Papst Saint Gelasius I (ist am 21. November 496 gestorben), war Papst von 492 bis zu seinem Tod in 496. Er war der dritte und letzte Bischof Roms des Berberursprungs in der katholischen Kirche. Gelasius war ein fruchtbarer Schriftsteller, dessen Stil ihn auf der Spitze zwischen der Späten Altertümlichkeit und das Frühe Mittlere Alter gelegt hat. Gelasius war von seinem Vorgänger Felix III, besonders im Zeichnen päpstlicher Dokumente nah angestellt worden. Seine Regierung wurde durch einen Aufruf nach strenger Orthodoxie, einem mehr positiven Stoß für die päpstliche Autorität und zunehmender Spannung zwischen den Kirchen im Westen und dem Osten charakterisiert.

Kampf mit Anastasius I und Acacius

Die Wahl von Gelasius am 1. März 492 war eine Geste für die Kontinuität: Gelasius hat die Kämpfe von Felix mit dem Östlichen römischen Kaiser Anastasius I und der Patriarch von Constantinople geerbt und hat sie verärgert, indem er auf der Eliminierung des Namens des verstorbenen Acacius, Patriarchen von Constantinople, von den Diptychen, trotz jeder ökumenischen Geste durch den Strom, sonst der ziemlich orthodoxe Patriarch Euphemius (q.v. für Details des Schismas von Acacian) beharrt worden ist.

Der Spalt mit dem Kaiser und dem Patriarchen von Constantinople war aus dem Westgesichtspunkt unvermeidlich, weil sie eine Ansicht von einer einzelnen, Göttlichen ("Monophysite") Natur von Christus umarmt hatten, der eine christliche Ketzerei war. Das Buch von Gelasius De duabus in Christo naturis ("Auf der Doppelnatur von Christus") hat die Westansicht skizziert. So hat Gelasius, für den ganzen Konservativen Latinity seines Schreiben-Stils, auf der Spitze der Späten Altertümlichkeit und das Frühe Mittlere Alter gestanden.

Mächte der Kirche und des Staates

Während des Schismas von Acacian hat Gelasius den Primaten Roms über die komplette Kirche, den Osten und den Westen versichert, und er hat diese Doktrin in Begriffen präsentiert, die das Modell für nachfolgende Päpste setzen, die die Ansprüche der päpstlichen Überlegenheit wegen der Folge der römischen Päpste vom Apostel Peter behaupten.

In 494 hat Gelasius einen sehr einflussreichen Brief geschrieben, der als Duett sunt Anastasius zum Thema von Kirchstaatsbeziehungen bekannt ist, deren politischer Einfluss für fast ein Millennium gefühlt wurde.

Unterdrückung von heidnischen Riten und Ketzern

Näher am Haus hat Gelasius schließlich das alte römische Fest von Lupercalia nach einem langen Streit unterdrückt. Der Brief von Gelasius an Andromachus, den Senator, bedeckt die Hauptanschlüsse der Meinungsverschiedenheit und bietet beiläufig einige Details dieser Festkombinieren-Fruchtbarkeit und Reinigung an, die sonst verloren worden sein könnte. Bedeutsam stirbt dieses Fest der Reinigung, die seinen Namen gegeben hatte — februatus von februare, "um sich" — zum Monat des Februars zu läutern, wurde durch ein christliches Fest ersetzt, das die Reinigung der Virgin Marys stattdessen feiert: Lichtmess, beobachtet vierzig Tage nach Weihnachten, am 2. Februar.

Tod

Nach einer kurzen, aber dynamischen Regierung ist sein Tod am 21. November 496 vorgekommen.

Schriften

Gelasius war der fruchtbarste Schriftsteller der frühen römischen Bischöfe. Eine große Masse der Ähnlichkeit von Gelasius hat überlebt: Zweiundvierzig Briefe gemäß der katholischen Enzyklopädie, siebenunddreißig gemäß dem Vater Bagan und den Bruchstücken neunundvierzig andere, die sorgfältig im Vatikan archiviert sind, Ostbischöfen den Primaten des Sehens Roms erklärend. Dort sind außer sechs Abhandlungen noch vorhanden, die den Namen von Gelasius tragen. Gemäß Cassiodorus hat der Ruf von Gelasius zu seinem Namen andere Arbeiten nicht durch ihn angezogen.

Decretum Gelasianum

Die berühmteste von Pseudo-Gelasian-Arbeiten ist die Liste de libris recipiendis und nicht recipiendis ("Bücher, die zu erhalten sind und" nicht zu erhalten sind), so genannter Decretum Gelasianum, der, wie man glaubt, mit dem Druck für die Orthodoxie während seines Pontifikats verbunden und beabsichtigt wird, um als ein decretal von Gelasius auf den kanonischen und apokryphischen Büchern gelesen zu werden, die innere Beweise offenbaren, um vom späteren Datum zu sein. So ist das Befestigen des Kanons der Bibel Gelasius traditionell zugeschrieben worden, und eine nichthistorische römische Synode 494 ist als die angenommene Gelegenheit erfunden worden.

"Gelasian Sacramentary"

In der katholischen Tradition, so genanntem "Gelasian Sacramentary", wirklich Liber sacramentorum ist Romanae ecclesiae ("Buch von Sakramenten der Kirche Roms") ein Buch der Liturgie, die wirklich in Zeiten von Merovingian zusammengesetzt wurde. Eine alte Tradition hat das Buch mit Papst Gelasius verbunden, der anscheinend auf der Anrechnung von Walafrid Strabo zu ihm dessen gestützt ist, was zweifellos dieses Buch ist. Der grösste Teil seiner Liturgie widerspiegelt die Mischung des Römers und der von der Kirche von Merovingian geerbten Praxis von Gallican.

Referenzen

Die Hauptquelle für das Leben von Gelasius, beiseite von Liber Pontificalis, ist ein vom Schüler von Cassiodorus Dionysius Exiguus geschriebener vita.

• Norman F. Kantor, Zivilisation des mittleren Alters.
• Katholische Enzyklopädie, 1908.

Links

• Duett sunt: Einführung und Text in englischem
• Oper Omnia durch Migne Patrologia latina mit analytischen Indizes

Fontes Latinae de papis usque Anzeige annum 530 (Papa Felix IV) Liber pontificalis

• Decretum Gelasianum: De Libris Recipiendis und Nicht Recipiendis