Savonarola war es ein Wendepunkt. Eine Erklärung besteht darin, dass er sicher in seinen Vorgesetzten, besonders fra Vincenzo Bandelli, oder Bandello, ein Professor am studium und zukünftiger Master entfremdet hatte, der der Dominikaner allgemein ist, die die Opposition des jungen Mönchs gegen das Ändern der Regeln der Ordnung gegen das Eigentumsrecht des Eigentums übel genommen haben. 1482, anstatt nach Bologna zurückzukehren, um seine Studien fortzusetzen, wurde Savonarola als Lektor oder Lehrer im Kloster von San Marco in Florenz zugeteilt.

In San Marco, fra Girolamo hat Logik den Anfängern unterrichtet, hat Unterrichtshandbücher über Ethik, Logik, Philosophie und Regierung geschrieben, hat religiöse Arbeiten zusammengesetzt und hat seine Predigten auf lokale Kongregationen vorbereitet. Als er in seinen Zeichen registriert hat, war sein Predigen nicht zusammen erfolgreich. Florentiner wurden durch seine Auslands-Klrede von Ferrarese, seine schneidende Stimme beiseite gelegt und (besonders zu denjenigen, die humanistische Redekunst geschätzt haben) sein uneleganter Stil.

er auf einen Freund im Kloster von San Giorgio gewartet hat, studierte er Bibel, als er sich plötzlich "ungefähr sieben Gründe" vorgestellt hat, warum die Kirche vorgehabt hat, geißelt und erneuert zu werden. Er hat diese apokalyptischen Themen in San Gimignano angestochen, wohin er als Fastenprediger 1485 und wieder 1486 gegangen ist, aber ein Jahr später, als er San Marco für eine neue Anweisung verlassen hat, hatte er nichts von seinen "Enthüllung von San Giorgio" in Florenz gesagt.

Prediger

Seit den nächsten mehreren Jahren hat Savonarola als ein beruflich reisender Prediger mit einer Nachricht der Reue und Reform in den Städten und Klostern des nördlichen Italiens gelebt. Als seine Briefe an seine Mutter und seine Schrift-Show sind sein Vertrauen und Sinn der Mission zusammen mit seinem sich erweiternden Ruf gewachsen. 1490 wurde er San Marco wiederzugeteilt. Es scheint, dass das wegen der Initiative des Humanisten Philosoph-Prinz, Giovanni Pico della Mirandolas war, der Savonarola in einer formellen Debatte in Reggio Emilia gehört und mit seinem Lernen und Gläubigkeit beeindruckt gewesen hatte. Pico ist mit der Kirche für einige seiner unorthodoxen philosophischen Ideen (das berühmte "95 Thesen") in Schwierigkeiten gewesen und lebte unter dem Schutz von Lorenzo das Großartige, der Medici das De-Facto-Lineal Florenz. Um Savonarola neben ihm als ein geistiger Berater zu haben, hat er Lorenzo überzeugt, dass der Mönch Prestige zum Kloster von San Marco und seinen Schutzherren von Medici bringen würde. Nach einer Verzögerung, anscheinend wegen der Einmischung seines ehemaligen Professors, fra Vincenzo Bandelli, jetzt der Ordnung Allgemeiner Pfarrer, hat Lorenzo geschafft, Savonarola nach Florenz zurückzubringen, wohin er im Mai oder Juni dieses Jahres angekommen ist.

Hellseher

Savonarola hat auf der Ersten Epistel von John und auf dem Buch der Enthüllung gepredigt, solche großen Mengen anziehend, die er schließlich zur Kathedrale bewegt hat. Ohne Namen zu erwähnen, hat er angespitzte Anspielungen auf Tyrannen gemacht, die sich die Freiheit der Leute und seiner excoriated ihre Verbündeten, die Reichen und stark widerrechtlich angeeignet haben, wer vernachlässigt hat und die Armen ausgenutzt hat. Sich über die schlechten Leben eines korrupten Klerus beklagend, hat er jetzt nach Bedauern und Erneuerung vor der Ankunft einer Gottesgeißel verlangt. Spötter haben ihn als ein übererregter Fanatiker und "Prediger des verzweifelten," entlassen und haben über sein wachsendes Band von Anhängern als "Piagnoni" oder Wailers, ein Epitheton gespottet, das sie angenommen haben. 1492 hat Savonarola vor "dem Schwert des Herrn über die Erde schnell und bald" gewarnt und hat sich schreckliche Qualen nach Rom vorgestellt. 1493 (haben diese Predigten nicht überlebt), hat er begonnen zu prophezeien, dass ein Neuer Cyrus über die Berge kam, um die Erneuerung der Kirche zu beginnen.

Gegen Ende des Sommers 1494 hat König Charles VIII die Alpen mit einer furchterregenden Armee durchquert, die Italien in die politische Verwirrung wirft. Seine Ankunft wurde als Beweis des Geschenks von Savonarola der Vorhersage weit verstanden. Im Fall ist Charles auf Florenz vorwärts gegangen, toskanische Zitadellen einsackend und drohend, die Stadt zu bestrafen, um sich zu weigern, seine Entdeckungsreise zu unterstützen. Da das Volk in die Straßen gebracht hat, um Piero, den verstorbenen Lorenzo de' der Sohn und Nachfolger von Medici zu vertreiben, hat Savonarola eine Delegation zum Lager des französischen Königs geführt. Er hat Charles gedrückt, um Florenz zu verschonen, und hat ihn eindringlich ermahnt, seine göttlich ernannte Rolle als der Reformer der Kirche aufzunehmen. Nach einem kurzen, angespannten Beruf der Stadt und eines anderen Eingreifens durch fra Girolamo (sowie die Versprechung einer riesigen Subvention) haben die Franzosen ihre Reise südwärts am 28. November 1494 fortgesetzt. Savonarola hat jetzt erklärt, dass, indem sie auf seinen Anruf zu Reue geantwortet haben, die Florentiner begonnen hatten, eine neue Arche von Noah zu bauen, der sie vom Wasser der Gottesüberschwemmung gespart hatte.

Noch sensationeller war die Nachricht in seiner Predigt vom 10. Dezember:

Diese erstaunliche Garantie kann eine Anspielung auf das traditionelle patriotische Mythos Florenz als das neue Rom gewesen sein, auf das Savonarola in seinen Lesungen in der florentinischen Geschichte gestoßen wäre. Jedenfalls hat es sowohl zeitliche Macht als auch geistige Führung umfasst.

Reformer

Mit dem Rat und Unterstützung von Savonarola (als ein Nichtbürger und Kleriker war er ungeeignet, um Büro zu halten), Savonarolan politische "Partei", synchronisiert 'Frateschi,' hat Gestalt genommen und hat das Programm des Mönchs durch die Räte gesteuert. Die Oligarchen, die durch ihren Dienst dem Medici am meisten in Verlegenheit gebracht sind, wurden vom Büro verriegelt. Eine neue Verfassung hat die Handwerker-Klasse befreit, hat geringe Stadtbüros zur Auswahl durch das Los geöffnet und hat jedem Bürger im guten Stehen das Recht auf eine Stimme in einem neuen Parlament, Consiglio Maggiore oder Großem Rat gewährt. Beim Drängen von Savonarola hat die Regierung von Frateschi, nach Monaten der Debatte, ein "Gesetz der Bitte" passiert, um die langfristige Praxis zu beschränken, Exil und Todesstrafe als parteigeistige Waffen zu verwenden. Savonarola hat ein neues Zeitalter des "universalen Friedens erklärt." Am 13. Januar 1495 hat er seine große Renovierungspredigt zu einem riesigen Publikum in der Kathedrale gepredigt, zurückrufend, dass er begonnen hatte, in Florenz vier Jahre früher Prophezeiungen zu machen, obwohl das Gotteslicht zu ihm "mehr als fünfzehn vielleicht vor zwanzig Jahren gekommen war." Er hat jetzt behauptet, dass er die Todesfälle von Lorenzo de' Medici und Papstes Innocent [VIII] 1492 und des Kommens vom Schwert nach Italien - die Invasion von König Charles aus Frankreich vorausgesagt hatte. Wie er vorausgesehen hatte, hatte Gott Florenz gewählt, "der Bauchnabel Italiens", weil sein Liebling und er sich wiederholt haben: Wenn die Stadt fortsetzen würde, Buße zu tun, und die Arbeit der Erneuerung begänne, würde es Reichtümer, Ruhm und Macht haben.

Wenn die Florentiner irgendwelche Zweifel hatten, dass die Versprechung der weltlichen Macht und des Ruhms himmlische Sanktion hatte, hat Savonarola das in einer Predigt vom 1. April 1495 betont, in der er seine mystische Reise der Virgin Mary im Himmel beschrieben hat. Am himmlischen Thron präsentiert Savonarola die Heilige Mutter eine Krone, die von den florentinischen Leuten gemacht ist, und drückt sie, um ihre Zukunft zu offenbaren. Mary warnt, dass der Weg sowohl für die Stadt als auch für ihn hart sein wird, aber sie versichert ihn, dass Gott seine Versprechungen erfüllen wird: Florenz wird "ruhmvoller, stärker und reicher sein als jemals, seine Flügel weiter erweiternd, als sich irgendjemand vorstellen kann." Sie und ihre himmlischen Günstlinge werden die Stadt gegen seine Feinde schützen und seine Verbindung mit den Franzosen unterstützen. Im Neuen Jerusalem, das Florenzer Frieden und Einheit ist, wird regieren.

Durch Bojen markiert durch die prophetische und Befreiungsversprechung haben die Florentiner die Kampagne von Savonarola umarmt, die Stadt "des Lasters" zu befreien. An seinem wiederholten Beharren wurden neue Gesetze gegen 'die Sodomie' passiert (der Mann und Frau dieselben Sexualbeziehungen eingeschlossen hat), Ehebruch, Publikum drunkeness und andere moralische Übertretungen, während sein Leutnant fra Silvestro Maruffi Jungen und junge Männer organisiert hat, um die Straßen abzupatrouillieren, um unbescheidenes Kleid und Verhalten zu zügeln. Einige Zeit, Papst Alexander VI (1492-1503), der unschmackhafte Rodrigo Borgia, die Strikturen von geduldetem fra Girolamo gegen die Kirche, aber wurde er bewegt, um zu ärgern, als Florence abgelehnt hat, sich seiner neuen Heiligen Liga gegen den französischen Eindringling anzuschließen, und sie auf dem schädlichen Einfluss von Savonarola verantwortlich gemacht hat. Ein Schriftwechsel zwischen dem Papst und dem Mönch hat in einer Sackgasse geendet, die Savonarola versucht hat zu brechen, indem er Seine Heiligkeit "ein kleines Buch" das Nachzählen seiner prophetischen Karriere und Beschreiben von einigen seiner dramatischeren Visionen gesandt hat. Das war das Kompendium von Enthüllung, eine hervorragende Selbstdramatisierung, die eines des weitesten Erreichens und am populärsten seiner Schriften war. Der Papst wurde nicht besänftigt. Er hat den Mönch aufgefordert, um vor ihm in Rom zu erscheinen, und als Savonarola abgelehnt hat, kranke Gesundheit vorschützend und bekennend, dass er Angst davor gehabt hat, auf der Reise angegriffen zu werden, hat Alexander ihm vom weiteren Predigen verboten. Seit einigen Monaten hat Savonarola gefolgt, aber als er seinen Einfluss gesehen hat gleiten, hat er sich dem Papst widersetzt und hat seine Predigten fortgesetzt, die gewaltsamer im Ton geworden sind. Er hat nicht nur heimliche Feinde zuhause angegriffen, die er richtig verdächtigt hat, im Bunde mit der päpstlichen Kurie zu sein, hat er die herkömmlichen oder "lauwarmen" Christen verurteilt, die langsam waren, um auf seine Anrufe zu antworten. Er hat seine moralische Kampagne mit speziellen Massen für die Jugend, Umzüge, Feuer des Hochmuts und religiösen Theaters in San Marco dramatisiert. Er und sein enger Freund, der humanistische Dichter Girolamo Benivieni, haben Lobgesänge und andere religiöse Lieder für die Karneval-Umzüge von 1496, 1497 und 1498 zusammengesetzt, die obszönen Karneval-Lieder des Zeitalters von Lorenzo de' Medici ersetzend. Diese haben fortgesetzt, kopiert und nach seinem Tod zusammen mit Liedern durchgeführt zu werden, die von Piagnoni in seinem Gedächtnis zusammengesetzt sind. Mehrere sie haben überlebt.

Kirchenbann und Tod

Im Mai 1497 hat Papst Alexander VI Savonarola exkommuniziert und hat den Florentinern mit einem Verbot gedroht, wenn sie auf dem Beherbergen von ihm verharrt haben. Am 18. März 1498, nach viel Debatte und unveränderlichem Druck von einer beunruhigten Regierung, hat er sich vom öffentlichen Predigen zurückgezogen. Unter der Betonung des Kirchenbanns hat Savonarola sein geistiges Meisterwerk, den Triumph des Kreuzes, ein Feiern des Siegs des Kreuzes über die Sünde und den Tod und eine Erforschung dessen zusammengesetzt, was es bedeutet, ein Christ zu sein. Das hat er im theologischen Vorteil von caritas oder Liebe summiert. Im Lieben ihres Nachbars geben Christen die Liebe zurück, die sie von ihrem Schöpfer und Retter erhalten haben.

Savonarola hat von leistenden Wundern angedeutet, um seine Gottesmission zu beweisen, aber als ein konkurrierender Prediger von Franciscan vorgehabt hat, diese Mission zu prüfen, indem er durch das Feuer spazieren gegangen ist, hat er über das öffentliche Gespräch Kontrolle verloren. Ohne ihn zu befragen, hat sich sein Vertrauter fra Domenico da Pescia als sein Stellvertreter geboten, und Savonarola hat gefunden, dass er sich nicht leisten konnte abzulehnen. Die erste Probe durch das Feuer in Florenz seit mehr als vierhundert Jahren wurde zum 7. April gesetzt. Eine Menge hat das Hauptquadrat, eifrig gefüllt zu sehen, ob Gott dazwischenliegen würde und wenn so, auf der Seite. Die Nervenwettbewerber und ihre Delegationen haben den Anfang des Streits seit Stunden verzögert. Ein plötzlicher Regen hat die Zuschauer durchnässt, und Staatsangestellte haben die Verhandlungen annulliert. Die Menge hat sich verärgert aufgelöst; die Beweislast war auf Savonarola gewesen, und er wurde für den Misserfolg verantwortlich gemacht. Eine Menge hat das Kloster von San Marco angegriffen.

Fra Girolamo, fra Domenico und fra Silvestro Maruffi wurde angehalten und eingesperrt. Unter Folter hat Savonarola dazu bekannt, seine Vorhersagen und Visionen erfunden zu haben, ist dann, dann bekannt wieder zurückgetreten. In seiner Gefängniszelle im Turm des Regierungspalasts hat er Meditationen auf Psalmen 51 und 31 zusammengesetzt. Am Morgen vom 23. Mai 1498 wurden die drei Mönche ins Hauptquadrat geführt, wo, vor einem Tribunal von hohen Klerikern und Staatsangestellten, sie als Ketzer und schismatics verurteilt und verurteilt wurden, um unverzüglich zu sterben. Beraubt ihrer dominikanischen Kleidungsstücke in der Ritualdegradierung haben sie das Schafott in ihren dünnen weißen Hemden bestiegen. Jeder auf einem getrennten Galgen wurden sie gehängt, während ein Feuer unter ihnen entzündet wurde, um ihre Körper zu verbrauchen. Um Anhänger davon abzuhalten, nach Reliquien zu suchen, wurde ihre Asche weg transportiert und hat sich im Arno zerstreut.

Nachwirkungen

Zensur und Exil widerstehend, haben die Mönche von San Marco einen Kult "der drei Märtyrer" gefördert und haben Savonarola als ein Heiliger verehrt. "Sie haben Frauen in lokalen Klostern und Umgebungsstädten dazu ermuntert, mystische Inspiration in seinem Beispiel zu finden, und, indem sie viele seiner Predigten und Schriften bewahrt haben, sie haben geholfen, sein politisches sowie seine religiösen Ideen lebendig zu halten. Die Rückkehr des Medicis 1512 hat die Savonarola-inspirierte Republik beendet und hat Druck gegen die Bewegung verstärkt, obwohl beide 1527 kurz wiederbelebt wurden, als der Medici wieder erzwungen wurde. 1530, jedoch, hat Papst, Clement VII (Giulio de' Medici) mit der Hilfe von Soldaten des Heiligen römischen Kaisers, Regierung von Medici wieder hergestellt, und Florenz ist ein erbliches Herzogtum geworden. Piagnoni wurden zum Schweigen gebracht, gejagt, gefoltert, eingesperrt und verbannt, und die Bewegung, mindestens als eine politische Kraft, ist abgelaufen.

Savonarolan religiöse Ideen hat einen Empfang anderswohin gefunden. In Deutschland und der Schweiz lesen die frühen Protestantischen Reformer, am meisten namentlich Martin Luther selbst, einige von den Schriften des Mönchs und haben ihn als ein Märtyrer und Vorzeichen gelobt, dessen Ideen auf dem Glauben und der Gnade die eigene Doktrin von Luther der Rechtfertigung durch den Glauben allein vorausgesehen haben. In Frankreich wurden viele seiner Arbeiten übersetzt und veröffentlicht, und Savonarola ist gekommen, um als ein Vorgänger von evangelischen, oder hugenottische Reform betrachtet zu werden. Innerhalb der dominikanischen Ordnung wurde Savonarola als eine harmlose, rein religiöse Zahl - "das sich entwickelnde Image einer Gegenreformation heiliger Prälat" wiederpaketiert - und in dieser wohltätigen und undrohenden Gestalt hat sein Gedächtnis davon gelebt.

Mitte des neunzehnten Jahrhunderts hat der 'Neue Piagnoni' Inspiration in den Schriften des Mönchs und Predigten für das italienische nationale als Risorgimento bekannte Erwachen gefunden. Indem sie seinen politischen Aktivismus über seinen Puritanismus und kulturellen Konservatismus betont haben, haben sie die Stimme von Savonarola für die radikale politische Änderung wieder hergestellt. Die ehrwürdige Gegenwandlungsikone hat dem glühenden Renaissancereformer nachgegeben. Dieses etwas anachronistische Image, das durch viel neue Gelehrsamkeit gekräftigt ist, hat die neue Hauptlebensbeschreibung durch Pasquale Villari informiert, der das Predigen von Savonarola gegen die Zwangsherrschaft von Medici als das Modell für den italienischen Kampf um die Freiheit und nationale Vereinigung betrachtet hat. In Deutschland hat Joseph Schnitzer editiert und hat zeitgenössische Quellen veröffentlicht, die die Karriere von Savonarola illuminiert haben. 1924 hat er seine riesengroße Forschung mit einer umfassenden Studie des Lebens von Savonarola und Zeiten gekrönt, in denen er den Mönch als die letzte beste Hoffnung auf die katholische Kirche vor der Katastrophe der Protestantischen Wandlung präsentiert hat. In der italienischen Populären Partei, die von Don Luigi Sturzo 1919 gegründet ist, wurde Savonarola als ein Meister der sozialen Gerechtigkeit verehrt, und nach 1945 wurde er als ein Modell des reformierten Katholizismus von Führern der Christlich-Demokratischen Union gehalten. Von diesem Milieu 1952 ist die dritte von den Lebensbeschreibungen von Major Savonarola, der Vita di Girolamo Savonarola durch Roberto Ridolfi gekommen. Seit der folgenden Hälfte des Jahrhunderts war Ridolfi der Wächter des heiligen Gedächtnisses des Mönchs sowie der Dekan der Forschung von Savonarola, die er geholfen hat, in eine wissenschaftliche Industrie hineinzuwachsen. Heute mit den meisten Abhandlungen und Predigten von Savonarola und vielen der zeitgenössischen Quellchroniken, Tagebücher, Regierungsdokumente und literarisch arbeitsverfügbar in kritischen Ausgaben, können Gelehrte frische, bessere informierte Bewertungen seines Charakters und seines Platzes in der Renaissance, der Wandlung und modernen europäischen Geschichte zur Verfügung stellen.

Bibliografie

Schriften von Savonarola

Fast dreißig Volumina der Predigten und Schriften von Savonarola sind bis jetzt in Edizione nazionale delle Opere di Girolamo Savonarola (Rom, Angelo Belardetti, 1953 zur Gegenwart) veröffentlicht worden. Weil Ausgaben der 15. und 16. Jahrhunderte Catalogo delle edizioni di Girolamo Savonarola (secc. xv-xvi) Hrsg. P. Scapecchi (Florenz, 1998) sehen.

• Gefängnismeditationen auf Psalmen 51 und 31 Hrsg. John Patrick Donnelly, S.J.
• Das Kompendium von Enthüllung in der Hrsg. von Bernard McGinn Apokalyptische Spiritualität: Abhandlungen und Briefe von Lactantius, Adso von Montier-en-Der, Joachim von Fiore, Franciscan Spirituals, Savonarola (New York, 1979
• Handbuch von Savonarola A zum Rechtschaffenen Leben und Andere Arbeitshrsg. Konrad Eisenbichler (Toronto, Universität der Toronto Presse) 2003
• Ausgewählte Schriften von Religion von Girolamo Savonarola und Politik, 1490-1498 Hrsg. Anne Borelli und Maria Pastore Passaro (Neuer Hafen, Yale Universität Presse, 2006)

Kultureller Einfluss

Musik

• Charles Villiers Stanford hat geschrieben, dass eine Oper Savonarola betitelt hat, der seine Premiere in Hamburg am 18. April 1884 hatte.
• Luigi Dallapiccola hat Text von der Meditation von Savonarola auf dem Psalm verwendet, in dem Meine Hoffnung Dich, O Herr seinen 1938 Chorarbeit Canti di prigionia ist.
• William Byrd hat den Text des Infelix Egos von Savonarola in seiner Arbeit von demselben Namen wie ein Teil von Cantiones Sacrae 1591 xxiv-xvi verwendet.

Fiktion

• Eliot, George, Romola (1863).
• Mann, Thomas, Fiorenza (1909)
• Van Wyck, William, Savonarola: Eine Lebensbeschreibung in dramatischen Episoden (1926)
• Hines und König, Feuer des Hochmuts (1930)
• Salacrou, Armand, Le terre est ronde (1938)
• Speck, Wallace A., Spiel von Savonarola A in neun Szenen (1950)
• Lenau, Nikolaus, Savonarola
• Die 1917-Geschichte "Savonarola" Brown durch Max Beerbohm betrifft einen strebenden Dramatiker, Autor, des Lebens von Savonarola unfertig, unabsichtlich absurd nochmals zu erzählen. (Sein Vier-Taten-Spiel hat ihn neun Jahre genommen, um zu schreiben, ist achtzehn Seiten lang, und zeigt einen Roman zwischen Savonarola und Lucrezia Borgia, und auch Kameen durch Dante Alighieri, Leonardo da Vinci, und St. Francis von Assissi.)
• Der Roman Der Palast durch Chelsea Quinn Yarbro zeigt Savonarola als der Hauptgegner des Vampir-Heiligen Germain.
• Der Roman Die Regel Vier durch Ian Caldwell und Dustin Thomason spielt auf Savonarola an.
• Der Roman Die Geburt der Venus durch Sarah Dunant spielt auf Savonarola an.
• Der Kummer und die Entzückung, der novelization von Irving Stone des Lebens von Michelangelo, zeichnen die Ereignisse in Florenz aus dem Gesichtspunkt von Medici.
• Neuartiger Kámen ein bolest ("das Leiden und der Stein"), der historische Roman von Karel Schulz über das Leben von Michelangelo zeigt Savonarola als ein wichtiger Charakter.
• Das Theater des neuartigen Sabbats durch Philip Roth spielt auf Savonarola an.
• Der Roman Die Zauberin Florenz durch Salman Rushdie
• Der Handkoffer-Film Unmoralische Märchen durch Walerian Borowczyk zeigt Savonarola in seiner vierten und endgültigen Episode.
• In ihrem Roman Die Leidenschaft des Neuen Vorabends beschreibt Angela Carter den predigenden Führer einer Armee von gottesfürchtigen Kindersoldaten als ein "frühreifer Savonarola".
• Im Roman, Dem Dichter-Prinzen, hat Kathleen McGowan ihn als einer der Feinde von toskanischen Leuten in ihrer Verfolgung der künstlerischen Berühmtheit während seiner Regierung gemacht.
• Der junge erwachsene Roman "Das Lächeln" durch Donna Jo Napoli zeigt Savonarola, weil er von einer jungen Mona Lisa beobachtet wurde.

Andere Arbeiten

• Im 1976-Film Netz bezieht sich der von Faye Dunaway gespielte Netzprogrammiermanager auf den kämpfenden Reporter Howard Beale als "eine großartige messianische Zahl, über die Heucheleien unserer Zeiten, ein Streifen Savonarola Montag bis Freitag schimpfend."
• In Showtime Der Borgias kann Savonarola gesehen werden, zu einer florentinischen Menge predigend. Kardinal Della Rovere (wer Papst Julius II werden wird) besucht den Mönch, um über seine "Vision" der französischen Armee zu fragen, die auf Florenz marschiert. Savonarola wird von Steven Berkoff porträtiert.
• Das Gunslinger manga-anime Reihe-Mädchen zeigt eine Episode, wo zwei der Hauptfiguren, Jeans und Ricos Florenz besuchen. Dort wird Savonarola unter anderen berühmten Leuten erwähnt, die in der Stadt gelebt haben, während er seinen Nachnamen mit einem der Reihe-Gegner teilt.
• Dall'Aglio, Stefano, Savonarola und Savonarolism (Toronto: Zentrum für Wandlungs- und Renaissancestudien. 2010).
• Herzig, Tamar, die Frauen von Savonarola: Visionen und Reform in der Renaissance Italien (Chicago: Universität der Chikagoer Presse. 2008).
• Lowinsky, Edward E., Musik in der Kultur der Renaissance und Anderen Aufsätze (Universität der Chikagoer Presse, 1989).
• Macey, Patrick, Feuer-Lieder: Das Musikvermächtnis von Savonarola (Oxford, Clarendon Press, 1998).
• Martines, Lauro, Feuer in der Stadt: Savonarola und der Kampf um die Seele von Renaissance Florence (2006) internationale Standardbuchnummer 0-224-07252-8
• Meltzoff, Stanley, Botticelli, Signorelli und Savonarola (Florenz, 1987)
• Polizzotto, Lorenzo, Die Wählen Nation: Die Bewegung von Savonarola in Florenz 1494-1545 (Oxford, 1994)
• Steinberg, Ronald M., Fra Girolamo Savonarola, florentinische Kunst- und Renaissancehistoriographie (Athen, Ohio, 1977)
• Weinstein, Donald und Hotchkiss, Valerie R., Hrsg. Girolamo Savonarola Piety, Vorhersage und Politik im Katalog von Renaissance Florence der Ausstellung (Dallas, Bridwell Bibliothek, 1994).

Allgemeine Verweisungen

• Dall'Aglio, Stefano "Savonarola und Savonarolism" (Toronto, 2010)
• Macey, Patrick Bonfire Songs: Das Musikvermächtnis von Savonarola Clarendon Press, Oxford, 1988.
• Polizzotto, Lorenzo "Die Wählen Nation; die Bewegung von Savonarola in Florenz 1494-1545" (Oxford, 1994)
• Ridolfi, Roberto "Vita di Girolamo Savonarola" 6. Hrsg., Hrsg. A.F. Verde, Florenz, 1997).
• Weinstein, Donald "Savonarola der Anstieg und Fall eines Renaissancehellsehers" (Neuer Hafen, 2011) internationale Standardbuchnummer 978-0-300-11193-4

Links

• Katholischer Enzyklopädie-Zugang auf Girolamo Savonarola
• NNDB Zugang auf Girolamo Savonarola