Agag (Ăā ,) war der Name von zwei Königen von in der hebräischen Bibel erwähntem Amalekites. Es ist vermutet worden, dass der Name ein Stehtitel der Könige von Amalekites war. Der Name oder Titel können "Flamme" im alten Semitischen Nordwesten bedeuten.

Erster Agag wird sehr kurz von Balaam in Zahlen 24.7 erwähnt, der Zusammenhang deutet an, dass er ein König war, aber er wird nicht klar festgesetzt, um Amalekite zu sein.

Zweiter und besser bekannter Agag wurde lebendig von König Saul nach dem Zerstören von Amalekites (ich Samuel 15) genommen. Sein Leben wurde von Saul verschont, und die Israeliten haben das beste von den Schafen, dem Vieh, den fetten Kälbern und den Lämmern von Amalekites genommen.

Der Hellseher Samuel hat diese Milde als ein Widerstand des Willens des Gottes betrachtet, der" Amalekites "völlig zerstören sollte. Samuel hat Agag an Gilgal zu Tode gebracht sagend, dass" [ein] s Ihr Schwert Frauen kinderlos gemacht hat, so wird Ihre Mutter unter Frauen kinderlos sein." Und so Samuel fortgefahren ist, Agag auseinander persönlich zu schneiden.

Die Geschichte zeigt auch an, dass das das letzte Mal ist, als Samuel und Saul jemals einander gesehen haben. Infolge dieses Ereignisses hat Samuel Saul gesagt, dass" [y] ou das Wort des Herrn zurückgewiesen haben, und der Herr Sie als König über Israel zurückgewiesen hat."

In der rabbinischen Literatur

Die Rabbis haben gelehrt, dass die Juden Rache auf Agag für die Entsetzlichkeiten genommen haben, die sie an den Händen von Amalekites erlebt hatten, der, um über die Israeliten zu spotten, ihr Gott und der Ritus der Beschneidung, jeden Juden verstümmelt haben, der in ihre Macht gefallen ist. Samuel, sie sagen, hat Agag ebenso behandelt. Gemäß einigen Behörden zeigt der Tod von Agag, der in der Bibel durch das ungewöhnliche Wort va-yeshassef beschrieben ist ("gehauen in Stücken," ich Samuel 25.33), wurde auf eine viel grausamere Weise verursacht als das Wort, an. Andere denken, dass das einzige ungewöhnliche Ding in der Ausführung von Agag in der Tatsache bestanden hat, dass es ausschließlich in Übereinstimmung mit den Bestimmungen des jüdischen Gesetzes nicht ausgeführt wurde, Zeugen verlangend, das Verbrechen zu beweisen; noch er war als das erforderliche Gesetz spezifisch "gewarnt" worden. Aber, Agag, der ein Heide ist, hat Samuel ihn gemäß dem Heide-Gesetz verurteilt, das nur Beweise des Verbrechens für die Verurteilung gefordert hat (Pesiq. iii. 25b, Pesiq. R. xii. xiii. und die parallelen Durchgänge haben durch Buber in Pesiq zitiert.). Die Ausführung von Agag ist jedoch in einer Rücksicht zu spät vorgekommen, dafür hatte er gewesen hat einen Tag eher getötet — d. h. sofort nach seiner Festnahme durch Saul — würde das große Risiko, das die Juden an den Händen von Haman erleben mussten, abgewendet worden sein, als Agag dadurch ein Ahn von Haman geworden ist (Megillah 13a, Targ. Sheni zu Esth. iv. 13).

Gemäß einem anderen Midrash, Doeg hat Edomite versucht, das Leben von Agag, dem König des Amalekites-Edomites, durch die Interpretation von Lev zu bewahren. xxii. 28 in ein Verbot gegen die Zerstörung sowohl des alten als auch des Jungen im Krieg (Midr. Teh. lii. 4). Doeg ist unter denjenigen, die ihren Teil in der zukünftigen Welt durch ihre Boshaftigkeit verwirkt haben (Sanh. x. 1; vergleichen Sie ib. 109b). Doeg ist ein Beispiel der schlechten Folgen der Verleumdung, weil, indem er die Priester der Birne verleumdet hat, er sein eigenes Leben verloren hat, und den Tod von Saul, Abimelech und Abner herbeigeführt hat (Yer. Peah i. 16a; Midr. Teh. cxx. 9 [Hrsg. Buber, p. 504]).E. C. L. G.

Als er den Befehl erhalten hat, Amalek zu schlagen (ich Sam. xv. 3) hat Saul gesagt: "Weil ein ermordet gefunden hat, verlangt Torah ein Sünde-Angebot [Deut. xxi. 1-9]; und hier sollen so viele ermordet sein. Wenn die alten gesündigt haben, warum der Junge sollte leiden; und wenn Männer schuldig gewesen sind, warum sollte das Vieh zerstört werden?" Es war diese Milde, die ihn seine Krone kosten (Yoma 22b; Num. R. i. 10) — die Tatsache, dass er sogar gegen seine Feinde barmherzig war, gegen Rebellen selbst und oft das Aufgeben auf die Huldigung wegen seiner nachsichtig seiend. Aber wenn seine Gnade zu einem Feind eine Sünde war, war es sein einziges; und es war sein Unglück, dass es gegen ihn gerechnet wurde, während David, obwohl er viel Ungerechtigkeit begangen hatte, so bevorzugt wurde, dass es zu seiner Verletzung nicht nicht vergessen wurde (Yoma 22b; M.  16b, und lokale Anzeige-Nummer von Rashi).

Hart, wie der Befehl scheint, das Gedächtnis von Amalek zu verhüllen, wurde seine Rechtfertigung in der Milde gesehen, die von König Saul, dem Sohn von Kish, Agag, dem König von Amalekites gezeigt ist (ich Sam. xv. 9), der es möglich für Haman Agagite gemacht hat, um zu erscheinen (Esth. iii. 1); seinem grausamen Anschlag gegen die Juden konnte nur von einem anderen Nachkommen von Kish, Mordecai entgegengewirkt werden (Pesi . R. xiii.). Jedes Jahr, deshalb, das Kapitel, "Erinnern sich, wozu Amalek dich getan hat" (Deut. xxv. 17-19), wird in der Synagoge auf dem Sabbat-Vorangehen Purim und die Geschichte von Saul und Agag im Kapitel 15 von mir gelesen Samuel wird als Haftarah gelesen.