Asher ben Jehiel-Ashkenazi (Neuhebräisch,   , oder Asher ben Yechiel, manchmal Asheri) (1250 oder 1259 - 1327) waren ein bedeutender Rabbi und für seinen Auszug des Gesetzes von Talmudic am besten bekannter Talmudist. Er wird häufig Rabbenu Asher, "unser Rabbi Asher" oder durch das hebräische Akronym für diesen Titel, der ROSH (Neuhebräisch,  ", wörtlich "Haupt-") genannt. Sein yahrzeit ist auf 9 Cheshvan.

Lebensbeschreibung

Der Rosh ist im westlichen Deutschland geboren gewesen und ist in Toledo, Spanien gestorben. Seine Familie war für das Lernen und die Gläubigkeit prominent, sein Vater Yechiel war Talmudist, und einer seiner Vorfahren war Rabbi Eliezer ben Nathan (RaABaN). Asher hatte acht Söhne, von denen der prominenteste Judah und Jacob, Autor von Arba'ah Turim, ein Code des jüdischen Gesetzes waren. Sein primärer Lehrer war der Tosafist Rabbi Meir von Rothenburg dann in Würmern. Zusätzlich zu seinen Studien hat ROSH im Geld leihend, und gemäß seiner eigenen Behauptung gearbeitet, war unabhängig wohlhabend.

1286 hat Kaiser Rudolf ich hatte eine neue Verfolgung der Juden und Rabbis Meir errichtet, Deutschland verlassen, aber wurde festgenommen und eingesperrt. Der ROSH hat ein Lösegeld für seine Ausgabe erhoben, aber Rabbi Meir hat es, aus Angst vor dem Fördern der Haft anderer Rabbis abgelehnt. Danach hat Rosh die Position von Rabbi Meir in Würmern angenommen. Er wurde jedoch gezwungen zu emigrieren (in der ganzen Wahrscheinlichkeit, einem Opfer der Erpressung durch die Regierung, hat darauf gezielt, sein Glück zu erwerben). Nach dem Verlassen Deutschlands hat er sich zuerst im südlichen Frankreich, und dann in Toledo, Spanien niedergelassen, wo er Rabbi an die Empfehlung von Rabbi Solomon ben Abraham Adret (RaShBA) geworden ist. Der Sohn von Rabbenu Asher Judah hat zur Tatsache ausgesagt, dass er in der Armut gestorben ist. Rabbeinu Asher ist in Toledo auf 9 Cheshvan 5089 (1328 CE) gestorben.

Rabbenu Asher hat "methodische und systematische" Kenntnisse von Talmudic besessen, und war für seine Fähigkeit zu adumbrate lange Diskussionen von Talmudic bemerkenswert. Der ROSH, unter Einfluss seines Lehrers Rabbi Meir, war nachsichtigen Entscheidungen in halakha, selbst wenn theoretisch gerechtfertigt abgeneigt. (Mehrere seiner Entscheidungen, die nachsichtig scheinen können, sind wirklich Strikturen: Seine Entscheidung gegen das Beten beschränkt tatsächlich mehr als dreimal pro Tag. Ähnlich trägt seine Behauptung, dass der Ausdruck halacha le-Moshe ich-Sinai - "ein mündliches Gesetz Moses auf Sinai offenbart hat" - keine wörtliche Bedeutung immer, aber bedeutet häufig eine allgemein angenommene Gewohnheit, wird als eine liberale Interpretation nicht gewöhnlich genommen.) Der ROSH war jedoch für sein unabhängiges gesetzliches Denken bekannt: "Wir müssen in unseren Entscheidungen von der Bewunderung für große Männer, und im Falle eines Gesetzes nicht geführt werden, das im Talmud nicht offensichtlich wird festsetzt, wir werden nicht verpflichtet, es, selbst wenn es zu akzeptieren, auf den Arbeiten von Geonim zu basieren." (Zum Beispiel hat der ROSH entschieden, dass die Liturgie von Geonim der Regel von Talmudic gegen die Änderung in den Gebeten nicht unterworfen war.)

Rabbenu Asher war der Studie von weltlichen Kenntnissen, besonders Philosophie entgegengesetzt. Er hat gemeint, dass Philosophie auf der kritischen Forschung basiert, wohingegen Religion auf der Tradition basiert und die zwei so der Harmonisierung "unfähig sind". Er hat gesagt, dass "niemand, was zu ihr gehen", - tatsächlich zurückkehren kann, hat er sich bei Gott bedankt, ihn von seinem Einfluss gerettet zu haben, und hat damit geprahlt, keine Kenntnisse außerhalb Torah zu besitzen. Er hat den anti-Maimonists in Spanien geführt; er hat auch versucht, eine Verordnung gegen die Studie des nichtjüdischen Lernens auszugeben. Eine Wirkung dieser Einstellung war, seinen Einfluss auf das weltliche spanische Judentum zu beschränken. Zur gleichen Zeit, innerhalb von rabbinischen Kreisen, "hat er den strengen und schmalen Geist von Talmudic von Deutschland nach Spanien umgepflanzt", und hat das gewissermaßen spanische Juden von der weltlichen Forschung bis die Studie des Talmuds gedreht.

Arbeiten

Die am besten bekannte Arbeit von Rabbenu Asher ist sein Auszug des Gesetzes von Talmudic. Diese Arbeit gibt den endgültigen, praktischen halakha an, die Zwischendiskussion auslassend und kurz die Endentscheidung festsetzend. Es lässt Gebiete des Gesetzes weg, das auf Eretz Yisrael (wie landwirtschaftliche und aufopferungsvolle Gesetze) sowie die aggadic Teile des Talmuds beschränkt ist. Der Sohn von Asher Jacob hat eine Liste der Entscheidungen kompiliert, die in der Arbeit, laut des Titels Piskei Ha-ROSH (Entscheidungen des ROSH) gefunden sind. Kommentare zu seinem Halachot wurden von mehreren späteren Talmudists geschrieben. In yeshivot wird diese Arbeit als ein regelmäßiger Teil der täglichen Studie von Talmud studiert. Es ist nicht weithin bekannt, aber die Arbeit ist wirklich nicht ein Kommentar zum Talmud, aber ist eher ein Kommentar zu Rif, und fängt immer mit dem Text von Rif an (sieh Shach, der in Kellolei HoRif, Rabbeinu Osher, ViTur zitiert ist, gedruckt vor Rosh auf Shabbos, Klal 2). Einige diskutieren jedoch das (sieh Sdei Chemed Klalei HaPoskim, Rosh)

Diese Arbeit ähnelt Hilchot von Rif (Rabbi Isaac Alfasi) - auch eine Andeutung - aber unterscheidet sich im Zitieren späterer Behörden: Maimonides, der Tosafists und Alfasi selbst. Die Arbeit von Rabbenu Asher hat Alfasi innerhalb einer kurzen Zeit ersetzt und ist mit fast jeder Ausgabe des Talmuds seit seiner Veröffentlichung gedruckt worden. Diese Arbeit war im jüdischen Gesetz so wichtig, dass Yosef Karo den ROSH zusammen mit Maimonides und Isaac Alfasi als einer der drei größeren poskim (decisors) betrachtet in der Bestimmung der Endentscheidung in seinem Shulkhan Arukh eingeschlossen hat.

Rabbi Asher hat auch geschrieben:

• Orchot Chaim, ein Aufsatz auf Ethik, die für seine Söhne geschrieben ist. Es beginnt mit der Anmerkung, "Entfernung selbst von der Arroganz mit der Essenz des Überholens." Orchot Chaim ist heute eine wichtige Arbeit der musar Literatur.
• Ein Kommentar zu Zeraim (die erste Ordnung von Mishnah) - mit Ausnahme von Tractate Berachot.
• Ein Kommentar zu Tohorot (die sechste Ordnung von Mishnah).
• Tosafot ähnlicher Glanz zu mehreren Themen von Talmudic.
• Ein Volumen von responsa; sieh Geschichte von Responsa: Das vierzehnte Jahrhundert.
• Es gibt ein Volumen von responsa genannt 'Besamim Rosh', der Rosh falsch zugeschrieben wird. Tatsächlich, wie man gezeigt hat, ist es eine Fälschung aus dem 18. Jahrhundert gewesen, und enthält umstrittene Entscheidungen, die widersprechen, was Rosh in seinem (echten) responsa geschrieben hat. Diese Sammlung wurde von Saul Berlin, dem Sohn von Tzvi Hirsch Levin veröffentlicht. Es wurde als eine Fälschung von Mordecai Benet (unter anderen) ausgestellt

Links

• Verweisungen
• Asher ben Jehiel, jewishencyclopedia.com
• Rabbi Asher ben Yechiel - Der "Rosh", ou.org
• Rabbi Asher ben Yechiel-Rosh Nehora.com
• Mittel
• Orchot Chaim Hebrew Fulltext, daat.ac.il