In der Politik ist das Recht, rechtsstehend und rechtsgerichtet als die Unterstützung oder Annahme der sozialen Hierarchie definiert worden. Ungleichheit wird durch das Recht entweder als unvermeidlich, natürlich, normal, oder als wünschenswert angesehen, ob es durch traditionelle soziale Unterschiede oder von der Konkurrenz in Marktwirtschaften entsteht.

Das politische Begriff-Recht und Link wurde während der französischen Revolution ins Leben gerufen, und war eine Verweisung darauf, wo Leute im französischen Parlament gesessen haben. Diejenigen, die rechts vom Stuhl des Präsidenten gesessen haben, waren der Einrichtungen von Ancien Régime weit gehend unterstützend Das ursprüngliche Recht in Frankreich wurde aus denjenigen zusammengesetzt, die Hierarchie, Tradition und Klerikalismus unterstützen. Das Recht hat natürliches Gesetz und Gottesgesetz angerufen, um die Normalität der sozialen Ungleichheit zu erklären. Der Gebrauch des Ausdrucks le droit (das Recht) ist prominenter in Frankreich nach der Wiederherstellung seiner Monarchie 1815 geworden, als es auf die Ultraroyalisten angewandt wurde. In englischen Sprechen-Ländern erst als das 20. Jahrhundert, dass der Begriff "Recht" und "verlassen" allgemein auf ihre eigenen politischen Angelegenheiten angewandt wurde. Die Bedeutung des rechten Flügels so "ändert sich über Gesellschaften, historische Zeitalter, und politische Systeme und Ideologien."

Obwohl der Begriff ursprünglich traditionelle Konservative und Reaktionäre benannt hat, ist sein Gebrauch erweitert worden, um für liberale Konservative, klassische Liberale, für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Konservative, christliche Demokraten und bestimmte Typen von Nationalisten zu gelten.

Geschichte und Gebrauch des Begriffes

Der politische rechtsstehende Begriff entsteht aus der französischen Revolution, als liberale Abgeordnete vom Dritten Stand allgemein links vom Stuhl des Präsidenten, eine Gewohnheit gesessen haben, die in den von 1789 Allgemeinen Ständen begonnen hat. Der Adel, Mitglieder des Zweiten Stands, hat allgemein nach rechts gesessen. In den aufeinander folgenden gesetzgebenden Bauteilen sind Monarchisten, die Ancien Régime unterstützt haben, allgemein Rechte genannt geworden, weil sie rechts gesessen haben. Eine Hauptzahl war rechts Joseph de Maistre, der für eine autoritäre Form des Konservatismus argumentiert hat. Im Laufe des 19. Jahrhunderts war der Hauptanschluss, der sich Link und direkt in Frankreich teilt, zwischen Unterstützern der Republik und Unterstützern der Monarchie. Rechts haben Legitimists und Ultra-royalists konterrevolutionäre Ansichten gehabt, während Orléanists gehofft hat, eine grundgesetzliche Monarchie unter ihrem bevorzugten Zweig der königlichen Familie, eine kurze Wirklichkeit nach der 1830-Revolution im Juli zu schaffen.

Der verlassene, das Recht und das Zentrum werden häufig mit dem Sozialismus, Konservatismus und Liberalismus beziehungsweise vereinigt. Einige Historiker und soziale Wissenschaftler bemühen sich, politischen Glauben zu reduzieren, mit dem linken, richtigen, und Zentrum-Politiker zu klassifizieren, die das Arbeiten, oberen oder Mittelstand vertreten. Seymour Martin Lipset beschreibt zum Beispiel moderne politische Parteien demzufolge des "demokratischen Klassenkampfs". Andere lenken Aufmerksamkeit auf die Rolle, die religiöse, ethnische und regionale Unterschiede in der demokratischen Politik spielen.

Gemäß Der Geschichte von Cambridge des Zwanzigsten Jahrhunderts Politischer Gedanke ist das Recht fünf verschiedene historische Stufen durchgegangen: Das reaktionäre Recht, das eine Rückkehr zur Aristokratie gesucht hat und Religion gegründet hat; das gemäßigte Recht, dessen Kennwörter Regierung und Misstrauen gegen Intellektuelle beschränkt wurden; das radikale Recht, das einen romantischen und aggressiven Nationalismus bevorzugt hat; das äußerste Recht, das mit der Antieinwanderung und dem impliziten Rassismus vereinigt ist; und das neo liberale Recht, das einen Glauben an eine Marktwirtschaft und Deregulierung mit dem Glauben des traditionellen Rechts an den Patriotismus, das elitäre Denken und das Recht und Ordnung verbunden hat.

Louis Hartz behauptet, dass in den frühen Vereinigten Staaten es zwei gegenüberliegende Hauptfraktionen gab, Industrielle und Landwirtschaftsexperten, die Whigs und Demokraten, und seit beiden akzeptierten liberalen Grundsätzen vertretend, waren sie beide im Wesentlichen Zentrist. Russell Kirk behauptet, dass der amerikanische Krieg der Unabhängigkeit eine konservative Reaktion war, die sich bemüht hat, traditionelle englische Freiheiten dagegen hochzuhalten, was sie genommen haben, um ein Machtmissbrauch durch den Monarchen zu sein. 1955 hat Seymour Martin Lipset den Begriff radikales Recht ins Leben gerufen, diejenigen zu beschreiben, die statist sozialen Reformen und Auslandsinterventionismus entgegengesetzt haben.

Friedrich Hayek schlägt vor, dass es falsch ist, das politische Spektrum als eine Linie, mit Sozialisten links, Konservativen rechts und Liberalen in der Mitte anzusehen; statt dessen zieht jede Gruppe an der Ecke von einem Dreieck. Hayek behauptet, dass am Anfang des Zwanzigsten Jahrhunderts Sozialisten härter, und so das komplette politische Spektrum ausgewechselt nach links gezogen haben. Hayek hat behauptet, dass das Erklären amerikanischer Politik in Bezug auf die europäische Politik Verwirrung schafft, weil Radikale und Sozialisten in Amerika oft sich Liberale nennen.

William F. Buckley der Jüngere., wer den "intellektuellen Paten" der modernen konservativen Bewegung in Amerika genannt worden ist, und wer die langfristige Säule Rechts geschrieben hat, hat diesen Konservatismus besonders in Ländern von Anglophone aufrechterhalten, individuelle Freiheit von Unterstützungen, freie Märkte, hat Regierung, starke nationale Verteidigung und traditionelle moralische Werte beschränkt. Im ersten Problem der Zeitschrift National Review 1955 hat Buckley seinen politischen Glauben entworfen:

Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit weisen häufig zurück, wie verlassen, oder Recht beschrieben zu werden. Leonard Read hat behauptet, dass diese Begriffe "autoritär" waren. Gemäß Harry Browne, "Sollten wir Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Positionen in Begriffen nie definieren, die von Liberalen oder Konservativen, noch als eine Variante ihrer Positionen ins Leben gerufen sind." Walter Block weist auch diese Etiketten zurück.

Stephen Fisher, in seinem Das Kurze Wörterbuch von Oxford der Politik, behauptet, dass in liberalen Demokratien das politische Recht Sozialismus und sozialer Demokratie entgegensetzt, und dass Rechtsparteien Philosophien von Konservatismus, christlicher Demokratie, Liberalismus, libertarianism und Nationalismus einschließen. Er behauptet, dass "äußerste richtige Parteien (haben eingeschlossen), Elemente des Rassismus und Faschismus"

Universitätswirtschaftswissenschaftler von Stanford Thomas Sowell behauptet, dass das Recht aus vielen verschiedenen Elementen zusammengesetzt wird, die fast nichts haben, um mit einander außer der Opposition nach links zu tun: "Vielleicht ist der grundsätzlichste Unterschied zwischen dem verlassenen und dem Recht, dass nur der erstere sogar eine raue Definition hat. Was "das Recht" genannt wird, sind einfach die verschiedenen und ungleichen Gegner des verlassenen. Diese Gegner des verlassenen können keinen besonderen Grundsatz, viel weniger eine allgemeine Tagesordnung teilen, und sie können sich von Anhängern der politischen Willens- und Handlungsfreiheit des freien Markts Verfechtern von Monarchie, Theokratie, militärischer Zwangsherrschaft oder unzähligen anderen Grundsätzen, Systemen und Tagesordnungen erstrecken."

Varianten

Das Spektrum der Rechtspolitik erstreckt sich vom Zentrum-Recht bis weites Recht. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts hat das französische politische Spektrum das Zentrum-Recht als Grundgesetzliche Monarchisten, Orleanists, und Bonapartists und das weite Recht als Ultra-Royalists und Legitimists klassifiziert. Mit dem Zentrum richtiger Gaullists im postzweiten Weltkrieg Frankreich hat beträchtliche soziale Ausgaben für die Ausbildung und Infrastruktur-Entwicklung, sowie umfassende Wirtschaftsregulierung, aber einen beschränkten Betrag der für die soziale Demokratie charakteristischeren Reichtum-Neuverteilungsmaßnahmen verteidigt.

Eine Definition des Begriffes "Zentrum-Recht" ist notwendigerweise breit und ungefähr, weil politische Begriffe unterschiedliche Bedeutungen in verschiedenen Ländern haben. Parteien des Zentrum-Rechts unterstützen allgemein liberale Demokratie, Kapitalismus, die Marktwirtschaft (obgleich mit einer beschränkten Regierungsregulierung), Privateigentum-Rechte, die Existenz des Wohlfahrtsstaates in einer beschränkten Form und der Opposition gegen den Sozialismus und Kommunismus. Solche Definitionen schließen allgemein politische Parteien ein, die ihre Ideologie und Policen auf den Konservatismus und Wirtschaftsliberalismus stützen.

Die Begriffe weites richtiges und radikales Recht sind von verschiedenen Leuten auf widerstreitende Weisen gebraucht worden. Der Begriff weites Recht wird meistenteils gebraucht, um äußersten Nationalismus, religiösen Fundamentalismus und sozialpolitisch "reaktionäre" Gruppen, sowie die weniger sogleich kategorisierten Ideologien des Faschismus und Nazismus zu beschreiben.

Die BBC hat die Politik des Politikers Pim Fortuyn (Fortuynism) weites Recht wegen seiner Policen auf die Einwanderung und Moslems genannt. Der Begriff weites Recht ist von einigen wie Nationales Öffentliches Radio gebraucht worden, um die Regierung von Augusto Pinochet in Chile zu beschreiben. Die US-Abteilung der Heimatssicherheit definiert Rechtsextremismus als Hass-Gruppen, die rassische, ethnische oder religiöse Minderheiten ins Visier nehmen und einem einzelnen Problem, wie das Ausrotten von Homosexuellen oder Abhalten der Einwanderung von Hispanoamerikanern gewidmet werden können.

Der Ausdruck wird auch verwendet, um Unterstützung für den ethnischen Nationalismus zu beschreiben.

Eatwell und O'Sullivan teilen das Recht in fünf Typen: 'reaktionär', 'radikal', 'gemäßigt', 'äußerst' und 'neu'. Jeder dieser "Stile des Gedankens" wird als "Antworten nach links", sowohl einschließlich des Liberalismus als auch einschließlich Sozialismus gesehen, die seit der französischen Revolution von 1789 entstanden sind.

Das 'reaktionäre Recht' schaut zur Vergangenheit und ist "aristokratisch, religiös und autoritär".

Das 'äußerste Recht', ist Nationalist und Rassist antidemokratisch und unterstützt einen starken Staat. Obwohl der Begriff "äußerster" mit der Gewalt allgemein vereinigt wird, wird Gewalt als keine notwendige Eigenschaft betrachtet. Beispiele von Gruppen haben als 'äußerste richtige' Reihe von der französischen Nationalen Vorderseite bis die italienischen Kerne Armati Rivoluzionari und Neo-Nazis beschrieben. Die Opposition gegen die Demokratie wird von seiner Opposition gegen die Ungleichheit und verschiedenen Gesichtspunkte gezeigt. Häufig sind sie conspiracist und sehen Leute, die mit ihnen als schlecht oder dumm nicht übereinstimmen. Ihr Nationalismus konzentriert sich häufig auf biologische und kulturelle Identität. Rassismus hat sich davon entwickelt, die Rassen als eine Hierarchie zum Sehen von ihnen als verschieden und deshalb das Müssen zu sehen, getrennt behalten werden. Das europäische 'äußerste Recht' neigt dazu, die Gemeinschaft über die Person zu schätzen, obwohl in den Vereinigten Staaten sie dazu neigen, individualistischer zu sein. Typische Ziele schließen Homosexuelle, Feministinnen, Antifaschisten, Juden und "Einwanderer" ein, der Nachkommen von Einwanderern einschließt. Die Unterstützung für einen starken Staat wird durch das Unterstützen starker Führung, autoritären Systems und Militarismus gezeigt. Traditionell ist äußerstes Recht für die Wirtschaftsplanwirtschaft gewesen. Während Ideologie des freien Markts einige europäische politische Parteien in den 1970er Jahren beeinflusst hat, sind Antiglobalisierung und protektionistische Positionen wieder populär seit den 1980er Jahren geworden.

Für das 'gemäßigte Recht' wird durch die Schriften von Edmund Burke typisch gewesen. Es ist der Änderung tolerant, vorausgesetzt dass es allmählich ist, und einige Aspekte des Liberalismus, einschließlich des Rechtsgrundsatzes und captialism akzeptiert, obwohl es Rassenlaissez-Faire und Individualismus als schädlich für die Gesellschaft sieht. Häufig fördert es Nationalismus und soziale Sozialfürsorge-Policen.

Positionen

Soziale Schichtung

Rechtspolitik ist in unterschiedliche Grade mit der Verwerfung von egalitären Zielen der Linkspolitik verbunden, behauptend, dass entweder diese Gleichheit künstlich ist, oder dass die Auferlegung der sozialen Gleichheit für die Gesellschaft schädlich ist.

Rechtsideologien und Bewegungen unterstützen Gesellschaftsordnung. Der ursprüngliche französische rechte Flügel wurde "die Partei der Ordnung" genannt und hat gesagt, dass Frankreich einen starken politischen Führer gebraucht hat, um Ordnung zu behalten. Lateinischer Konservatismus, der von Joseph de Maistre gegründet ist, ist in seinem Glauben an das Bedürfnis nach der Ordnung kompromisslos. Maistre, wie Thomas Hobbes vor ihm, hat Absolutismus als die einzigen Mittel unterstützt, gewaltsame Unordnung zu vermeiden. Maistre, der aus der französischen Revolution geflohen ist, ist überzeugt geworden, dass ultraliberale Ideen, besonders die Theorie von Rousseau eines "allgemeinen Willens", zu den Schrecken der französischen Revolution und dem Blutvergießen der Napoleonischen Kriege geführt hatten.

Maistre hat auch gegen die Quasiweltlichkeit und Zügellosigkeit von einem spät 18. und Anfang Monarchien des 19. Jahrhunderts protestiert und hat geglaubt, dass Staat und Kirche untrennbar bleiben müssen. Die Grundsätze des lateinischen Konservatismus von Maistre wurden in Spanien unter Francisco Franco völlig errichtet.

Religiöse Fundamentalisten haben häufig den Gebrauch der politischen Macht unterstützt, ihren religiösen Glauben geltend zu machen. Während traditionelle Rechtspolitik gesetzliche und moralische Autorität über diejenigen unterstützt, die solche Autorität, das "Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Recht herausfordern würden," im Vergleich mit dem religiösen Recht und dem nationalistischen Recht, ist antiautoritär.

Britischer konservativer Gelehrter R. J. White weist Gleichmacherei zurück, festsetzend: "Männer sind vor dem Gott und den Gesetzen gleich, aber insgesamt sonst ungleich; Hierarchie ist die Ordnung der Natur, und Vorzug ist die Belohnung des achtbaren Dienstes". Amerikanischer Konservativer Russell Kirk weist auch Gleichmacherei als eindrucksvolle Gleichheit zurück, bleibend: "Männer werden verschieden geschaffen; und eine Regierung, die dieses Gesetz ignoriert, wird eine ungerechte Regierung dafür opfert Adel der Mittelmäßigkeit". Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit weisen gesammelte oder zustandauferlegte Gleichheit als untergrabend Belohnung für das persönliche Verdienst, die Initiative und das Unternehmen zurück. In ihrer Ansicht ist es ungerecht, beschränkt persönliche Freiheit, und führt zu sozialer Gleichförmigkeit und Mittelmäßigkeit.

Natürliches Gesetz und/oder Traditionalismus

Rechtspolitik rechtfertigt normalerweise eine hierarchische Gesellschaft auf der Grundlage vom natürlichen Gesetz oder der Tradition. Zu unterschiedlichen Graden weist das Recht die egalitären Ziele der Linkspolitik zurück, behauptend, dass die Auferlegung der Gleichheit für die Gesellschaft schädlich ist.

Traditionalismus hat in verschiedenen Formen im Westen seit seinem Anfang bestanden, jedoch war es im 18. Jahrhundert, dass moderner traditionalistischer Konservatismus erschienen ist und sogar dann erst als die Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten, dass es eine organisierte intellektuelle Kraft war. Traditionalismus wurde in den Schriften einer Gruppe von amerikanischen ordentlichen Professoren gefunden (hat die "Neuen Konservativen" durch die populäre Presse etikettiert), wer die Begriffe von Individualismus, Liberalismus, Modernität, und sozialem Fortschritt zurückgewiesen hat, kulturelle und pädagogische Erneuerung gefördert hat, und Interesse daran wiederbelebt hat, was T. S. Eliot als "die dauerhaften Dinge" gekennzeichnet hat (jene beständigen Wahrheiten, die vom Alter bis Alter und jene grundlegenden Einrichtungen andauern, die Gesellschaft wie die Kirche, die Familie, der Staat und das Gemeinschaftsleben niederlegen.)

Der Begriff "Familien-Werte" hat verschiedene Bedeutungen in verschiedenen Kulturen gehabt. In den späten 20. und frühen 21. Jahrhunderten ist der Begriff oft in der politischen Debatte besonders von sozialen und religiösen Konservativen gebraucht worden, die glauben, dass die Welt einen Niedergang in Familienwerten seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs gesehen hat. Der Begriff ist als ein Modewort von Rechtsparteien wie die republikanische Partei in den Vereinigten Staaten, die Familie die Erste Partei in Australien, die Konservative Partei im Vereinigten Königreich und die Bharatiya Janata Partei in Indien gebraucht worden. Rechtsunterstützer von "Familienwerten" setzen allgemein Abtreibung, Euthanasie, Homosexualität und Ehebruch entgegen. Linke und Feministinnen klagen häufig das Recht darauf an, Patriarchat und traditionelle, hierarchische Geschlechtrollen zu unterstützen.

Nationalismus

In Frankreich war Nationalismus ursprünglich eine linksgerichtete und republikanische Ideologie, weil die französische Ausnahme darin bestanden hat, ein republikanisches Regime seiend. Nationalismus ist ein Hauptcharakterzug des rechten Flügels nach der Periode von boulangisme und außerdem des weiten Rechts nach der Dreyfus Angelegenheit geworden. Diese Rechtsnationalisten haben ethnischen Nationalismus gutgeheißen und haben an das Definieren einer "wahren" nationalen Identität geglaubt, und das Verteidigen davon von Elementen hat nicht einen Teil der Identität und korrupt gehalten. Sie haben auch Sozialen Darwinismus gefördert, das Konzept des "Überlebens des passendsten" zu Nationen und Rassen anwendend. Rechtsnationalismus war unter Einfluss des Romantischen Nationalismus, in dem der Staat seine politische Gesetzmäßigkeit als eine organische Folge der Einheit von denjenigen ableitet, regiert es. Das, schließt abhängig von der besonderen Weise der Praxis, der Sprache, der Rasse, der Kultur, der Religion und des Zolls der "Nation" in seinem ursprünglichen Sinn von denjenigen ein, die innerhalb seiner Kultur geboren gewesen sind.

Verbunden mit dem Rechtsnationalismus ist kultureller Konservatismus. Kultureller Konservatismus unterstützt die Bewahrung des Erbes einer Nation oder Kultur.

Volkswirtschaft

Historisch hat das Recht empfohlen, den Reichtum und die Macht von Aristokraten und Edelmännern zu bewahren. Reaktionäre Rechtspolitik ist mit der Entwicklung oder Promotion einer sozialen Hierarchie verbunden. Rechtspolitik sieht soziale und wirtschaftliche Hierarchien entweder als natürlich oder als normal an und weist Versuche zurück, solche Hierarchien zu entfernen. Zum Beispiel haben Rechtspolitiker in Frankreich während der französischen Revolution der Eliminierung der Monarchie und des aristokratischen Vorzugs entgegengesetzt. Traditionelle Rechte waren mit dem liberalen Kapitalismus unbehaglich. Besonders im kontinentalen Europa sind viele Konservative mit dem Einfluss des Kapitalismus auf die Kultur und Traditionen unbehaglich gewesen. Die konservative Opposition gegen die französische Revolution, die Erläuterung und die Entwicklung des individualistischen Liberalismus als eine politische Theorie und als institutionalisierte soziale Methoden hat sich bemüht, traditionelle soziale Hierarchien, Methoden und Einrichtungen zu behalten. Es hat auch eine konservative protektionistische Opposition gegen bestimmte Typen des internationalen Kapitalismus gegeben. Es gibt noch Rechtsbewegungen, namentlich amerikanische Paläokonservative, die häufig entgegen kapitalistischer Ethik und den Effekten sind, die sie auf der Gesellschaft als Ganzes haben, die sie als eingreifend sehen auf oder soziale Traditionen oder Hierarchien verfallend, die für die Gesellschaftsordnung notwendig sind. Konservative autoritäre Menschen und diejenigen auf dem weiten Recht haben corporatism unterstützt.

In modernen Zeiten ist der "rechtsstehende" Ausdruck manchmal verwendet worden, um Laissez-Faire-Kapitalismus zu beschreiben. In Europa haben Kapitalisten Verbindungen mit dem Recht während ihres Konflikts mit Arbeitern nach 1848 gebildet. In Frankreich kann die Unterstützung des Rechts des Kapitalismus zum Ende des 19. Jahrhunderts verfolgt werden. Das so genannte neoliberal Recht, das von Ronald Reagan und Margaret Thatcher verbreitet ist, verbindet Unterstützung für freie Märkte, Privatisierung und Deregulierung mit dem traditionellen rechtsgerichteten Glauben. Rechtsstehender libertarianism (manchmal bekannt als für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender Konservatismus oder konservativer libertarianism) unterstützt eine dezentralisierte Wirtschaft, die auf der Wirtschaftsfreiheit gestützt ist, und verteidigt Policen wie Eigentumsrechte, freie Märkte und Freihandel. Russell Kirk hat geglaubt, dass Freiheit und Eigentumsrechte verkettet wurden. Anthony Gregory hat geschrieben, dass sich rechtsstehender oder konservativer libertarianism, "auf jede Zahl des Veränderns und zuweilen der gegenseitig exklusiven politischen Orientierungen beziehen kann." Er hat einige als verzeichnet: Hauptsächlich für die 'Wirtschaftsfreiheit'" " interessiert zu werden; im Anschluss an den "konservativen Lebensstil von richtigen Anhängern der politischen Willens- und Handlungsfreiheit"; das Suchen "von anderen, um ihren eigenen konservativen Lebensstil zu umarmen"; das Betrachten der Großindustrie "als ein großes Opfer des Staates"; die Bevorzugung einer "starken nationalen Verteidigung"; "eine Alte Richtige Opposition gegen das Reich habend." Er meint, dass das Problem nicht richtig oder link ist, aber, "ob eine Person den Staat als eine Hauptgefahr oder gerade eine andere Einrichtung sieht, die zu reformieren und zu einer politischen Absicht zu leiten ist."

Das Recht verteidigt häufig Gleichheit von Gelegenheiten als eine Alternative zur Gleichheit des Ergebnisses. Russell Kirk, eine Hauptzahl des amerikanischen Konservatismus eingeschlossen "zivilisierte Gesellschaft verlangt Ordnungen und Klassen" als einer der "Kanons" des Konservatismus. Westartiger korporativer Kapitalismus, aber nicht flügge Laissez-Faire-Volkswirtschaft oder individuelle Autonomie wurden von reformistischen Regierungen in Singapur und Taiwan während einer Periode der autoritären Regel und Wirtschaftsreform angenommen. Diese Länder setzen fort, Tradition darin zu verehren, was ein "asiatisches Modell" des Kapitalismus beschrieben worden ist.

Populism

Rechtsstehender populism ist eine Kombination des Ethno-Nationalismus mit der antielitären populistischen Redekunst und einer radikalen Kritik von vorhandenen politischen Einrichtungen. Gemäß Margaret Canovan ist ein Rechtspopulist "... ein charismatischer Führer mit der Taktik des populism von Politikern, um vorbei an den Politikern und der intellektuellen Elite und der Bitte an die reaktionären Gefühle des Volkes zu gehen, häufig seinen Anspruch stützend, für die Leute durch den Gebrauch von Referenden zu sprechen."

Es gibt Elemente von populism im traditionalistischen Konservatismus. Während viele traditionalistische Konservative in städtischen Zentren leben, werden die Landschaft und die Werte des ländlichen Lebens hoch (manchmal sogar geschätzt, als in der Schäferdichtung romantisiert zu werden). Die Grundsätze von agrarianism (d. h., die kleine Familienfarm, das offene Land, die Bewahrung von Bodenschätzen und das Verwalteramt des Landes bewahrend), sind zu einem Verstehen eines Traditionalisten des ländlichen Lebens zentral.

Ein Beispiel von Rechtspopulisten war der Südliche Agrarians der Vereinigten Staaten. Sie haben den zunehmenden Verlust der Südlichen Identität und Kultur zur Industrialisierung betrauert. Sie haben geglaubt, dass die traditionellen landwirtschaftlichen Wurzeln der Vereinigten Staaten, die auf die Gründung der Nation im 18. Jahrhundert zurückgegangen sind, für seine Natur wichtig waren. Ihr Manifest war eine Kritik der schnellen Industrialisierung und Verstädterung während der ersten paar Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts in den südlichen Vereinigten Staaten. Es hat eine Alternative postuliert, die auf einer Rückkehr zur traditioneller ländlichen und lokalen Kultur und landwirtschaftlichen amerikanischen Werten gestützt ist. Die Gruppe hat den Änderungen in den Vereinigten Staaten entgegengesetzt, die sie dazu brachten, städtischer, national/international, und industriell zu werden. Weil das Buch bei der Öffnung (1930) davon veröffentlicht wurde, wem schließlich die Weltwirtschaftskrise werden würde, haben einige es als besonders vorherwissend angesehen. Die Positur des Buches war antikommunistisch.

Religion

Die Regierungsunterstützung für die Majoritätsreligion hat vom Anfang der Bewegung gewesen ein Hauptteil der Rechtspolitik. Der ursprüngliche französische rechte Flügel hat die Macht der Römisch-katholischen Kirche unterstützt und hat der durch die kirchenfeindlichen Kräfte des Verlassenen vorgeschlagenen Säkularisierung entgegengesetzt. Religiöse Zahlen mit Rechtsansichten, als in der Römisch-katholischen Kirche nach der französischen Revolution, haben normalerweise nach der Entwicklung oder Wiederherstellung der Autorität von religiösen Einrichtungen und der sozialen Hierarchie verlangt, die mit der Religion vereinigt wurde. Joseph de Maistre hat für die indirekte Autorität des Papstes über zeitliche Sachen argumentiert. Gemäß Maistre konnten nur Regierungen, die laut einer christlichen Verfassung gegründet sind, die im Zoll und den Einrichtungen aller europäischen Gesellschaften, aber besonders in katholischen europäischen Monarchien implizit ist, die Unordnung und das Blutvergießen vermeiden, das der Durchführung von rationalistischen politischen Programmen, als im gefolgt

Französische Revolution.

Das christliche Recht ist eine politische Hauptkraft im Westen, der von der republikanischen Partei in den Vereinigten Staaten und durch Christlich-Demokratische Union in Europa unterstützt ist. Sie unterstützen allgemein Gesetze, die religiöse Werte und Gesetze gegen die illegale Einwanderung hochhalten. Hinduistischer Nationalismus ist ein Teil der Rechtspolitik in Indien gewesen. Eine Form von konservativem populism, die Bewegung hat nicht nur privilegierte Gruppen angezogen, die Eingriff in ihre dominierenden Positionen, sondern auch "plebejische" und verarmte Gruppen fürchten, die Anerkennung um eine majoritarian Redekunst des kulturellen Stolzes, der Ordnung und der nationalen Kraft suchen. Viele Islamist Gruppen sind mit dem Recht, wie die Große Vereinigungspartei, die Glückseligkeitspartei der Türkei und die Kampfklerus-Vereinigung/Vereinigung des Militanten Klerus und der islamischen Gesellschaft von Ingenieuren des Irans vereinigt worden.

Heute finden sich viele soziale und religiöse Konservative entgegen wissenschaftlichen Organisationen über solche Themen wie Evolution und die Erderwärmungsdebatte.

Antikommunismus

Frühe kommunistische Bewegungen waren uneins mit den traditionellen Monarchien, die über viel vom europäischen Kontinent zurzeit geherrscht haben. Viele europäische verjährte Monarchien hat der öffentliche Ausdruck von kommunistischen Ansichten und dem Kommunistischen Manifest "Einen Albtraum begonnen geht in Europa um," darauf hinweisend, dass sich Monarchen für ihre Throne gefürchtet haben. Die Befürwortung für den Kommunismus war im russischen Reich, dem deutschen Reich und Österreich-Ungarn, den drei stärksten Monarchien im kontinentalen Europa vor dem Ersten Weltkrieg ungesetzlich. Viele Monarchisten (außer Grundgesetzlichen Monarchisten) haben Ungleichheit im Reichtum und der politischen Macht als ergebend aus einer natürlichen Gottesordnung angesehen.

Durch den Ersten Weltkrieg jedoch, in den meisten europäischen Monarchien, war das Gottesrecht auf Könige bezweifelt und ersetzt durch liberale und nationalistische Bewegungen geworden. Die meisten europäischen Monarchen sind Repräsentationsfiguren geworden; gewählte Regierungen haben die Wirkleistung gehalten. Die konservativste europäische Monarchie, das russische Reich, wurde durch die kommunistische Sowjetunion ersetzt. Die russische Revolution hat eine Reihe anderer kommunistischer Revolutionen über Europa in den Jahren 1917-1922 begeistert. Viele von diesen, wie die deutsche Revolution, wurden durch nationalistische und monarchistische Armeekorps vereitelt.

Die 1920er Jahre und die 1930er Jahre haben das Verblassen der traditionellen Rechtspolitik gesehen. Der Mantel des konservativen Antikommunismus wurde durch die steigenden faschistischen Bewegungen einerseits, und von von den Amerikanern begeisterten liberalen Konservativen auf dem anderen aufgenommen. Als kommunistische Gruppen und politische Parteien begonnen haben, um die Welt zu erscheinen, weil in der Republik China in den 1920er Jahren ihre Gegner gewöhnlich koloniale Behörden oder lokale nationalistische Bewegungen waren.

Nach dem Zweiten Weltkrieg ist Kommunismus ein globales Phänomen geworden, und Antikommunismus ist ein integraler Bestandteil der inländischen und ausländischen Policen der Vereinigten Staaten und seiner NATO-Verbündeten geworden. Der Konservatismus im Nachkriegszeitalter hat seine monarchistischen und aristokratischen Wurzeln aufgegeben, sich stattdessen auf den Patriotismus, die Religion und den Nationalismus konzentrierend. Kommunisten waren auch Feinde des Kapitalismus, Wall Street als der Unterdrücker der Massen porträtierend. Die Vereinigten Staaten haben Antikommunismus die höchste Priorität seiner Außenpolitik gemacht, und viele amerikanische Konservative haben sich bemüht zu bekämpfen, was sie als kommunistischer Einfluss zuhause gesehen haben. Das hat zur Adoption mehrerer Innenpolicen geführt, die unter dem Begriff "McCarthyism" insgesamt bekannt sind. Überall im Kalten Krieg haben sich konservative Regierungen in Asien, Afrika und Lateinamerika den Vereinigten Staaten für die politische und wirtschaftliche Hilfe zugewandt.

Siehe auch

• Ideologie
• Status quo
• Pokereinsatz des Status quo
• Strukturfunktionalismus

Zeichen

• Berlet, Span. "Wenn Entfremdung nach rechts abbiegt". In Langman, Lauren und Kalekin-Fishman (Hrsg.). Die Evolution der Entfremdung: Trauma, Versprechung, und das Millennium. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2006 internationale Standardbuchnummer 0742518353, 9780742518353
• Davies, Peter. Das Äußerste Recht in Frankreich, 1789 zur Gegenwart: Von De Maistre Le Pen. New York, New York: Routledge, 2002 internationale Standardbuchnummer 0415239826, 9780415239820
• Eatwell, Roger. "Einführung: die neue äußerste richtige Herausforderung". In Eatwell, Roger und Durcheinander, Cas (Hrsg.). Westdemokratien und die neue Äußerste Richtige Herausforderung. London, das Vereinigte Königreich: Routledge, 2004 internationale Standardbuchnummer 0415369711, 9780415369718
• Eatwell, Roger. "Beschluss: Das 'Ende der Ideologie'". In Eatwell, Roger und Wright, Anthony (Hrsg.). Zeitgenössische Politische Ideologien. Kontinuum Internationale Verlagsgruppe, 1999 internationale Standardbuchnummer 082645173X, 9780826451736