Judas Iscariot (Yehuda,), war gemäß dem Neuen Testament, einem der Zwölf Apostel von Jesus. Er ist für seinen Kuss und Verrat von Jesus zu den Händen der Hauptpriester von Sanhedrin für ein Lösegeld von 30 Stücken von Silber berüchtigt bekannt.

Etymologie

Im griechischen Neuen Testament wird Guckloch   und  genannt. "Guckloch" (hat "Ioudas" in altem Griechisch und "Iudas" in Latein buchstabiert, hat sich ausgesprochen yudas in beiden) ist die griechische Form der gemeinsamen Bezeichnung Judah (, Yhûdâh, Neuhebräisch für den "Gott wird" gelobt). Die griechische Rechtschreibung unterliegt anderen Namen im Neuen Testament, die verschieden in Englisch traditionell gemacht werden: Judah und Jude.

Die Bedeutung von "Iscariot" ist unsicher. Es gibt mehrere Haupttheorien über die Etymologie:

• Eine populäre Erklärung leitet Iscariot von Neuhebräisch , Κ-Qrîyôth, oder "Mann von Kerioth" ab. Das Evangelium von John kennzeichnet Judas als "Sohn von Simon Iscariot" (obwohl der biblische Text ihn nur als "der Sohn von Simon" (Jn 6:71, Jn 13:26, König James Version)) kennzeichnet, andeutend, dass es nicht Judas, aber sein Vater war, der von dorther gekommen ist. Einige sinnen nach, dass sich Kerioth auf ein Gebiet in Judea bezieht, aber es ist auch der Name von zwei bekannten judäischen Städten.
• Eine zweite Theorie besteht darin, dass "Iscariot" Judas als ein Mitglied des sicarii erkennt. Das war ein Kader von Mördern unter der jüdischen Rebell-Absicht auf dem Vertreiben der Römer aus Judea. Jedoch erhalten einige Historiker den sicarii aufrecht ist in den 40er Jahren oder 50er Jahren des 1. Jahrhunderts entstanden, in welchem Fall Judas kein Mitglied gewesen sein könnte.
• Eine dritte von Ernst Wilhelm Hengstenberg vorgebrachte Möglichkeit besteht darin, dass Iscariot "den Lügner" oder "den falschen," vielleicht vom Hebräer vorhat.
• Viertens haben einige vorgeschlagen, dass das Wort auf ein aramäisches Wort zurückzuführen ist, das "rote Farbe," von der Wurzel bedeutet.
• Fünft ist das Wort auf eine der aramäischen Wurzeln zurückzuführen oder. Das würde bedeuten "zu liefern," hat auf der LXX Übergabe von Isaiah 19:4a — eine von J. Alfred Morin vorgebrachte Theorie gestützt.
• Schließlich konnte das Epitheton mit der Weise von Judas Tod vereinigt werden, d. h., hängend. Das würde bedeuten, dass Iscariot auf eine Art griechisch-aramäische Hybride zurückzuführen ist: Iskarioutha, "chokiness" oder "Beengtheit". Das könnte anzeigen, dass das Epitheton postum von den restlichen Aposteln angewandt wurde, aber Joan E. Taylor hat behauptet, dass es ein beschreibender Name war, der Judas durch Jesus gegeben ist, seitdem anderen Aposteln wie Simon Peter/Cephas (Kephas = "Felsen") auch solche Namen gegeben wurde.

Biblischer Bericht

Guckloch wird in den synoptischen Evangelien, dem Evangelium von John und am Anfang Gesetze der Apostel erwähnt.

Zeichen stellt fest, dass die Hauptpriester nach einer schlauen Weise suchten, Jesus anzuhalten. Sie haben sich dafür entschieden, so während des Banketts nicht zu tun, seitdem sie erschrocken waren, dass Leute an einem Aufruhr teilnehmen würden; statt dessen haben sie die Nacht vor dem Bankett gewählt, um ihn anzuhalten. Im Evangelium von Luke geht Teufel in Judas in dieser Zeit ein.

Gemäß der Rechnung im Evangelium von John hat Judas die Geldtasche der Apostel getragen. Er hat Jesus für ein Bestechungsgeld von "dreißig Stücken von Silber" verraten, indem er ihn mit einem Kuss — "dem Kuss von Judas" — zum Aufhalten von Soldaten des Hohepriesters Caiaphas erkannt hat, der dann Jesus den Soldaten von Pontius Pilate umgesetzt hat.

Tod

Es gibt einige Beschreibungen des Todes von Judas, von denen zwei in den modernen biblischen Kanon eingeschlossen werden:

• Matthew 27:3-10 sagt, dass Judas das Geld den Priestern zurückgegeben hat und Selbstmord begangen hat, indem er sich gehangen hat. Sie haben es verwendet, um das Feld des Töpfers zu kaufen. Die Evangelium-Rechnung präsentiert das als eine Erfüllung der Vorhersage.
• Die Gesetze der Apostel sagen, dass Judas das Geld verwendet hat, um ein Feld zu kaufen, aber Hals über Kopf gefallen ist, und auseinander in der Mitte geplatzt hat, und alle seine Därme übergeströmt sind. Dieses Feld wird Akeldama oder Field des Bluts genannt.
• Das nichtkanonische Evangelium von Judas sagt, dass Judas eine Vision der Apostel hatte, die mit Steinen bewerfen und ihn verfolgen.
• Eine andere Rechnung wurde vom frühen christlichen Führer, Papias bewahrt: "Judas ist über in dieser Welt ein trauriges Beispiel der Ehrfurchtslosigkeit spazieren gegangen; für seinen Körper, der geschwollen ist dermaßen, dass er nicht gehen konnte, wo ein Kampfwagen leicht gehen konnte, wurde er durch den Kampfwagen zerquetscht, so dass seine Därme übergeströmt sind."

Die Existenz von widerstreitenden Rechnungen des Todes von Judas hat Probleme für Gelehrte verursacht, die sie als das Bedrohen der Zuverlässigkeit der Bibel gesehen haben. Dieses Problem war einer der Punkte, die C. S. Lewis verursachen, zum Beispiel die Ansicht zurückzuweisen, "dass jede Behauptung in der Bibel historische Wahrheit sein muss". Verschiedene Versuche der Harmonisierung sind wie dieser von Augustine angedeutet worden, den Judas selbst im Feld gehängt hat, und das Tau schließlich geschnappt und der Fall seinen Körper offen gesprengt hat, oder dass sich die Rechnungen von Gesetzen und Matthew auf zwei verschiedene Transaktionen beziehen.

Moderne Gelehrte neigen dazu, diese Annäherungen zurückzuweisen, die feststellen, dass die Rechnung von Matthew eine midrashic Ausstellung ist, die dem Autor erlaubt, das Ereignis als eine Erfüllung von prophetischen Durchgängen aus dem Alt Testament zu präsentieren. Sie behaupten, dass der Autor fantasievolle Details wie die dreißig Stücke von Silber und die Tatsache hinzufügt, dass Judas sich zu einer früheren Tradition über Judas Tod hängt.

Die Verweisung von Matthew auf den Tod als Erfüllung einer Vorhersage, die "durch Jeremiah gesprochen ist, der Hellseher" hat Meinungsverschiedenheit, seit ihm Paraphrasen eine Geschichte aus dem Buch von Sacharja verursacht, der sich auf die Rückkehr einer Zahlung von dreißig Stücken von Silber bezieht. Einige Schriftsteller, wie Augustine, Jerome und John Calvin haben beschlossen, dass das ein offensichtlicher Fehler war. Einige moderne Schriftsteller schlagen vor, dass der Evangelium-Schriftsteller einen Durchgang von Jeremiah im Sinn wie Kapitel 18 und 19 gehabt haben kann, der sich auf ein Glas eines Töpfers und eine Grabstätte und Kapitel 32 bezieht, das sich auf eine Grabstätte und einen Keferloher bezieht.

Theologie

Verrat von Jesus

Es gibt mehrere Erklärungen betreffs, warum Judas Jesus verraten hat. Eine überwiegende Erklärung besteht darin, dass Judas Jesus für 30 Stücke von Silber verraten hat. Eine von Judas Hauptschwächen ist geschienen, Geld zu sein. Eine Möglichkeit besteht darin, dass Judas angenommen hat, dass Jesus römische Regel Israels gestürzt hat. In dieser Ansicht ist Judas ein ernüchterter Apostel, der Jesus nicht so viel verrät, weil er Geld geliebt hat, aber weil er sein Land geliebt hat und gedacht hat, dass Jesus ihm gefehlt hatte. Gemäß und ist Teufel in ihn eingetreten und hat ihn genannt, um es zu tun.

Die Evangelien weisen darauf hin, dass Jesus vorausgesehen hat und Judas Verrat erlaubt hat. Eine Erklärung besteht darin, dass Jesus den Verrat erlaubt hat, weil er dem Plan des Gottes erlauben würde, erfüllt zu werden. Ein anderer ist das unabhängig vom Verrat, Jesus wurde für die Kreuzigung schließlich bestimmt. Im April 2006 hat ein koptisches Papyrus-Manuskript das Evangelium von Judas von 200 betitelt n.Chr. wurde übersetzt, darauf hinweisend, dass Jesus Judas gesagt hat, ihn zu verraten, obwohl einige Gelehrte die Übersetzung infrage stellen.

Origen hat von einer Tradition gewusst, gemäß der der größere Kreis von Aposteln Jesus verraten hat, aber das Judas nicht zuschreibt insbesondere und Origen Judas nicht gehalten hat, um völlig korrupt zu sein (Matt. Fläche. xxxv).

Judas ist das Thema von philosophischen Schriften, einschließlich Des Problems des Natürlichen Übels durch Bertrand Russell und "Drei Versionen von Judas", eine Novelle durch Jorge Luis Borges. Sie behaupten verschiedene problematische ideologische Widersprüche mit der Diskrepanz zwischen Judas Handlungen und seiner ewigen Strafe. John S. Feinberg behauptet dass, wenn Jesus Judas Verrat voraussieht, dann ist der Verrat nicht eine Tat der Willensfreiheit, und sollte deshalb nicht strafbar sein. Umgekehrt wird es behauptet, dass gerade, weil der Verrat vorausgesagt wurde, es Judas nicht davon abhält, seine eigene Willensfreiheit in dieser Sache auszuüben. Andere Gelehrte behaupten, dass Judas in der Folgsamkeit zum Gottes Willen gehandelt hat. Die Evangelien weisen darauf hin, dass Judas anscheinend mit der Erfüllung der Zwecke des Gottes verbunden wird , noch ist Weh auf ihn, und er wäre zukünftig gewesen besser. Die dem Ausspruch innewohnende Schwierigkeit ist sein paradoxicality: wenn Judas nicht geboren gewesen war, wird der Sohn des Mannes anscheinend nicht mehr gehen, "wie es über ihn geschrieben wird." Die Folge dieser Entschuldigungsannäherung ist, dass Judas Handlungen kommen, um als notwendig und unvermeidlich gesehen zu werden, noch zu Verurteilung führend.

Erasmus hat geglaubt, dass Judas frei war, seine Absicht zu ändern, aber Martin Luther hat in der Widerlegung behauptet, dass Judas Wille unveränderlich war. John Calvin stellt fest, dass Judas zur Verdammung prädestiniert wurde, aber über die Frage von Judas Schuld schreibt: "Sicher in Judas Verrat wird es kein Recht mehr sein, weil Gott selbst diesen seinen Sohn gewünscht hat, geliefert und er bis zum Tod geliefert werden, die Schuld des Verbrechens dem Gott zuzuschreiben, als, den Kredit für die Tilgung Judas zu übertragen."

Es wird nachgesonnen, dass Judas Verdammung, die möglich aus dem Text der Evangelien scheint, von seinem Verrat von Christus, aber von der Verzweiflung nicht stammen kann, die ihn veranlasst hat, nachher Selbstmord zu begehen. Diese Position ist nicht ohne seine Probleme, seitdem Judas bereits von Jesus sogar verdammt wurde, bevor er Selbstmord begangen hat (sehen), aber sie vermeidet wirklich das Paradox von Judas prädestinierter Tat, die sowohl die Erlösung der ganzen Menschheit als auch seine eigene Verdammung in Gang setzt. Die Verdammung von Judas ist nicht ein universaler Beschluss, und einige haben behauptet, dass es keine Anzeige gibt, dass Judas mit der ewigen Strafe verurteilt wurde. Andere behaupten, dass Judas die Willensfreiheit hatte, um Christus jederzeit vor seinem Tod zu akzeptieren oder zurückzuweisen. Adam Clarke schreibt:" er [Guckloch] hat eine abscheuliche Handlung der Sünde begangen..., aber er hat bereut und hat getan, was er gekonnt hat, um seine schlechte Tat aufzumachen: Er hatte die Sünde zum Tod, d. h. eine Sünde begangen, die den Tod des Körpers einschließt; aber wer, kann sagen (wenn Gnade den Mördern von Christus angeboten wurde? ...), dass dieselbe Gnade elendem Judas nicht erweitert werden konnte?..."

Moderne Interpretationen

Die meisten Christen betrachten noch Judas als einen Verräter. Tatsächlich ist der Begriff Judas in viele Sprachen als ein Synonym für den Verräter eingegangen.

Amerikanischer Philosoph Will Durant behauptet, dass die frühe Kirche Material nie schaffen würde, das nur die Anhänger von Jesus in Verlegenheit gebracht hat, oder seine Position mit Gegnern (in diesem Fall, ein Verräter-Apostel) geschwächt hat.

Einige haben den alternativen Begriff umarmt, dass Judas bloß der Unterhändler in einem vorherbestimmten Gefangener-Austausch war (im Anschluss an den Geldwechsler-Aufruhr im Tempel), der Jesus den römischen Behörden durch die gegenseitige Abmachung gegeben hat, und dass Judas spätere Beschreibung als "Verräter" eine historische Verzerrung war.

In seinem Buch Verschwört Sich Das Passah der britische Theologe Hugh J. Schonfield behauptet, dass die Kreuzigung von Christus eine bewusste Wiederholung der biblischen Vorhersage war und Judas mit den vollen Kenntnissen von Jesus und Zustimmung im "Verraten" seines Masters zu den Behörden gehandelt hat.

Theologe Aaron Saari kämpft in seiner Arbeit Die Vielen Todesfälle von Judas Iscariot, dass Judas Iscariot die literarische Erfindung der Gemeinschaft von Markan war. Da Judas in den Episteln von Paul, noch im Q Evangelium nicht erscheint, behauptet Saari, dass die Sprache einen Spalt zwischen Christen von Pauline anzeigt, die keinen Grund für die Errichtung einer organisierten Kirche und die Anhänger von Peter gesehen haben. Saari behauptet, dass die Anschwärzung von Judas in Matthew und Luke-Gesetzen eine direkte Korrelation zur Erhebung von Peter hat.

Weitere Beweise der Abwesenheit der Geschichte von Judas in den frühsten christlichen Dokumenten werden auf der Grundlage von gezogen und. Hier sagt Jesus seinen Aposteln, dass sie auf den zwölf Thronen "sitzen werden, die zwölf Stämme Israels beurteilend." Keine Ausnahme wird für Judas gemacht, wenn auch Jesus seiner drohenden Tat des Verrats bewusst war. Die Antwort kann in der Tatsache liegen, dass die Quelle dieser Verse das hypothetische Q Dokument (QS 62) sein konnte. Wie man denkt, datiert Q die Evangelien zurück und würde eines der frühsten christlichen Dokumente sein. In Anbetracht dessen, dass Möglichkeit, die Verrat-Geschichte vom Schriftsteller von Mark erfunden worden sein könnte.

Das Buch Die Sünden der Bibel, durch John Shelby Spong, untersuchen die Möglichkeit, dass erste Christen die Geschichte von Judas aus drei Alt Testament jüdische Verrat-Geschichten kompiliert haben. Er schreibt, "... die Tat des Verrats durch ein Mitglied der zwölf Apostel wird in den frühsten christlichen Schriften nicht gefunden. Judas wird zuerst in die christliche Geschichte durch das Evangelium des Zeichens (3:19) gelegt, wer in den frühen Jahren des achten Jahrzehnts der Christlichen Zeitrechnung geschrieben hat." Er weist darauf hin, dass einige der Evangelien, nach der Kreuzigung, die Zahl von Aposteln als "Zwölf" kennzeichnen, als ob Judas noch unter ihnen war. Er vergleicht die drei widerstreitenden Beschreibungen von Judas Tod - das Hängen, das Springen in eine Grube, und das Ausnehmen - mit drei von ähnlichen Selbstmorden gefolgtem Verrat von Alt Testament.

Der Beschluss von Spong besteht darin, dass sich frühe Bibel-Autoren, nach dem Ersten jüdisch-römischen Krieg, bemüht haben, sich von Roms Feinden zu distanzieren. Sie haben die Evangelien mit einer Geschichte eines Apostels vermehrt, der in Judas als der jüdische Staat personifiziert ist, der entweder verraten oder Jesus seinem römischen crucifiers übergeben hat. Spong identifiziert diese Zunahme mit dem Ursprung des modernen Antisemitismus.

Jüdischer Gelehrter Hyam Maccoby, für eine rein mythologische Ansicht von Jesus eintretend, schlägt vor, dass im Neuen Testament der Name "Guckloch" als ein Angriff auf Judaeans oder auf Judaean gebaut wurde, den religiöse Errichtung verantwortlich dafür gehalten hat, Christus hinzurichten. Das englische Wort "Jew" wird aus dem lateinischen Iudaeus abgeleitet, der, wie der Grieche  (Ioudaios), auch "Judaean" bedeuten konnte.

Rolle in Apokryphen

Judas ist eine Zahl vom großen Interesse zu esoterischen Gruppen wie viele Sekten von Gnostic gewesen. Irenaeus registriert den Glauben einer Sekte von Gnostic, Cainites, der geglaubt hat, dass Judas ein Instrument der Sophias, des Gottesverstands war, so den Hass von Demiurge verdienend. In der hebräischen Bibel, dem Buch von Sacharja, tut derjenige, der dreißig Stücke von Silber als Judas wirft, in den Evangelien, ist ein Diener des Gottes. Sein Verrat von Jesus war so ein Sieg über die Materialist-Welt. Der Cainites hat sich später in zwei Gruppen aufgespalten, über die äußerste Bedeutung von Jesus in ihrer Kosmologie übereinstimmend.

Evangelium des Guckloches

Während der 1970er Jahre wurde ein koptischer Papyrus-Kodex (Buch) in der Nähe von Beni Masah, Ägypten entdeckt, das geschienen ist, eine 3. oder 4th-century-ad Kopie des ursprünglichen 2. Jahrhunderts zu sein, die Geschichte des Todes von Jesus aus dem Gesichtspunkt von Judas beschreibend. An seinem Beschluss identifiziert sich der Text als "das Evangelium von Judas" (Euangelion Ioudas).

Die Entdeckung wurde dramatische internationale Aussetzung im April 2006 gegeben, als die US-Zeitschrift National Geographic (für seine Ausgabe im Mai) ein Feuilleton genannt Das Evangelium des Guckloches mit Images des zerbrechlichen Kodexes und analytischen Kommentars von relevanten Experten veröffentlicht hat und Beobachter (aber nicht eine umfassende Übersetzung) interessiert hat. Die Einführung des Artikels hat festgesetzt: "Ein alter seit 1,700 Jahren verlorener Text sagt, dass der Verräter von Christus sein wahrster Apostel war". Der Artikel weist zu einigen Beweisen hin, dass die Originalurkunde im 2. Jahrhundert noch vorhanden war: "Ringsherum n. Chr. 180, Irenaeus, hat der Bischof von Lyon darin, was dann Roman Gaul war, eine massive Abhandlung genannt Gegen Ketzereien [geschrieben, in dem er] eine 'Romangeschichte angegriffen hat,' der 'sie das Evangelium des Guckloches entwerfen.'"

Bevor die Ausgabe der Zeitschrift in Umlauf gesetzt wurde, haben andere Nachrichtenmedien Aussetzung von der Geschichte gegeben, kürzend und auswählend es meldend.

Im Dezember 2007, ein Op-Ed-Artikel der New York Times vor dem April DeConick hat behauptet, dass die Übersetzung des Nationalen Geographics schlecht rissig gemacht wird: Zum Beispiel in einem Beispiel kennzeichnet die Nationale Geografische Abschrift Judas als ein "daimon", den die Experten der Gesellschaft als "Geist" übersetzt haben. Jedoch ist das allgemein akzeptierte Wort für "den Geist" "pneuma" — in der Literatur von Gnostic "daimon" wird immer gebracht, "um Dämon" zu bedeuten. Die Nationale Geografische Gesellschaft hat geantwortet, dass "Eigentlich der ganze Problem-April, den D. DeConick über Übersetzungswahlen erhebt, in Kommentaren sowohl in den populären als auch in kritischen Ausgaben gerichtet wird". In einer späteren Rezension der Probleme und relevanten Veröffentlichungen hat Kritiker Joan Acocella infrage gestellt, ob jenseitige Absichten nicht begonnen hatten, historische Analyse z.B zu ersetzen, ob die Veröffentlichung Des Evangeliums von Judas ein Versuch sein konnte, alte antisemitische Zuweisungen zu wiederholen. Sie hat beschlossen, dass der andauernde Konflikt zwischen Schriftfundamentalismus und Versuchen der Revision wegen der Unzuverlässigkeit der Quellen kindisch war. Deshalb hat sie gestritten, "Leute, dolmetschen und Schwindel. Die Antwort soll die Bibel nicht befestigen, aber uns zu bestechen." Andere Gelehrte wie Louis Painchaud (Universität von Laval, Quebec City) und André Gagné (Concordia Universität, Montreal) haben auch die anfängliche Übersetzung und Interpretation des Evangeliums von Judas durch die Nationale Geografische Mannschaft von Experten infrage gestellt.

Evangelium von Barnabas

Gemäß mittelalterlichen Kopien (die frühsten Kopien aus dem 15. Jahrhundert) des Evangeliums von Barnabas war es Judas, nicht Jesus, der auf dem Kreuz gekreuzigt wurde. Diese Arbeit stellt fest, dass Judas Äußeres in diesen von Jesus umgestaltet wurde, als der erstere, aus dem Verrat, die römischen Soldaten dazu gebracht hat, Jesus anzuhalten, der bis dahin zum Himmel erstiegen wurde. Diese Transformation des Äußeren war so identisch, dass die Massen, Anhänger von Christus, und sogar die Mutter von Jesus, Mary, am Anfang gedacht hat, dass derjenige angehalten hat und gekreuzigt hat, war Jesus selbst. Das Evangelium erwähnt dann, dass nach drei Tagen seit dem Begräbnis Judas Körper seinem Grab, und dann der Gerücht-Ausbreitung von Jesus gestohlen wurde, der von den Toten wird aufersteht. Als Jesus im dritten Himmel darüber informiert wurde, was geschehen ist, hat er dem Gott gebetet, um an die Erde zurückgesendet zu werden, und ist hinuntergestiegen und hat seine Mutter, Apostel und Anhänger gesammelt, und hat ihnen dessen die Wahrheit gesagt, was geschehen ist. Er ist dann zurück zum Himmel gestiegen, und wird am Ende Zeiten als ein gerechter König zurückkommen.

Darstellungen und Symbolik

Der Begriff Judas ist in viele Sprachen als ein Synonym für den Verräter eingegangen, und Judas ist der Archetyp des Verräters in der Westkunst und Literatur geworden. Judas wird eine Rolle eigentlich die ganze Literatur eingereicht, die Leidenschaft-Geschichte erzählend, und erscheint in mehreren modernen Romanen und Kino.

In den Orthodoxen Ostkirchenliedern des Heiligen Mittwochs (der Mittwoch vor Pascha) wird Judas mit der Frau gegenübergestellt, die Jesus mit teurem Parfüm eingeschmiert hat und seine Füße mit ihren Tränen gewaschen hat. Gemäß dem Evangelium von John hat Judas an dieser offenbaren Extravaganz protestiert, vorschlagend, dass das dafür ausgegebene Geld den Armen gegeben worden sein sollte. Danach ist Judas den Hauptpriestern gegangen und hat sich bereit erklärt, Jesus für das Geld zu verraten. Die Kirchenlieder des Heiligen Mittwochs stellen diesen zwei Zahlen, ermutigenden Gläubigern gegenüber, um das Beispiel des gefallenen Apostels zu vermeiden und stattdessen das Beispiel von Mary des Bedauerns zu imitieren. Außerdem wird Mittwoch als ein Tag des Fastens von Fleisch, Milchprodukten und Olivenöl im Laufe des Jahres im Gedächtnis des Verrats von Judas beobachtet. Die Gebete der Vorbereitung, die Eucharistie zu erhalten, erwähnen auch Judas Verrat:" Ich werde Ihre Mysterien Ihren Feinden nicht offenbaren, keiner wie Judas wird ich Sie mit einem Kuss verraten, aber wie der Dieb auf dem Kreuz werde ich Sie bekennen."

Judas Iscariot wird häufig mit dem roten Haar in der spanischen Kultur vertreten

und durch William Shakespeare. Die Praxis ist mit der Renaissancebeschreibung von Juden mit dem roten Haar vergleichbar, das dann als ein negativer Charakterzug betrachtet wurde, und das verwendet worden sein kann, um Judas Iscariot mit zeitgenössischen Juden aufeinander zu beziehen.

Kunst und Literatur

Guckloch ist der Archetyp des Verräters in der Westkultur mit einer Rolle in eigentlich der ganzen Literatur geworden, die Leidenschaft-Geschichte erzählend.

• Guckloch ist das Thema von einer der ältesten überlebenden englischen Balladen, der Daten aus dem 13. Jahrhundert. In der Ballade wird die Schuld für den Verrat von Christus auf seiner Schwester gelegt.
• Im Inferno von Dante wird er zum niedrigsten Kreis der Hölle verurteilt, der Neunte Kreis für Verräter, auch bekannt als Cocytus, wo er einer von drei Sündern ist, haben Übel genug gehalten, dass sie verloren sind, für die Ewigkeit in den Mündern des dreifach angeführten Teufels gekaut zu werden.
• In der Kunst ist eines der berühmtesten Bilder von Judas Iscariot und seines Kusses des Verrats von Jesus Die Einnahme von Christus durch den italienischen Barocken Künstler, Caravaggio, getan 1602.
• Das Oratorium von Edward Elgar, Die Apostel, zeichnet Judas als das Wollen, Jesus zu zwingen, seine Gottheit zu erklären und das Königreich auf der Erde einzusetzen.
• In der Probe mit Christus in Sieben Stufen (1909) durch John Brayshaw Kaye hat der Autor die Idee nicht akzeptiert, dass Judas vorgehabt hat, Christus zu verraten, und das Gedicht eine Verteidigung von Judas ist, in dem er seine eigene Vision zur biblischen Rechnung der Geschichte der Probe vor Sanhedrin und Caiaphas hinzufügt.
• 1954 hat Jose Limon "Den Verräter," ein Bild des Verrats von Jesus durch das Guckloch und auch Kommentar zum Namengeben von Namen im Haus von McCarthy Unamerikanisches Tätigkeitshören choreografiert.
• Im Roman von Michail Bulgakov Der Master und Margarita wird Judas vom Hohepriester von Judaea bezahlt, um gegen Jesus auszusagen, der Schwierigkeiten unter den Leuten Jerusalems angeregt hatte. Nach dem Autorisieren der Kreuzigung erträgt Pilate einen Kummer der Reue und dreht seine Wut auf Judas, ihm ermordet bestellend. Die Geschichte innerhalb eines stöckigen erscheint als ein konterrevolutionärer Roman im Zusammenhang Moskaus in den 1930er Jahren der 1920er Jahre.
• Tres versiones de Judas (englischer Titel: '"Drei Versionen von Judas"') ist eine Novelle durch den argentinischen Schriftsteller und Dichter Jorge Luis Borges. Es wurde in die Anthologie von Borges, Ficciones, veröffentlicht 1944 eingeschlossen, und kreist um die Zweifel des Hauptcharakters über die kanonische Geschichte von Judas, der stattdessen drei alternative Versionen schafft.
• Der Filmkönig von Königen präsentiert Judas, der Jesus als ein Mittel verrät, einen Angriff auf die Römer, aber nicht den Tod von Jesus zu zwingen: "Ich werde seine Hand zwingen! Wenn er das römische Schwert an seinem Hals fühlt, wird er sie unten mit der Welle eines Arms schlagen."
• Im Musiksuperstar von Jesus Christus von Andrew Lloyd Webber wird Guckloch als ein tragischer Held porträtiert, der geglaubt hat, dass Jesus nicht der Sohn des Gottes, aber eher gerade eines Mannes war. Seitdem er gefürchtet hat, dass, wenn der folgende von Jesus zu groß dann gewachsen ist, die Römer angreifen und die Juden töten würden, hat er Jesus an Caiaphas und Annas verraten, um ein Blutbad zu verhindern.
• Der 1978-Roman I von Taylor Caldwell, Judas porträtiert Judas als als viel missverstandene politische Person, die sich mit den Fanatikern wegen der jüdischen Befreiung verschwört, und wer überzeugt wird, dass ein Äußeres vor Sanhedrin Jesus eine Gelegenheit anbieten wird, sich zu bewähren. Diese Ansicht von Judas Iscariot wird auch in der Minireihe Jesus von Nazareth gezeigt
• Im Film von Martin Scorsese Die Letzte Versuchung von Christus, der auf dem Roman durch Nikos Kazantzakis gestützt ist, sollte die einzige Motivation von Judas Iscariot im Verraten von Jesus zu den Römern ihm acomplish seine Mission durch die gegenseitige Abmachung helfen, Judas den Katalysator für das als das Verursachen der Erlösung der Menschheit später interpretierte Ereignis machend. Diese Ansicht von Judas Iscariot wird im kürzlich entdeckten Evangelium von Judas widerspiegelt und wurde auch in neuartigem König von Robert Graves Jesus gezeigt, der Roman von Michael Moorcock Schauen den Mann, den Roman von Morley Callaghan Eine Zeit für Judas, der Roman von José Saramago Das Evangelium Gemäß Jesus Christus, der Roman von Éric-Emmanuel Schmitt Das Evangelium Gemäß Pilate und im Roman von Gerald Messadié Judas le bien-aimé An.
• In der Novelle Der Weg des Kreuzes und Drachen durch George R.R. Martin hat sich ein Kult in der entfernten Zukunft erhoben und einen Heiligen von Judas Iscariot gemacht.
• In Den Letzten Tagen von Judas Iscariot, einem kritisch mit Jubel begrüßten Spiel durch Stephen Adly Guirgis, wird Judas eine Probe im Fegefeuer gegeben.
• Das Lied von Leon Rosselson "Tritt für Judas ein" präsentiert Judas in einem positiven Licht als ein Revolutionär, der Justiz in dieser Welt, nicht das folgende gewollt hat.
• In Dracula 2000 wird es darauf hingewiesen, dass der legendäre Vampir wirklich Judas Iscariot ist, der, nach seinem Verrat von Christus, sich gehängt hat, um Tod zu umarmen, aber für seine Handlungen verflucht wurde.
• Im Fernsehfilm Guckloch hat Guckloch aufrichtig Jesus als der zukünftige König Israels genommen, aber als sich Jesus geweigert hat, echte Handlung zu nehmen, um auszusagen, dass die Römer enttäuscht geworden sind und schließlich den Mann verraten haben, den er gedacht hat, würde sie zum Sieg führen.
• Im Roman von C. K. Stead War Mein Name Guckloch, Guckloch, wer dann als Idas von Sidon bekannt war, zählt die Geschichte von Jesus und zurückgerufen von ihm ungefähr vierzig Jahre später nach.
• Der amerikanische Aufnahme-Künstler Lady Gaga hat erklärt, dass ihr Lied "Guckloch" (2011) eine Metapher und eine Analogie über die Vergebung und den Verrat und die Dinge ist, die in Ihnen in Ihrem Leben umgehen.
• In der Novelle "Kakekomi uttae" (Beachtung Meine Entschuldigung) durch Osamu Dazai erzählt Guckloch die Geschichte seines Verrats Jesus.
• Der Charakter von William Barrow in Der Reihe von Judas Chronicles durch Aiden James ist in Wirklichkeit Judas, verflucht, um die Erde als ein verdammter Unsterblicher und jetzt ein Archivar für das Smithsonian-Institut und die für den CIA wirkende Halbtagsbeschäftigung spazieren zu gehen.

Siehe auch

• Evangelium des Guckloches

Links

• Die Vorhersage des Guckloches im Psalm 41 Video
• Judas Iscariot: Katholischer Artikel Encyclopedia hat 1910 veröffentlicht
• Jüdische Enzyklopädie: Judas Iscariot
• "Tod und Vergeltung: Mittelalterliche Visionen des Endes des Guckloches der Verräter" - 1997-Vortrag durch Dr Otfried Lieberknecht
• Absolute Wahrheit