Karibisch ist Insel karibisch, oder Leute von Kalinago, nach denen die Karibik genannt wurde, eine Gruppe von Leuten, die in den Kleineren Inseln von Antillen leben. Sie sind amerindische Leute, deren Ursprünge in den südlichen Westindischen Inseln und der nördlichen Küste Südamerikas liegen.

Die Leute haben entweder eine karibische Sprache oder eine Angelegenheit gesprochen, aber die regelmäßigen Überfälle von Caribs auf anderen Gruppen sind auf so viele weibliche Gefangene von Arawak hinausgelaufen, dass es für die Frauen ziemlich üblich war, Kalhíphona, eine Sprache von Maipurean (Arawakan) zu sprechen. In der südlichen Karibik haben sie mit einem zusammenhängenden koexistiert

Cariban-sprechende Gruppe, Galibi. Sie haben in getrennten Dörfern in Grenada, Tobago und der Dominica gelebt.

Geschichte

Wie man

glaubt, sind die Caribs vom Gebiet des Flusses Orinoco in Südamerika abgewandert, um sich in den karibischen Inseln 1200 n.Chr. gemäß der Radiokarbonmethode niederzulassen. Im Laufe des Jahrhunderts, bis zur Ankunft von Columbus ins karibische Archipel 1492 führend, hat Caribs größtenteils das Maipurean-Sprechen Taínos versetzt, wer die Inselketten früher in der Geschichte, durch den Krieg, die Ausrottung und die Assimilation gesetzt hat.

Karibische Inselbewohner haben mit dem Östlichen Taíno der karibischen Inseln gehandelt. Der Caribs hat das Silber erzeugt, das Ponce de Leon in Gemeinschaften von Taíno gefunden hat. Keiner der amerikanischen Inselindianer hat für Gold abgebaut, aber hat es durch den Handel vom Festland erhalten. Die Caribs waren Fachschiffbauer und Matrosen. Sie sind geschienen, ihre Überlegenheit in der karibischen Waschschüssel zu ihrer Beherrschung des Kriegs geschuldet zu haben.

Die Caribs wurden von den Europäern mit einem großen Verlust des Lebens versetzt; die meisten Schicksalsschläge, die sich aus eurasischen ansteckenden Krankheiten ergeben, gegen die sie keine Immunität, sowie Krieg hatten. Andere wurden während der Kolonialperiode assimiliert; einige behaltene Gebiete solcher als in der Dominica. Kleine Bevölkerungen überleben spezifisch im karibischen Territorium in der nordöstlichen Dominica.

Die 'Schwarzen Caribs' (später bekannt als Garifuna) von St. Vincent wurden von der Gruppe von versklavten Afrikanern hinuntergestiegen, die marooned von Schiffbrüchen von Sklavenschiffen, sowie Sklaven waren, die hier geflüchtet sind. Sie haben sich mit dem karibischen zwischenverheiratet und haben die letzte heimische Kultur gebildet, um den Briten zu widerstehen. Erst als 1795, dass britische Kolonisten den Schwarzen transportiert haben, der zur Insel Roatan von Honduras karibisch ist. Ihre Nachkommen setzen fort, dort heute zu leben, und sind als Garifuna ethnische Gruppe bekannt. Karibischer Widerstand hat die Ansiedlung der Dominica durch Europäer und die karibischen Gemeinschaften verzögert, die in St. Vincent geblieben sind, und die Dominica hat einen Grad der Autonomie gut ins 19. Jahrhundert behalten.

Die letzten bekannten Sprecher der karibischen Insel sind in den 1920er Jahren gestorben, und die Sprache ist erloschen.

Leute

Wegen des rauen Gebiets der Dominica ist Caribs im Stande gewesen, sich von europäischen Kräften zu verbergen. Die Ostküste der Insel schließt ein Territorium ein, das als das karibische Territorium bekannt ist, das den Leuten durch die britische Krone 1903 gewährt wurde. Es gibt nur 3000 Caribs, der bleibt. Sie wählen ihren eigenen Chef. Im Juli 2003 hat Caribs 100 Jahre des Territoriums beobachtet. Im Juli 2004 wurde Charles Williams als karibischer Chef gewählt, dem vom Chef Garnette Joseph nachgefolgt wurde. Es wird gesagt, dass sie der einzige restliche Eingeborene des vollen Bluts karibische Leute sind, obwohl sich einige mit der nichtkaribischen dominikanischen Bevölkerung zwischenverheiratet haben.

Mehrere hundert ethnische karibische Nachkommen leben in Trinidad, Grenada, St. Lucia, U S. Virgin Islands, Antigua & Barbuda, Guadeloupe, Aruba sowie in St. Vincent, dessen Größe nicht bekannt ist. Einige ethnische karibische Gemeinschaften bleiben auf dem südamerikanischen Festland, in Ländern wie Venezuela, Kolumbien, Brasilien, der französische Guayana, Guyana, Surinam und im Land Belize. Die Größe dieser Gemeinschaften ändert sich weit.

Musik

Die Musik von Garifuna von den Leuten von Garifuna, den Nachkommen von karibischen, Arawak und westafrikanischen Leuten und ist vom geschaffenen Rest der Musik Mittelamerikas ziemlich verschieden. Die berühmteste Form ist punta. Sein verbundener Musikstil, der die Tänzer ihre Hüften in einer kreisförmigen Bewegung bewegen lässt. Eine entwickelte Form der traditionellen Musik noch gewöhnlich hat das gespielte Verwenden traditioneller Instrumente, punta etwas Modernisierung und Elektrifizierung in den 1970er Jahren gesehen; das wird Punta-Felsen genannt. Das traditionelle Punta-Tanzen ist bewusst konkurrenzfähig. Künstler wie Pen Cayetano haben geholfen, modernen Punta-Felsen neu einzuführen, indem sie Gitarren zur traditionellen Musik hinzugefügt haben, und haben für spätere Künstler wie Andy Palacio, Kinder der Höchsten und Schwarzen Koralle den Weg geebnet. Punta war über das Gebiet besonders in Belize durch die Mitte der 1980er Jahre populär, in der Ausgabe von Punta Rockern 1987, eine Kompilation kulminierend, die viele der größten Sterne des Genres zeigt.

Andere Formen der Musik von Garifuna und des Tanzes schließen ein: hungu-hungu, Kombination, wanaragua, abaimahani, matamuerte, laremuna wadaguman, gunjai, sambai, charikanari, eremuna egi, paranda, berusu, punta Felsen, teremuna ligilisi, arumahani, und Mali-amalihani. Punta ist der populärste Tanz in der Kultur von Garifuna. Es wird um Urlaube und an Parteien und anderen sozialen Ereignissen durchgeführt. Lyrik von Punta wird gewöhnlich von den Frauen zusammengesetzt. Chumba und hunguhungu sind ein kreisförmiger Tanz in einem drei geschlagenen Rhythmus, der häufig mit punta verbunden wird. Es gibt andere Lieder, die zu jedem Geschlecht, Frauen typisch sind, die eremwu eu und abaimajani haben, rhythmisch ohne Begleitung Lieder, und laremuna wadaguman, die Arbeitslieder von Männern, chumba und hunguhungu, ein kreisförmiger Tanz in einem drei geschlagenen Rhythmus, der häufig mit punta verbunden wird.

Trommeln spielen eine sehr wichtige Rolle in der Musik von Garifuna. Es gibt in erster Linie zwei Typen von verwendeten Trommeln: der primero (Tenor-Trommel) und der segunda (Basstrommel). Diese Trommeln werden normalerweise aus dem ausgehöhlten Hartholz wie Mahagoni oder mayflower mit den Häuten gemacht, die aus dem Nabelschwein (wildes Strauch-Schwein), Rehe oder Schafe kommen.

Auch verwendet in der Kombination mit den Trommeln sind der sisera. Diese Mixbecher werden vom Dörrobst des Kürbis-Baums gemacht, der mit Samen dann gefüllt ist, die mit Hartholz-Griffen ausgerüstet sind.

Musik von Paranda hat sich bald nach der Ankunft von Garifunas in Mittelamerika entwickelt. Die Musik ist instrumental und Schlagzeug-basiert. Die Musik wurde bis zu den 1990er Jahren kaum registriert, als Ivan Duran von Stonetree-Aufzeichnungen das Paranda-Projekt begonnen hat.

In zeitgenössischem Belize hat es ein Wiederaufleben der Musik von Garifuna gegeben, die von Musikern wie Andy Palacio, Mohobub Flores, & Adrian Martinez verbreitet ist. Diese Musiker haben viele Aspekte von traditionellen Musik-Formen von Garifuna genommen und sie mit moderneren Tönen verschmolzen. Beschrieben als eine Mischung des Punta-Felsens und paranda. Ein großes Beispiel ist das Album von Andy Palacio Watina und Umalali: Das Garifuna Frauenprojekt, beide, die auf der belizischen Plattenfirma Stonetree Aufzeichnungen befreit sind.

In der Kultur von Garifuna gibt es einen anderen Tanz genannt Dugu. Dieser Tanz ist ein Ritual, das für einen Tod in der Familie getan ist, um ihre Aufwartung ihren geliebten zu machen. 2001 wurde Musik von Garifuna eines der Meisterwerke des mündlichen und nicht greifbaren Erbes der Menschheit von der UNESCO öffentlich verkündigt.

Religion

Wie man

glaubt, sind Caribs Polytheisten gewesen. Da die Spanier begonnen haben, das karibische Gebiet zu kolonisieren, haben sie die Eingeborenen zum Katholizismus umwandeln wollen.

Die Kalingo durch das karibische geübte Religion hatte der Vorfahr-Anbetung von Taíno ähnliche Elemente. Sie haben an einen Dämon genannt Maybouya geglaubt, der für eine Person beschwichtigt werden musste, um Schaden zu vermeiden. Die Hauptfunktion ihrer Schamanen, genannt buyeis, sollte das kranke mit dem Kraut heilen und Perioden (piai) zu werfen, der Maybouya in der Bucht behalten würde. Die buyeis waren sehr wichtig und haben spezielle Ausbildung erlebt, anstatt Krieger zu werden. Da, wie man hielt, sie die einzigen Leute waren, die Übel abwenden konnten, wurden sie mit der großen Rücksicht behandelt. Ihre Zeremonien wurden mit Opfern begleitet. Als mit Arawaks und anderen Indianern, dem karibischen geräucherten Tabak in den Ritualen ihrer Religion.

Patriarchat

Früh war karibische Kultur patriarchalisch. Frauen haben die wichtigen Innenaufgaben ausgeführt, kleine Kinder zu erziehen, in einer Prozession gehend und Essen und Kleidung und Kultivierung des Landes für die Landwirtschaft, einschließlich des Aussäens und Erntens erzeugend. Im 17. Jahrhundert haben Europäer berichtet, dass die Frauen, mit ihren Kindern, in getrennten Häusern von Männern, eine unter anderen südamerikanischen Stämmen registrierte Gewohnheit gelebt haben.

Die Frauen wurden hoch verehrt und haben wesentliche sozialpolitische Macht gehalten. Insel karibische Gesellschaft war angeblich sozialer egalitär als Gesellschaft von Taíno. Obwohl es Dorfchefs und Kriegsführer gab, gab es keine großen Staaten oder mehrabgestufte Aristokratie. Die lokale Selbstverwaltungseinheit kann die longhouse Wohnungen gewesen sein, die von Männern oder Frauen normalerweise bevölkert sind, die von einem oder mehr Anführern geführt sind, die einem Inselrat berichten.

Kannibalismus

Das karibische Wort karibna hat "Person" beabsichtigt. Es ist der Ursprung des englischen "Kannibalen" geworden. Obwohl unter dem karibischen es anscheinend mit mit dem Essen von Kriegsfeinden verbundenen Ritualen vereinigt wurde, haben einige Europäer den karibischen geübten allgemeinen Kannibalismus geglaubt.

Der Kalinago hatte eine Tradition, Knochen ihrer Vorfahren in ihren Häusern zu behalten. Missionare wie Père Jean Baptiste Labat und Cesar de Rochefort haben die Praxis als ein Teil eines Glaubens beschrieben, dass sich die Erbgeister immer um die Knochen kümmern und ihre Nachkommen schützen würden.

Italienischer Forscher Giovanni da Verrazzano wurde getötet und hat gesagt, von karibischen Eingeborenen darauf gegessen worden zu sein, was jetzt Guadeloupe (die französischen Westindische Inseln) 1528 ist (bevor genannt "Karukera" durch die amerindischen Leute, was bedeutet: die Insel von schönem Wasser), während seiner dritten Reise nach Nordamerika, nach dem Erforschen Floridas, der Bahamas und der Kleineren Antillen.

Historiker haben den Kannibalismus, wie verbunden, mit Kriegsritualen beschrieben. Columbus und seine Leute haben nicht verstanden, was sie sahen, und sie an diesem Kannibalismus erschüttert wurden. 1503 hat Königin Isabella entschieden, dass nur Leute, die aus unter der Sklaverei besser waren (eine Definition, die ausführlich Kannibalen eingeschlossen hat) als Sklaven gesetzlich genommen werden konnten. Das hat Spaniern einen anspornenden und legalistischen Vorwand zur Verfügung gestellt, um verschiedene amerindische Gruppen als Kannibalen zu identifizieren, um sie zu versklaven und ihre Länder wegzunehmen.

Bis jetzt kämpfen die Leute von Kalinago dagegen, was sie als eine falsche Auffassung über ihre Vorfahren betrachten. Der Film wurde vom Nationalen Garifuna Rat kritisiert, für die karibischen Leute als Kannibalen zu porträtieren.

In Mythen und Realien der karibischen Geschichte hat der Autor Basil A. Reid beschlossen, dass "Keine Beweise, entweder archäologisch oder von Beobachtungen aus erster Hand durch Europäer, abschließend beweisen, dass Insel-Caribs jemals menschliches Fleisch verbraucht hat."

Siehe auch

• Karibische Ausweisung
• Santa Rosa karibische Gemeinschaft

Das zusätzliche Lesen

• Patrick Leigh Fermor, der Baum des Reisenden, 1950, Seiten 214-5

Mittel

• Allaire, Louis (1997). "Der Caribs der Kleineren Antillen", in Samuel M. Wilson, Der Stammbevölkerung der Karibik, Seiten 180-185. Gainesville, Florida: Universität Floridas. Internationale Standardbuchnummer 0-8130-1531-6.
• Steele, Beverley A. (2003). Grenada, Eine Geschichte seiner Leute, New Yorks: Ausbildung von Macmillan, Seiten 11-47
• Honeychurch, Lennox, Die Geschichte von Dominica, Ausbildung von MacMillan, 1995.
• Davis, D und Goodwin R.C. "Insel karibische Ursprünge: Beweise und Nichtbeweise", amerikanische Altertümlichkeit, vol.55 Nr. 1 (1990).
• Eaden, John, Die Lebenserinnerungen von Père Labat, 1693-1705, Frank Cass, 1970.
• "Karibisch", Ethnologue
• "Kalinago", Namensänderungsansage vom 15. November 2010, durch das Büro des Kalinago Rats hat an Nachrichten von Dominica Online-angeschlagen

Links

• Festland karibische Gestaltungsarbeit, Nationales Museum der amerikanischen Indianer