Ein Bauer ist ein landwirtschaftlicher Arbeiter, der allgemein Land arbeitet, das besessen oder von einem Edelmann vermietet ist, aber sozioökonomisch über einem Landjunker hinsichtlich des Zeitalters klassifiziert wird. Der Bauer wurde zum Land gebunden und konnte nicht bewegen oder ihren Beruf ändern, wenn sie kein Freisasse (freie Person), der allgemein zufällig geworden sind, indem sie ihre Freiheit gekauft haben. Der Bauer musste auch allgemein die meisten ihrer Getreide den Edelmännern geben.

Etymologie

Das Wort wird aus dem Französisch des 15. Jahrhunderts païsant aus Bedeutung von derjenigen von den Bezahlungen oder Landschaft, schließlich vom lateinischen pagus oder abgelegenem Verwaltungsbezirk abgeleitet.

Position in Hierachy

Bauern setzen normalerweise die Mehrheit der landwirtschaftlichen Arbeitskräfte in einer Vorindustriegesellschaft, Abhängigem auf der Zivilisation ihres Landes zusammen: Ohne Reserven an Bestimmungen gedeihen sie oder hungern gemäß der neusten Ernte. Die Mehrheit der Leute im Mittleren Alter war Bauern. (Vorindustriegesellschaften haben sich mit dem Advent der Industrialisierung vermindert.)

Obwohl "Bauer" ein Wort der losen Anwendung ist, einmal hat eine Marktwirtschaft Wurzel geschlagen die Begriff-Bauer-Besitzer werden oft verwendet, um die traditionelle ländliche Bevölkerung in Ländern wo Kleinbauer-Farm viel vom Land zu beschreiben. Es wird manchmal von Leuten verwendet, die sich der höheren Klasse, genauer der zweite und erste Stand in Betracht ziehen - waren das der Adel und der Klerus, und Recht war oben der Monarch. Als Slang, um sich abwertend auf diejenigen der schlechteren Ausbildung zu beziehen, die aus einem niedrigeren Einkommen-Hintergrund kommen.

Soziale Netze

In vielen Vorindustriegesellschaften haben Bauern den Hauptteil der Bevölkerung zusammengesetzt. Bauer-Gesellschaften hatten häufig soziale Unterstützungsnetze gut entwickelt. Besonders in härteren Klimas wurde auf Mitglieder der Gemeinschaft, die eine schlechte Ernte hatte oder andere Nöte ertragen hat, durch den Rest der Gemeinschaft aufgepasst. Bauern hatten gewöhnlich nur einen Satz der Kleidung, zwei höchstens. Steuern waren hoch, weil ein Bauer gewöhnlich dem Herrn 20 % ihres Produktes mit weiteren 10 % wegen der Kirche geschuldet hat.

Bauer-Gesellschaften können häufig sehr geschichtete soziale Hierarchien innerhalb ihrer haben. Ländliche Leute haben häufig sehr verschiedene Werte und Wirtschaftsverhalten von Städtern und neigen dazu, konservativer zu sein. Bauern sind häufig gegenüber geerbten Macht-Strukturen sehr loyal, die ihre Rechte und Vorzüge definieren und sie vor Eindringlingen trotz ihres niedrigen Status innerhalb jener Macht-Strukturen schützen.

Die Wirtschaftsbedingung von Bauern hat sie besonders verwundbar für das Unglück gemacht, der Verlust des Schweins oder der Ziege, oder viel schlechter, Ochsen, konnte Katastrophe für die Familie buchstabieren. Hygiene war allgemein schwach, wie sie wenig in einigen Beispielen verstanden wurde, wurde Baden als eine ungesunde und unnötige Praxis betrachtet.

Städte haben eine größere Wasserversorgung gebraucht. Wasser konnte in eine Stadt mit einer Reihe von Abzugsgräben gebracht werden; Leitungspfeifen konnten auch verwendet werden. Das Wasser in einer Stadt würde aus der Röhre kommen, die einem modernen Tagesbrunnen ähnlich war.

Das Baden war eine Seltenheit sogar für die Reichen. Eine reiche Person könnte gerade mehrere Male ein Jahr ein Bad nehmen, aber Leben leichter zu machen, könnten mehrere Menschen das Wasser verwenden, bevor es das losgeworden wurde.

Es wurde gesagt, dass ein Bauer annehmen konnte, gerade zweimal in ihrem Leben völlig gebadet zu werden; einmal, als sie geboren gewesen sind, und als sie gestorben waren. Gesicht und Handwäsche waren üblicher, aber Kenntnisse der Hygiene waren nicht existierend. Keiner hat gewusst, dass Keime durch schmutzige Hände ausgebreitet werden konnten.

London hatte mehrere öffentliche Bäder in der Nähe von der Themse. Diese wurden "Fischteiche" genannt. Mehrere Menschen würden auf einmal in ihnen baden. Jedoch, weil Leute das wegnehmen mussten, welche Kleidung sie getragen haben, haben die Fischteiche auch Diebe angezogen, die stehlen würden, was sie gekonnt haben, als die Opfer verwundbar waren.

Unabhängig von wie Wasser erworben wurde, gab es ein sehr echtes Potenzial, dass es verseucht werden konnte, weil Toilettenverschwendung unaufhörlich in Flüsse geworfen wurde, die seinen Weg in eine Wasserquelle irgendwo machen würden.

Familien hätten gekocht und in demselben Zimmer geschlafen. Kinder hätten in einem Dachboden geschlafen, wenn das Haus groß genug war. Öffentliche Ausbildung war nicht gegenwärtig, und diejenigen der Bauer-Klasse haben eine hohe Säuglingssterblichkeitsziffer ertragen. Sobald möglich war, haben sich Kinder ihren Eltern angeschlossen, die am Land arbeiten. Sie konnten keine physische Hauptarbeit tun, aber sie konnten Steine vom Land klären - der Landwirtschaft-Werkzeuge beschädigen könnte - und sie verwendet werden konnten, um Vögel während der Zeit wegzujagen, als Samen gesät wurden. Bauer-Kinder konnten sich nur auf ein Leben der großen Elend freuen.

Mittelalterliche europäische Bauern

Die Verhältnisposition von Bauern in Westeuropa hat sich außerordentlich und der Schwarze Tod unerledigt die Bevölkerungsstatistik des mittelalterlichen Europas verbessert.

Im Gefolge dieser Störung zur feststehenden Ordnung haben spätere Jahrhunderte die Erfindung der Druckpresse, die Entwicklung der weit verbreiteten Lese- und Schreibkundigkeit und die enormen sozialen und intellektuellen Änderungen der Erläuterung gesehen.

Diese Evolution von Ideen in einer Umgebung der relativ weit verbreiteten Lese- und Schreibkundigkeit hat den Grundstein für die Industrielle Revolution gelegt, die mechanisch - und chemisch vermehrte landwirtschaftliche Produktion ermöglicht hat, während sie gleichzeitig die Nachfrage nach Fabrikarbeitern in Städten vergrößert hat. Städtische Fabrikarbeiter, mit ihrer niedrigen Sachkenntnis und großer Anzahl, sind schnell gekommen, um die sozioökonomische Schicht früher die Konserve der mittelalterlichen Bauern zu besetzen.

Dieser Prozess ist auf eine besonders ausgesprochene und gestutzte Weise in Osteuropa geschehen. An irgendwelchen Katalysatoren für die Änderung im 14. Jahrhundert Mangel habend, haben osteuropäische Bauern größtenteils auf den ursprünglichen mittelalterlichen Pfad bis zu den 18. und 19. Jahrhunderten weitergemacht. Knechtschaft wurde in Russland 1863 abgeschafft, das Kaufen und den Verkauf von Ländern erlaubend, die traditionell von Bauern und dem Erlauben die Ex-Bauern ohne Grundbesitz gehalten sind, sich zu den Städten zu bewegen.

Früh das moderne Deutschland

In Deutschland haben Bauern fortgesetzt, ihre Leben auf das Dorf gut ins 19. Jahrhundert in den Mittelpunkt zu stellen. Sie haben einem korporativen Körper gehört und haben geholfen, die Gemeinschaftsmittel zu führen und Gemeinschaftsleben zu kontrollieren. Im Osten hatten sie den Status von Leibeigenen gebunden dauerhaft zu Paketen des Landes.

Im grössten Teil Deutschlands wurde Landwirtschaft von Pächtern behandelt, die Mieten und Pflichtdienstleistungen dem Hauswirt - normalerweise ein Adliger bezahlt haben. Bauer-Führer haben die Felder und Abzugsgräben und streifenden Rechte beaufsichtigt, haben öffentliche Ordnung und Sitten aufrechterhalten, und haben ein Dorfgericht unterstützt, das geringe Straftaten behandelt hat. Innerhalb der Familie hat der Patriarch alle Entscheidungen getroffen und hat versucht, vorteilhafte Ehen für seine Kinder einzuordnen. Viel Kommunalleben der Dörfer hat um Kirchdienstleistungen und kirchliche Feiertage im Mittelpunkt gestanden. In Preußen haben die Bauern gelost, um von der Armee erforderliche Einberufene zu wählen. Die Adligen haben Außenbeziehungen und Politik für die Dörfer unter ihrer Kontrolle behandelt, und wurden an täglichen Tätigkeiten oder Entscheidungen nicht normalerweise beteiligt.

Das 19. Jahrhundert Frankreich

In seinen Samenbuchbauern In Franzosen: Die Modernisierung des Ländlichen Frankreichs, 1880-1914 (1976), hat Historiker Eugen Weber die Modernisierung von französischen Dörfern verfolgt und hat behauptet, dass das ländliche Frankreich vom rückwärts gerichteten und isolierten zum modernen und besitzenden ein Sinn der französischen nationalen Souveränität während der späten 19. und frühen 20. Jahrhunderte gegangen ist. Er hat die Rollen von Gleisen, republikanischen Schulen und universaler militärischer Einberufung betont. Er hat seine Ergebnisse auf Schulaufzeichnungen, Wanderungsmustern, Wehrpflicht-Dokumenten und Wirtschaftstendenzen gestützt. Weber hat behauptet, dass bis ungefähr 1900 ein Sinn der französischen nationalen Souveränität in den Provinzen schwach war. Weber hat dann darauf geschaut, wie die Policen der Dritten Republik einen Sinn der französischen Staatsbürgerschaft in ländlichen Gebieten geschaffen haben. Das Buch wurde weit gelobt, aber einige haben behauptet, dass ein Sinn der Französischkeit in den Provinzen vor 1870 bestanden hat.

Historiographie

Seitdem es die des Lesens und Schreibens kundigen Klassen waren, wer die meisten Aufzeichnungen verlassen hat, und diese dazu geneigt haben, Bauern als Zahlen des rauen Appetits und der ländlichen Komödie zu entlassen, kann der Begriff "Bauer" ein Pejorativum aber nicht beschreibende Konnotation im historischen Gedächtnis haben. Gesellschaft wurde als theoretisiert, in drei "Stände" organisiert werden: Diejenigen, die, diejenigen arbeiten, die beten und diejenigen, die kämpfen. Die Wichtigkeit von Bauern wurde von der Annales Schule von französischen Historikern betont. Sein Führer Fernand Braudel hat das erste Volumen-genannt Die Strukturen des Täglichen Lebens - seiner Hauptarbeit, Zivilisation und Kapitalismus 15. - das 18. Jahrhundert zur größtenteils stillen und unsichtbaren Welt gewidmet, die unter der Marktwirtschaft bestanden hat.

Andere Forschung im Feld von Bauer-Studien wurde von Florian Znaniecki und Fei Xiaotong, und in den Studien nach 1945 der "großen Tradition" und der "kleinen Tradition" in der Arbeit von Robert Redfield gefördert. In den 1960er Jahren haben Anthropologen und Historiker begonnen, die Rolle der Bauer-Revolte in der Weltgeschichte und in ihren eigenen Disziplinen nochmals zu überdenken. Bauer-Revolution wurde als eine Antwort der Dritten Welt auf den Kapitalismus und Imperialismus gesehen.

Der Anthropologe Eric Wolf hat sich zum Beispiel auf die Arbeit von früheren Gelehrten in der Marxistischen Tradition wie Daniel Thorner gestützt, der die ländliche Bevölkerung als ein Schlüsselelement im Übergang vom Feudalismus bis Kapitalismus gesehen hat. Wolf und eine Gruppe von Gelehrten haben sowohl Marx als auch das Feld von Modernisierungstheoretikern kritisiert, um Bauern als das Ermangeln an der Fähigkeit zu behandeln, zu handeln. Die Feldbeobachtungen von James C. Scott in Malaysia haben ihn überzeugt, dass Dorfbewohner energische Teilnehmer in ihrer lokalen Politik waren, wenn auch sie gezwungen wurden, indirekte Methoden zu verwenden. Viele dieser Aktivist-Gelehrten haben sich zur Bauer-Bewegung in Indien und zu den Theorien der Revolution in China umgesehen, das von Mao Zedong geführt ist, der in den 1920er Jahren anfängt. Der Anthropologe Myron Cohen hat jedoch gefragt, warum die ländliche Bevölkerung in China "Bauern" aber nicht "Bauern", eine Unterscheidung genannt wurde, die er politisch aber nicht wissenschaftlich genannt hat. Ein wichtiger Ausgang für ihre wissenschaftliche Arbeit und Theorie war die Zeitschrift von Bauer-Studien.

Siehe auch

• Agrarianism
• Familienwirtschaft
• Feudalismus
• Volkskultur
• Bauer-Volkswirtschaft
• Bauer-Partei (politische Bewegungen in verschiedenen Ländern)
• Die Revolte des Bauern
• Unbedeutender Adel
• Populäre Revolte im spätmittelalterlichen Europa
• Knechtschaft

Andere Begriffe für "den Bauern"

• Aloer
• Campesino
• Barbar
• Schließkeil
• Fellache
• Freier Mieter
• Hari
• Honbyakushō
• Kotsias
• Kulak
• Muzhik
• Nóngmín
• Pagesos de remença
• Bauer-Bauer
• Peon
• Leibeigener
• Smerd
• ǎran
• Pächter
• Vecin
• Bauer

Zeichen und Verweisungen

Bibliografie

• Bix, Herbert P. Peasant Protest in Japan, 1590-1884 (1986)
• Cohen, Myron. "Kulturelle und Politische Erfindungen im Modernen China: Der Fall des chinesischen 'Bauern'", Daedalus 122.2 (Frühling 1993): 151-170.
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• Hobsbawm, E. J. "Bauern und Politik," bespricht die Zeitschrift von Bauer-Studien, Band 1, Problem am 1. Oktober 1973, Seiten 3 - 22 - Artikel die Definition "des Bauern", wie verwendet, in Sozialwissenschaften
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Neu

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• Barkin, David. "Wer Sind Die Bauern?" Lateinamerikanische Forschungsrezension, 2004, Vol. 39 Ausgabe 3, Seiten 270-281
• Messing, Tom. Bauern, Populism und Postmodernism (2000)
• Messing, Tom, Hrsg. die Bewegungen der neuen Bauern in Indien (1995)
• Messing, Tom, lateinamerikanische Hrsg.-Bauern (2003)
• Scott, James C. Die moralische Wirtschaft des Bauern: Aufruhr und Existenz in Südostasien (2008)