: "Anglo-katholisch" adressiert hier um. Für die katholische Kirche in England, sieh katholische Kirche in England und Wales.

Anglo-katholischer, anglikanischer katholischer und katholischer Anglikaner der Begriffe beschreibt Leute, Glauben und Methoden innerhalb des Anglikanismus, die den Katholiken, aber nicht den Protestanten, das Erbe und die Identität der anglikanischen Kirchen versichern.

Der Begriff "Anglo-katholischer" wurde am Anfang des 19. Jahrhunderts ins Leben gerufen, aber Bewegungen, die katholische Natur des Anglikanismus betonend, haben überall in der Geschichte bestanden. Besonders einflussreich in der Geschichte des Anglo-Katholizismus waren die Caroline Divines des siebzehnten Jahrhunderts und, später, die Führer der Bewegung von Oxford, die an der Universität Oxford 1833 begonnen hat und in einer Periode der anglikanischen als das Anglo-katholische Wiederaufleben bekannten Geschichte hineingeführt hat.

Geschichte

Im Anschluss an den Übergang des Gesetzes der Überlegenheit und der Unterbrechung von Henry VIII mit der Römisch-katholischen Kirche hat die Anglikanische Kirche fortgesetzt, an traditionellen katholischen Lehren zu kleben, und hat keine Modifizierungen zur Doktrin am Anfang gemacht. Die Zehn Artikel wurden 1536 veröffentlicht und setzen die ersten offiziellen anglikanischen Artikel des Glaubens ein. Die Artikel sind größtenteils mit den Vorwandlungslehren der Kirche in England zusammengetroffen und, haben unter anderem, die Echte Anwesenheit von Christus in der Eucharistie, dem Sakrament des Eingeständnisses, des Ehrens und der Beschwörung von Heiligen und Gebet für die Toten verteidigt. Der Glaube an das Fegefeuer wurde jedoch unwesentlich gemacht. Dem wurde vom Buch der Bischöfe 1537, einer vereinigten Anstrengung vom zahlreichen Klerus und den Theologen gefolgt, die sich obwohl nicht stark Protestantisch in seinen Neigungen, gezeigt haben, ein geringer gehen an Reformierte Positionen heran, und war mit konservativen Abteilungen der Kirche unpopulär und ist schnell gewachsen, um von Henry auch nicht geliebt zu werden. Die Sechs Artikel, veröffentlicht zwei Jahre später, sind von allen Reformierten Ideen und stark versicherten katholischen Positionen bezüglich Sachen wie Transsubstantiation und Masse für die Toten abgerückt. Das Buch des Königs, der offizielle Artikel der Religion, die von Henry 1543, ebenfalls ausgedrückte katholische sakramentale Theologie und gefördertes Gebet für die Toten geschrieben ist.

Eine Hauptverschiebung in der anglikanischen Doktrin ist in der Regierung des Sohnes von Henry, Edwards VI gekommen, der die Sechs Artikel aufgehoben hat, und unter dessen Regel die Anglikanische Kirche identifizierbarer Protestantisch geworden ist. Obwohl die Methoden der Kirche und Annäherung an die Sakramente stark unter Einfluss derjenigen von Kontinentalreformern geworden sind, hat sie dennoch Episkopalkirchstruktur behalten. Die Anglikanische Kirche wurde dann mit der Römisch-katholischen Kirche unter Mary vor dem Trennen wieder unter Elizabeth I kurz wieder vereinigt. Die elisabethanische Religiöse Ansiedlung war ein Versuch, die religiösen Abteilungen unter Christen in England zu beenden, und wird häufig als ein wichtiges Ereignis in der anglikanischen Geschichte gesehen, schließlich die Fundamente für "über Medien" Konzept des Anglikanismus legend.

Die Natur des frühen Anglikanismus sollte den Anglo-Katholiken des 19. Jahrhunderts von großer Bedeutung sein, die behaupten würden, dass ihr Glaube und Methoden während dieser Periode üblich waren und den frühsten Mitgliedern der Anglikanischen Kirche unbeleidigend waren.

Caroline Divines

Die Caroline Divines war eine Gruppe von einflussreichen anglikanischen Theologen energisch im 17. Jahrhundert, wer Kalvinismus und Puritanismus entgegengesetzt hat und die Wichtigkeit von der Episkopalregierungsform, apostolischen Folge und den Sakramenten betont hat. Die Caroline Divines hat auch wohl durchdachte Liturgie bevorzugt (in einigen Fällen die Liturgie der Vorwandlungskirche bevorzugend), und Ästhetik. Ihr Einfluss hat ein Wiederaufleben im Gebrauch von Images und Bildsäulen in Kirchen gesehen.

Die Führer des Anglo-katholischen Wiederauflebens würden im 19. Jahrhundert schwer von den Arbeiten der Caroline Diviness ziehen.

Bewegung von Oxford

Die moderne Anglo-katholische Bewegung kann zur Bewegung von Oxford des viktorianischen Zeitalters verfolgt werden, manchmal hat Tractarianism genannt.

Am Anfang des 19. Jahrhunderts haben verschiedene Faktoren Bedenken unter englischen Kirchleuten, einschließlich des Niedergangs des Kirchlebens und der Ausbreitung von unkonventionellen Methoden in der Anglikanischen Kirche verursacht. Die Handlung der britischen Regierung 1833, die Verminderung der Zahl der Kirche von Bistümern von Irland und Erzbistümern zu beginnen, hat eine Predigt von John Keble in der Universitätskirche in Oxford auf dem Thema der "Nationalen Apostasie" begeistert. Diese Predigt hat den Beginn dessen gekennzeichnet, was bekannt als die Bewegung von Oxford geworden ist.

Das Hauptziel der Bewegung von Oxford war die Verteidigung der Anglikanischen Kirche als eine göttlich gegründete Einrichtung, von der Doktrin der Apostolischen Folge und vom Gebetsbuch als eine "Regel des Glaubens". Die Schlüsselidee bestand darin, dass Anglikanismus nicht eine Protestantische Bezeichnung, aber eher ein Zweig der historischen katholischen Kirche, zusammen mit der Römisch-katholischen Kirche und den Orthodoxen Ostkirchen war. Es wurde behauptet, dass Anglikanismus die historische apostolische Folge von Priestern und Bischöfen und so den katholischen Sakramenten bewahrt hatte. Diese Ideen wurden in einer Reihe von neunzig Flächen seit den Zeiten gefördert.

Die Hauptführer der Bewegung von Oxford waren John Keble, John Henry Newman und Edward Bouverie Pusey. Die Bewegung hat einflussreiche Unterstützung gewonnen, aber es wurde auch durch den latitudinarians innerhalb der Universität Oxfords und von Bischöfen der Kirche angegriffen. Innerhalb der Bewegung dort ist allmählich eine viel kleinere Gruppe entstanden, die zur Vorlage zur Überlegenheit der Römisch-katholischen Kirche geneigt hat. 1845 hat die Universität den Ideal einer christlichen Kirche und seinen Autor, "Ideal Ward," d. h., der Pro-römisch-katholische Theologe, W. G. Ward getadelt. 1850 hat den Sieg des Evangelischen Geistlichen George Cornelius Gorham in einem berühmten gerichtlichen Vorgehen gegen die Kirchbehörden gesehen. Mehrere Konvertierungen zur Römisch-katholischen Kirche sind gefolgt. Die Mehrheit von Anhängern der Bewegung ist jedoch in der Anglikanischen Kirche und, trotz der Feindschaft in der Presse und in der Regierung, der Bewegungsausbreitung geblieben. Seine liturgischen Methoden waren einflussreich, wie seine sozialen Ergebnisse (einschließlich seiner Armenviertel-Ansiedlungen) und seines Wiederauflebens des männlichen und weiblichen Mönchstums innerhalb des Anglikanismus waren.

Neue Entwicklungen

Seitdem mindestens die 1970er Jahre hat sich Anglo-Katholizismus in zwei verschiedene Lager entlang einer Schuld-Linie geteilt, die vielleicht zurück zur Arbeit von Bischof Charles Gore im 19. Jahrhundert verfolgt werden kann.

Die Bewegung von Oxford war an erster Stelle durch eine Verwerfung des Liberalismus und latitudinarianism zu Gunsten vom traditionellen Glauben des "Kirchkatholiken" begeistert, durch die Lehren der Kirchväter und die allgemeinen Doktrinen der historischen christlichen und Ostwestkirchen definiert worden. Bis zu den 1970er Jahren, deshalb, haben die meisten Anglo-Katholiken Liberalisieren-Entwicklung wie der conferral von heiligen Ordnungen auf Frauen zurückgewiesen. Heutige "traditionalistische" Anglo-Katholiken bemühen sich, Tradition aufrechtzuerhalten und anglikanische Doktrin in Übereinstimmung mit dieser der Römisch-katholischen und Östlichen Orthodoxen Kirchen zu behalten. Sie häufig Verbündeter selbst mit Evangelicals, um traditionelle Lehren auf der sexuellen Moral zu verteidigen. Die Hauptorganisation in der Anglikanischen Kirche, die der Ordination von Frauen, Vorwärts im Glauben entgegensetzt, wird aus Anglo-Katholiken größtenteils zusammengesetzt.

Die Arbeit von Blut, jedoch das Zeichen der liberalen Protestantischen höheren Kritik tragend, hat für eine alternative Form des Anglo-Katholizismus unter Einfluss der liberalen Theologie den Weg geebnet. So in den letzten Jahren haben viele Anglo-Katholiken die Ordination von Frauen, den Gebrauch der einschließlichen Sprache in Bibel-Übersetzungen und der Liturgie und den progressiven Einstellungen zur Homosexualität akzeptiert. Solche Anglikaner kennzeichnen häufig sich als "Liberale Katholiken". Der "progressivere" oder "liberale" Stil des Anglo-Katholizismus wird durch das Bestätigen des Katholizismus vertreten.

Ein drittes Ufer des anglikanischen Katholizismus kritisiert Elemente sowohl des Liberalismus als auch Konservatismus, stattdessen das 20. Jahrhundert Römisch-katholischer Nouvelle Théologie, besonders Henri de Lubac anziehend. John Milbank und andere innerhalb dieses Ufers sind in der Entwicklung des ökumenischen (obwohl vorherrschend anglikanisch und Römisch-katholisch) als Radikale Orthodoxie bekannte Bewegung instrumental gewesen.

Einige traditionalistische Anglo-Katholiken haben offiziellen Anglikanismus verlassen, um "ständige anglikanische Kirchen" wie diejenigen in der anglikanischen katholischen kirchlichen und Traditionellen anglikanischen Religionsgemeinschaft zu bilden. Andere haben Anglikanismus zusammen für die Römisch-katholischen oder Östlichen Orthodoxen Kirchen im Glauben verlassen, dass liberale doktrinelle Neuerungen in den anglikanischen Kirchen auf Anglikanismus hinausgelaufen sind, der nicht mehr ein wahrer Zweig des "Kirchkatholiken" ist.

Anglikanischer ordinariates

Gegen Ende 2009 mit der Veröffentlichung der apostolischen Verfassung Anglicanorum Coetibus wurden traditionalistische Anglikaner in die Einheit mit dem Heiligen Stuhl eingeladen. Diese Handlung war als Antwort auf Bitten von verschiedenen Gruppen von Anglikanern um die Welt, die in die volle Religionsgemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl zu erhalten ist, während man liturgische, musikalische, theologische und andere Aspekte des anglikanischen väterlichen Erbgutes behält.

Eine apostolische Verfassung ist das höchste Niveau der päpstlichen Gesetzgebung und wird nicht zeitbeschränkt. Mit anderen Worten können sich Gruppen von Anglikanern um Empfang durch den Heiligen Stuhl jederzeit bewerben und darin eintreten, was "anglikanischer ordinariates" d. h. Regionalgruppierungen von anglikanischen Katholiken genannt wird, die unter der Rechtsprechung eines "Üblichen", d. h. einem Bischof oder dem durch Rom ernannten Priester kommen, die Gemeinschaft zu beaufsichtigen, die, in einem Land oder Gebiet seiend, das ein Teil des lateinischen Ritus der Römisch-katholischen Kirche ist, Aspekte des anglikanischen väterlichen Erbgutes, z.B geheiratete Priester, der traditionellen englischen Chormusik und der Liturgie behält.

Einige haben Parallelen mit den katholischen Ostkirchen gezogen, aber obwohl es einige Allgemeinheiten gibt, sind anglikanische ordinariates beabsichtigt, um ein Teil des Westlichen oder lateinischen Ritus der Römisch-katholischen Kirche zu sein, wie sie vor dem Bruch mit Rom im Anschluss an die Regierung von Mary I aus England gewesen waren.

Der erste anglikanische ordinariate, der als der Persönliche Ordinariate Unserer Dame von Walsingham bekannt ist, wurde am 15. Januar 2011 im Vereinigten Königreich gegründet. Der zweite anglikanische ordinariate, der als der Persönliche Ordinariate des Vorsitzenden von Saint Peter bekannt ist, wurde am 1. Januar 2012 in den Vereinigten Staaten gegründet. Die bereits vorhandenen anglikanischen Gebrauch-Kirchspiele in den Vereinigten Staaten, die seit den 1980er Jahren bestanden haben, werden einen Teil des ersten amerikanischen anglikanischen ordinariate bilden. Diese Kirchspiele sind bereits in der Religionsgemeinschaft mit Rom und verwenden modifizierte anglikanische durch den Heiligen Stuhl genehmigte Liturgien. Es wird erwartet, dass sie von anderen Gruppen und Kirchspielen von Mitgliedern einer Episkopalkirche und anderen Anglikanern und vielleicht einigen lutherische und andere Gruppen angeschlossen werden, die sich bemühen, sich in Gemeinschaften der anglikanischen Tradition in der breiteren katholischen Religionsgemeinschaft zu teilen.

Methoden und Glaube

Theologie

Was Anglo-Katholiken glauben, wird manchmal sogar unter Anglo-Katholiken selbst wild diskutiert.

In Übereinstimmung mit den östlichen Orthodoxen Kirchen und Orthodoxen Ostkirchen appellieren Anglo-Katholiken — zusammen mit alten Katholiken und Lutherans — allgemein an den "Kanon" (oder Regel) von St. Vincent von Lerins: "Was überall, was immer, und wem durch alle geglaubt worden ist, der aufrichtig und richtig katholisch ist."

Die anglikanischen Neununddreißig Artikel machen Unterscheidungen zwischen dem anglikanischen und Römisch-katholischen Verstehen der Doktrin. Da die Artikel auf solche Art und Weise absichtlich geschrieben wurden, um für eine Reihe von Interpretationen offen zu sein, haben Anglo-Katholiken katholische Methoden und Glauben als im Einklang stehend seiend mit ihnen verteidigt. Wegen des harten Tons der Artikel, jedoch, sind sie allgemein in der hohen Rücksicht von den meisten Anglo-Katholiken nicht gehalten worden. Eine neue Tendenz im Anglo-katholischen mit den Neununddreißig Artikeln verbundenen Gedanken hat die Neue Perspektive auf Paul eingeschlossen.

Anglo-katholische Priester hören häufig private Eingeständnisse und schmieren das kranke bezüglich dieser Methoden ein, wie Katholiken als Sakramente tun. Das klassische anglikanische Sprichwort bezüglich des privaten Eingeständnisses ist: "Alle können, einige sollten, niemand muss."

Anglo-Katholiken werden mit größerer Wahrscheinlichkeit Gebete für den weggegangenen und das Eingreifen der Heiligen anbieten als niedrige Kirchanglikaner. C.S. Lewis, hat häufig einen Anglo-katholischen in seinen theologischen Feingefühlen gedacht, wurde einmal als das Angeben angesetzt, dass, "Natürlich bete ich um die Toten. Die Handlung, ist so fast unvermeidlich so unwillkürlich, dass nur der zwingendeste theologische Fall dagegen mich abschrecken würde. Und ich weiß kaum, wie der Rest meiner Gebete überleben würde, wenn diejenigen für die Toten verboten würden. In unserem Alter ist die Mehrheit von denjenigen, die wir am besten lieben, tot. Welchen Umgang mit dem Gott konnte ich haben, wenn, was ich am besten liebe, zu ihm unaussprechlich waren?"

Anglo-Katholiken teilen mit Katholiken einen Glauben an die sakramentale Natur des Priestertums, den Opfercharakter der Masse und, in einigen Fällen, die Doktrin der Transsubstantiation, die Römisch-katholische Version der Doktrin der Echten Anwesenheit. Eine Minderheit von Anglo-Katholiken fördert auch priesterliches Zölibat. Die meisten Anglo-Katholiken fördern Hingabe zur Heiligen Jungfrau Mary, besonders laut ihres Titels Unserer Dame von Walsingham, aber nicht aller Anglo-Katholiken klebt an einer hohen Doktrin von Mariology.

Eine Minderheit von Anglo-Katholiken, manchmal genannt Anglo-Papalists, zieht sich unter der päpstlichen Überlegenheit in Betracht, wenn auch sie nicht in der Religionsgemeinschaft mit der Römisch-katholischen Kirche sind. Solche Anglo-Katholiken, besonders in England, feiern häufig Masse gemäß dem zeitgenössischen Römisch-katholischen Ritus und sind mit Suchen-Wiedervereinigung mit der Römisch-katholischen Kirche beschäftigt.

Liturgische Methoden

Anglo-Katholiken werden gewöhnlich durch ihre liturgischen Methoden und Verzierungen erkannt. Diese können durch die "sechs Punkte" von Oxfords eucharistic Praxis der Bewegung charakterisiert werden:

• Eucharistic-Roben
• ostwärts liegende Orientierung des Priesters am Altar (nicht stehend an der Nordseite, der evangelischen anglikanischen Praxis)
• ungesäuertes Brot für die Eucharistie
• das Mischen von Wasser mit dem eucharistic Wein
• Duft und Kerzen.

Viele andere traditionelle katholische Methoden werden innerhalb des Anglo-Katholizismus einschließlich der eucharistic Anbetung beobachtet. Die meisten dieser Anglo-katholischen "Neuerungen" (oder, eher, Wiederaufleben von schlafenden Methoden) sind von anglikanischen Hauptströmungskirchen, wenn nicht von Evangelischen oder Niedrigen Kirchanglikanern seitdem akzeptiert worden.

Verschiedene liturgische Ufer bestehen innerhalb des Anglo-Katholizismus:

• Einige, wie die ursprünglichen Mitglieder der Bewegung von Oxford, verwenden offizielle anglikanische liturgische Texte wie das Gebetsbuch.
• Etwas Gebrauch der moderne Römisch-katholische Ritus der Masse.
• Etwas Gebrauch der ältere "Tridentine" katholische Ritus der Masse, auf Englisch oder Latein oder Liturgien, die darauf, wie das englische Messbuch oder anglikanische Messbuch gestützt sind.
• Einige verwenden gelegentlich den mittelalterlichen englischen Sarum Ritus, der der Tridentine Masse, auf Englisch oder Latein weit gehend ähnlich ist.

Einstellungen für elisabethanische englische und moderne englische Texte ändern sich innerhalb der Bewegung.

In den Vereinigten Staaten hat eine Gruppe von Anglo-Katholiken in der Episkopalkirche, unter den Titelköpfen des 1979-Gebetsbuches, eines anglikanischen Dienstbuches veröffentlicht, das "eine traditionelle Sprachanpassung des 1979-Gebetsbuches zusammen mit dem Psalmenbuch oder den Psalmen von David und zusätzlichen Hingaben ist." Dieses Buch basiert auf dem 1979-Gebetsbuch, aber schließt Büros und Hingaben auf der traditionellen Sprache des 1928-Gebetbuches ein, die nicht in der 1979-Ausgabe sind. Das Buch zieht auch von Quellen wie das anglikanische Messbuch.

Beispiele

• Liste von Anglo-katholischen Kirchen

Siehe auch

• Anglo-katholische Kirchen, die ein Teil der Ständigen anglikanischen Bewegung sind
• Anglikanische katholische Kirche
• Anglikanische katholische Kirche Kanadas, ein Mitglied der Traditionellen anglikanischen Religionsgemeinschaft
• Anglikanische Kirche in Amerika, einem Mitglied der Traditionellen anglikanischen Religionsgemeinschaft
• Anglikanische Provinz Amerikas
• Anglikanische Provinz von Christus der König
• Anglikanismus
• Anglikanischer Gebrauch
• Anglikanisches Brevier
• Anglikanische Religionsgemeinschaft
• Anglikanische religiöse Gesellschaft
• Anglikanisches Messbuch
• Anglikanische Sakramente
• Anglikanisches Dienstbuch
• Breite Kirche
• Katholizismus
• Anglikanische Kirche
• Englisches Messbuch
• Evangelischer katholischer
• Hohe Kirche
• Hohes Kirchluthertum
• Anglo-lutherische katholische Kirche
• Liturgische Bewegung
• Niedrige Kirche
• Neo-Luthertum
• Unsere Dame von Walsingham
• Ritualismus

Links

• Anglikanische Katholiken in der Diözese von Lincoln
• Anglikanisches katholisches Christentum Verschiedene Verbindungen und Mittel
• Gesellschaft für die sakramentale Mission (anglo-katholische Mission)
• Anglikanische Texte am Projekt Canterbury
• Das Bestätigen der Katholizismus-Website

Anglikanisches Brevier

• Anglikanische religiöse Gemeinschaften
• Anglo-katholische Sozialismus-Website
• Ein Handbuch zur ernsten hohen Masse
• Was ist Anglo-Katholizismus?
• Was ist ein Anglo-katholisches Kirchspiel?
• Die anglo-katholische Vision
• Schicken Sie in der Glaube-Website nach
• Erzdiözese des Südwestens - traditionelle alte anglo-katholische Kirche