Die Waschung in der Religion ist eine vorgeschriebene Wäsche des Teils oder der ganze Körper oder von Besitzungen, wie Kleidung oder feierliche Gegenstände, mit der Absicht der Reinigung oder Hingabe.

Im Christentum sind sowohl Taufe als auch footwashing Formen der Waschung. In liturgischen Kirchen kann sich Waschung auf sich läuternde Finger oder mit der Eucharistie verbundene Behälter beziehen.

Im NT, der sich auch wäscht, kommt in der Verweisung auf Riten des Judentum-Teils der Handlung einer Heilung durch Jesus, der Vorbereitung eines Körpers für das Begräbnis, die Wäsche von Netzen durch Fischer, eine persönliche Wäsche einer Person des Gesichtes vor, um öffentlich, das Reinigen Wunden eines Verletzten, der Wäsche von Pilate seiner Hände als ein symbolischer Anspruch der Unschuld und Fußwäsche, jetzt teilweise ein symbolischer Ritus innerhalb der Kirche zu erscheinen.

Gemäß dem Evangelium von Matthew hat sich Pontius Pilate unschuldig des Bluts von Jesus erklärt, indem er seine Hände gewaschen hat. Diese Tat von Pilate darf jedoch von der Gewohnheit der Juden nicht geliehen worden sein. Dieselbe Praxis war unter den Griechen und Römern üblich.

Gemäß der christlichen Tradition haben die Pharisäer die Praxis der Waschung zum großen Übermaß getragen. Das Evangelium des Zeichens bezieht sich auf ihre feierlichen Waschungen: "Für die Pharisäer waschen … ihre Hände 'oft'" oder, genauer, "mit der Faust" (R.V. "fleißig"); oder, weil Theophylact Bulgariens es, "bis zum Ellbogen erklärt," sich auf das wirkliche Wort beziehend, das im griechischen Neuen Testament,  pygmē verwendet ist, der sich auf den Arm vom Ellbogen bis die Tipps der Finger bezieht.

Im Buch von Gesetzen haben Paul und andere Männer Waschung vor dem Eingehen in den Tempel in Jerusalem durchgeführt: "Dann hat Paul die Männer genommen, und am nächsten Tag ist das Reinigen von sich mit ihnen in den Tempel eingetreten, um die Ausführung der Tage der Reinigung zu bedeuten, bis der ein Angebot für jeden von ihnen angeboten werden sollte."

Im Alt Testament wurde Waschung als eine Vorbedingung dem sich nähernden Gott, ob mittels des Opfers, Gebets oder bloß durch das Eingehen in einen heiligen Platz betrachtet.

Eucharistic Waschungen

Westchrist

In der Tridentine Masse und in der ähnlichen Anglo-katholischen Masse bezieht sich der Begriff "Waschungen" darauf, wenn der Priester seine Hände zuerst in Wein und dann in Wasser im Anschluss an die Religionsgemeinschaft spült. Es soll vom lavabo bemerkenswert sein, wenn der Zelebrant seine Hände mit Wasser nur wäscht, die Wörter dessen rezitierend (KJV — in Septuagint ist es Psalm 25) an der Kollekte.

In der Masse von Paul VI und der anglikanischen Eucharistie verwendet der Priester Wein nicht normalerweise, um seine Hände an der Waschung zu waschen, obwohl das erlaubt wird, aber nur Wasser.

Östlicher und östlicher Christ

In den griechisch-katholischen und Orthodoxen Ostkirchen bezieht sich der Begriff "Waschung" auf das Verbrauchen des Rests der Geschenke (der Körper und das Blut von Christus) am Ende der Gottesliturgie. Heilige Kommunion wird immer sowohl in Arten (der Körper als auch im Blut von Christus) nicht nur vom Klerus sondern auch von den Gläubigen empfangen. Das wird durch das Stellen der Partikeln von gewidmetem Lamb (Brot) in den Trinkbecher und das Verteilen der Religionsgemeinschaft den Gläubigen mit einem Löffel vollbracht. Der Teil, der im Trinkbecher später bleibt, muss verbraucht werden.

Die Waschungen werden normalerweise vom Diakon durchgeführt, aber wenn kein Diakon dient, wird der Priester sie tun. Nachdem die Litanei des Erntedankfestes, das Religionsgemeinschaft, der Diakon folgt, ins Heiligtum eintreten und knien wird, seine Stirn auf dem Heiligen Tisch (Altar) legend, und der Priester ihn segnen wird, um die Geschenke zu verbrauchen, der an der Pro-These (Tisch der Opfergabe) getan wird. Erstens mit dem liturgischen Löffel wird er den ganzen Körper und Blut von Christus verbrauchen, die im Trinkbecher bleiben. Dann wird er heißes Wasser auf den diskos (Patene) gießen, die dann in den Trinkbecher gegossen und verbraucht wird (das soll irgendwelche Partikeln verbrauchen, die auf dem diskos bleiben können). Als nächstes werden der liturgische Speer, Löffel und Trinkbecher zuerst mit Wein und dann mit heißem Wasser gespült, die dann verbraucht werden. Alle heiligen Behälter werden dann trocken mit einem Handtuch gewischt, haben sich in ihren Tuchbedeckungen eingehüllt und haben weggelegt.

Weil die Waschungen notwendigerweise das Verbrauchen der Heiligen Mysterien verlangen (der Körper und das Blut von Christus), können ein Priester oder Diakon sie nur durchführen, sich durch das Fasten und die lange Vorbereitung der Heiligen Kommunion völlig gefasst gemacht.

Wenn ein Priester Heilige Kommunion ins kranke oder homebound bringen muss, wenn er sich nicht gefasst gemacht hat, um die Heiligen Mysterien zu erhalten, kann er ablute der Trinkbecher durch strömendes Wasser darin und das Fragen von einem, zu wem er das Sakrament gebracht hat (oder ein Getauftes Kind, das wegen ihrer Jugend nicht verpflichtet ist, sich auf die Religionsgemeinschaft vorzubereiten), die Waschung zu verbrauchen.

Wenn die Vorbestellten Mysterien verschimmelt werden sollten, müssen sie noch auf dieselbe Weise wie die Waschungen nach der Liturgie verbraucht werden (normalerweise, ein schöner Betrag von Wein würde über sie vor dem Verbrauchen von ihnen gegossen, um sie weich zu machen und zu desinfizieren). Sie sollten nicht verbrannt oder begraben werden. Um das zu verhindern, wenn die Mysterien für das kranke vorbestellt werden sollen, sollten sie gründlich ausgetrocknet werden, bevor sie in die Hütte gelegt werden.

Taufwaschungen

Im Orthodoxen Christentum gibt es auch eine Waschung, die am achten Tag nach der Taufe durchgeführt ist. Sofort Getauft, wird jede Person einschließlich eines Säuglings, mit dem Mysterium (Sakrament) von Chrismation bestätigt. In der frühen Kirche wurden die Plätze, wo die Person mit Chrism eingeschmiert wurde, sorgfältig verbunden, und wurden bedeckt seit acht Tagen behalten. Während dieser Periode würde das kürzlich beleuchtete (kürzlich getaufte Person) auch seine Taufrobe jeden Tag tragen. Am Ende der acht Tage würde der Priester die Verbänder und das Taufkleidungsstück entfernen und Waschungen über ihn durchführen. Während das Verbinden nicht mehr stattfindet, werden die Ritualwaschungen noch durchgeführt.

Das kürzlich beleuchtete (kürzlich getaufte Person) wird der Kirche von seinem Godparents für die Waschungen zurückgebracht. Der Priester erträgt ihn im Zentrum der Kirche vor den Heiligen Türen, Osten gegenüberstehend. Er löst den Riemen der Taufrobe und betet um ihn, dass Gott das kürzlich beleuchtete in der Reinheit bewahren und ihn durch die Gnade erhellen kann. Er taucht dann einen Schwamm in Wasser und sprenkelt ihn im Kreuzzeichen-Ausspruch: "Kunst von Thou gerechtfertigt. Kunst von Thou hat sich erhellt. Kunst von Thou geheiligt. Kunst von Thou hat sich gewaschen: im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des Heiligen Geistes. Amen." Dann, da er das folgende Gebet sagt, wäscht er jeden der Plätze, wo er mit Chrism eingeschmiert worden war. Als nächstes führt er die Tonsurierung durch, die für das Leben der Selbstaufopferung symbolisch ist, die ein Christ führen muss.

Wäsche von Füßen

Viele christliche Kirchen üben eine Zeremonie der Wäsche von Füßen im Anschluss an das Beispiel von Jesus im Evangelium. Einige interpretieren das als eine Verordnung, die die Kirche verpflichtet ist, als ein Gebot zu behalten, sieh auch biblisches Gesetz im Christentum. Andere interpretieren es als ein Beispiel, dem alle folgen sollten. Die meisten Bezeichnungen, die den Ritus üben, werden ihn auf dem Gründonnerstag durchführen. Häufig in diesen Dienstleistungen wird der Bischof die Füße des Klerus waschen, und in Klostern wird der Abt die Füße der Brüder waschen.

St. Benedict von Nursia legt in seiner Regierung an, dass die Füße von Besuchern des Klosters, und auch gewaschen werden sollten, dass diejenigen, die damit beauftragt werden, in der Küche in dieser Woche zu dienen, die Füße aller Brüder waschen sollten.

Waschungen für die Toten

Wenn ein Orthodoxer Christ stirbt, wird sein Körper gewaschen und vor dem Begräbnis angekleidet. Obwohl, wie man betrachtet, diese Gewohnheit keine Sorte der Ritualreinheit auferlegt, ist es ein wichtiger Aspekt der karitativen Sorge für den weggegangenen. Ideal sollte das nicht einem Bestattungsunternehmer aufgeschoben werden, aber sollte von Familienmitgliedern oder Freunden des Verstorbenen durchgeführt werden.

Wenn ein Orthodoxer Priester oder Bischof sterben, werden diese Waschungen und das Bekleiden vom Klerus durchgeführt, dieselben Gebete für jede Robe sagend, die gesagt werden, als sich der verstorbene Bischof oder Priester für die Gottesliturgie bekleidet haben. Nachdem der Körper eines Bischofs gewaschen und bekleidet wird, wird er in einem Stuhl und Dikirion gesetzt, und Trikirion werden in seine Hände für die letzte Zeit gelegt.

Wenn ein Orthodoxer Mönch stirbt, wird sein Körper gewaschen und mit seiner klösterlichen Gewohnheit von Brüdern seines Klosters gekleidet. Zwei bedeutende Unterschiede sind, dass, wenn sein Mantel auf ihm gelegt wird, sein Räuspern gerissen wird, um Bänder zu bilden, mit denen sein Körper (wie Lazarus in der Grabstätte) gebunden wird, und sein klobuk auf seinem Kopf umgekehrt gelegt wird, so dass der klösterliche Schleier sein Gesicht bedeckt (um zu zeigen, dass er bereits zur Welt, sogar vor seinem physischen Tod gestorben war). Wenn eine Orthodoxe Nonne stirbt, führt die Schwesternschaft ihres Klosters dieselben Dienste für sie durch, wie für Mönche getan werden.

In der Römisch-katholischen Kirche ist Absoute (oder Absolution der Toten) eine symbolische Waschung des Körpers des Verstorbenen im Anschluss an das Totenamt. Während spezifische Gebete gesagt werden, wird der Sarg erzürnt und mit Weihwasser gesprenkelt. Die Absolution der Toten wird nur im Zusammenhang der Tridentine Masse durchgeführt. Im Anschluss an den Zweiten Vatikaner Rat wurde die Absolution der Toten von der Begräbnisliturgie der Masse von Paul VI entfernt.

Referenzen