Juan Diego Cuauhtlatoatzin oder Juan Diego (1474 - am 30. Mai 1548), waren gemäß der mexikanischen katholischen Tradition, ein einheimischer Mexikaner, der eine Erscheinung von Marian, Unsere Dame von Guadalupe 1531 gemeldet hat. Die Erscheinung hat einen bedeutenden Einfluss auf die Ausbreitung des katholischen Glaubens innerhalb Mexikos gehabt. Die Römisch-katholische Kirche hat ihn 2002 als sein erster einheimischer amerikanischer Heiliger heilig gesprochen.

Die Wirklichkeit der Existenz von Juan Diego ist von mehreren Experten auf der frühen religiösen Geschichte des Neuen Spaniens einschließlich Bernardino de Sahaguns, Joaquin Garcia Icazbalcetas, Stafford Pooles, Louise Burkharts und David Bradings infrage gestellt worden, die behaupten, dass es einen ganzen Mangel an Quellen über die Existenz von Juan Diego vor der Veröffentlichung von Nican Mopohua ein Jahrhundert später 1649 gibt (akzeptieren sie die Gültigkeit des Kodexes Escalada als historische Beweise nicht). Trotz dieser Zweifel, der Ergebnisse einer zwischendisziplinarischen Studie, durch fast zwei Dutzende Experten, die eine prominente mexikanische Universität und einen bekannten amerikanischen Gelehrten der vorkolumbianischen Linguistik von Mesoamerican und Anthropologie, der ganzen angezeigten Echtheit des Dokumentes und Ursprungs des 16. Jahrhunderts einschließen.

Quellen

Die zwei primären Quellen zum Leben von Juan Diego sind von 1648 und 1649. Die erste Rechnung, Imagen de la Virgen Maria, Madre de Dios de Guadalupe, Milagrosamente aparecida en la Ciudad de México, wurde in Spanisch vom Priester Miguel Sánchez geschrieben. Es bezieht sich, wie Juan Diego die Erscheinungen bezeugt hat, wie er Bischof Zumárraga, die Wunder des tilmahtli und der Rosés, der Erscheinung Juan Bernardino (der Onkel von Juan Diego) informiert hat, und wie der Schrein Guadalupe instated war. Gemäß zeitgenössischen Quellen war das das erste Mal, als die Erscheinungsgeschichte einem breiten Publikum erzählt wurde. Einige Historiker haben vorgeschlagen, dass Sánchez seine Rechnung auf einer einheimischen mündlichen Tradition gebaut hat, die zum Gebiet, einer Variante der früheren Legende des Äußeren der Jungfrau von Los Remedios lokal ist. Die Jungfrau von Remedios war ein populärer Heiliger, dem mehrere wunderbare curings, unter ihnen das Kurieren von einem einheimischen Hirten in der Nähe von Tepeyac und von einem Bauarbeiter in Tacuba zugeschrieben wurden. Die Geschichten der Virgen de Guadalupe und des Virgen de Los Remedios haben mehrere Ähnlichkeiten, und sind häufig verwirrt gewesen. Historiker haben vorgeschlagen, dass Nican Mopohua als eine Schwankung der Legende des Wunders der Jungfrau de los Remedios verstanden werden kann.

Die zweite Quelle, die berühmter ist als Sánchez' und in mehr Detail über Juan Diego eintritt, ist Huei tlamahuiçoltica (die "Nican Mopohua" einschließen) geschrieben in Klassischem Nahuatl durch den mexikanischen Priester und Rechtsanwalt Luis Laso de la Vega und veröffentlicht 1649.

Die historische Richtigkeit von beiden Quellen wird zweifelhaft von vielen Historikern betrachtet. Die primären Zweifel entstehen im Mangel an Quellen über die Erscheinung und folglich über Juan Diego in den 117 Jahren zwischen der Zeit, die für die Erscheinung und der ersten Veröffentlichung der Geschichte gegeben ist. Auch die Tatsache, dass die Geschichte beschrieben wurde als, vorher unbekannt von denjenigen zu sein, die seine erste Veröffentlichung gelesen haben. Außerdem ist die Tatsache, dass Bischof Zúmarraga, der als ein prominenter Charakter in der Rechnung erscheint, keine Erwähnung entweder von Juan Diego oder von der Erscheinung in seiner sonst großen Ähnlichkeit verlassen hat, ein Problem für die Vertrauenswürdigkeit der Rechnungen. Die Probleme mit der Geschichtlichkeit von Juan Diego wurden schon in 1883 vom Historiker von Joaquín García Icazbalceta anerkannt, und der Biograf von Erzbischof Juan de Zumárraga, im privaten Brief an den mexikanischen Bischof Icazbalceta hat beschlossen, dass es keine historische Basis für den Charakter von Juan Diego gab.

1995 ist ein Reh-Hautkodex, der bildlich die Erscheinung und das Leben von Juan Diego demonstriert, im Besitz von Xavier Escalada, einem Jesuiten erschienen, der eine Enzyklopädie der Tradition von Guadalupan schreibt. Dieses unprovenanced Dokument, das vorher Historikern und Archivaren unbekannt ist, ist gekennzeichnet als der Kodex Escalada geworden. Das war, als der Prozess der Kanonisation bei einem Halt und Historikern war und Theologen begannen, Zweifel über die Richtigkeit der Legende zu äußern. Der Kodex ist geschienen, unbeschreiblichen Beweis der Geschichtlichkeit der Rechnungen von Sánchez und Laso de la Vega zur Verfügung zu stellen. Um weiter seine Kraft des Beweises zu stärken, trägt es die Unterschriften der wichtigen historischen Zahlen Antonio Valeriano und Bernardino de Sahagún, der es bis heute unzweideutig zur Mitte des 16. Jahrhunderts um die Zeit der Erscheinung geschienen ist. Das bloße Timing des Kodexes' Äußeres wurde von einigen Historikern als misstrauisch gesehen, und die Quelle wird von ihnen als ein historisches Dokument, aber eher eine Herstellung nicht betrachtet. Der Kodex wurde jedoch von etwa zwanzig Experten in verschiedenen Spezialisierungen, einschließlich des Physik-Instituts für den Universidad Nacional Autónoma de México und Anthropologen, Linguisten, und Gelehrten von vorkolumbianischen Kulturen von Mesoamerican, Charles E. Dibble von der Universität Utahs ebenso von Experten in der Grafphologie von der Bank Mexikos studiert; die Ergebnisse zeigen alle Echtheit des Dokumentes und Ursprungs des 16. Jahrhunderts an.

Leben

Gemäß Nican Mopohua ist Juan Diego 1474 im calpulli von Tlayacac in Cuautitlán, ein kleines Indianerdorf ungefähr 20 km (12mi) nach Norden von Tenochtitlan (Mexiko City) geboren gewesen. Eine andere Quelle hat angezeigt, dass Juan Diego am 12. Juli 1474 geboren gewesen ist.

Sein Original oder Geburtsname waren Cuauhtlatoatzin (abwechselnd gemacht als Quauhtatoatzin, Guauhtlatoatzin oder Cuatliztactzin), der als "Sprechender Adler" auf der Sprache von Nahuatl übersetzt worden ist.

Konvertierung zum Katholizismus

Ein Bauer, Grundbesitzer und Weber von Matten, hat er die spanische Eroberung Mexikos durch Hernán Cortés 1521 bezeugt, als er 47 Jahre alt war. Im Anschluss an die Invasion, 1524, sind die ersten 12 Missionare von Franciscan darin angekommen, was jetzt Mexiko City ist.

Cuauhtlatoatzin und seine Frau haben Franciscans 1524 oder 1525 begrüßt und waren unter dem ersten, das — er zu taufen ist, den Vornamen von Juan Diego nehmend; sie, Maria Lucia. Später haben sie sich zu Tolpetlac bewegt, um an Tenochtitlan (Mexiko City) und die katholische Mission näher zu sein, die von den Mönchen von Franciscan aufgestellt worden war.

Gemäß seiner Legende, nach dem Hören einer Predigt auf dem Vorteil der Keuschheit, haben sie sich wie verlautet dafür entschieden, reine Leben zu leben

. Diese Entscheidung wurde später als ein möglicher Grund zitiert, aus dem die Virgin Mary beschlossen hat, Juan Diego zu erscheinen

. 1529, ein paar Jahre nach ihrer Taufe, ist Maria Lucia krank geworden und ist gestorben. Gemäß Sánchez' erklären Juan Diego, und seine Frau hatte im Zölibat für ihre kompletten Leben gelebt; das würde außergewöhnlich sein, seitdem er die ersten 47 Jahre seines Lebens gemäß dem vorkolumbianischen einheimischen Zoll gelebt hat, der nur Zölibat für das höchste Priestertum vorgeschrieben hat. Der Nican Mopohua fügt das Detail über sein Zölibat hinzu, das nach seiner ersten Predigt beginnt. Juan Diego hat die Virgin Mary gefunden, als er 57 Jahre alt war.

Erscheinung auf dem Tepeyac Hügel

Als ein Witwer ist Juan Diego jeden Samstag und Sonntag zur Kirche, und an kalten Morgen spazieren gegangen, hat gehalten ein gewebter Stoff hat einen tilma genannt, oder ayate, der mit rauen Fasern vom maguey Kaktus für Baumwolle gemacht ist, wurde nur vom oberen Klassenazteken verwendet.

Am Samstagsmorgen, am 9. Dezember 1531, hat er den folgenden gemeldet: Als er zur Kirche spazieren ging, hat er den Ton von Vögeln gehört, die auf dem Hügel von Tepeyac und jemandem singen, seinen Namen nennend. Er hat den Hügel geführt, und dorthin hat eine Dame, ungefähr vierzehn Jahre alt gesehen, einer aztekischen Prinzessin anscheinend ähnelnd, und hat durch das Licht umgeben. Die Dame hat mit ihm in Nahuatl, seiner heimischen Zunge gesprochen. Sie hat ihn "Xocoyte", ihren kleinen Sohn genannt. Er hat geantwortet, indem er ihren "Xocoyote", sein jüngstes Kind genannt hat. Die Dame hat Juan Diego gebeten, dem Bischof Mexikos, Franciscan genannt Juan de Zumárraga zu sagen, dass sie gewollt hat, dass ein "teocalli", ein Schrein, an Ort und Stelle gebaut wurde, wo sie, in ihrer Ehre, wo gestanden hat:

"Ich werde demonstrieren, ich werde ausstellen, ich werde meine ganze Liebe, mein Mitfühlen, meine Hilfe und meinen Schutz den Leuten geben. Ich bin Ihre barmherzige Mutter, die barmherzige Mutter von allen von Ihnen, die vereinigt in diesem Land, und der ganzen Menschheit, aller diejenigen leben, die mich lieben, derjenigen, die zu mir schreien, derjenigen, die mich suchen, derjenigen, die Vertrauen zu mir haben. Hier werde ich ihr Weinen, ihren Kummer hören und werde beheben und ganzes ihr vielfaches Leiden, Notwendigkeiten und Unglück erleichtern."

Die Dame als die Virgin Mary anerkennend, ist Juan Diego dem Bischof, wie angewiesen, gegangen, aber der spanische Bischof, Fray Juan de Zumárraga war zweifelhaft und hat Juan Diego gesagt, dass er ein Zeichen gebraucht hat. Juan Diego ist zum Hügel von Tepeyac zurückgekehrt und hat der Dame erklärt, dass der Bischof ihn nicht geglaubt hat. Er hat die Dame angefleht, um einen anderen Boten zu verwenden, darauf bestehend, dass er nicht würdig war. Die Dame hat jedoch darauf bestanden, dass es von der am meisten äußersten Wichtigkeit dass es gewesen ist, Diego sein, der mit dem Bischof in ihrem Interesse spricht. Am Sonntag hat Juan Diego als die geleitete Dame getan, aber wieder hat der Bischof um ein Zeichen gebeten. Später an diesem Tag hat die Dame Juan Diego versprochen, dass sie ihm ein Zeichen am nächsten Tag geben würde.

Gemäß Nican Mopohua ist er nach Hause in dieser Nacht zum Haus seines Onkels Juan Bernardino zurückgekehrt, und hat ihn ernstlich schlecht entdeckt. Am nächsten Morgen, am 12. Dezember, hat sich Juan Diego dafür entschieden, sich mit der Dame nicht zu treffen, aber einen Priester zu finden, der die letzten Riten seinem sterbenden Onkel verwalten konnte. Als er versucht hat, um den Hügel von Tepeyac zu säumen, hat die Dame ihn abgefangen, hat ihn versichert, dass sein Onkel nicht sterben würde, und ihn gebeten hat, den Hügel zu besteigen und die Blumen zu sammeln, die er dort gefunden hat. Es war Dezember, wenn normalerweise nichts in der Kälte blüht. Dort ist das Wunder von Diego der Rosés vorgekommen: Er hat Rosés vom Gebiet von Castille in Spanien, ehemaligem Haus von Bischof Zumárraga gefunden. Die Dame hat die Rosés sorgfältig innerhalb des gefalteten tilma umgeordnet, den Juan Diego gehalten hat und ihm gesagt hat, es vor jedem, aber dem Bischof nicht zu öffnen. Als Juan Diego seinen tilma entfaltet hat, bevor die Bischof-Rosés von seinem tilma wellig gefallen sind, und eine Ikone Unserer Dame von Guadalupe auf dem Stoff wunderbar beeindruckt war, dem Bischof zu seinen Knien bringend.

Gemäß dem Nican Mopohua Zumárraga hat das Wunder und innerhalb von zwei Wochen anerkannt, hat einem Schrein befohlen, gebaut zu werden, wo die Virgin Mary erschienen war. Der Bischof hat dann das Image Juan Diego anvertraut, der beschlossen hat, bis zu seinem Tod in ungefähr dem Alter 73 — am 30. Mai 1548 — als ein Einsiedler in der Nähe vom Punkt zu leben, wo die Virgin Mary erschienen war. Von seiner Klause hat er sich für die Kapelle und die ersten Pilger gesorgt, die gekommen sind, um dort zu beten, die Rechnung der Erscheinungen in Mexiko fortpflanzend.

Keine Aufzeichnungen vor 1648 bestehen zeigend, dass Bischof Zumárraga das Wunder anerkannt hat, oder dass er sogar davon gewusst hat.

Einfluss auf Mexiko und die katholische Kirche

Nachrichten über die Erscheinung auf der Tepayac Hügel-Ausbreitung schnell durch Mexiko; und in den sieben Jahren, die, 1532 bis 1538 gefolgt sind, haben die Indianerleute die Spanier akzeptiert, und 8 Millionen Menschen wurden zum katholischen Glauben umgewandelt.

Gemäß Daniel Lynch, Direktor des Apostolats des missionarischen Images Unserer Dame von Guadalupe, "Ist ein erstaunliches Ding geschehen. Inder sind versöhnt mit Spaniern geworden. Und wir hatten eine neue Rasse von Leuten. Mischblut. Wir haben sie "Mestizos" genannt. Unsere Dame von Guadalupe war als Mestiza erschienen. Sie nennen sie die dunkle Jungfrau, die kleine braune."

Unsere Dame von Guadalupe, als die Virgin Mary gekommen ist, um in diesem Zusammenhang bekannt zu sein, unterstützt noch den Glauben von vielen Katholiken in Mexiko und dem Rest Lateinamerikas, und sie wird als Schutzpatron aller Amerikas anerkannt.

Interessanterweise waren die Jahre 1532 bis 1538, die eine Vielzahl von Leuten gesehen haben um sich der Römisch-katholischen Kirche bei auf der Vision von Juan Diego gestütztem Mexiko anzuschließen, in der Mitte der Periode der Protestantischen Wandlung in Europa richtig. Folglich, da eine Vielzahl von Leuten die katholische Kirche in Europa verlassen hat, ist eine Vielzahl von neuen Katholiken in Mexiko erschienen, die gesamte Kraft der katholischen Kirche aufrechterhaltend. Bis jetzt bleibt Lateinamerika eine Hauptsäule der katholischen Kirche.

Untersuchungen, Kanonisation und Symbolik

Juan Diego wurde von der Kirche bald nach der Erscheinung anerkannt. Er hat eine tiefe Liebe zur Heiligen Eucharistie ausgedrückt, und durch die spezielle Erlaubnis des Bischofs hat er Heilige Kommunion dreimal pro Woche, ein hoch ungewöhnliches Ereignis in jenen Zeiten empfangen.

1667 hat eine Kirchuntersuchung der Errichtung eines Festtages ein Dokument bekannt als Informaciones Jurídicas de 1666 erzeugt, vorgebend, Information von Informanten zu sammeln, wen etwas Verbindung mit Juan Diego gehabt hatten. 1723 wurde eine formelle Untersuchung seines Lebens von Erzbischof Lanziego y Equilaz bestellt.

Verehrung

Am 9. Januar 1987 hat die Kongregation für die Ursachen von Heiligen ehrwürdigen Juan Diego erklärt. Papst John Paul II hat ihn am 6. Mai 1990 während einer Masse an der Basilika Unserer Dame von Guadalupe in Mexiko City selig gesprochen, am 9. Dezember den Festtag von Juan Diego einen Tag nach der Tadellosen Vorstellung erklärend und ihn als "Beschützer und Verfechter der einheimischen Völker anrufend."

Die Meinungsverschiedenheit über die historische Echtheit von Juan Diego wurde 1996 vom Vater Guillermo Schulenburg, einem langfristigen Abt der Basilika Unserer Dame von Guadalupe gerührt, die Juan Diego einen mythischen Charakter genannt hat.

Der Vatikan hat nachher eine Kommission von 30 Forschern aus verschiedenen Ländern gegründet, um die Frage zu untersuchen. Die Ansicht der Kommission bestand darin, dass Juan Diego tatsächlich bestanden hatte, und die Ergebnisse ihrer Forschung der Vatikaner Kongregation für die Ursachen von Heiligen am 28. Oktober 1998 präsentiert wurden. Unter Forschungsdokumenten vorgelegt waren damals 27 Dokumente von Guadalupe Indian.

Kanonisation

Juan Diego wurde von Papst John Paul II am 31. Juli 2002 heilig gesprochen. Papst John Paul II hat Juan Diego für seinen einfachen Glauben gelobt, der durch catechesis genährt ist, und hat ihn geschildert (wer der Heiligen Jungfrau Mary gesagt hat: "Ich bin niemand, ich bin ein kleines Tau, eine winzige Leiter, das Schwanz-Ende, ein Blatt") als ein Modell der Demut.

Symbolik

Vor 1820, als der mexikanische Krieg der Unabhängigkeit aus der spanischen Kolonialregel geendet hat, war Unsere Dame von Guadalupe gekommen, um die mexikanische Nation zu symbolisieren. Die Armeen sowohl von Miguel Hidalgo 1810 als auch von Emiliano Zapata 1914 haben Fahnen von Guadalupan aufgezogen. Der erste Präsident Mexikos hat den Namen "Guadalupe Victoria" während des Kampfs für die Unabhängigkeit von Spanien angenommen.

Heute bleibt die Jungfrau von Guadalupe ein starkes nationales und religiöses Symbol in Mexiko.

Viele Mexikaner sehen auch die Kanonisation von Juan Diego als ein symbolischer Sieg in der Bewegung für die größere Anerkennung ihres in der katholischen Religion widerspiegelten Erbes; Papst John Paul II hat eine Masse in Mexiko gehalten, das von aztekischen Traditionen einschließlich eines Lesens von der Bibel in Nahuatl geborgt hat. Der Papst hat die katholische Kirche in Mexiko genötigt, von einheimischen Traditionen respektvoll zu sein und sie in religiöse Zeremonien, wenn passend, zu vereinigen.

Meinungsverschiedenheit über das offizielle Bild

Es gab Meinungsverschiedenheit über das offizielle Image von Juan Diego, der durch die Erzdiözese Mexiko City 2002 ausgewählt ist. Kritiker finden, dass es Juan Diego zeichnet als, europäische Eigenschaften aber nicht die Eigenschaften eines mexikanischen Inders zu haben. Kirchbeamte haben geantwortet, dass das Bild das aktuelle ethnische Make-Up Mexikos widerspiegelt hat.

Siehe auch

• Unsere Dame von Guadalupe
• Wunder der Rosés

Referenzen

::::::

:

:::::::

Außenverbindungen

• Sancta.org: Heiliger Juan Diego
• Lebensbeschreibung vom Heiligen Stuhl für die Kanonisation von Juan Diegos
• Juan Diego auf der Rosenkranz-Werkstatt
• Lateinamerikas Einheimische Heiligrühren-Wut, Stolz, LA TIMES, am 30. Juli 2002