Die Ordnung von Zisterziensern (O.Cist. oder, wechselweise, O.C.S.O. für die Trappisten (Ordnung von Zisterziensern der Strengen Einhaltung)) ist eine Römisch-katholische religiöse Ordnung von beiliegenden Mönchen und Nonnen. Sie werden manchmal auch Bernardines oder die Weißen Mönche in der Verweisung auf die Farbe der Gewohnheit genannt, über die eine schwarze Schulterbinde getragen wird. Die Betonung des Zisterzienserlebens ist auf der manuellen Arbeit und Unabhängigkeit, und viele Abteien haben sich durch Tätigkeiten wie Landwirtschaft und Brauale traditionell unterstützt.

Der Begriff Zisterzienser (französischer Cistercien), ist auf Cistercium, den lateinischen Namen für das Dorf Cîteaux in der Nähe von Dijon im östlichen Frankreich zurückzuführen. Es war in diesem Dorf, dass eine Gruppe von Benediktinermönchen vom Kloster von Molesme Cîteaux Abbey in 1098, mit der Absicht von folgenden näher die Regierung des Heiligen Benedict gegründet hat. Die am besten bekannten von ihnen waren Robert von Molesme, Alberic von Citeaux und dem englischen Mönch Stephen Harding, die die ersten drei Äbte waren. Bernard von Clairvaux ist ins Kloster am Anfang der 1110er Jahre mit 30 Begleitern eingegangen und hat der schnellen Proliferation der Ordnung geholfen. Am Ende des 12. Jahrhunderts hatte sich die Ordnung überall in Frankreich und in England, Wales, Schottland, Irland, Spanien, Portugal, Italien und Osteuropa ausgebreitet.

Der Grundgedanke des Zisterzienserlebens war eine Rückkehr zur wörtlichen Einhaltung der Regierung St. Benedicts. Zurückweisung der Entwicklungen, die die Benediktiner, die Mönche erlebt hatten, hat versucht, klösterliches Leben genau zu wiederholen, wie es in der Zeit des Heiligen Benedict gewesen war; tatsächlich in verschiedenen Punkten haben sie es in der Strenge übertroffen. Die bemerkenswerteste Eigenschaft in der Reform war die Rückkehr zur manuellen Arbeit, besonders Feldforschung, eine spezielle Eigenschaft des Zisterzienserlebens. Zisterzienserarchitektur wird als einer der schönsten Stile der mittelalterlichen Architektur betrachtet. Zusätzlich, in Bezug auf Felder wie Landwirtschaft, Wasserbau und Metallurgie, sind die Zisterzienser die Hauptkraft der technologischen Verbreitung im mittelalterlichen Europa geworden.

Die Zisterzienser wurden in England durch die Protestantische Wandlung, die Auflösung der Kloster unter König Henry VIII, der französischen Revolution im kontinentalen Europa und den Revolutionen des 18. Jahrhunderts nachteilig betroffen, aber einige haben überlebt und die Ordnung wieder erlangt im 19. Jahrhundert. 1891 haben bestimmte Abteien eine neue Ordnung genannt Trappisten gebildet (Ordo Cisterciensium Strictioris Observantiae - OCSO), der heute als eine von der Allgemeinen Einhaltung verschiedene Ordnung besteht.

Geschichte

Fundament

In 1098 hat ein Benediktinerabt, Robert von Molesme, sein Kloster in Burgund mit ungefähr zwanzig Unterstützern verlassen, die gefunden haben, dass die Gemeinschaften von Cluniac die Härten und Einfachheit von St. Benedicts Regierung aufgegeben hatten. Die Abteikirche an Cluny, dem größten in Europa, war wohlhabend von Mieten, Zehnteln, Feudalrechten und Pilgern geworden, die Häuser von Cluniac unterwegs von St. James durchgeführt haben. Die massiven Stiftungen, Mächte und Verantwortungen der Äbte von Cluniac hatten sie in die Angelegenheiten der weltlichen Welt gezogen, und ihre Mönche hatten manuelle Arbeit Leibeigenen überlassen, um als Verwaltungsbeamte oder "Chor-Mönche" zu dienen. Am 21. März 1098 hat die kleine Gruppe von Robert einen Anschlag des Sumpflands gerade südlich von Dijon genannt Cîteaux erworben (Latein: "Cistercium". Cisteaux hat Rohre in altem Französisch vor), gegeben ihnen ausdrücklich zum Zweck, ihren Novum Monasterium zu gründen.

Die Anhänger von Robert haben die Benediktinermönche Alberic, einen ehemaligen Einsiedler vom nahe gelegenen Wald von Colan, und Stephen Harding, ein Mitglied einer angelsächsischen edlen Familie eingeschlossen, die infolge der normannischen Eroberung Englands zerstört worden war. Während des ersten Jahres nehmen die Mönche in Angriff, logierende Gebiete zu bauen und die Länder von Cîteaux zu bebauen, von einer nahe gelegenen Kapelle für die Masse Gebrauch machend. In der Abwesenheit von Robert von Molesme, jedoch, war die Abtei in Niedergang eingetreten, und Papst Urban II, ein ehemaliger Mönch von Cluniac, hat ihm befohlen zurückzukehren.

Die restlichen Mönche von Cîteaux haben Vorherigen Alberic als ihr Abt gewählt, unter dessen Führung die Abtei sein Fundament finden würde. Robert war der Idealist der Ordnung gewesen, und Alberic war ihr Baumeister. Nach dem Annehmen der Rolle des Abts hat Alberic die Seite der Vogelgemeinschaft in der Nähe von einem Bach eine kurze Entfernung weg von der ursprünglichen Seite bewegt. Alberic hat den Gebrauch von schwarzen Benediktinerkleidungsstücken in der Abtei unterbrochen und hat die Mönche mit weißen Mönchskutten (ungefärbte Wolle) gekleidet. Er hat die Gemeinschaft ins ursprüngliche Benediktinerideal der Arbeit und des Gebets zurückgegeben, das dem Ideal der Wohltätigkeit und selbst Nahrung gewidmet ist. Alberic hat auch eine Verbindung mit den Herzögen Burgunds geschmiedet, ein Geschäft mit Duke Odo die Spende eines Weingartens (Meursault) sowie Steine ausarbeitend, mit denen sie ihre Kirche gebaut haben. Die Kirche wurde geheiligt und der Virgin Mary am 16. November 1106 vom Bischof von Chalon sur Saône gewidmet.

Am 26. Januar 1108 ist Alberic gestorben und wurde bald von Stephen Harding, dem Mann nachgefolgt, der dafür verantwortlich ist, die Ordnung in seine entscheidende Phase zu tragen.

Verfassung und Regel

Die Ordnung war glücklich, dass Stephen ein Abt von außergewöhnlichen Geschenken war, und er die ursprüngliche Version des Zisterziensers "Verfassung" oder Regel eingerahmt hat: Carta Caritatis (Urkunde der Wohltätigkeit). Obwohl das mehrfach revidiert wurde, um zeitgenössischen Bedarf vom Anfang zu decken, hat er ein einfaches Leben von Arbeit, Liebe, Gebet und Selbstverleugnung betont. Obwohl die Zisterzienser ursprünglich sich als die "vollkommenen", reformierten Benediktiner betrachtet haben, haben sie sich von den Mönchen von Benediktinerhäusern unterschieden, indem sie weiße Gewohnheiten statt des Schwarzen getragen haben. Zisterzienserabteien haben sich auch geweigert, Kinder einzulassen, Erwachsenen erlaubend, ihre religiöse Begabung zu sich - eine durch viele der älteren Benediktinerhäuser später wettgeeiferte Praxis zu wählen.

Stephen hat auch Farmen für die Abtei erworben, um sein Überleben und Ethos zu sichern, von denen der erste Clos Vougeot war. In Bezug auf Bewilligungen des Landes zu erhalten, würde die Ordnung nur unentwickeltes Land akzeptieren (oder in einigen Fällen sie haben entwickeltes Land akzeptiert und haben die Leibeigenen anderswohin umgesiedelt). Sie haben dieses Land durch ihre eigene Arbeit entwickelt, oder durch diesen des analphabetischen Bauern legen Brüder bekannt als conversi. Stephen hat den Westflügel von Cîteaux zu einer großen Gruppe dessen übergeben legen Brüder, um die Farmen zu kultivieren. Diese liegen Brüder wurden durch Gelübde der Keuschheit und Folgsamkeit ihrem Abt gebunden, aber wurden sonst erlaubt, einer weniger anspruchsvollen Form des Zisterzienserlebens zu folgen. Ihre Integration in die Ordnung vertritt einen mitleidsvollen übertreffen zu den analphabetischen Bauern, sowie einer Quelle der Arbeit auf "unmanorialized" Zisterzienserländern.

Regierungsform

Die Linien der Zisterzienserregierungsform waren adumbrated durch Alberic, aber es hat seine Endform in Carta Caritatis erhalten. Dieses Dokument hat die Beziehungen zwischen den verschiedenen Häusern der Zisterzienserordnung eingeordnet, und hat einen großen Einfluss auch auf den zukünftigen Kurs von westlichem monachism ausgeübt. Aus einem Gesichtspunkt kann es als ein Kompromiss zwischen dem primitiven Benediktinersystem betrachtet werden, in dem jede Abtei autonom und, und die ganze Zentralisierung von Cluny isoliert war, wo der Abt von Cluny der einzige wahre Vorgesetzte im Körper war.

Einerseits hat Citeaux das unabhängige organische Leben der Häuser aufrechterhalten: Jede Abtei hat seinen eigenen Abt durch seine eigenen Mönche, seine eigene Gemeinschaft wählen lassen, die sich und nicht der Ordnung im Allgemeinen, und seinem eigenen Eigentum und den Finanzen verwaltet ohne Einmischung von der Außenseite gehört.

Andererseits wurden alle Abteien dem Allgemeinen Kapitel, der grundgesetzliche Körper unterworfen, der Wachsamkeit über die Ordnung ausgeübt hat. Die Äbte haben sich jährlich am Allgemeinen Kapitel Mitte September an Cîteaux getroffen. Die Zisterzienserverfassung hat besondere Bedeutung der Bedienung bei dieser Sitzung beigelegt, die obligatorisch war, und unerlaubtes Fernbleiben streng bestraft wurde. Der Abt von Cîteaux war der Präsident des Kapitels. Er hatte einen vorherrschenden Einfluss und die Macht des Erzwingens überall genauer Anpassung zu Cîteaux in allen Details der Außenlebenseinhaltung, des Singsangs und des Zolls. Der Grundsatz war, dass Cîteaux immer das Modell sein sollte, dem sich alle anderen Häuser anpassen mussten. Im Falle jeder Abschweifung der Ansicht am Kapitel sollte die vom Abt von Cîteaux genommene Seite immer vorherrschen.

Hohes und spätes mittleres Alter

Ausbreitung: 1111-52

Vor 1111 waren die Reihen genug an Cîteaux gewachsen, und Stephen hat eine Gruppe von 12 Mönchen gesandt, um ein "Tochter-Haus", eine neue Gemeinschaft anzufangen, die denselben Idealen der strengen Einhaltung des Heiligen Benedict gewidmet ist. Es wurde in Chalon sur Saône in La Ferté am 13. Mai 1113 gebaut.

Dass dasselbe Jahr ein charismatischer junger Adliger von Burgundinian genannt Bernard Cîteaux mit 35 seiner Verwandten und Freunde erreicht hat, um sich dem Kloster anzuschließen. Ein höchst beredter, willensstarker Mystiker, Bernard sollte der am meisten bewunderte Geistliche seines Alters werden. 1115 hat Graf Hugh von Champagner eine Fläche des wilden, bewaldeten Landes gegeben, das als ein Unterschlupf für Räuber vierzig Meilen der östlich von Troyes zur Ordnung bekannt ist. Bernard hat zwölf andere Mönche zum gefundenen die Abtei von Clairvaux geführt und hat begonnen, den Boden zu klären und eine Kirche und Wohnung zu bauen. Die Abtei hat bald einen starken Fluss von eifrigen jungen Männern angezogen. An diesem Punkt hatte Cîteaux vier Tochter-Häuser, Pontigny, Morimond, La Ferté und Clairvaux seiend. Andere französische Tochter-Häuser von Cîteaux würden Preuilly, La Cour-Dieu, Bouras, Cadouin und Fontenay einschließen.

Mit Bernhardiners Mitgliedschaft hat die Zisterzienserordnung ein bemerkenswertes Zeitalter der internationalen Vergrößerung begonnen; und weil seine Berühmtheit gewachsen ist, ist die Zisterzienserbewegung damit gewachsen. Im November 1128, mithilfe von William Giffard, Bischof von Winchester, wurde Waverly Abbey in Surrey, England gegründet. Fünf Häuser wurden von Waverly Abbey vor 1152 gegründet, und einige von diesen hatten selbst Sprösse erzeugt.

Die normannische Invasion Wales hat die Kirche in Wales zu frischen und gesunden Strömen der Kontinentalreform, sowie die neuen klösterlichen Ordnungen geöffnet. Die Benediktinerhäuser wurden in den Fransen von Normanised und im Schatten von normannischen Schlössern gegründet, und weil sie als Instrumente der Eroberung gesehen wurden, haben sie gescheitert, jeden echten Eindruck auf der lokalen walisischen Bevölkerung zu machen. Die Zisterzienser haben im Gegensatz Einsamkeit in den Bergen und Heidemooren herausgefunden und waren hoch erfolgreich. Dreizehn Zisterzienserkloster, alle in entfernten Seiten, wurden in Wales zwischen 1131 und 1226 gegründet. Der erste von diesen war Tintern Abbey, die in einem entfernten Flusstal gelegt wurde, und größtenteils von seinen landwirtschaftlichen und pastoralen Tätigkeiten für das Überleben abgehangen hat. Andere Abteien, solcher als an Unter, Schichten Florida, Conwy und Valle Crucis sind unter den am meisten geheiligten Namen in der Geschichte der Religion im mittelalterlichen Wales geworden. Ihre strenge Disziplin ist geschienen, die Ideale der keltischen Heiligen und die Betonung auf der Schäferlandwirtschaft passend gut in die walisische aktienerziehende Wirtschaft zurückzuwerfen.

In Yorkshire wurde Rievaulx Abbey von Clairvaux 1131, auf einem kleinen Eigentum "in einem Platz des Entsetzens und der tristen Einsamkeit" gegründet. Dieses Land wurde von Walter Espec, mit der Unterstützung von Thurstan, Erzbischof Yorks geschenkt. Vor 1143 waren dreihundert Mönche in Rievaulx einschließlich des berühmten St. Ælreds eingegangen, der bekannt als der "St. Bernard aus England" geworden ist. Von Rievaulx war gegründete Melrose Abbey, das frühste Zisterzienserkloster in Schottland. Gelegen in Roxburghshire wurde es 1136 von König David I aus Schottland gebaut, und in weniger als zehn Jahren vollendet. Ein anderer wichtiger Spross von Rievaulx war Revesby Abbey in Lincolnshire.

Brunnen-Abtei wurde 1132 von Benediktinermönchen von Abbey von St. Maria, York gegründet, wer eine Rückkehr zur strengen Regierung St. Benedicts gewünscht hat. Nach vielen Kämpfen und großen Nöten ist St. Bernard bereit gewesen, einen Mönch von Clairvaux zu senden, um sie anzuweisen, und schließlich haben sie außerordentlich gediehen. Vor 1152 hatten Brunnen viele Sprösse, von denen Newminster Abbey (1137) und Meaux Abbey (1151) am berühmtesten ist.

Im Frühling 1140 hat Heiliger Malachy, Erzbischof von Armagh, Clairvaux besucht, ein persönlicher Freund von St. Bernard und einem Bewunderer der Zisterzienserregierung werdend. Er hat vier seiner Begleiter verlassen, um als Zisterzienser erzogen, und nach Irland zurückgegeben zu werden, um Cistercianism dort einzuführen. St. Bernard hat die Irländer in dieser Zeit als seiend in der "Tiefe des Barbarismus" angesehen:

Mellifont Abbey wurde in der Grafschaft Louth 1142 gegründet. Darauf wurden die aufgenommenen Kloster von Bective Abbey in der Grafschaft Meath (1147), Inislounaght Abbey in der Grafschaft Tipperary (1147-1148), Baltinglass in der Grafschaft Wicklow (1148), Monasteranenagh in der Grafschaft Limerick (1148), Kilbeggan in der Grafschaft Westmeath (1150) und Boyle in der Grafschaft Roscommon (1161) gegründet. Die intensive Schäfertätigkeit von Malachy war hoch erfolgreich:

Als in Wales gab es keine bedeutende Tradition des Benediktinermönchstums in Irland, auf dem man zieht; obwohl im irischen Fall das ein unsicheres Fundament für die Zisterzienservergrößerung vertreten hat. Irischer Cistercianism würde schließlich isoliert von den disziplinarischen Strukturen der Ordnung werden, führend, um sich im 13. Jahrhundert zu neigen.

Inzwischen hat der Zisterziensereinfluss in der Kirche mehr als mit dieser materiellen Vergrößerung Schritt gehalten. St. Bernard hatte die einzigartige Position als Mentor von Päpsten und Königen, und 1145 eingesetzt, der Bruder von König Louis VII, Henry aus Frankreich, ist in Clairvaux eingegangen. Dass dasselbe Jahr Bernard einen seiner Mönche gesehen hat um den päpstlichen Stuhl als Papst Eugene III zu ersteigen. Eugene war ein Italiener des bescheidenen Hintergrunds, der zuerst zum Mönchstum an Clairvaux durch den Magnetismus von Bernard angezogen worden war. Zur Zeit seiner Wahl war er Abt des Heiligen Vincenzo und Anastasios außerhalb Roms. Als Nachrichten über den Fall von Edessa ihn in Viterbo erreicht haben, hat er das päpstliche männliche Quant praedecessores an Louis VII mit dem Ergebnis gerichtet, dass ein europäischer Monarch einen Kreuzzug zum ersten Mal aufgenommen hat.

Eine große Verstärkung zur Ordnung war die Fusion der Häuser von Savigniac mit den Zisterziensern am Beispiel von Eugene III. Dreizehn englische Abteien, von denen die berühmtesten Furness Abbey und Jervaulx Abbey waren, haben so die Zisterzienserregierung angenommen. In Dublin sind die zwei Häuser von Savigniac von Erenagh und St. Maria Zisterzienser geworden. Es war im letzten Fall, dass das mittelalterliche Dublin ein Zisterzienserkloster in der sehr ungewöhnlichen Vorstadtposition von Oxmantown mit seinem eigenen privaten Hafen genannt Die Pille erworben hat.

Vor 1152 gab es 54 Zisterzienserkloster in England, einiges weniges von dem, war direkt vom Kontinent gegründet worden. Insgesamt gab es 333 Zisterzienserabteien in Europa - so viele, dass ein Halt zu dieser Vergrößerung gestellt wurde. Fast Hälfte dieser Häuser war direkt oder indirekt von Clairvaux gegründet worden, so groß war St. Bernards Einfluss und Prestige. Er ist fast gekommen, um als der Gründer der Zisterzienser betrachtet zu werden, die häufig Bernardines genannt worden sind. Bernard ist 1153 einen Monat nach seinem Schüler Eugene III gestorben.

Spätere Vergrößerung

Von seiner festen Basis hat sich die Ordnung überall in Westeuropa ausgebreitet: In Deutschland, Bohemia, Mähren, Silesia, Kroatien, Italien (wo der Certosa di Pavia ihr berühmtestes eindrucksvolles Gebäude ist), Sizilien, das Königreich Polen, das Königreich Ungarn, Norwegen, Schweden, Spanien und Portugal. Eine der wichtigsten Bibliotheken der Zisterzienser war in Salem, Deutschland.

1153, der erste König Portugals, D. Afonso Henriques (Afonso, I), hat den Zisterzienser Alcobaça Monastery gegründet. Die ursprüngliche Kirche wurde durch den gegenwärtigen Aufbau von 1178 ersetzt, obwohl Aufbau langsam wegen Angriffe durch die Mauren fortgeschritten ist. Als mit vielen Zisterzienserkirchen waren die ersten zu vollendenden Teile die Ostteile, die für die Priester-Mönche notwendig sind - der Hochaltar, die Seitenaltäre und Chorstühle - und die Heiligung der Kirche werden als stattfindend 1223 registriert. Zwei weitere Bauphasen sind für den Rest des Kirchenschiffs bis zur Endheiligung 1252 gefolgt.

Demzufolge der Kriege zwischen den Christen und Mauren auf der iberischen Halbinsel haben die Zisterzienser einen militärischen Zweig der Ordnung in Castile 1157 eingesetzt: die Ordnung von Calatrava. Die Mitgliedschaft der Zisterzienserordnung hatte eine Vielzahl von Männern von ritterlichen Familien eingeschlossen, und als König Alfonso VII begonnen hat, nach einer militärischen Ordnung zu suchen, den Calatrava zu verteidigen, der von den Mauren ein Jahrzehnt vorher wieder erlangt worden war, hat der Zisterzienserabt Raymond von Fitero seine Hilfe angeboten. Das ist anscheinend am Vorschlag von Diego Valasquez, einem Mönch und dem ehemaligen Ritter gekommen, der mit militärischen Sachen "gut bekannt gemacht wurde", und hat vorgeschlagen, dass die legen Brüder der Abtei als "Soldaten des Kreuzes" angestellt werden sollten, um Calatrava zu verteidigen. Die anfänglichen Erfolge der neuen Ordnung im spanischen Reconquista waren hervorragend, und die Einordnung wurde durch das Allgemeine Kapitel an Cîteaux und aufeinander folgenden Päpsten genehmigt, den Rittern von Calatrava ihre endgültige Regel 1187 gebend. Das wurde laut der Zisterzienserregierung dafür modelliert legen Brüder, die die drei klösterlichen Gelübde der Armut, Keuschheit und Folgsamkeit eingeschlossen haben; spezifische Regeln des Schweigens; Abstinenz in vier Tagen pro Woche; der Vortrag einer festgelegten Zahl von Pater Nosters täglich; in ihrer Rüstung zu schlafen; und, als ihr Gesellschaftsanzug, der Zisterzienser weißer Mantel mit dem scharlachroten Kreuz fleurdelisée zu halten.

Calatrava war Cîteaux, aber dem Mutter-Haus von Fitero, dem Zisterzienser Abbey von Morimond in Burgund nicht unterworfen. Am Ende des 13. Jahrhunderts war es eine autonome Hauptmacht innerhalb des kastilischen Staates, Thema nur Morimond und dem Papst geworden; mit reichlichen Mitteln von Männern und Reichtum haben sich Länder und Schlösser entlang den Grenzen von Castile und der Feudallordschaft mehr als Tausende von Bauern und Vasallen zerstreut. Bei mehr als einer Gelegenheit hat die Ordnung von Calatrava zum Feld eine Kraft von 1200 bis 2000 Rittern - beträchtlich in mittelalterlichen Begriffen gebracht. Mit der Zeit, weil sich Reconquista Vollziehung genähert hat, ist das kanonische Band zwischen Calatrava und Morimond entspannt immer mehr, und die Ritter der Ordnung eigentlich säkularisiert geworden, schließlich Auflösung im 18. - 19. Jahrhunderte erlebend.

Die erste Zisterzienserabtei in Bohemia wurde in Sedlec in der Nähe von Kutná Hora 1158 gegründet. Gegen Ende des 13. Jahrhunderts und Anfang des 14. Jahrhunderts hat die Zisterzienserordnung eine wesentliche Rolle in der Politik und Diplomatie des späten Přemyslid und frühen Luxemburger Staates, wie widerspiegelt, in Chronicon Aulae Regiae gespielt. Diese Chronik wurde von Otto und Peter von Zittau, Äbten der Abtei von Zbraslav geschrieben (Latein: Aula Regia, "Königlicher Saal"), gegründet 1292 vom König von Bohemia und Polen, Wenceslas II. Die Ordnung hat auch die Hauptrolle in der frühen gotischen Kunst von Bohemia gespielt; eines der hervorragenden Stücke der Zisterzienserarchitektur ist Alt-neu Shul, Prag. Die erste Abtei im gegenwärtigen Rumänien wurde auf 1179 an Igris (Egres) gegründet, und auf 1204, dem Cârţa Kloster zweit.

Im Anschluss an die anglonormannische Invasion Irlands in den 1170er Jahren haben die Engländer das Stehen der Zisterzienserordnung in Irland mit neun Fundamenten verbessert: Dunbrody Abbey, Zoll Abbey, Graue Abbey, Krempler Abbey, Duiske Abbey, Abington, Abbeylara und Tracton. Diese letzte Abtei wurde 1225 von Whitland Abbey in Wales, und mindestens in seinen frühsten Jahren gegründet, seine Mönche waren walisisch sprechend. Zu diesem Zeitpunkt waren weitere zehn Abteien von Irländern seit der Invasion gegründet worden, die Gesamtzahl von Zisterzienserhäusern in Irland zu 31 bringend. Das war fast Hälfte der Zahl von denjenigen in England, aber es war über dreimal die Zahl in jedem Schottlands und Wales. Die meisten dieser Kloster genossene entweder edle, bischöfliche oder königliche Schirmherrschaft. 1269 hat sich der Erzbischof von Cashel der Ordnung angeschlossen und hat ein Zisterzienserhaus am Fuß des Felsens von Cashel 1272 eingesetzt. Ähnlich wurde die irische Errichtung von Abbeyknockmoy in der Grafschaft Galway vom König von Connacht, Cathal Crobhdearg Ua Conchobair gegründet, der ein Zisterziensermönch gestorben ist und dort 1224 begraben wurde.

Am Ende des 13. Jahrhunderts haben die Zisterzienserhäuser 500 numeriert. An der Höhe der Ordnung im 15. Jahrhundert würde es fast 750 Häuser haben.

Es ist häufig geschehen, dass die Zahl dessen liegt, sind Brüder übermäßig und aus dem Verhältnis zu den Mitteln der Kloster geworden, dort manchmal nicht weniger als 200, oder sogar 300, in einer einzelnen Abtei seiend. Andererseits, auf jeden Fall in einigen Ländern, liegt das System dessen Brüder sind im Laufe der Zeit sich gut gelaufen; so in England durch das Ende des 14. Jahrhunderts war es zu relativ kleinen Verhältnissen zurückgewichen, und im 15. Jahrhundert hat der régime der englischen Zisterzienserhäuser dazu geneigt, immer mehr diesem der Schwarzen Mönche näher zu kommen.

Einer der berühmteren Zisterzienser war Roger, der Schriftsteller der Chronik des Priesters von Duklja.

Niedergang und versuchte Reformen

Seit hundert Jahren, bis zum ersten Viertel des 13. Jahrhunderts, haben die Zisterzienser Cluny als die stärkste Ordnung und der religiöse Haupteinfluss in Westeuropa verdrängt. Aber dann der Reihe nach hat ihr Einfluss begonnen abzunehmen, weil die Initiative zu den Bettelordnungen, in Irland, Wales und anderswohin gegangen ist.

Jedoch waren einige der Gründe des Zisterzienserniedergangs inner. Erstens gab es die dauerhafte Schwierigkeit, die anfängliche Glut eines Körpers aufrechtzuerhalten, der Hunderte von Klostern und Tausende von Mönchen umarmt, die überall in Europa ausgebreitet sind. Als sehr raison d'être der Zisterzienserordnung hat darin bestanden, dass es eine Reform - eine Rückkehr zu primitivem monachism mit seiner Feldforschung und strenger Einfachheit ist - irgendwelche Misserfolge, dem vorgeschlagenen Ideal zu entsprechen, waren unter Zisterziensern schädlicher als unter bloßen Benediktiner, die beabsichtigt waren, um ein Leben der Selbstverleugnung, aber nicht der großen Strenge zu leben.

Entspannungen wurden hinsichtlich der Diät und zur Einfachheit des Lebens, und auch hinsichtlich der Einkommensquellen, Mieten und Gebühren allmählich eingeführt, die zulassen werden und vereinigter Pfründen, wie unter den Benediktiner getan wurde; die Landwirtschaft-Operationen haben dazu geneigt, einen kommerziellen Geist zu erzeugen; Reichtum und Pracht haben in viele der Kloster eingefallen, und die Chor-Mönche haben Feldforschung aufgegeben. Die spätere Geschichte der Zisterzienser ist größtenteils eines des versuchten Wiederauflebens und der Reformen. Seit langem hat das Allgemeine Kapitel fortgesetzt, tapfer gegen die Invasion von Entspannungen und Missbräuchen zu kämpfen.

In Irland, der Information über die Zisterzienserordnung nachdem gibt die anglonormannische Invasion einen ziemlich düsteren Eindruck. Das Fernbleiben unter irischen Äbten am Allgemeinen Kapitel ist ein beharrlicher und viel kritisiertes Problem im 13. Jahrhundert geworden, und hat in conspiratio Mellifontis, einen "Aufruhr" durch die Abteien der Kindschaft von Mellifont eskaliert. Besucher wurden ernannt, Mellifont in seinem Leiter und Mitgliedern wegen des multa enormia zu reformieren, der dort entstanden war, aber 1217 hat der Abt ihre Aufnahme abgelehnt und hat das Abteitor mit einer Menge dessen verriegelt, legen Brüder. Es gab auch Schwierigkeiten an Jerpoint, und beunruhigend, die Äbte von Baltinglass, Killenny, Kilbeggan und Bective haben die Handlungen der "Revolte" unterstützt.

1228 hat das Allgemeine Kapitel den Abt von Stanley in Wiltshire, Stephen von Lexington auf einer gut dokumentierten Visitation gesandt, um die irischen Häuser zu reformieren. Ein Absolvent sowohl Oxfords als auch Paris und eines zukünftigen Abts von Clairvaux (um 1243 ernannt zu werden), war Stephen eine der hervorragenden Zahlen in der Zisterziensergeschichte des 13. Jahrhunderts. Er hat sein Leben bedroht gefunden, seine Vertreter angegriffen und seine Partei haben schikaniert, während die drei Schlüsselhäuser von Mellifont, Suir und Maigue von ihren Mönchen gekräftigt worden waren, um sich gegen ihn zu behaupten. Jedoch, mit der Hilfe seiner Helfer, dem Kern von gehorsamen irischen Mönchen und der Hilfe sowohl von englischen als auch von irischen weltlichen Mächten, ist er im Stande gewesen, sich die Rekonstruktion der Zisterzienserprovinz in Irland vorzustellen. Stephen hat die Kindschaft von Mellifont zusammen aufgelöst, und hat 15 Kloster Häusern außerhalb Irlands unterworfen. In der Breite und Tiefe haben seine Instruktionen ein radikales Reformprogramm eingesetzt:

Die Einordnung hat fast ein halbes Jahrhundert, und 1274 gedauert, die Kindschaft von Mellifont wurde wieder eingesetzt. Zu diesem Zeitpunkt, jedoch, "hatte die Zisterzienserordnung als Ganzes einen allmählichen Niedergang und seine Hauptorganisation erfahren, wurde merklich geschwächt."

1335 wurde der französische Kardinal Jacques Fournier, ein ehemaliger Zisterziensermönch und der Sohn eines Müllers, gewählt und hat Papst Benedict XII gewidmet. Das ihm zugeschriebene Sprichwort, "muss der Papst Melchizedech ähnlich sein, der keinen Vater, keine Mutter, noch sogar einen Stammbaum hatte", ist von seinem Charakter enthüllend. Benedict war vor der persönlichen Macht schüchtern und wurde exklusiv der Wiederherstellung der Autorität der Kirche gewidmet. Als ein Zisterzienser hatte er einen bemerkenswerten theologischen Hintergrund und verschieden von seinem Vorgänger John XXII, er war ein Fremder zum Nepotismus und gewissenhaft mit seinen Ernennungen. Er hat eine Reihe von Regulierungen veröffentlicht, um den primitiven Geist der Zisterzienserordnung wieder herzustellen.

Vor dem 15. Jahrhundert, jedoch, aller Ordnungen in Irland, waren die Zisterzienser in schlechten Tagen am umfassendsten gefallen. Das Allgemeine Kapitel hat eigentlich seine ganze Macht verloren, seinen Willen in Irland und die Kraft der Ordnung geltend zu machen, die auf diese geneigte Gleichförmigkeit zurückzuführen gewesen ist. 1496 gab es Anstrengungen, eine starke nationale Kongregation zu gründen, um diese Rolle in Irland anzunehmen, aber Mönche der englischen und irischen "Nationen" haben sich unfähig gefunden, zum Nutzen der Ordnung zusammenzuarbeiten. Das Allgemeine Kapitel hat speziellen reformatores ernannt, aber ihre Anstrengungen haben sich unfruchtbar erwiesen. Ein solcher Reformer, Abt John Troy von Mellifont, hat daran verzweifelt, jede Lösung der Ruine der Ordnung zu finden. Gemäß seinem ausführlichen Bericht beim Allgemeinen Kapitel haben die Mönche von nur zwei Gemeinschaften, Dublin und Mellifont, die Regel behalten oder haben sogar die Gewohnheit getragen. Er hat die Ursachen dieses Niedergangs als die unaufhörlichen Kriege und der Hass zwischen den zwei Nationen identifiziert; ein Mangel an der Führung; und die Kontrolle von vielen der Kloster durch weltliche Dynastien, die ihre eigenen Verwandten zu Positionen ernannt haben.

Im 15. Jahrhundert sind verschiedene Päpste bestrebt gewesen, Reformen zu fördern. Alle diese Anstrengungen an einer Reform des großen Körpers der Ordnung haben sich fruchtlos erwiesen; aber lokale Reformen, verschiedene halbunabhängige Sprösse und Kongregationen erzeugend, wurden in vielen Teilen im Laufe der 15. und 16. Jahrhunderte erfolgreich ausgeführt.

Protestantische Wandlung

Die englische Wandlung war für die Zisterzienser in England unglückselig, weil die Auflösung von Henry VIII der Kloster die Beschlagnahme des Kirchlandes im ganzen Land gesehen hat. Laskill, eine Außenstation von Rievaulx Abbey und dem einzigen mittelalterlichen in Großbritannien bis jetzt identifizierten Hochofen, war einer der effizientesten Hochöfen seiner Zeit. Die Schlacke von zeitgenössischen Brennöfen hat eine wesentliche Konzentration von Eisen enthalten, wohingegen die Schlacke von Laskill im Eiseninhalt niedrig war und geglaubt wird, Gusseisen mit der einem modernen Hochofen ähnlichen Leistungsfähigkeit erzeugt zu haben. Die Mönche können kurz davor gewesen sein, gewidmete Brennöfen für die Produktion von Gusseisen zu bauen, aber der Brennofen hat die Auflösung von Henry gegen Ende der 1530er Jahre nicht überlebt, und der Typ des Hochofens hat den Weg gebahnt dort hat sich außerhalb Rievaulxs nicht ausgebreitet. Einige Historiker glauben, dass die Unterdrückung der englischen Kloster eine industrielle Revolution ausgeprägt haben kann.

Nach der protestantischen Wandlung

Im 17. Jahrhundert wurde eine andere große Anstrengung an einer allgemeinen Reform gemacht, vom Papst und dem König Frankreichs gefördert; das allgemeine Kapitel hat Richelieu (zu empfehlendem) Abt von Cîteaux gewählt, denkend, dass er sie vor der bedrohten Reform schützen würde. Darin waren sie enttäuscht, weil er sich ganz auf der Seite der Reform geworfen hat. So groß war jedoch der Widerstand, und so ernst die Störungen, die gefolgt haben, dass der Versuch, Cîteaux selbst und den allgemeinen Körper der Häuser zu reformieren, wieder, und nur aufgegeben werden musste, konnten lokale Projekte der Reform ausgeführt werden.

Im 16. Jahrhundert war die reformierte Kongregation von Feuillants entstanden, die sich weit in Frankreich und Italien im letzten Land unter dem Namen von Verbessertem Bernardines ausbreiten. Die französische Kongregation des Septembers-Fontaines (1654) verdient auch Erwähnung. 1663 hat de Rancé La Trappe reformiert (sieh Trappisten).

Die Wandlung, die kirchliche Politik von Joseph II, der französischen Revolution, und den Revolutionen des 18. Jahrhunderts, haben fast ganz die Zisterzienser zerstört; aber einige, haben und seit dem Anfang der letzten Hälfte des 19. Jahrhunderts überlebt es hat eine beträchtliche Wiederherstellung gegeben. Mahatma Gandhi hat eine Trappist-Abtei in der Nähe von Durban 1895 und besucht

hat

von der Ordnung geschrieben:

1892 hat die Trappist-Einhaltung die Zisterzienser verlassen und hat eine neue Ordnung gegründet. Heute gibt es zwei Zisterzienserordnungen:

• Die Allgemeine Einhaltung, mit ungefähr 30 Klostern und 800 Chor-Mönchen, die große Mehrheit, die in Österreich, Deutschland, Polen, Ungarn, Vietnam und Eritrea ist; sie vertreten den Hauptkörper der Ordnung und folgen einer gelinderten Regel des Lebens; in Asien führen sie Farmen in anderen Teilen der Welt sie arbeiten in Schulen und Kirchspielen;
• Die Strenge Einhaltung oder Trappisten, mit fast 100 Klostern, ungefähr 1,566 ernst erklärten Chor-Mönchen und 150 ernst erklärten Nichtchor-Mönchen (legen Brüder). Einschließlich derjenigen in der klösterlichen Bildung und den Oblaten dort sind 2,132.

Zisterziensernonnen

Es hat auch immer eine Vielzahl von Zisterziensernonnen gegeben; die erste Gemeinschaft wurde in der Diözese von Langres 1125 gegründet; in der Periode ihrer breitesten Erweiterung dort werden gesagt, 900 Kloster gewesen zu sein, und die Gemeinschaften waren sehr groß. Die Nonnen wurden dem Nachdenken gewidmet und haben auch Feldforschung getan. In Spanien und Frankreich hatten bestimmte Zisterzienseräbtissinnen außergewöhnliche Vorzüge. Zahlreiche Reformen haben unter den Nonnen stattgefunden. Der am besten bekannte vom ganzen Zisterzienser waren Frauengemeinschaften wahrscheinlich die Abtei von mit dem Hafen königlichen, reformierten durch die Mutter Marie Angélique Arnauld, und haben mit der Geschichte der Meinungsverschiedenheit von Jansenist verkehrt.

Die Nonnen sind auch dem Spalt in von den Mönchen gefolgten Einhaltungen gefolgt. Diejenigen, die der Reform von De Rancé folgen, werden Trappistines genannt. Als mit den Männern sind die Häuser dieses Zweigs denjenigen der Ursprünglichen Einhaltung zahlenmäßig überlegen.

Einfluss

Architektur

Zisterzienserarchitektur hat einen wichtigen Beitrag zur europäischen Zivilisation geleistet. Architektonisch sprechend, können die Zisterzienserkloster und Kirchen infolge ihres reinen Stils, unter den schönsten Reliquien des Mittleren Alters aufgezählt werden. Zisterzienserfundamente wurden in erster Linie in der romanischen und gotischen Architektur während des Mittleren Alters gebaut; obwohl spätere Abteien auch in der Renaissance und dem Barock gebaut wurden.

Theologische Grundsätze

Mitte des 12. Jahrhunderts hat einer der Hauptgeistlichen seines Tages, des Benediktinerabts Suger von Saint-Denis, Elemente der normannischen Architektur mit Elementen der Architektur von Burgundinian vereinigt (Rippe-Gewölbe, und hat Bögen beziehungsweise angespitzt), den neuen Stil der gotischen Architektur schaffend. Diese neue "Architektur des Lichtes" war beabsichtigt, um den Beobachter "vom Material bis das immaterielle" zu erziehen - es, war gemäß dem französischen Historiker des 20. Jahrhunderts Georges Duby, einem "Denkmal der angewandten Theologie". Obwohl St. Bernard viel Kirchdekoration als eine Ablenkung von der Gläubigkeit gesehen hat, und die Baumeister der Zisterzienserkloster einen Stil annehmen mussten, der die zahlreichen durch seine strenge Ästhetik begeisterten Regeln beobachtet hat, war die Ordnung selbst zu den technischen Verbesserungen gotischer Grundsätze des Aufbaus empfänglich und hat eine wichtige Rolle in seiner Ausbreitung über Europa gespielt.

Diese neue Zisterzienserarchitektur hat die Ideale der Ordnung aufgenommen, und war in der Theorie mindestens Utilitarist und ohne überflüssige Verzierung. Dasselbe "vernünftige, einheitliche Schema" wurde über Europa verwendet, um den größtenteils homogenen Bedarf der Ordnung zu decken. Verschiedene Gebäude, einschließlich des Kapitelsaals nach Osten und den Schlafsälen oben, wurden um ein Kloster gruppiert, und wurden manchmal mit dem Kreuzschiff der Kirche selbst durch eine Nachtstufe verbunden. Gewöhnlich waren Zisterzienserkirchen mit einem kurzen Presbyterium kreuzförmig, um den liturgischen Bedarf der Brüder, kleinen Kapellen in den Kreuzschiffen für das private Gebet und eines aisled Kirchenschiffs zu decken, das grob in der Mitte durch einen Schirm geteilt wurde, um die Mönche von den legen Brüdern zu trennen.

Technik und Aufbau

Die Bauprojekte der Kirche im Hohen Mittleren Alter haben einen Ehrgeiz für das riesige mit riesengroßen Beträgen des Steins gezeigt, der wird abbaut, und dasselbe hat auf die Zisterzienserprojekte zugetroffen. Foigny Abbey war lang, und Vaucelles Abbey war lang. Klösterliche Gebäude sind gekommen, um völlig des Steins, Recht unten auf das bescheidenste von Gebäuden gebaut zu werden. In den 12. und 13. Jahrhunderten haben Zisterzienserscheunen aus einem Steinäußeren bestanden, das ins Kirchenschiff und die Gänge entweder durch Holzposten oder durch Steinanlegestege geteilt ist.

Die Zisterzienser haben einen Ruf in der schwierigen Aufgabe erworben, die Baustellen für Abteien und Kathedralen zu verwalten. Wie man bekannt, hat St. Bernards eigener Bruder, Achard, den Aufbau von vielen Abteien wie Himmerod Abbey in Rheinland beaufsichtigt. Andere waren Raoul am Heiligen Jouin de Marnes, der später Abt dort geworden ist; Geoffrey d'Aignay, der an Brunnen Abbey 1133 gesandt ist; und Robert, der Mellifont Abbey 1142 gesandt ist. Bei einer Gelegenheit hat der Abt von La Trinité an Vendôme einen Mönch genannt John dem Bischof von Le Mans, Hildebert de Lavardin für das Gebäude einer Kathedrale geliehen; nachdem das Projekt vollendet wurde, hat sich John geweigert, zu seinem Kloster zurückzukehren.

Die Zisterzienser "haben es einen Punkt der Ehre gemacht, die besten Steinschleifer", und schon in 1133 zu rekrutieren, St. Bernard stellte Arbeiter an, um den Mönchen zu helfen, neue Gebäude an Clairvaux aufzustellen. Es ist aus dem 12. Jahrhundert Byland Abbey in Yorkshire, dass das älteste registrierte Beispiel der architektonischen Nachforschung gefunden wird. Nachforschungen waren Architekturzeichnungen, die eingeschnitten und im Stein zu einer Tiefe von 2-3 Mm gemalt sind, architektonisches Detail zeigend, um zu klettern. Die erste Nachforschung in Byland illustriert eine Westfensterrose, während das zweite den Hauptteil dieses desselben Fensters zeichnet. Später würde eine Illustration aus der letzten Hälfte des 16. Jahrhunderts Mönchen zeigen, die neben anderen Handwerkern im Aufbau von Schönau Abbey arbeiten.

Vermächtnis

Die Zisterzienserabteien von Fontenay in Frankreich, Brunnen in England, Alcobaça in Portugal, Poblet in Spanien und Maulbronn in Deutschland werden heute als UNESCO-Welterbe-Seiten erkannt.

Die Abteien Frankreichs und Englands sind feine Beispiele der romanischen und gotischen Architektur. Die Architektur von Fontenay ist als "eine ausgezeichnete Illustration des Ideales der Unabhängigkeit beschrieben worden, die" von den frühsten Zisterziensergemeinschaften geübt ist. Die Abteien des 12. Jahrhunderts war England steif und - eine dramatische Unähnlichkeit mit den wohl durchdachten Kirchen der wohlhabenderen Benediktinerhäuser - noch ungeschmückt, um Warren Hollister zu zitieren, "sogar jetzt bewegt sich die einfache Schönheit von Zisterzienserruinen wie Fountains und Rievaulx, der in der Wildnis Yorkshire gesetzt ist, tief".

In der Reinheit des architektonischen Stils, der Schönheit von Materialien und der Sorge, mit der das Alcobaça Kloster gebaut wurde, besitzt Portugal eines der hervorragendsten und besten bewahrten Beispiele von gotischen Frühen. Poblet Kloster, einer der größten in Spanien, wird ähnlich eindrucksvoll für seine Strenge, Erhabenheit und den gekräftigten königlichen Wohnsitz innerhalb betrachtet.

Die gekräftigte Maulbronn Abbey in Deutschland wird "als der am meisten ganze und am besten bewahrte mittelalterliche klösterliche Komplex nördlich von den Alpen" betrachtet. Der gotische Übergangsstil seiner Kirche hatte einen Haupteinfluss in der Ausbreitung der gotischen Architektur über viel Nordeuropa und Mitteleuropa, und das wohl durchdachte Netz der Abtei von Abflussrohren, Bewässerungskanälen und Reservoiren ist seitdem erkannt worden als, "außergewöhnliches" kulturelles Interesse zu haben.

In Polen ist das ehemalige Zisterzienserkloster der Pelplin Kathedrale ein wichtiges Beispiel des gotischen Ziegels. Wąchock Abtei ist eines der wertvollsten Beispiele der polnischen romanischen Architektur. Der größte Zisterzienserkomplex, Abbatia Lubensis (Lubiąż, Polen), ist ein Meisterwerk der barocken Architektur und des zweitgrößten christlichen architektonischen Komplexes in der Welt.

Kunst

Das Mutter-Haus der Ordnung, Cîteaux, hatte den fortgeschrittensten Stil der Malerei in Frankreich mindestens in beleuchteten Manuskripten während der ersten Jahrzehnte des 12. Jahrhunderts entwickelt, eine wichtige Rolle in der Entwicklung des Images des Baums von Jesse spielend. Jedoch, als Bernard von Clairvaux, der eine persönliche gewaltsame Feindschaft zu Bildern hatte, die im Einfluss in der Ordnung, Malerei und Dekoration allmählich vergrößert sind, die in Zisterziensermanuskripten verringert ist, und wurden sie schließlich zusammen in der Ordnung wahrscheinlich aus den revidierten 1154 genehmigten Regeln verboten. Irgendwelche Wandgemälde, die bestanden haben können, wurden vermutlich zerstört. Kruzifixen wurde erlaubt, und später sind eine Malerei und Dekoration zurück darin gekrochen. Der Ausbruch von Bernard in einem Brief gegen die fantastischen dekorativen Motive in der romanischen Kunst ist berühmt:

Einige Zisterzienserabteien haben wirklich tatsächlich spätere mittelalterliche Wandgemälde, wie Tintern Abbey (bekannt von der Archäologie) und Abbeyknockmoy enthalten (dessen Spuren noch im Presbyterium überleben), beide in Irland. Die letzten Wandmalereien zeichnen Heiligen Sebastian, die Kreuzigung, die Dreieinigkeit und das drei Leben und die drei Toten. Die Abtei enthält ein feines Beispiel eines herausgemeißelten königlichen Kopfs auf einem Kapital im Kirchenschiff, mit sorgfältig definierten Augen, einer wohl durchdachten Krone und langem lockigem Haar. Eastend von Corcomroe Abbey in der Grafschaft Clare ist durch Qualitätsholzschnitzereien ähnlich bemerkenswert, von denen mehrere "frühreif naturalistische Übergabe von Werken demonstrieren". Vor der Barocken Periode konnte Dekoration, als an Alcobaça in Portugal sehr wohl durchdacht sein, das geschnitzt und Wiedertische und Wände von azulejo Ziegeln vergoldet hat.

Außerdem haben viele Zisterzienserabteikirchen die Grabstätten von königlichen oder edlen Schutzherren aufgenommen, und diese wurden häufig so wohl durchdacht geschnitzt und haben gemalt wie in anderen Kirchen. Bemerkenswerte dynastische Grabstätten waren Alcobaça für die Könige Portugals, Cîteaux für die Herzöge Burgunds und Poblet für die Könige von Aragon. Corcomroe in Irland enthält eines von nur zwei überlebenden Beispielen von gälischen königlichen Bildnissen vom 13. und das 14. Jahrhundert Irland: die sarcophagal Grabstätte von Conchobar na Siudaine Ua Briain (d. 1268).

Kommerzielle technologische und Unternehmensverbreitung

Gemäß einem modernem Zisterzienser, "ist unternehmerischer und Unternehmensgeist" immer ein Teil der Identität der Ordnung und die Zisterzienser gewesen, "waren Katalysatoren für die Entwicklung einer Marktwirtschaft" im 12. Jahrhundert Europa. Es war als Landwirtschaftsexperten und Pferd und Viehzüchter, dass die Zisterzienser ihren Haupteinfluss auf den Fortschritt der Zivilisation im Mittleren Alter ausgeübt haben. Als die großen Bauern jener Tage wurden viele der Verbesserungen in den verschiedenen Landwirtschaft-Operationen eingeführt und von ihnen fortgepflanzt, und das ist, wo die Wichtigkeit von ihrer Erweiterung in Nordeuropa geschätzt werden soll. Sie haben ein organisiertes System entwickelt, um ihre Agrarerzeugnisse, Vieh und Pferde zu verkaufen, und haben namentlich zum kommerziellen Fortschritt der Länder Westeuropas beigetragen. Zum Wolle- und Tuchhandel, der besonders von den Zisterziensern gefördert wurde, war England seit den Anfängen ihres kommerziellen Wohlstands größtenteils verschuldet.

Die Landwirtschaft von Operationen auf einer so umfassenden Skala konnte von den Mönchen allein nicht ausgeführt werden, wessen Chor und religiöse Aufgaben einen beträchtlichen Teil ihrer Zeit aufgenommen haben; und so vom Anfang liegt das System dessen Brüder wurde auf einem in großem Umfang eingeführt. Die Aufgaben der legen Brüder, die aus den Bauern rekrutiert sind, haben im Ausführen des verschiedenen fieldworks und Verkehren mit allen Sorten des nützlichen Handels bestanden. Sie haben einen Körper von Männern gebildet, die im Vergleich zu den Chor-Mönchen, aber getrennt von ihnen gelebt haben, am kanonischen Büro nicht teilnehmend, aber ihre eigene befestigte Runde des Gebets und der religiösen Übungen habend. Sie wurden nie ordiniert, und haben nie jedes Büro der Überlegenheit gehalten. Es war durch dieses System dessen legen Brüder, dass die Zisterzienser im Stande gewesen sind, ihre kennzeichnende Rolle im Fortschritt der europäischen Zivilisation zu spielen.

Bis zur Industriellen Revolution wurden die meisten technologischen Fortschritte in Europa in den Klostern gemacht. Gemäß dem medievalist Jean Gimpel hat ihr hohes Niveau der Industrietechnologie die Verbreitung von neuen Techniken erleichtert: "Jedes Kloster hatte eine Musterfabrik, häufig so groß wie die Kirche und nur mehrere Fuß weg, und Wasserkraft hat die Maschinerie der verschiedenen auf seinem Fußboden gelegenen Industrien gesteuert." Wasserkraft wurde für vernichtenden Weizen verwendet, Mehl, fulling Stoff und Gerben - ein "Niveau des technologischen Zu-Stande-Bringens siebend [das] in praktisch allen" der Zisterzienserkloster beobachtet worden sein könnte.

Die Zisterzienserordnung war in sich entwickelnden Techniken des Wasserbaus für in entfernten Tälern gegründete Kloster innovativ. In Spanien ist eines der frühsten überlebenden Zisterzienserhäuser, des Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda in Aragon, ein gutes Beispiel solchen frühen Wasserbaus, mit einem großen Wasserrad für die Macht und einem wohl durchdachten Wasserumlauf-System für die Zentralheizung.

Wie man

bekannt, sind die Zisterzienser Fachmetallurgen gewesen, und Kenntnisse ihrer technologischen Fortschritte wurden durch die Ordnung übersandt. Eisenerz-Ablagerungen wurden häufig den Mönchen zusammen mit Schmieden geschenkt, um das Eisen herauszuziehen, und innerhalb von der Zeit wurden Überschüsse zum Verkauf angeboten. Die Zisterzienser sind die Haupteisenerzeuger im Champagner von der Mitte des 13. Jahrhunderts bis das 17. Jahrhundert auch mit der phosphatreichen Schlacke von ihren Brennöfen als ein landwirtschaftliches Düngemittel geworden. Weil der Historiker Alain Erlande-Brandenburg schreibt:

Theologie

Bei weitem war der einflussreichste von den frühen Zisterziensern Bernard von Clairvaux. Gemäß dem Historiker Piers Paul Read demonstriert seine Begabung zur Ordnung, indem sie dafür entschieden wird, "das schmalste Tor und den steilsten Pfad zum Königreich des Himmels an Citeaux zu wählen, die Reinheit seiner Begabung". Seine Gläubigkeit und Askese "haben ihn qualifiziert, um als das Gewissen des Christentums zu handeln, ständig die Reichen und stark züchtigend und das reine und schwache verfechtend." Er hat den gemäßigten und versöhnlichen Abt Peter das Ehrwürdige für das angenehme Leben der Benediktinermönche von Cluny gerügt. Außer seiner Gläubigkeit war Bernard ein hervorragender Intellektueller, den er in seinen Predigten auf der Gnade, Willensfreiheit und dem Lied von Liedern demonstriert hat. Er hat die Anziehungskraft des Übels nicht einfach als liegend im offensichtlichen Köder des Reichtums und der weltlichen Macht, aber in "feiner und schließlich mehr schädliche Anziehungskraft von falschen Ideen" wahrgenommen. Er war schnell, um ketzerische Ideen, und 1141 und 1145 beziehungsweise zu erkennen, er hat den berühmten scholastischen Theologen Peter Abelard und den populären Prediger Henry von Lausanne der Ketzerei angeklagt. Er wurde auch wegen der Aufgabe angeklagt, den Stier von Papst Eugene, Quant praedecessores zu veröffentlichen, und seine Eloquenz im Predigen des Zweiten Kreuzzugs hatte die gewünschte Wirkung: Als er seine Predigt beendet hat, waren so viele Männer bereit, das Kreuz zu nehmen, dass Bernard seine Gewohnheit in Streifen von Stoff schneiden musste.

Obwohl De laude von Bernard novae militiae zu Gunsten von den Rittern Templar war, war ein Zisterzienser auch einer der wenigen Gelehrten des Mittleren Alters, um die Existenz der militärischen Ordnungen während der Kreuzzüge infrage zu stellen. Der englische Zisterzienserabt Isaac von l'Etoile, in der Nähe von Poitiers, hat gegen die "neue Monstrosität" der nova Miliz Mitte des 12. Jahrhunderts, und verurteilt der Gebrauch der Kraft gepredigt, um Mitglieder des Islams umzuwandeln. Er hat auch den Begriff zurückgewiesen, dass Kreuzfahrer als Märtyrer betrachtet werden konnten, wenn sie gestorben sind, während sie Nichtchristen geplündert haben.

Einer der wohl bekanntesten Zisterziensertheologen war Thomas Merton, ein prominenter Autor in der mystischen Tradition und ein bekannter Dichter und sozialer und literarischer Kritiker. Er ist in die Abtei von Gethsemani 1941 eingegangen, wo seine Schriften und Briefe an Weltführer einige der am weitesten gelesenen geistigen und Sozialarbeiten des 20. Jahrhunderts geworden sind. Die am weitesten gelesene Arbeit von Merton bleibt seine Autobiografie, Der Sieben Geschoss-Berg, der von Neuen Samen des Nachdenkens und Keines Mannes gefolgt ist, ist eine Insel.

Heute

Organisation

Zisterzienserkloster haben fortgesetzt, sich, mit vielen auszubreiten, die außerhalb Europas im 20. Jahrhundert gegründet sind. Insbesondere die Zahl von Trappist-Klostern weltweit hat sich mehr als im Laufe der letzten 60 Jahre verdoppelt: von 82 1940 bis 127 1970, und 169 am Anfang des 21. Jahrhunderts. 1940 gab es sechs Trappist-Kloster in Asien und dem Pazifik, nur ein Trappist-Kloster in Afrika und niemanden in Lateinamerika. Jetzt gibt es 13 in Mittelamerika und Südamerika, 17 in Afrika, und 23 in Asien und dem Pazifik. Im Allgemeinen wachsen diese Gemeinschaften schneller als diejenigen in anderen Teilen der Welt.

Im Laufe derselben Periode hat die Gesamtzahl von Mönchen und Nonnen in der Ordnung um ungefähr 15 % abgenommen. Es gibt etwa 2500 Trappist-Mönche und 1800 Trappist-Nonnen in der Welt heute. Es gibt auf durchschnittlichen 25 Mitgliedern pro Gemeinschaft - weniger als Hälfte von denjenigen ehemals. Bezüglich 2005 gibt es 101 Kloster von Mönchen und 70 von Nonnen. Dieser gibt es zwölf Kloster von Mönchen und fünf von Nonnen in den Vereinigten Staaten.

Die Äbte und Äbtissinnen jedes Zweigs treffen sich alle drei Jahre an der Mischhauptversammlung, die vom Allgemeinen Abt den Vorsitz geführt ist, um Entscheidungen bezüglich der Sozialfürsorge der Ordnung zu treffen. Zwischen diesen Sitzungen trägt der Abt Allgemein und sein Rat, die in Rom wohnen, für die Angelegenheiten der Ordnung die Verantwortung. Der gegenwärtige Allgemeine Abt ist Dom Eamonn Fitzgerald aus Gestell Melleray, Waterford, Irland.

Seit 2010 gibt es auch einen Zweig von anglikanischen Zisterziensern http://ocista.webs.com in England. Das ist eine verstreute und unzurückgezogene Ordnung von einzelnen, unverheirateten und geheirateten Männern, die innerhalb der Anglikanischen Kirche offiziell anerkannt wird. Die Ordnung genießt eine Verbindung mit der Ordnung von Zisterziensern der Strengen Einhaltung durch ihre ökumenische Verbindung mit der Abtei von Gestell Bernhardiner in Leicestershire.

Klösterliches Leben

Zur Zeit des klösterlichen Berufs, fünf oder sechs Jahre nach dem Eingehen ins Kloster, versprechen Kandidaten "Konvertierung" - Treue zum klösterlichen Leben, das eine Atmosphäre des Schweigens einschließt. Zisterziensermönche und Nonnen, in besonderen Trappisten, haben einen Ruf, still zu sein, der zur öffentlichen Idee geführt hat, dass sie ein Gelübde des Schweigens nehmen. Das ist wirklich nie der Fall gewesen, obwohl Schweigen ein impliziter Teil einer Meinung ist, die vom Zisterzienser und den Benediktinerklostern geteilt ist. In einem Zisterzienserkloster gibt es drei Gründe für das Sprechen:

Viele Zisterzienserkloster erzeugen Waren wie Käse, Brot und andere Lebensmittel. Viele Kloster in Belgien und den Niederlanden, wie Orval Abbey, Westvleteren Abbey und Westmalle Abbey, brauen Bier sowohl für die Mönche als auch zum Verkauf zur breiten Öffentlichkeit. Trappist-Glas Bier enthalten restlichen Zucker und lebende Hefe, und verschieden von herkömmlichen Glas Bier, werden sich mit dem Alter verbessern. Diese sind ziemlich berühmt geworden und werden von vielen Bierkritikern betrachtet, unter dem feinsten in der Welt zu sein.

In den Vereinigten Staaten unterstützen viele Zisterzienserkloster sich durch die Landwirtschaft, die Forstwirtschaft und den Pachtbetrag des Ackerbodens. Der Zisterzienser Abbey Unserer Dame der Frühlingsbank, in Sparta, Wisconsin, von 2001 bis 2011 hat sich mit einer Gruppe genannt "Lasermönche" unterstützt, die Lasertoner- und Tintenstrahlpatronen, sowie Sachen wie Feinschmecker-Kaffee und vollnatürliche Hund-Vergnügen zur Verfügung gestellt haben. Die Mönche von Neuer Melleray Abbey, ländlichem Peosta, erzeugt Iowa Kästchen sowohl für sie als auch für Verkauf zum Publikum.

Zusätzlich führen die Zisterziensermönche Unserer Dame des Dallas Klosters den Zisterzienser Vorbereitungsschule, eine katholische Schule für Jungen in Irving, Texas. Zisterzienseruniversität, Roscrea, ein Verschalen von Jungen sekundäre / Höhere Schule in Irland, ist die einzige Trappist-Schule, die in der Welt und einer von nur zwei restlichen klösterlichen Höheren Schulen in Irland verlassen ist.

Siehe auch

• Märtyrer des Atlasses
• Kloster des heiligen Geistes
• Unsere Dame der Abtei von Mississippi
• Südliche Sternabtei

Referenzen

• Baury, Ghislain, "Emules puis sujettes de l'ordre cistercien. Gesicht von Les cisterciennes de Castille et d'ailleurs au Chapitre Général aux XIIe et XIIIe siècles", Cîteaux: Commentarii cistercienses, t. 52, fasc. 1-2, 2001, p. 27-60.
• Dodwell, C.R.; die Bildlichen Künste des Westens, 800-1200, 1993, Yale Oben, internationale Standardbuchnummer 0-300-06493-4
• Gimpel, Jean, Die Mittelalterliche Maschine: Die Industrielle Revolution des Mittleren Alters (New York, Pinguin, 1976)
• Logan, F. Donald, eine Geschichte der Kirche im mittleren Alter.
• Tobin, Stephen. Die Zisterzienser: Mönche und Kloster in Europa. Herbert Press, LTD 1995. Internationale Standardbuchnummer 1 871569 80 X.
• Watt, John, Die Kirche im Mittelalterlichen Irland. Universitätsuniversität Dubliner Presse; die zweite Verbesserte Auflage (Mai 1998). Internationale Standardbuchnummer 1 900621 10 X. Internationale Standardbuchnummer 978-1-900621-10-6.
• Wälder, Thomas, Wie die katholische Gebaute Kirchwestzivilisation (2005), internationale Standardbuchnummer 0-89526-038-7.

Links

• Website auf der Zisterzienserordnung, Architektur und Geschichte (Italienisch)
• Newadvent.org, katholische Enzyklopädie
• EUCist Nachrichten, ein blog über die aktuelle Zisterzienserforschung in englischem und deutschem
• Zisterzienserinformation, Certosa di Firenze (einige in Englisch)
• Ein Benediktinerindex - die Zisterzienser
• Charta Caritatis (Englisch)
• Carta Caritatis (Latein)
• Das Institut für den Zisterzienser studiert

Ordnung von Zisterziensern der strengen Einhaltung (Trappisten)

• Internationale Zisterzienserseite
• Die Zisterzienser in den USA
• Die Zisterzienser in Australien

Ordnung von Zisterziensern allgemeine Einhaltung

Internationale Zisterzienserseite

• Website des ältesten überlebenden Zisterzienserklosters in Österreich, teilweise in englischem

Ordnung der Zisterzienser von Bernardine von Esquermes

• Seite von Bernardine

Ordnung von anglikanischen Zisterziensern

• Die Ordnung von anglikanischen Zisterziensern http://ocista.webs.com /

Abteien

• Französische Abteien, Adressen und Kontakte
• Die Zisterzienser und Fotos von mehr als 40 ihrer Abteien in Frankreich, Italien, Spanien, Portugal und Großbritannien
• Fotographien von Zisterzienserklostern in Spanien
• Zisterzienserabtei in Sulejów - Polen
• Mepkin Abbey, Moncks Ecke, South Carolina
• Abtei von Notre Dame de l'Atlas, Midelt, Marokko
• Dore Abbey (Herefordshire, England)
• Abbazia delle Tre Fontane (Rom, Italien)
• Abbazia di Casamari (Frosinone, Italien)
• Zisterzienserabtei in der Ostritz St. Marienthal - Deutschland