Simone de Beauvoir

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Simone Ernestine Lucie Marie Bertrand de Beauvoir, der häufig Simone de Beauvoir verkürzt ist (am 9. Januar 1908 - am 14. April 1986), war ein französischer Existenzialist-Philosoph, öffentlicher intellektueller, politischer Aktivist, feministischer Theoretiker und sozialer Theoretiker. Sie hat sich nicht in Betracht gezogen ein Philosoph, aber ihre bedeutenden Beiträge zur Existenzphilosophie und feministischen Existenzphilosophie hat ihr Vermächtnis als ein Philosoph und Feministin konsolidiert. Sie hat Romane, Aufsätze, Lebensbeschreibungen, eine Autobiografie in mehreren Volumina und Monografien auf der Philosophie, der Politik und den sozialen Problemen geschrieben. Sie ist jetzt für ihre metaphysischen Romane am besten bekannt, einschließlich ist Ihrer Gekommen, um Zu bleiben, und Die Mandarinen, und für ihre 1949-Abhandlung Das Zweite Geschlecht, eine ausführliche Analyse der Frauenbeklemmung und eine foundational Fläche des zeitgenössischen Feminismus.

Frühe Jahre

Simone de Beauvoir ist in Paris, der ältesten Tochter von Georges Bertrand de Beauvoir, einem gesetzlichen Sekretär geboren gewesen, der einmal danach gestrebt hat, ein Schauspieler und Françoise (geborener) Brasseur, eine Tochter eines wohlhabenden Bankiers und frommer Katholik zu sein. Ihre jüngere Schwester, Hélène, wurde zwei Jahre später geboren. Die Familie hat sich angestrengt, ihren bürgerlichen Status nach dem Verlieren von viel von ihrem Glück kurz nach dem Ersten Weltkrieg aufrechtzuerhalten, und Françoise hat darauf bestanden, dass die zwei Töchter an eine renommierte Kloster-Schule gesandt werden. Beauvoir selbst war als ein Kind — einmal das Vorhaben tief religiös, eine Nonne — bis zu einer Krise des Glaubens mit 14 zu werden. Sie ist ein Atheist für den Rest ihres Lebens geblieben.

Beauvoir war intellektuell frühreif, durch die Aufmunterung ihres Vaters angetrieben: Er würde wie verlautet prahlen, "Simone denkt wie ein Mann!" Nach dem Bestehen von Vordiplom-Prüfungen in der Mathematik und Philosophie 1925 hat sie Mathematik an der Institut Catholique und Literatur/Sprachen an der Institut Sainte-Marie studiert. Sie hat dann Philosophie an Sorbonne studiert, ihre These auf Leibniz für Léon Brunschvicg schreibend. Sie hat zuerst mit Maurice Merleau-Ponty und Claude Lévi-Strauss gearbeitet, als alle drei ihre Praxis lehrende Voraussetzungen an derselben Höheren Schule vollendet haben. Obwohl nicht offiziell eingeschrieben sie in auf Kursen an École Normale Supérieure in der Vorbereitung des agrégation in der Philosophie, eine hoch konkurrenzfähige Überprüfung nach dem ersten akademischen Grad gesessen hat, die als eine nationale Rangordnung von Studenten dient. Es war, während es für den agrégation studiert hat, dass sie Studenten von École Normale Jean-Paul Sartre, Paul Nizan und René Maheu getroffen hat (wer ihr den anhaltenden Spitznamen "Laufrolle" oder Biber gegeben hat). Die Jury für den agrégation hat mit knapper Not Sartre zuerkannt zuerst legen statt Beauvoirs, der zweit gelegt hat und mit 21 die jüngste Person jemals war, um die Prüfung zu bestehen.

Mitte von Jahren

Sartre

Jean Paul Sartre war glänzend intelligent und war gerade unter dem hohen. Während des Oktobers 1929 sind die zwei ein Paar geworden, und Sartre hat sie gebeten, ihn zu heiraten. Eines Tages, während sie auf einer Bank außerhalb des Louvre saßen, hat er, "Gesagt wollen wir eine zweijährige Miete unterzeichnen". In der Nähe vom Ende ihres Lebens hat Beauvoir gesagt, "Ehe war unmöglich. Ich hatte keine Mitgift." So sind sie in eine lebenslängliche Beziehung eingegangen. Beauvoir hat beschlossen sich nie zu verheiraten und hat keinen gemeinsamen Haushalt mit Sartre aufgestellt. Sie hatte nie Kinder. Das hat ihre Zeit gegeben, um einen fortgeschrittenen akademischen Grad zu verdienen, sich politischen Ursachen anzuschließen und zu reisen, (sowohl Mann als auch Frau - die Letzteren häufig geteilt) Geliebten zu schreiben, zu unterrichten, und zu haben.

Sartre und de Beauvoir lesen immer die Arbeit eines Anderen. Debatten wüten auf ungefähr dem Ausmaß, in dem Sartre und de Beauvoir einander in ihren Existenzialist-Arbeiten wie beeinflusst haben, dass Sartre Ist und Nichts und de Beauvoir, ist Sie Gekommen, um Zu bleiben. Jedoch konzentrieren sich neue Studien der Arbeit von de Beauvoir auf Einflüsse außer Sartre, einschließlich Hegels und Leibniz.

Das Schulunterrichten und die sexuellen Beziehungen mit minderjährigen Studenten

Sie hat ihre lehrende Karriere an einer Höheren Schule in Marseilles 1931 angefangen und hat sich dem Lycée Pierre Corneille in Rouen bewegt

Wie man

bekannt, hatte De Beauvoir mehrere junge weibliche Geliebte, die minderjährig waren (und sie in Sartre eingeführt zu haben), und die Natur von einigen dieser Beziehungen, von denen einige sie angestiftet hat, während sie als ein Schullehrer gearbeitet hat, zu einer biografischen Meinungsverschiedenheit geführt hat. Ein ehemaliger Student, Bianca Lamblin, ursprünglich hat Bianca Bienenfeld, in ihrem Buch, Mémoires d'une jeune fille rangée geschrieben, dass, während sie ein minderjähriger Student war, sie von ihrem Lehrer Simone de Beauvoir sexuell ausgenutzt worden war, der in ihren dreißiger Jahren zurzeit war. 1943 wurde de Beauvoir von ihrem lehrenden Job wegen einer Beschuldigung aufgehoben, dass sie 1939 ihren 17-jährigen lycee Schüler Nathalie Sorokine verführt hatte. De Beauvoir, würde zusammen mit anderen französischen Intellektuellen, späterer Bitte für eine Abschaffung aller Mündigkeitsgesetze in Frankreich.

Sie ist gekommen, um zu bleiben

Beauvoir hat ihren ersten Roman veröffentlicht Sie ist Gekommen, um 1943 Zu bleiben. Es ist eine fictionalized Chronik der sexuellen Beziehung ihres und Sartres mit Olga Kosakiewicz und Wanda Kosakiewicz. Olga war einer ihrer Studenten in der Höheren Schule von Rouen, wo Beauvoir während des Anfangs der 30er Jahre unterrichtet hat. Sie ist zärtlich von Olga gewachsen. Sartre hat versucht, Olga zu jagen, aber sie hat ihn bestritten; er hat eine Beziehung mit ihrer Schwester Wanda stattdessen begonnen. Sartre hat Olga seit Jahren unterstützt, bis sie getroffen hat und ihren Mann, den Geliebten von Beauvoir Jacques-Laurent Bost geheiratet hat. Am Tod von Sartre unterstützte er noch Wanda. Im Roman, Satz kurz vor dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs, macht Beauvoir einen Charakter von den komplizierten Beziehungen von Olga und Wanda. Die fictionalized Versionen von Beauvoir und Sartre haben einen ménage à trois mit der jungen Frau. Der Roman vertieft sich auch in Beauvoir und die komplizierte Beziehung von Sartre, und wie es durch den ménage à trois betroffen wurde.

Dem metaphysischen Roman von Beauvoir Sie ist Gekommen, um Zu bleiben, wurde von vielen anderen, einschließlich Des Bluts von Anderen gefolgt, das die Natur der individuellen Verantwortung erforscht.

Existenzialist-Ethik

1944 hat Beauvoir ihren ersten philosophischen Aufsatz, Pyrrhus und Cinéas, eine Diskussion einer Existenzialist-Ethik geschrieben. Sie hat ihre Erforschung der Existenzphilosophie durch ihren zweiten Aufsatz fortgesetzt, Die Ethik der Zweideutigkeit, (1947) ist vielleicht der zugänglichste Zugang in die französische Existenzphilosophie. Seine Einfachheit hält es verständlich, im Gegensatz zum schwer verständlichen Charakter dessen, dass Sartre Ist und Nichts. Im Aufsatz räumt Beauvoir einige Widersprüchlichkeiten ab, die viele, Sartre hat eingeschlossen, in Hauptexistenzialist-Arbeiten gefunden haben wie, Zu sein, und Nichts. In ''Der Ethik der Zweideutigkeit,'' steht de Beauvoir dem Existenzialist-Dilemma der absoluten Freiheit gegen die Einschränkungen des Umstands gegenüber.

Les Temps Modernes

Am Ende des Zweiten Weltkriegs haben Beauvoir und Sartre Les Temps Modernes, eine politische Zeitschrift Sartre editiert, der zusammen mit Maurice Merleau-Ponty und anderen gegründet ist. Beauvoir hat Les Temps Modernes verwendet, um ihre eigene Arbeit zu fördern und ihre Ideen auf einer kleinen Skala vor der Formgebung von Aufsätzen und Büchern zu erforschen. Beauvoir ist ein Redakteur bis zu ihrem Tod geblieben.

Sexualität, Existenzialist-Feminismus und Das Zweite Geschlecht

Kapitel von Le deuxième sexe (Das Zweite Geschlecht) wurden in Les Temps modernes im Juni 1949 ursprünglich veröffentlicht. Das zweite Volumen ist ein paar Monate nach dem ersten in Frankreich gekommen. Es wurde in Amerika als Das Zweite Geschlecht, wegen der schnellen Übersetzung von Howard Parshley, wie veranlasst, von Blanche Knopf, Frau des Herausgebers Alfred A. Knopf sehr schnell veröffentlicht. Weil Parshley nur eine grundlegende Vertrautheit mit der Französischen Sprache und ein minimales Verstehen der Philosophie hatte (er war ein Professor der Biologie in der Schmied-Universität), viel Buch von Beauvoir war mistranslated oder hat unpassend geschnitten, ihre beabsichtigte Nachricht verdrehend. Seit Jahren hat Knopf die Einführung einer genaueren Wiederübersetzung der Arbeit von Beauvoir verhindert, alle Vorschläge trotz der Anstrengungen von Existenzialist-Gelehrten neigend. Nur 2009 gab es eine zweite Übersetzung, um den 60. Jahrestag der ursprünglichen Veröffentlichung zu kennzeichnen. Constance Borde und Sheila Malovany-Chevallier haben die erste integrierte Übersetzung erzeugt, ein Drittel der ursprünglichen Arbeit wieder einsetzend.

Beauvoir hat den sexuell beladenen Feminismus von Erica Jong und Germaine Greer vorausgesehen.

Im Kapitel "Frau: Mythos und Wirklichkeit" Des Zweiten Geschlechtes, Beauvoir hat behauptet, dass Männer Frauen "Anderer" in der Gesellschaft gemacht hatten, indem sie eine falsche Aura "des Mysteriums" um sie gestellt haben. Sie hat behauptet, dass Männer das als eine Entschuldigung verwendet haben, Frauen oder ihre Probleme nicht zu verstehen und ihnen nicht zu helfen, und dass das das Stereotypieren immer in Gesellschaften von der Gruppe höher in der Hierarchie zur Gruppe tiefer in der Hierarchie getan wurde. Sie hat geschrieben, dass das auch auf der Grundlage von anderen Kategorien der Identität, wie Rasse, Klasse und Religion geschehen ist. Aber sie hat gesagt, dass es nirgends wahrer war als mit dem Geschlecht, in dem Männer Frauen stereotypiert haben und es als eine Entschuldigung verwendet haben, Gesellschaft in ein Patriarchat zu organisieren.

Das Zweite Geschlecht, das in Französisch veröffentlicht ist, legt eine feministische Existenzphilosophie dar, die eine moralische Revolution vorschreibt. Als ein Existenzialist hat Beauvoir geglaubt, dass Existenz Essenz vorangeht; folglich ist man keine Frau geboren, aber wird diejenige. Ihre Analyse konzentriert sich auf das Konzept von Hegelian vom Anderen. Es ist der (soziale) Aufbau der Frau als wesentlich Der andere, den Beauvoir als grundsätzlich für die Frauenbeklemmung identifiziert. Kapitalisierter 'O' in "anderem" zeigt ganz den anderen an.

Beauvoir hat behauptet, dass Frauen abweichend, anomal historisch betrachtet worden sind. Sie hat gesagt, dass sogar Mary Wollstonecraft gedacht hat, dass Männer das Ideal waren, zu dem Frauen streben sollten. Beauvoir hat gesagt, dass diese Einstellung Frauenerfolg durch das Aufrechterhalten der Wahrnehmung beschränkt hat, dass sie eine Abweichung vom normalen waren, und immer Außenseiter waren, die versuchen, mit "Normalität" wettzueifern. Sie hat geglaubt, dass für den Feminismus, um voranzukommen, diese Annahme beiseite stellen muss.

Beauvoir hat behauptet, dass Frauen so zur Wahl fähig sind wie Männer, und so beschließen können, sich zu erheben, sich außer dem 'Innewohnen' bewegend, zu dem sie vorher aufgegeben wurden und reichende 'Überlegenheit', eine Position, in der Verantwortung für sich und die Welt übernimmt, wo man jemandes Freiheit wählt.

Eine neue Übersetzung Des Zweiten Geschlechtes gibt zum ersten Mal Zugang zum kompletten Text in Englisch, wie Irene Gammel in a und Postrezension] schreibt: "Der einzelne wichtigste Vorteil dieser neuen Übersetzung ist seine Vollständigkeit, die mit dem Mut der Übersetzer verbunden ist, die existenzielle Sprache von Beauvoir umzustellen, dadurch Lesern einen Sinn des Leitens von Beauvoir von Hegel, Marx und anderen gebend."

Die Mandarinen

Veröffentlicht 1954 werden Die Mandarinen gerade nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs gesetzt und haben den höchsten literarischen Preis ihres Frankreichs, den Prix Goncourt gewonnen. Das Buch folgt den persönlichen Leben von Philosophen und Freunden unter Sartre und dem vertrauten Kreis von Beauvoir einschließlich ihrer Beziehung mit dem amerikanischen Schriftsteller Nelson Algren, dem das Buch gewidmet wurde. Algren wurde durch die offenherzige Weise empört, wie Beauvoir ihre sexuellen Erfahrungen sowohl in Den Mandarinen als auch in ihren Autobiografien beschrieben hat. Er hat sein Verbrechen abreagiert, als er amerikanische Übersetzungen ihrer Arbeit nachgeprüft hat. Viel Material, das sich auf diese Episode im Leben von Beauvoir einschließlich ihrer Liebesbriefe Algren bezieht, ist ins öffentliche Gebiet nur nach ihrem Tod eingegangen.

Spätere Jahre

Beauvoir hat populäre Reisetagebücher über ihr Reisen in den Vereinigten Staaten und China geschrieben, und hat Aufsätze und Fiktion streng, besonders im Laufe der 1950er Jahre und der 1960er Jahre veröffentlicht. Sie hat mehrere Volumina von Novellen, einschließlich Der Zerstörten Frau, der, wie etwas von ihr andere spätere Arbeit, Geschäfte mit Altern veröffentlicht.

1980 hat sie veröffentlicht, Wenn Dinge des Geistes Zuerst, eine Reihe von Novellen Kommen, die ringsherum in den Mittelpunkt gestellt ist und auf für ihre früheren Jahre wichtigen Frauen gestützt ist. Die Geschichten wurden geschrieben lange vor dem Roman ist Sie Gekommen, um Zu bleiben, aber Beauvoir hat nicht gedacht, dass sie der Veröffentlichung bis ungefähr vierzig Jahre später würdig waren.

Sartre und Merleau-Ponty hatten eine seit langer Zeit bestehende Fehde, die Merleau-Ponty dazu gebracht hat, Les Temps Modernes zu verlassen. Beauvoir hat für Sartre Partei ergriffen und hat aufgehört, mit Merleau-Ponty zu verkehren. In den späteren Jahren von Beauvoir hat sie die Herausgebersitzungen der Zeitschrift in ihrer Wohnung veranstaltet und hat mehr beigetragen als Sartre, den sie häufig zwingen musste, um seine Meinungen anzubieten.

Beauvoir hat auch namentlich eine vierbändige Autobiografie geschrieben, bestehend aus: Lebenserinnerungen einer Pflichtbewussten Tochter; die Blüte des Lebens; Kraft des Umstands (manchmal veröffentlicht in zwei Volumina in der englischen Übersetzung: Nach den Kriegs- und Schweren Zeiten); und Alle haben Gesagt und Getan.

In den 1970er Jahren ist Beauvoir energisch in Frankreichs Frauenbewegungsbewegung geworden. Sie hat das Manifest der 343 1971, einer Liste von berühmten Frauen unterzeichnet, die behauptet haben, eine Abtreibung gehabt zu haben, die dann in Frankreich ungesetzlich ist. Einige behaupten, dass die meisten Frauen Abtreibungen einschließlich Beauvoirs nicht gehabt, aber die Geheimhaltung gegeben hatten, die das Problem umgibt, kann das nicht bekannt sein. Unterzeichner waren als Catherine Deneuve, Delphine Seyrig und die Schwester von Beauvoir Poupette verschieden. 1974 wurde Abtreibung in Frankreich legalisiert.

Langer Aufsatz ihres 1970 La Vieillesse (Die Ankunft volljährig) ist ein seltenes Beispiel einer intellektuellen Meditation im Abstieg und Einsamkeit alle Menschen, erfährt, wenn sie vorher über das Alter 60 nicht sterben.

Ungefähr 1976 haben Beauvoir und Sylvie Le Bon eine Reise nach New York in den USA gemacht, um Kate Millett auf ihrer Farm zu besuchen.

1981 hat sie La Cérémonie Des Adieux (Adieu Sartre), eine schmerzhafte Rechnung der letzten Jahre von Sartre geschrieben. In der Öffnung von Adieux bemerkt Beauvoir, dass es die einzige veröffentlichte Hauptarbeit von ihr ist, die Sartre vor seiner Veröffentlichung nicht gelesen hat.

Nachdem Sartre gestorben ist, hat Beauvoir seine Briefe an sie damit veröffentlicht editiert, um die Gefühle von Leuten in ihrem Kreis zu verschonen, die noch lebten. Nach dem Tod von Beauvoir würden die angenommene Tochter von Sartre und literarischer Erbe Arlette Elkaïm viele Briefe von Sartre in der nicht redigierten Form nicht veröffentlicht werden lassen. Die meisten Briefe von Sartre verfügbar haben heute Beauvoir editiert, die einige Weglassungen, aber größtenteils den Gebrauch von Pseudonymen einschließen. Die angenommene Tochter von Beauvoir und literarischer Erbe Sylvie Le Bon, verschieden von Elkaïm, haben die nicht redigierten Briefe von Beauvoir sowohl an Sartre als auch an Algren veröffentlicht.

Tod, besondere Auszeichnungen und Vermächtnis

Beauvoir ist an Lungenentzündung in Paris, im Alter von 78 gestorben. Sie wird folgend Sartre am Cimetière du Montparnasse in Paris begraben.

Seit ihrem Tod ist ihr Ruf gewachsen. Besonders in der Akademie wird sie als die Mutter des Feminismus nach 1968 betrachtet. Es hat auch ein wachsendes Bewusstsein von ihr als ein französischer Hauptdenker- und Existenzialist-Philosoph gegeben.

Zeitgenössische Diskussion analysiert die Einflüsse von Beauvoir und Sartre auf einander. Sie wird als beeinflusst das Meisterwerk von Sartre gesehen, Seiend und Nichts, während, auch viel über die Philosophie geschrieben, die der Existenzphilosophie von Sartrean unabhängig ist. Einige Gelehrte haben die Einflüsse ihrer früheren philosophischen Aufsätze und Abhandlungen auf den späteren Gedanken von Sartre erforscht. Sie wird von vielen respektierten Akademikern sowohl innerhalb als auch außerhalb Philosophie-Kreise, einschließlich Margaret A. Simonss und Sally Scholtzs studiert. Das Leben von Beauvoir hat auch zahlreiche Lebensbeschreibungen begeistert.

2006 hat die Stadt Paris Architekten Dietmar Feichtinger beauftragt, eine hoch entwickelte Fußgängerbrücke über den Schlagnetz-Fluss zu entwerfen. Die Brücke wurde den Passerelle Simone de-Beauvoir in ihrer Ehre genannt. Es führt zum neuen Bibliothèque nationale de France.

Arbeiten

  • L'Invitée (Englisch - sie ist gekommen, um zu bleiben)
,
  • Pyrrhus und Cinéas
  • Le Sang des autres (Englisch - Das Blut von Anderen)
  • Wer soll sterben?
  • Tous les hommes sont mortels (Englisch - Alle Männer sind Sterblich)
  • Gießen Sie une Moral de l'ambiguïté (Englisch - Die Ethik der Zweideutigkeit)
  • Le Deuxième Sexe (Englisch - das zweite Geschlecht)
  • L'Amérique au jour le jour (Englisch - Amerika Tagtäglich)
  • Die Mandarinen,
  • Müssen wir Burn Sade?
  • Der lange März,
  • Lebenserinnerungen einer pflichtbewussten Tochter,
  • Die Blüte des Lebens,
  • Kraft des Umstands,
  • Ein sehr Leichter Tod,
  • Les Belles Images,
  • Die Frau zerstört,
  • Die Ankunft volljährig,
  • Alle haben gesagt und getan,
  • Wenn Dinge des Geistes zuerst, kommen
  • Adieux: Adieu Sartre,
  • Briefe an Sartre,
  • Eine transatlantische Liebelei: Briefe an Nelson Algren,

Übersetzungen

  • Patrick O'Brian war der englische Hauptübersetzer von Beauvoir, bis er kommerziellen Erfolg als ein Romanschriftsteller erreicht hat.
  • Philosophische Schriften (Urbana: Universität der Presse von Illinois, 2004, editiert von Margaret A. Simons u. a.) enthält eine Auswahl an Aufsätzen von Beauvoir übersetzt zum ersten Mal ins Englisch. Unter denjenigen sind: Pyrrhus und Cineas, die Sinnlosigkeit oder das Dienstprogramm der Handlung, zwei vorher unveröffentlichten Kapitel aus ihrem Roman besprechend, ist Sie Gekommen, um Zu bleiben, und eine Einführung in Ethik der Zweideutigkeit.

Preise

Quellen

  • Appignanesi, Lisa, 2005, Simone de Beauvoir, London: Haus, internationale Standardbuchnummer 1-904950-09-4
  • Bair, Deirdre, 1990. Simone de Beauvoir: Eine Lebensbeschreibung. New York: Gipfel-Bücher, internationale Standardbuchnummer 0-671-60681-6
  • Rowley, Haselnussstrauch, 2005. Gespräch unter vier Augen: Simone de Beauvoir und Jean-Paul Sartre. New York: HarperCollins.
  • Suzanne Lilar, 1969. Le Malentendu du Deuxième Sexe (mit der Kollaboration von Prof. Dreyfus). Paris, Universitätspressen Frankreichs (Presses Universitaires de France).
  • Fraser, M., 1999. Identität Ohne Selbstmotorhaube: Simone de Beauvoir und Zweigeschlechtigkeiten, Cambridge und New York: Universität von Cambridge Presse.
  • Axel Madsen, Herzen und Meinungen: Die Allgemeine Reise von Simone de Beauvoir und Jean-Paul Sartre, William Morrow & Co, 1977.
  • Hélène Rouch, 2001-2002, Vorstellungen von Trois du sexe: Simone de Beauvoir entre Adrienne Sahuqué und Suzanne Lilar, Studien von Simone de Beauvoir, n ° 18, Seiten 49-60.
  • Simone de Beauvoir, Marguerite Yourcenar, Nathalie Sarraute, 2002. Conférence Élisabeth Badinter, Jacques Lassalle & Lucette Finas, internationale Standardbuchnummer

2717722203.

Bibliografische Quellen

  • Beauvoir, Simone de. Frau: Mythos & Wirklichkeit,
  • in Jacobus, Lee (Hrsg.). Eine Welt von Ideen. Bedford/St. Martins, Boston 2006. 780-795
  • im Prinzen, Althea, und Susan Silva Wayne. Feminisms und Womanisms: Ein Frauenstudienleser. Frauenpresse, Toronto 2004 p. 59-65.

Weiterführende Literatur

  • "Le Malentendu du Deuxième Sexe", durch Suzanne Lilar, 1969

Außenverbindungen

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Simone Signoret / 227 V. CHR.
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